Kantolar -The Cantos

Cantos göre Ezra Pound uzun, eksik şiir a, her biri 116 bölümlerinde kıta . Çoğu 1915 ve 1962 arasında yazılmıştır, ancak ilk çalışmaların çoğu terk edilmiştir ve nihayet yayınlandığı gibi ilk kantolar 1922'den itibarendir. Bu, yaygın olarak yoğun ve zorlu bir okuma olarak kabul edilen kitap uzunluğunda bir çalışmadır. Kantolar genellikle20. yüzyılda modernist şiirin en önemli eserlerinden biri olarak kabul edilir. Pound'un düzyazı yazısında olduğu gibi, ekonomi, yönetişim ve kültürtemalarıçalışmanın içeriğinin ayrılmaz bir parçasıdır.

Sıradan bir tarayıcı için metnin en çarpıcı özelliği, Çince karakterlerin yanı sıra İngilizce dışındaki Avrupa dillerinden alıntıların eklenmesidir . Bir yakın okuyucu yardım metni anlamak için normalde bilimsel bir yorum gerektirecektir. Tarihsel olaylara gönderme aralığı geniştir ve çok az geçişle ani değişiklikler meydana gelir.

Ayrıca geniş bir coğrafi referans var. Pound, klasik Akdeniz kültürüne ve Doğu Asya'ya yönelik daha önceki ilgilerine, ortaçağ ve erken modern İtalya ve Provence , Amerika Birleşik Devletleri'nin başlangıcı, 17. yüzyılın İngiltere'sinden ve Leo Frobenius'tan elde ettiği Afrika'dan ayrıntılar ekledi . Metindeki birçok referansta açıklama yoktur. Pound başlangıçta, kendileri anlam yaratacak şiirsel ve retorik tekniklere sahip olduğuna inanıyordu, ancak zaman geçtikçe iletmek istediği mesajlarla daha fazla ilgilenmeye başladı.

İkinci Dünya Savaşı'nın sonunda Amerika işgali altındaki İtalya'da staj yaparken başladığı bölüm, Pisan Kantoları olarak bilinir hale geldi . 1948'de ilk Bollingen Ödülü'ne layık görüldü. Bu, aslında ihanetle suçlanan bir şairi onurlandırdığı için birçok yankı uyandırdı.

Arka plan

yayın geçmişi

The Cantos'un kitap halinde yayınlanacak en eski bölümü Three Mountains Press tarafından 1925'te A Draft of XVI Cantos başlığı altında yayınlandı . İlk neredeyse tamamlanmış baskı New Directions' The Cantos (1-120) (1970) idi. Bu, 1986'da İtalyan Cantos 72-73'ün eklenmesiyle ciltsiz olarak yeniden yayınlandı. 2015 yılında bezeli tuşuna bir hacim geçme Posthumous Cantos , atıldı ve toplanmamış taslak bir seçim, c. 1915–1970.

tartışma

Kantolar , başlangıçta yazının deneysel doğası nedeniyle her zaman tartışmalı bir çalışma olmuştur. Avrupa'da savaş üzerine Pound'un çok kamu duruşu ve verdiği destek zaman tartışma 1940 yılından beri şiddetlendi Benito Mussolini 'nin faşizme yaygın olarak bilinen oldu. Şiirin çok eleştirel tartışması, bir yanda usura üzerine ekonomik tez , Pound'un antisemitizmi , Konfüçyüsçü hükümet ideallerine hayranlığı ve faşizme karşı tutumu ile diğer yanda lirik şiir pasajları arasındaki ilişkiye odaklanmıştır. ve 'ideografik' tekniğiyle gerçekleştirdiği tarihi sahne düzeni. Yelpazenin bir ucunda George P. Elliot, Pound ve Adolf Eichmann arasında antisemitizmlerine dayalı bir paralellik çizerken, diğer ucunda Marjorie Perloff , çağdaşlarının çoğunun siyasi görüşlerini inceleyerek Pound'un antisemitizmini daha geniş bir bağlama yerleştirir. "Yirminci yüzyılın başlarında antisemitizmin neden yaygın olduğunu anlamaya çalışmalıyız ve 20. yüzyılın en büyük şairlerinden biri olan Ezra Pound'dan kurtulalım dememeliyiz."

Bu, Cantos'un Pound'un aksi halde bariz antisemitizmine dair çok az kanıt içermesi gerçeğiyle karmaşıklaşıyor : Wendy Stallard Flory şiiri yakından incelerken, okuduğu 803 sayfada sadece yedi antisemitik duygu pasajı içerdiği sonucuna vardı. Ayrıca, Allen Ginsberg Ekim 1967'de Rapallo'da onu ziyaret ettiğinde, Pound Ginsberg'e yaptığı önceki çalışmasını şöyle tanımladı: "Bir karışıklık ... baştan sona aptallık ve cehalet." Ve daha sonra (Venedik'teki Pensione Alle Salute da Cici restoranında yemek yerken) Ginsberg, Peter Russell ve Michael Reck'e şunları bile itiraf etti : "... her şey... Yetmiş yıl sonra, deli değil, geri zekalı olduğumu anladım... Daha iyisini yapabilmeliydim..."

Tefecilikle ilgili görüşleri sonraki yıllarda değişti: 87. doğum gününden iki hafta önce bir kafede arkadaşlarının bir araya gelmesi için okudu: "Yeniden tefecilik / Odaksızdım, bir neden için bir semptom alıyorum. / Nedeni AVARIS. " Bununla birlikte, daha önceki görüşlerine rağmen, Pound'un hala savunucuları vardı: Louis Zukofsky (Yahudi olan) Pound'u insani değişim düzeyindeki antisemitizm hakkındaki kişisel bilgisine dayanarak savundu - ( William Cookson'a göre ) yazışmaları bazı şeyler içeriyor olsa da. Pound'un saldırgan görüşleri. Pound vb kitleleri, "yabancıları" ve güvenilmeyen rağmen Böylece, Cantos kendileri (onların referansları ile Konfüçyüs , tarım popülizm Jeffersonian ve Jackson Demokrasisi ve hatta "aydın despotizmi" Leopold II ) altta yatan muhafazakar yansıtır daha iyi bilinen sosyal ve ekonomik görüşlerinin ardındaki duygu (antisemitizm dahil).

Yapı

Kantolar , olay örgüsünden veya kesin bir sondan yoksun olduğu için ilk okumada kaotik veya yapısız görünebilir. Erken dönem eleştirmenlerinden RP Blackmur şöyle yazdı:

Kantolar karmaşık değildir, karmaşıktırlar; mantığa göre düzenlenmezler veya duyguların peşinden gitmezler, birbirlerine bağlıdırlar çünkü birbirlerini takip ederler, yan yanadırlar ve bir Canto'da başlayan bir anekdot, bir ima veya cümle başka bir Canto'da devam ettirilebilir ve asla devam ettirilmeyebilir. hiç tamamlandı; ve gerçekleştirilecek bir temaya gelince , Mauberley gibi, seriatim okunduğunda zihinde ortaya çıkabilecek olan - birlik değil - genel süreklilik duygusuna sahip görünüyorlar . Kantolar , şimdi kanondan çıkarılmış bir pasajda Bay Pound'un kendisinin dediği şey, bir paçavradır.

Eserin tutarsızlığı konusu, aşağı yukarı tamamlanmış son iki kantoda duyulan belirsiz notta yansıtılmaktadır; William Cookson'a göre , son iki kanto, Pound'un materyallerini tutarlı hale getiremediğini gösterirken , dünyanın kendisinin hala tutarlı olduğu konusunda ısrar ediyor. Pound ve TS Eliot daha önce insan deneyiminin parçalanması konusuna yaklaşmıştı: Eliot yazarken ve Pound The Waste Land'i düzenlerken , Pound deneyime aynadaki bir dizi demir talaşı gibi baktığını söylemişti. Her dosyanın bağlantısı kesilir, ancak bir mıknatısın varlığı ile bir gül şekline çekilirler . Cantos , Eliot'ın şiirinin mitsel birliği ile Joyce'un bilinç akışı arasında bir konum alır ve (parça olarak) tarihin ve (modern varoluş tarafından parçalanmış olarak) kişiliğin şiirin "alanında" nasıl bir araya gelebileceğini çözmeye çalışır.

Yine de, Pound'un diğer yazılarında, çalışmanın altında yatan bazı resmi planların olabileceğine dair işaretler var. Pound , 1918 tarihli A Retrospect adlı makalesinde , "Sanırım 'katı' bir içeriğin yanı sıra bir 'akışkan' da var, bazı şiirlerin bir ağacın şekli olduğu gibi, bazılarının bir vazoya dökülen su gibi bir şekli olabileceğini düşünüyorum. formların belirli kullanımları vardır. Çok sayıda özne tam olarak olamaz ve bu nedenle simetrik formlarda düzgün bir şekilde sunulamaz". The Cantos'a daha olumlu bakan Hugh Kenner gibi eleştirmenler , şiiri Pound'un yaşamının şiirsel bir kaydı olarak görerek ve bir ağaç gibi, son şiirle yeni ihtiyaçlar ortaya çıktıkça yeni dallar gönderen bir okuma olarak bu ipucunu takip etme eğilimindeydiler. bir tür öngörülemeyen kaçınılmazlık sergiliyor.

Eserin yapısına bir başka yaklaşım, Pound'un 1920'lerde babasına yazdığı ve planının şu şekilde olduğunu belirttiği bir mektuba dayanmaktadır:

AA Canlı adam ölüler dünyasına iner.

CB 'Tarihin tekrarı.'

'Sihirli an' veya metamorfoz anı, sıradan bir dünyadan 'ilahi veya kalıcı dünyaya' geçer. Tanrılar, vb.

[ACB/ABC harf sütunları, kavramların sunulabileceği dizileri gösterebilir.] Bu mektuptan sonra yazılan kantoların ışığında , bu listeye başka yinelenen motifler eklemek mümkün olacaktır, örneğin: periploi (' geziler'); Eleusis Gizemleri gibi bitki örtüsü ritüelleri ; usura , bankacılık ve kredi; ve Rönesans resminin 'net çizgi' ve ozanların 'net şarkı' gibi sanatta netliğe doğru yönelim .

Şiirin simgesel yapısı da karanlık ve aydınlık arasındaki karşıtlıktan yararlanır. Işık görüntüleri çeşitli şekillerde kullanılır ve diğer şeylerin yanı sıra Neoplatonik tanrısallık, sanatsal dürtü, aşk (hem kutsal hem fiziksel) ve iyi yönetimi temsil edebilir. Ay, şiirde sıklıkla yaratıcılıkla ilişkilendirilirken, güneş daha çok politik ve sosyal faaliyet alanıyla ilişkili olarak bulunur, ancak ikisi arasında sık sık örtüşme vardır. Kaya Delici sekansından itibaren şiirin çabası, ışığın bu iki yönünü birleşik bir bütün halinde birleştirmeye yöneliktir.

Kantolar başlangıçta, her biri Romen rakamları kullanılarak sıralı olarak numaralandırılmış birkaç kanto içeren ayrı bölümler şeklinde yayınlandı (ilk olarak Arap rakamlarıyla yayınlanan 85-109 kantolar hariç ). Kanto gruplarının orijinal yayın tarihleri ​​aşağıdaki gibidir.

I–XVI [1-16]

1924/5'te Paris'teki Three Mountain Press tarafından XVI Cantos Taslağı olarak yayınlandı .

Pound, yaklaşık 1905'ten beri uzun bir şiir yazmayı düşünüyordu, ancak Pound'un annesine uzun bir şiir üzerinde çalıştığını yazdığı Mayıs 1915'e kadar çalışma başlamadı. İlk üç kantoyu 1917 Haziran, Temmuz ve Ağustos aylarında Poetry dergisinde yayımladı . Bu versiyonda şiir, şair tarafından Robert Browning'e bir adres olarak başladı . Pound, bu anlatı sesinin şiirsel vizyonunun amacını tehlikeye attığına inanmaya başladı ve bu ilk üç ur-canto kısa sürede terk edildi ve yeni bir başlangıç ​​noktası arandı. Cevap bir Latince versiyonu olan Homer 'in Odyssey tarafından Rönesans bilgini Andreas Divus Sterlini 1906 ile 1910 yılları arasında bazen Paris'te satın aldığını.

Anglo-Sakson şiiri The Seafarer'ın 1911 versiyonunun ölçü ve sözdizimini kullanan Pound, Divus'un Odysseus ve arkadaşlarının geleceklerinin neler getireceğini öğrenmek için Hades'e yelken açtığı nekuia bölümünün İngilizce versiyonunu yaptı . Pound, şiiri açmak için bu pasajı kullanırken önemli bir temayı ortaya koyar: bugünü ve geleceği aydınlatmak için "ölü" geçmişin kazılması. O da yankıları Dante için 'ın açılış İlahi Komedya şair de ölü sorgulamak için cehenneme iner hangi. Kanto , Pound'un Divus cildinde bulduğu Georgius Dartona'nın Latince versiyonundaki İkinci Homeros İlahisi'nden Afrodit'e bazı parçalarla sona erer ve ardından "Öyle ki:" okumaya devam etmek için bir davettir.

Kanto II, Pound'un ozan şairi Sordello'nun dört farklı versiyonunu yan yana koyarak kimliğin belirsizliği üzerine kafa yorduğu ur-cantos'tan kurtarılan bazı dizelerle açılır : Browning'in bu adı taşıyan şiiri, etten ve kandan gerçek Sordello, şairin kendi versiyonu ve şiirlerinin el yazmalarına eklenen kısa yaşamın Sordello'su. Bu satırları, bir mühür, Lir'in kızı ve denizle ilişkili diğer figürleri içeren bir dizi kimlik kayması izler : Adını yansıtan bir çift Homeros sıfatıyla, Helen of Troy , Homer'a dönüşen Aquitaine'li Eleanor. "deniz dalgası" için kulağıyla, Helen'i denize geri göndermek isteyen Truva'nın yaşlı adamları ve Dionysos'un denizciler tarafından kaçırılması ve onu kaçıranları yunuslara dönüştürmesinin hikayesinin uzun, hayali bir yeniden anlatımıyla . Bu son hikaye Divus cildinde de yer alan Homeric Hymn to Dionysus'ta bulunsa da, Pound Ovid'in Metamorphoses adlı şiirindeki versiyondan yararlanır ve böylece antik Roma dünyasını şiire dahil eder.

Sonraki beş kanto (III-VII), yine teknikleri için ağırlıklı olarak Pound'un İmgeci geçmişine dayanan, klasik mitolojiye , Rönesans tarihine, ozanların dünyasına , Sappho'nun şiirine, bir sahneye dayanan Akdeniz'e dayanmaktadır. bankacılık ve kredi temasını tanıtan El Cid efsanesi ve Pound'un Neoplatonik netlik ve ışık imgeleriyle doygun bir metin kolajı oluşturmak için Venedik'e yaptığı ziyaretler .

Cantos VIII-XI , 15. yüzyıl şairi, condottiere , Rimini efendisi ve sanat hamisi Sigismondo Pandolfo Malatesta'nın hikayesinden yararlanır . Malatesta'nın mektupları da dahil olmak üzere birincil kaynaklardan kapsamlı bir şekilde alıntı yapan Pound, özellikle Tempio Malatestiano olarak da bilinen San Francesco kilisesinin inşasına odaklanıyor . Leon Battista Alberti tarafından tasarlanan ve Piero della Francesca ve Agostino di Duccio gibi sanatçılar tarafından dekore edilen bu yapı, Roma zafer takısını yapısının bir parçası olarak kullanan ilk kilise olan, dönüm noktası niteliğinde bir Rönesans binasıydı . Kendisi, Joyce , Eliot ve bir dizi küçük dergi ve küçük matbaa için patron aramak için çok zaman harcayan Pound için , patronun rolü çok önemli bir kültürel sorundu ve Malatesta, hükümdarlık çizgisinde ilk kişiydi. müşterilerin görünmesini Cantos .

Kanto XII, kâr konusunda üç ahlaki hikayeden oluşur. Bunlardan birincisi ve üçüncüsü, bu faaliyeti "doğal olmayan" doğurganlıkla karşılaştırarak , para arzını sömürerek ex nihilo kâr yaratılmasını ele alır . Merkezi benzetme, bunu faydalı malların yaratılmasına dayalı zenginlik yaratma ile karşılaştırır. Daha sonra Canto XIII , etiğe dayalı sosyal düzen idealinin somutlaşmışı olarak sunulan Konfüçyüs veya Kung'u tanıtır .

Cantos'un bu bölümü bir Cehennem vizyonuyla sona ermektedir . Kantos XIV ve XV, Pound/Dante'yi bankacılar, gazete editörleri, korsan yazarlar ve diğer 'dil sapkınları' ve sosyal düzenin yaşadığı bir cehennemde ilerlerken sunmak için İlahi Komedya geleneğini kullanır . Canto XV'de Plotinus , Dante'nin şiirinde Virgil'in oynadığı rehber rolünü üstlenir . Kanto XVI'da, Pound Cehennemden çıkar ve daha önceki kantolarda karşılaşılan bazı şahsiyetleri gördüğü bir dünyevi cennete girer. Şiir daha sonra Birinci Dünya Savaşı'nın ve Pound'un içinde savaşan yazar ve sanatçı arkadaşlarının anılarına geçer. Bunlar arasında Richard Aldington , TE Hulme , Henri Gaudier-Brzeska , Wyndham Lewis , Ernest Hemingway ve savaş anıları şiirinde (Fransızca) bir pasaj bulunan Fernand Léger yer alıyor. Son olarak, Lincoln Steffens'in Rus Devrimi'ne ilişkin anlatımının bir kopyası var . Bu iki olay, savaş ve devrim, bu yazarların ve sanatçıların az çok tutarlı bir hareket oluşturdukları erken modernist dönem de dahil olmak üzere, tarihi geçmişle kesin bir kopuşun işaretidir .

XVII–XXX [17-30]

XVII-XXVII, 1928'de Londra'da John Rodker tarafından Cantos 17-27'nin Taslağı olarak yayınlandı . Cantos I–XXX, 1930'da Nancy Cunard 's Hours Press tarafından XXX Cantos Taslağı'nda yayınlandı .

Başlangıçta, Pound, Cantos XVII-XXVII'yi, Rönesans ile başlayıp Rus Devrimi ile biten ilk cildi takip edecek bir grup olarak tasarladı. Daha sonra üç kanto daha ekledi ve tamamı sonunda 200 kopyalık bir baskıda XXX Cantos Taslağı olarak ortaya çıktı . Bu kantoların en önemli yeri Venedik şehridir.

Kanto XVII, Kanto I'in sonunu hatırlatan "Öyleyse" sözleriyle açılır ve ardından Dionysos ile ilgili başka bir metamorfoz hikayesine geçer. Kanto'nun geri kalanı, sudan büyüyen bir taş orman olarak tasvir edilen Venedik ile ilgilidir. Cantos XVIII ve Venedik kaşif ile başlayan mali sömürü temasına XIX dönüş, Marco Polo 's hesabına Kubilay Han ın kağıt para'. Canto XIX, esas olarak savaştan çıkar sağlayanlarla, kısaca Rus Devrimi'ne dönenlerle ilgilenir ve savaşların aptallığı ve onları teşvik edenlerle sona erer.

Canto XX Homer dan aracılığıyla değişen Akdeniz şiirinden ifadeler, kelime ve resimlerin bir gruplaşma ile açılır Ovid , Propertius ve Catullus'un için Roland Şarkısı ve Arnaut Daniel . Bu parçalar, Pound'un "net şarkı" dediği şeyin bir örneğini oluşturmak için bir araya geliyor. Bunu, bu eski şiirleri okumamızı sağlayan dilbilimsel bilimin bu kez başka bir örneği ve bu çalışmanın gerektirdiği sözcüklere özel dikkat gelir. Son olarak, bu "net şarkı" ve entelektüel etkinlik, şarkısı kantoyu tamamlayan lotus yiyicilerin ataleti ve tembelliği ile örtük olarak zıttır . Malatesta ailesine ve savaşan İtalyan şehir devletleri arasındaki barışı korumaya çalışan Borso d'Este'ye göndermeler var .

Canto XXI, Medici bankasının entrikalarını , özellikle Medicilerin Venedik üzerindeki etkisini ele alır. Bunlar , sanata ilgi duyan kültürlü bir lider olarak gösterilen Thomas Jefferson'un eylemleriyle çelişiyor . Jefferson pasajına eklenen Sigismondo Pandolfo'nun mektuplarından birinden bir cümle, iki adam arasında açık bir paralellik çiziyor, bu tema şiirde daha sonra tekrarlanacak. Bir sonraki kanto , CH Douglas'ın Sosyal Kredi teorilerini ilk kez tanıtarak finansa odaklanmaya devam ediyor .

Canto XXIII, Homer ve Rönesans Neoplatonizmi aracılığıyla ozanların dünyasına geri dönüyor . Pound, Provençal kültürünü eski pagan inançlarının hayatta kalmasının bir bağlantı noktası olarak gördü ve Albigensian Haçlı Seferi'nin sonunda Montségur'daki Cathar kalesinin yıkılması , otoritenin bu tür tüm alternatif kültürleri ezme eğiliminin bir örneği olarak gösterildi. Montségur'un yıkımı, kanto'nun kapanış satırlarında Troya'nın yıkımıyla örtük olarak karşılaştırılır. Canto XXIV daha sonra 15. yüzyıl İtalya'sına ve d'Este ailesine dönerek yine Venedik etkinliklerine ve Niccolo d'Este'nin Kutsal Topraklara yolculuğuna odaklanır .

Kantolar XXV ve XXVI, Venedik'teki Konsey Binbaşı Kitabı'ndan ve Pound'un şehirle ilgili kişisel anılarından yararlanır. Titian ve Mozart üzerine anekdotlar , sanatçı ve patron arasındaki ilişkiyi ele alır. Canto XXVII, yapıcı değil yıkıcı olarak görülen Rus Devrimi'ne geri döner ve Kanto VI'dan İblis'in yıkımını yansıtır. XXVIII, transatlantik uçuşla ilgili bir pasajla çağdaş sahneye geri dönüyor . Serideki son iki kanto, "net şarkı" dünyasına geri dönüyor. Canto XXIX'de, Excideuil'deki Provençal bölgesini ziyaretlerinden bir hikaye , Hıristiyanlık konusunda Pound ve Eliot'ı karşılaştırır ve Pound bu dini zımnen reddeder. Son olarak, seri yazıcının bir belirti ile kapatır Hieronymus Soncinus ait Fano eserlerini baskıya hazırlık Petrarch'ın .

XXXI–XLI [31-41] (XI Yeni Kantolar)

Olarak Yayın Onbir Yeni Cantos XXXI-XLI . New York: Farrar & Rinehart Inc., 1934.

Bu cildin ilk dört kantosu (Cantos XXXI-XXXIV), Thomas Jefferson , John Adams , John Quincy Adams , Andrew Jackson , Martin Van Buren ve diğerlerinin mektuplarından ve diğer yazılarından , acemi Amerika Birleşik Devletleri'nin ortaya çıkışıyla ilgili kapsamlı alıntılar yapıyor. ve özellikle Amerikan bankacılık sistemi. Canto XXXI , Jefferson ve Sigismondo'yu bireyler olarak ve İtalyan ve Amerikan "yeniden doğuşlarını" tarihsel hareketler olarak yeniden bağlamak için Malatesta ailesinin sloganı Tempus loquendi, tempus tacendi ("konuşma zamanı, susma zamanı") ile açılır .

Canto XXXV, Devrimci Amerika'nın dinamizmini, Mitteleuropa'nın çürüyen aristokrat toplumunun "genel belirsiz yalpalaması" ile karşılaştırır . Bu kanto, antisemitik görüşlerin belirgin bir şekilde hoş olmayan ifadelerini içeriyor. Canto XXXVI Cavalcanti'nin bir çevirisini açar canzone Donna mi pregha ( "Bir hanımefendi bana sorar"). Aşkın doğası ve felsefesi üzerine lirik bir meditasyon olan bu şiir, Pound için bir mihenk taşı metniydi. Bunu, Provençal "berrak şarkı" geleneğinin, düşünce ve dilin kesinliği ve inanç uyumsuzluğunun Montsegur sonrası hayatta kalmasının bir örneği olarak gördü. Kanto daha sonra , Katharlar üzerinde etkisi olan ve yazıları hem 11. hem de 13. yüzyıllarda sapkın olmakla suçlanan 9. yüzyıl İrlandalı filozof ve şair John Scotus Eriugena'nın figürüyle sona erer . Canto XXXVII daha sonra Jackson, Van Buren, Nicholas Biddle , Alexander Hamilton ve Bank War'a döner ve ayrıca Peggy Eaton olayına bir gönderme içerir .

Canto XXXVIII, Dante'den Albert of Germany'yi madeni paraları tahrif etmekle suçladığı bir alıntıyla açılıyor . Kanto daha sonra modern ticarete ve silah ticaretine döner ve Frobenius'u "fırtınayı çıkaran adam" olarak tanıtır. Douglas'ın satın alma gücü sorununa ilişkin açıklamasında da bir pasaj var. Canto XXXIX, Circe adasına geri döner ve ilk kantoda yapılan yolculuktan önceki olaylar, doğal doğurganlık ve ritüel seks için bir ilahi olarak ortaya çıkar. Canto XL, Adam Smith ile halka karşı bir komplo olarak ticaret üzerine açılıyor , ardından başka bir periplus , Navigator Hanno'nun Afrika'nın batı kıyısı boyunca yaptığı yolculuğunun özetinin kısaltılmış bir versiyonu . Kitap, Benito Mussolini'nin bir eylem adamı olarak anlatılması ve savaşın boşa harcanmasına ilişkin başka bir ağıtla kapanıyor .

XLII–LI [42-51] (Beşinci Decad, Leopoldine Cantos olarak da adlandırılır)

Cantos XLII–LI'nin Beşinci On Yılı olarak yayınlandı . Londra: Faber & Faber, 1937.

Cantos XLII, XLIII ve XLIV, Sienese bankasına, Monte dei Paschi di Siena'ya ve Avusturya Habsburg Arch Duke of Toskana Pietro Leopoldo'nun 18. yüzyıl reformlarına taşındı . 1472'de kurulan Monte dei Paschi, düşük faizli, kar amacı gütmeyen bir kredi kurumuydu ve fonları, koyunların topluluk arazisinde otlatılmasının yarattığı doğal artışla temsil edilen yerel üretkenliğe dayalıydı ("otlakların BANKASI"). "Canto XLIII). Bu haliyle, Pound'un kapitalist olmayan bir idealini temsil eder.

Canto XLV bir olan ayin karşı usura veya tefecilik sonra bakılmaksızın potansiyeli veya fiili üretim ve zenginlik yaratılması kredi masraf olarak tanımlanan Pound, hiçlikten hissedarlarına yararına bir banka tarafından. Kanto, bu uygulamayı hem doğa yasalarına aykırı hem de iyi sanat ve kültür üretimine aykırı olarak ilan eder. Pound daha sonra bu kantoyu şiirde önemli bir merkezi nokta olarak görmeye başladı.

Canto XLVI , İngiltere Merkez Bankası gibi kar elde etmek için kredi verilmesini sömürmek için tasarlanan ve böylece Pound'un görüşüne göre, yoksulluğa, sosyal yoksunluğa, suça ve "" barok tarafından örneklendiği gibi kötü" sanat .

Canto XLVII'de şiir, Circe ve Odysseus adasına "bilginin peşinden yelken açmak" üzere geri döner. Her Temmuz'da Pound'un evinin yakınındaki Rapallo'daki körfezde yüzen adak mumları ritüelinin, Tammuz ve Adonis'in aynı kökten gelen mitleri , doğal döngülere dayalı bir takvime göre ayarlanmış tarımsal faaliyetler ve doğurganlık ritüelleri ile birleştiği uzun bir lirik pasaj izler .

Canto XLVIII, Pound'un tefecilik olarak değerlendirdiği, bazıları onun antisemitik konumunun belirtilerini gösteren daha fazla örneği sunar. Kanto daha sonra Montsegur üzerinden Lugdunum Convenarum antik kentinin bulunduğu yerdeki St-Bertrand-de-Comminges köyüne hareket eder . Şair için bu şehrin yıkımı, barbarca gördüklerinin uygarlığa yaklaşımını temsil eder.

Canto XLIX, Pound'un ebeveynlerinin Rapallo'ya emekli olduklarında yanlarında getirdikleri bir Çin resimli kitabından türetilen sakin bir doğa şiiridir . Yine antisemitik ifadeler içeren Canto L, John Adams'tan Medici bankasının başarısızlığına ve Napolyon I döneminden bu yana Avrupa'nın çürümesine dair daha genel görüntülere geçiyor . Bu sekanstaki son kanto, Canto XLV'nin usura litanisine geri döner, ardından balık tutmak için sinek yapma (doğayla uyum içinde olan insan) hakkında ayrıntılı talimatlar izler ve Venedik karşıtı Cambrai Birliği'ne ve ilk Çince yazılı karakterlere atıfta bulunularak sona erer. Konfüçyüs'ün Seçmelerinden İsimlerin Düzeltilmesini temsil eden şiirde görünmesi (Canto XLI'nin sonunda dürüstlüğü temsil eden ideogram, Cantos tek cilt olarak yayınlandığında eklenmiştir ).

LII–LXI [52-61] (Çin Kantoları)

İlk olarak Cantos LII–LXXI'de yayınlandı . Norfolk Bağlantısı: New Directions, 1940.

Bu on kanto, Joseph-Anna-Marie de Moyriac de Mailla tarafından yazılan on iki ciltlik Histoire generale de la Chine'ın ilk on bir cildine dayanmaktadır . De Mailla Fransız oldu Cizvit 37 yıl boyunca Peking ve orada onun geçmişini yazdı. Çalışma 1730'da tamamlandı, ancak 1777-1783'e kadar yayınlanmadı. De Mailla bir Aydınlanma figürüydü ve Çin tarihine bakışı bunu yansıtıyor; Rasyonel düzene yaptığı vurguyla Konfüçyüsçü siyaset felsefesini çok beğendi. O da her ikisi tarafından yayımlanan batıl sözde tasavvuf olarak gördükleri sevmediği Budistler ve Taocular rasyonel siyaset zararına.

Buna karşılık Pound, de Mailla'nın Çin'i ele alışını, Hıristiyanlık, 20. yüzyılın mali ve kültürel sorunlarını ele almak için güçlü bir liderliğe duyulan ihtiyaç ve Mussolini'ye verdiği destek konusundaki kendi görüşlerine uydurdu. Bölümün giriş notunda, Pound, The Cantos'a dahil edilen ideogramların ve yabancı dildeki diğer metin parçalarının , İngilizce metindeki şeylerin altını çizmeye hizmet ettikleri için okuyucuyu rahatsız etmemesi gerektiğine dikkat çekiyor .

Canto LII , temelde Rothschild ailesini hedef alan, özellikle şiddetli bir antisemitik pasaja geçmeden önce , Duke Leopoldo, John Adams ve Gertrude Bell'e göndermelerle açılıyor . Kanto'nun geri kalanı, Li Ki veya Klasik Ayinler olarak bilinen klasik Çince metinle , özellikle de tarım ve doğal artışla ilgili kısımlarla ilgilidir. Diksiyon, benzer konularda daha önceki kantolarda kullanılanla aynıdır.

Canto LIII, Hia hanedanının kuruluşundan Konfüçyüs'ün yaşamına ve yaklaşık MÖ 225'e kadar olan dönemi kapsar . Konfüçyüs'ün onayladığı imparatorlardan özel olarak bahsedilir ve bilgenin kültürel konulara olan ilgisi vurgulanır. Örneğin, bize Odes Kitabı'nı 3000'den 300 şiire indirerek düzenlediği söylendi . Kanto aynı zamanda Poundian sloganını (ve 1934 tarihli bir makale koleksiyonunun başlığını) imparator Tching Tang'a Yeni Yap'ı da atfediyor . Canto LIV, hikayeyi yaklaşık 805 CE'ye taşıyor. "Bazıları pişirir, bazıları pişirmez, / bazı şeyler değiştirilemez" satırı, Pound'un yerel durumuna atıfta bulunur ve kısmen Canto LXXXI'de tekrarlanır.

Canto LV, esas olarak Tatarların yükselişi ve yaklaşık 1200'de sona eren Tatar Savaşları ile ilgileniyor . Bu kantoda para politikası hakkında çok şey var ve Pound , halkın "mücevher yiyemeyeceğini" belirten Tatar hükümdarı Oulo'yu onaylayarak alıntı yapıyor . Bu, KinKwa'nın hem altının hem de yeşimin yenmez olduğunu söylediğinde Canto LVI'da yankılanır . Bu kanto esas olarak Cengiz ve Kubilay Han ve onların Yuan hanedanının yükselişi ile ilgilidir . Kanto, Yeun'un devrilmesi ve Ming hanedanının kurulmasıyla kapanıyor ve bizi 1400'e getiriyor.

Canto LVII, imparator Kien Ouen Ti'nin 1402 veya 1403'teki uçuşunun hikayesiyle başlar ve Ming'in tarihi ile 16. yüzyılın ortalarına kadar devam eder. Canto LVIII , MÖ 7. yüzyılda hüküm sürdüğü varsayılan efsanevi ilk imparator İmparator Jimmu'dan, Hıristiyanlığa karşı fermanlar yayınlayan 16. yüzyılın sonlarındaki Toyotomi Hideyoshi'ye (Pound tarafından Messier Undertree olarak çevrilmiştir) Japonya'nın yoğun bir tarihi ile açılır. ve Kore'ye baskın düzenleyerek Çin'in doğu sınırlarına baskı uyguladı. Kanto daha sonra Mançu hanedanının yükselişine yol açan büyük Tatar at fuarları ile bağlantılı faaliyetler tarafından batı sınırlarına uygulanan eşzamanlı baskının ana hatlarını vermeye devam ediyor .

Konfüçyüs klasiklerinin Mançu'ya tercümesi, aşağıdaki kanto olan Canto LIX'i açar. Kanto daha sonra Çin-Rus sınır anlaşması ve 1685'te Jean-François Gerbillon yönetiminde Cizvit misyonunun kurulmasıyla kanıtlandığı gibi, Avrupa'nın Çin'e artan ilgisiyle ilgilenir . Canto LX, bize astronomiyi , batı müziğini, fiziği ve kinin kullanımını tanıttığı söylenen Cizvitlerin faaliyetleriyle ilgilenir . Kanto, devletin düşmanı olarak görülmeye başlanan Hıristiyanlara sınırlamalar getirilmesiyle sona erer.

Dizideki son kanto, Canto LXI, Yong Tching ve Kien Long'un saltanatlarını kapsıyor ve hikayeyi de Mailla'nın hesabının sonuna getiriyor. Yong Tching'in Hristiyanlığı "ahlaksız" ve "Kung'un yasalarını kökünden sökmeye çalışmak" olarak yasakladığı gösteriliyor. Ayrıca gıda maddeleri için adil fiyatlar belirleyerek bizi Sosyal Kredi fikirlerine geri getirdi. Cizvit görevi için bir miktar rahatlama sağlayan İtalyan Risorgimento , John Adams ve Dom Metello de Souza'ya da göndermeler var .

LXII–LXXI [62-71] (Adams Cantos)

İlk olarak Cantos LII–LXXI'de yayınlandı . Norfolk Bağlantısı: New Directions, 1940.

Kantoların bu bölümü, çoğunlukla, John Adams'ın yazılarından parça parça alıntılardan oluşur . Pound'un niyeti, Adams'ı rasyonel Aydınlanma liderinin bir örneği olarak göstermek ve böylece bu kantoların da kronolojik olarak takip ettiği önceki Çin Kantoları dizisinin ana temasını sürdürmek gibi görünüyor. Adams çok yönlü bir figür olarak tasvir edilmiştir; Malatesta ve Mussolini'nin şiirin başka yerlerinde tasvir edildiği gibi, siyasi, yasal ve kültürel konulara ilgi duyan güçlü bir liderdir. Daha sonraki bazı kantolarda önemli bir figür olan İngiliz hukukçu Sir Edward Coke , ilk olarak şiirin bu bölümünde yer alır. Kullanılan alıntıların parçalı doğası göz önüne alındığında, 18. yüzyılın sonları ve 19. yüzyılın başlarında Amerika Birleşik Devletleri tarihi hakkında bilgisi olmayan okuyucular için bu kantoları takip etmek oldukça zor olabilir.

Canto LXII, Amerika'daki Adams ailesinin 1628'den kısa bir tarihi ile açılıyor. Kanto'nun geri kalanı devrime giden olaylar, Adams'ın Fransa'daki zamanı ve Washington yönetiminin oluşumu ile ilgilidir . Alexander Hamilton, yeniden parçanın kötü adamı olarak rol aldı. Kalp anlamına gelen tek Yunanca "THUMON" kelimesinin ortaya çıkışı, bizi Homeros'un Odyssey'inin dünyasına ve Pound'un Adams da dahil olmak üzere tüm kahramanları için bir model olarak Odysseus'u kullanmasına geri döndürür . Kelime dördüncü satırında Odysseus'un kullanılır Odyssey : "diye denizlerde yüreğinde sıkıntılardan yaşadı".

Bir sonraki kanto, Canto LXIII'te, bir avukat ve sunduğu hukuki tartışmaların özellikle de raporlar halinde Adams'ın kariyeri ile ilgilidir James Otis içinde yardım ait writs durumda ve yapı-up devrime önemleri. Latince deyim Eripuit caelo fulmen (" Gökten şimşeği kaptı") Benjamin Franklin'in büstündeki bir yazıttan alınmıştır . Cavalcanti'nin canzone'u, Pound'un net zekasının ve dilin kesinliğinin mihenk taşı metni, metne " In quella parte / dove sta memoria " satırlarının eklenmesiyle yeniden ortaya çıkıyor .

Canto LXIV, Damga Yasasını ve Amerikan kolonilerinin İngiliz vergilendirmesine karşı diğer direnişlerini kapsar . Ayrıca Adams'ın Boston Katliamı'nda sanıkları savunduğunu ve Eski Dünya mahsullerinin Amerikan koşullarına uygunluğunu tespit etmek için tarımsal deneyler yaptığını gösteriyor. İbareleri Cumis egosu oculis meis , tu theleis , respondebat illa ve apothanein (alınan pasajdan olan Petronius'un ' Satyricon TS Eliot için kitabe olarak kullanılan) Waste Land Pound'un önerisi. Pasaj şu şekilde tercüme edilir: "Çünkü kendi gözlerimle Sibyl'i Cumae'de bir kavanozda asılı gördüm ve çocuklar ona, 'Sibyl, ne istiyorsun?' dediklerinde gördüm. 'Ölmek istiyorum' diye yanıtladı."

Washington'un başkan olarak aday gösterilmesi, Canto LXV'nin açılış sayfalarına hükmediyor. Kanto, Adams'ı savaş yapmanın, özellikle de bir donanma kurmanın pratikleriyle ilgilendiğini gösteriyor . Bağımsızlık Bildirgesi'nin taslağının hazırlanmasına ilişkin bir pasajın ardından , kanto Adams'ın Fransa'daki misyonuna geri dönerek , o ülkedeki Franklin, Silas Deane ve Edward Bancroft'tan oluşan Amerikan elçiliği ve Fransız dışişleri bakanı ile olan ilişkilerine odaklanmaktadır. Comte de Vergennes . Bununla iç içe olan, Amerikalıların Atlantik kıyı şeridinde balık tutma haklarını kurtarmak için verilen mücadeledir. Adams'ın Amerika'nın Avrupa savaşlarına müdahil olmasına karşı çıktığı bir pasaj vurgulanarak, Pound'un kendi zamanlarındaki tutumunu yansıtıyor. Canto LXVI'da, Londra'daki Adams'ı St. James's Court'ta bakan olarak hizmet ederken görüyoruz . Canto gövdesi alıntılar içeren devrimi için yasal olarak Adams yazılarından alıntılar oluşur Magna Karta ve kola ve önemi hakkında jüri tarafından deneme ( başına Pariteleri ve legem terrae ).

Canto LXVII, Adams'ın Novanglus takma adı altındaki yazılarından alınan İngiliz hükümdarının yetkilerinin sınırlarına ilişkin bir pasajla açılır. Kanto'nun geri kalanı, hükümetin incelenmesi ve oy hakkının gereklilikleri ile ilgilidir. Aşağıdaki kanto, LXVIII, toplumun bir, az ve çok olarak üçlü bölünmesi üzerine bir meditasyonla başlar. Adams ile Sparta'nın adil kralı Lycurgus arasında bir paralellik kurulur . Daha sonra kanto, Adams'ın savaşı finanse etmenin pratikliği ve Hollanda'dan bir kredi görüşmesi hakkında notlarına geri döner.

Canto LXIX, Hollanda kredisi konusuna devam eder ve daha sonra Adams'ın Amerika'da yerli bir aristokrasinin ortaya çıkmasından duyduğu korkuya döner. , "az" korktu. Kanto'nun geri kalanı Hamilton, James Madison ve ekonomik gücün bireysel eyaletlerden federal hükümete önemli bir kaymasıyla sonuçlanan Kongre tarafından borç sertifikalarının üstlenilmesi meselesiyle ilgilidir.

Canto LXX, esas olarak Adams'ın başkan yardımcısı ve başkan olarak geçirdiği süreyi ele alıyor ve metinde denge için ideogramın eklenmesiyle vurgulanan "Ben dengeden yanayım" ifadesine odaklanıyor. Bu bölüm, yukarıda bahsedilen kantoların birçok konusunu özetleyen ve Adams'ın Yerli Amerikalılarla olan ilişkisine ve Kızılderili Savaşları sırasında İngilizlerin onlara karşı muamelesine ilişkin materyal ekleyen Canto LXXI ile sona ermektedir . Açılış çizgilerle kanto kapanır Epictetus ' Cleanthus hymn Sterlini bize Adams bir parçasını oluşturan anlatır' paideuma . Bu satırlar , Pound tarafından sunulan Adams'a açık bir paralellik, Zeus'u "kanunla yöneten" biri olarak çağırır .

LXXII–LXXIII [72-73] (İtalyan Kantoları)

1944 ve 1945 yılları arasında yazılmıştır.

İtalyanca yazılmış bu iki kanto, şiirin tam metninin 1987 revizyonuna ölümünden sonra dahil edilinceye kadar toplanmadı. Modeline Pound geri döner Dante 'nin İlahi Komedya İtalya'nın uzak ve yakın geçmişten hayaletlerle sohbet olarak ve atmalarını kendisi.

Dante'nin tercet'lerini ( terza rima ) taklit eden Canto LXXII'de Pound, yakın zamanda ölmüş olan Fütürist yazar Filippo Tommaso Marinetti ile tanışır ve mevcut savaşı ve geçmişin aşırı sevgisinin tehlikelerini (Pound'un kütüphaneci arkadaşı Manlio Torquato Dazzi) veya gelecek (Marinetti). Daha sonra, Cantos VI ve XXIX'li Cunizza'nın kardeşi olan Dante'nin Ezzelino III da Romano'nun şiddetli hayaleti, Pound'a yalnızca Papa'nın partisine karşı olduğu için kötü bir tiran olarak tanıtıldığını açıklar ve şimdiki Papa Pius'a saldırmaya devam eder. XII ve Mussolini'ye "ihanet" eden "hainler" (Kral Victor Emmanuel III gibi ) ve İtalyan birliklerinin sonunda El Alamein'e "geri döneceğine" söz vermek .

Canto LXXIII, "Cavalcanti – Cumhuriyet Yazışmaları" alt başlığına sahiptir ve Cavalcanti'nin Canto XXXVI'daki "Donna mi prega" tarzında yazılmıştır. Guido Cavalcanti at sırtında belirir ve Pound'a, bir Kanadalı asker birliğini mayınlı bir alana götüren ve "düşman" ile birlikte ölen Rimini'den bir kızın kahramanca eylemini anlatır. (Bu, Ekim 1944'te İtalyan gazetelerinde yayınlanan bir propaganda hikayesiydi; Pound, Sigismondo Malatesta'nın Rimini'siyle olan bağlantısı nedeniyle onunla ilgilendi.)

Pound için tipik olmayan bir şekilde, her iki kanto da (İtalyan Faşizminin zaferi için) pozitiflik ve iyimserlikle sonuçlanır ve alışılmadık şekilde basittir. "Roosevelt, Churchill ve Eden / piçler ve küçük Yahudiler"e sert bir gönderme (Cavalcanti'nin hayaleti tarafından) ve "dünyanın bir Yahudi tarafından yaratıldığı"nın (Ezzelino tarafından) inkar edilmesi dışında, bunlar özellikle antisemitik içerikten yoksundur. , İtalyan faşizmine ve bazı ırkçı ifadelere birkaç olumlu göndermenin olduğu söylenmelidir (örneğin, "pieno di marocchini ed altra immondizia" - "Faslılarla ve diğer saçmalıklarla dolu", Canto LXXII). İtalyan bilim adamları, Pound'un Dante ve Cavalcanti'nin şiirlerini kendine özgü yeniden yaratmasıyla ilgilendiler . Örneğin, Padua Üniversitesi'nden Furio Brugnolo, bu kantoların " 20. yüzyıl İtalyan edebiyatında epik şiirin tek dikkate değer örneği" olduğunu iddia ediyor .

LXXIV–LXXXIV [74-84] ( Pisan Kantoları )

İlk olarak Pisan Kantoları olarak yayınlandı . New York: New Directions, 1948.

1939'da savaşın patlak vermesiyle birlikte Pound, Pearl Harbor'dan sonra ülkesine geri gönderilme talebine rağmen kaldığı İtalya'daydı . Bu dönemde başlıca gelir kaynağı, Roma Radyosu'nda yaptığı bir dizi radyo yayınıydı . Bu yayınları, Amerika'nın bir Avrupa savaşına dahil olmasına ve antisemitizmine karşı çıkması da dahil olmak üzere, kültür, siyaset ve ekonomi hakkındaki tüm görüşlerini ifade etmek için kullandı. 1943'te gıyabında vatana ihanetle suçlandı ve iddianamedeki hakime savunmasında ifade özgürlüğü hakkını iddia ettiği bir mektup yazdı .

Pound, 3 Mayıs 1945'te İtalyan partizanlar tarafından Rapallo'da tutuklandı, Cenova'da gözaltına alındı ​​ve sonunda 22 Mayıs'ta Pisa'nın kuzeyindeki Amerikan Disiplin Eğitim Merkezi'ne (DTC) transfer edildi. Burada, başlangıçta özel olarak güçlendirilmiş bir kafeste tutuldu. açık havada yerde uyumak. Üç hafta sonra, tıbbi bileşimde kendisine bir karyola ve yavru çadır verilmesiyle sonuçlanan bir arıza yaşadı. Burada bir daktiloya erişim kazandı. Konuyu okumak için, düzenlemeyle ilgili bir İncil'in yanı sıra kendi "dini" metinleri olarak getirmesine izin verilen üç kitabı vardı: Konfüçyüs'ün Çince bir metni, James Legge'nin aynısının çevirisi ve bir Çince sözlük. Daha sonra , tuvalette Morris Edmund Speare tarafından düzenlenen Pocket Book of Verse'in bir kopyasını buldu . Yanında getirdiği tek şey bir okaliptüs çekirdeğiydi. Pisan dizisi boyunca, Pound defalarca için kamp benzetiyor Francesco del Cossa 'in Mart fresk bir asma çardaklı çalışan resmeden erkekler.

Çevresindeki politik kesinlikleri çökmekte ve kütüphanesi ulaşılmaz olduğundan, Pound materyalleri için içe dönmüştür ve Pisan sekansının çoğu, özellikle Londra ve Paris'teki yıllarının ve bu şehirlerde tanıdığı yazar ve sanatçıların hafızasıyla ilgilidir. Ayrıca şiirin ekolojik kaygılarında bir derinleşme var. Bollingen Ödülü'nün kitaba verilmesi, birçok insanın deli ve/veya hain olarak gördükleri birinin onurlandırılmasına itiraz etmesiyle önemli tartışmalara neden oldu. Ancak Pisan Kantosu genellikle eserin en beğenilen ve okunan bölümüdür. Aynı zamanda HD ve Gary Snyder kadar farklı şairleri etkilemiş en etkili eserler arasındadır .

Canto LXXIV, okuyucuyu bir şekilde bir füg tarzında iç içe geçen temalardan biri olan Pisan Kantos'unda kullanılan yöntemle hemen tanıştırıyor . Bu temalar, daha önceki kantoların birçok kaygısını ele alır ve sıklıkla Pisa dizisinin bölümleri arasında geçer. Bu kanto, Pound'un DTC'den yakındaki tarlalarda çalışan köylülere bakması ve Mussolini'nin "topuklarından asılarak" ölüm haberini yansıtmasıyla başlar.

İlk iş parçacığında, Pound/Odysseus figürü, kahramanın Odyssey'in Cyclops bölümünde kullandığı "OY TIS" veya No Man kılığında yeniden görünür . Bu figür , "çok fazla şey yarattığı" için babası tarafından ağzı kapatılan (konuşma özgürlüğünden mahrum bırakılan) Avustralya yağmur tanrısı Wuluwaid'e karışıyor . O da Çinli Ouan Jin ya da "eğitimli adam" olur. Bu tema "üzerine güneş batmış bir adam" mısrasında tekrarlanır , daha sonra açıkça atıfta bulunulan canto I'deki nekuia'ya bir göndermedir . Bu , The Seafarer'ı hatırlatıyor ve Pound, sürgündeki şairin yoldaşlarının kaybının yasını tutarak, çevirisinden bir satır alıntılıyor: "Rab'bin adamları yeryüzüne o'ergivendir". Bu daha sonra, WB Yeats , James Joyce , Ford Madox Ford , Victor Plarr ve Maurice Hewlett dahil olmak üzere, Londra/Paris yıllarından Pound'un ölü arkadaşlarına uygulanır . Son olarak, Pound/Odysseus "rüzgar tarafından savrulan bir sal üzerinde" görülür.

Bu kantodan geçen diğer bir ana tema, şairin çadırında bir tanrıçanın vizyonudur. Bu, yakındaki bir dağın Çin kutsal dağı Taishan ile tanımlanmasından ve aya sorella la luna (kardeş ay) olarak isimlendirilmesinden başlar . Bu iş parçacığı sonra ortaya geçiyor Kuanon merhametlerin Budist tanrıçası mehtabı ruhu Hagaromo (bir Noh Sterlini yaklaşık 40 yıl önce tarafından çevrilmiş oyun), Sigismondo sevgilisi Ixotta ile metinde bağlı ( Afrodit tanrıçaya bir referans yoluyla ' doğum yeri Cythera ), Manet ve nihayet Afrodit'in kendisi tarafından boyanmış , denizden kabuğunun üzerinde yükselen ve Pound / Odysseus'u salından kurtaran bir kız . Homer tarafından şafağa uygulanan, ancak burada Sappho lehçesinde verilen ve onun tarafından karşılıksız bir aşk şiirinde kullanılan Yunanca brododactylos ("pembe parmaklı") kelimesinin yerleştirilmesiyle iki iplik daha da bağlantılıdır . Bu imgeler genellikle, şairin kendisini kampa dayatan doğal dünyayı yakından gözlemlemesi ile yakından ilişkilidir; kantodan kuşlar, bir kertenkele, bulutlar, hava durumu ve diğer doğa görüntüleri geçiyor.

Bu tanrıçalarla ilişkilendirilen ışık ve parlaklık imgeleri , John Scotus Eriugena'dan alıntılanan "var olan her şey ışıktır" ifadesinde odak noktası haline gelir . O da bizi Albigensian Crusade'e ve Bernard de Ventadorn'un ozan dünyasına geri getiriyor . Başka bir tema , yedi duvarlı "Dioce şehri" olan Ecbatana'yı , Pound'un Frobenius'tan türetilen Gassire's Lute'un Afrika hikayesinden Wagadu şehri ile harmanlıyor . Dört kez yeniden inşa edilen bu şehir, dört duvarı, dört kapısı ve köşelerdeki dört kulesiyle manevi dayanıklılığın simgesidir. Şairin hapsedildiği DTC ile de karışıyor.

Bankacı Mayer Amschel Rothschild'i hedef alan Yahudi karşıtı bir pasajla birlikte bankacılık ve para sorunu da tekrarlanıyor . Pound, tefecilikle ilgili İncil'deki emirleri ve Avusturya'nın Wörgl kasabasında pul pul para biriminin basılmasına atıfta bulunuyor . Canto sonra Londra'da karşılaştı can çekişen edebiyat sahnesi Pound anıları uzunca geçide üzerinde hareket eder o ilk alıntı öbeği "güzellik zordur" ile geldi, Aubrey Beardsley'de bir nakarat gibi davranan,. Amerika ve Venedik'le ilgili daha fazla anıdan sonra, kanto, Dante'nin göksel gülünü, bir mıknatısın demir talaşlar üzerinde oluşturduğu gülü, Paul Verlaine'den ay ışığında çalan bir çeşmeyi gösteren bir resmi ve bir referansı bir araya getiren bir pasajla sona eriyor. Ben Jonson'ın " Lethe'yi geçenler" için birleşik bir umut imgesiyle yazdığı bir şiire .

Canto LXXV, esas olarak Alman piyanist Gerhart Münch'ün 16. yüzyıl İtalyan Francesco Da Milano'nun Fransız besteci Clément Janequin'in koro eseri Le Chant des oiseaux'nun lavtası için yaptığı keman ayarının tıpkıbasımıdır . DTC'nin çitlerinde kuşların ötüşü ve onun için birçok versiyon, zaman, ulus ve sanatçı tarafından korunan ve aktarılan yok edilemez bir formun sembolü. ( Canto I'nin nekuia'sını karşılaştırın .) Münch, Rapallo'daki Pound'un bir arkadaşı ve işbirlikçisiydi ve kanto'nun başlangıcındaki kısa düzyazı bölümü, onun diğer erken dönem müzik figürleri üzerindeki çalışmalarını kutluyor.

Canto LXXVI, Pound'un Rapallo yamacındaki odasında bir grup tanrıçanın vizyonuyla açılıyor ve ardından Mont Segur üzerinden Paris ve Jean Cocteau'nun anılarına geçiyor . Şairin Levililer'de bulunan tefecilik yasağının Yahudi yazarlığını tanıdığı bir pasaj izler . Kamptaki konuşmalar daha sonra Provence ve Venedik'in anılarına, Amerikan Devrimi'nin ayrıntılarına ve daha ileri vizyonlara bölünür. Bu hatıralar, savaşta neyin yok edildiğine veya nelerin yıkılabileceğine dair bir değerlendirmeye yol açar. Pound, Venedik'teki ilk şiir kitabı A Lume Spento'yu yok etmemeye karar verdiği anı , şair olma kararının doğrulanması ve nihayetinde DTC'de hapsedilmesine yol açan bir kararı hatırlıyor . Kanto, bir kelebek şeklinde tanrıça ile sona erer ve Sappho ve Homer'e yapılan atıfların ortasında şairin çadırını terk eder.

Canto LXXVII'nin ana odak noktası, dilin doğru kullanımıdır ve merkezinde, Pound'un savaşın bittiğini duyduğu an vardır. Pound, Londra'da Pound ve Yeats ile çalışan Japon dansçı Michio Itô, bir Dublin taksi şoförü, Aristoteles , Basil Bunting , Yeats, Joyce ve ABD Ordusu'nun kelime dağarcığı olan Konfüçyüs'ten dil kullanımı örneklerinden yararlanır . Çeşitli kılıklardaki tanrıça, Awoi'nin kınasında olduğu gibi, Pound tarafından çevrilmiş bir Noh oyunu olan Aoi No Ue'den kıskançlık ruhu yeniden ortaya çıkıyor . Kanto, Dionysos'un ( Zagreus ) yakarışıyla sona erer .

Truva Savaşı tarihi için önemli bir yer olan Kaz Dağı'na bir bakışla açıldıktan sonra , Canto LXXVIII, dizideki önceki kantolardan aşina olduğumuz çok şey boyunca ilerliyor: del Cossa, savaşın ekonomik temeli, Pound'un yazarı ve sanatçı arkadaşları Londra'da, "erdemli" cetvelleri ( Lorenzo de Medici , imparatorlar Jüstinyen , Titus ve Antoninus , Mussolini), sonuçlanan tefecilik ve damga komut Nausicaa gelen bölüm Odyssey ve Konfüçyus klasik bir referans Bahar ve Sonbahar Annals hangi " haklı savaşlar yoktur."

Ay ve bulutlar bir geçitle üzerine daha sonra hamle hangi tel çit kuşları nota ve kampın ve düşüncelerin sesleri hatırlamak Canto LXXIX'a, açılışında görünür Wolfgang Mozart , del Cossa ve Mareşal Philippe Petain forma birleşmek müzikal kontrpuan. Politika, ekonomi ve Noh dünyasının soyluluğuna ve Hagaromo'daki ay perisinin ölümlü şüpheyi ortadan kaldıran ritüel dansına atıfta bulunduktan sonra, kanto, kutsal vaşak kılığında Dionysos'a uzun bir bereket ilahisi ile sona erer .

Canto LXXX ölümün gölgesinde kampında açar ve yakında bir anıyla dahil, Londra, Paris ve İspanya anılarını döner Walter Rummel Dünya Savaşı öncesi ve Eliot Troubadour müzik Sterlini ile çalıştı, Wyndham Lewis , Laurence Binyon ve diğerleri. Kanto, Yeats'in İrlanda İç Savaşı'ndan sonraki deneyimlerinden ve aynı zamanda günümüz koşullarından yararlanarak savaşın sonrasıyla ilgilenir . Hagoromo, şiir Beardsley'e dönmeden önce yine ölümün gölgesinde belirir ve güzelliğin zorluğunu Symons ve Sappho/Homer'ın pasaj boyunca örülmüş pembe parmaklı şafağıyla ilan eder.

Pound , Marie Laurencin ve diğerlerinin eserlerinde kanıtlandığı gibi , resimdeki ruh duygusunun Sandro Botticelli'deki yüksek bir noktadan Rubens'in etliliğine ve 20. yüzyılda toparlanmasına kadar düşüşten söz eder . Bu, Mont Segur'a yapılan iki ek referans arasında belirlenir. Pound/Odysseus daha sonra kamp tuvaletinde bulunan şiir antolojisinde keşfedildiği gibi Walt Whitman ve Richard Lovelace tarafından batan salından kurtarılır ve diğer mahkumlar Odysseus'un mürettebatı, "servetsiz adamlar" ile karşılaştırılır. Canto daha sonra iki pasaj, biri Browning bir pastiş, bir diğeri ile kapatan Edward Fitzgerald 'ın Rubaiyat Pound'un gençlik kaybetti Londra ve tasarımcı olarak doğanın bir görüntü ağıtlar.

Canto LXXXI, Pound'un teknik yaklaşımını iyi gösteren karmaşık bir görüntüyle açılıyor. Açılış hattı, " Zeus içinde yatıyor Ceres 'koynunda", Demeter kavramını, doğurganlığı sağlamanın bir yolu, ve hala iki tepelerle şafakta gizli güneşin (Zeus) doğrudan deneyim olarak ritüel çiftleşme önceki Cantos pasajlar birleştirir Pisa manzarasındaki göğüslere benziyor. Bunu, buharlarla çevrili ve Venüs gezegeni tarafından üstlenilen Taishan şairini hatırlatan diğer dağın bir görüntüsü izler ("Taishan, güneş doğmadan önce / Cythera'nın altında aşklara katılır").

Kanto daha sonra Basil Bunting'in anlattığı bir hikaye olan İspanya'nın anıları ve bir dizi tanıdık şahsiyetin ve George Santayana'nın anekdotları arasında hareket eder . Bu pasajın merkezinde, Pound'un yüzyılın ilk yıllarında Modernist şiirin ortaya çıkmasına yol açan "kelimenin devrimi" üzerine yorumu olan "(beşli metreyi kırmak, bu ilk hareketti)" dizesi yer alır.

Aşk tanrıçası, daha sonra, Pound'un eserini, söylenmesi amaçlanan kelimeler anlamında, büyük İngiliz lirik geleneğine yerleştiren bir lirik pasajdan sonra geri döner. Bu, The Cantos'ta belki de en çok alıntılanan pasajların habercisidir ; burada Pound, "Senin sevdiğin kalır, gerisi pisliktir" sözünün farkına vardığını ve insanın alçakgönüllülüğüne duyulan ihtiyacın doğal dünya karşısında kabul edildiğini ifade eder. derin ekoloji hareketi ile ilgili bazı fikirler .

Canto LXXXII'nin açılması, kampa ve mahkumlarına geri dönüşü işaret ediyor. Bunu, Pound'un Londra anılarından ve Pocket Book of Verse okumasından yararlanan bir pasaj izler . Pound, Swinburne'ün çalışmalarının Yunan niteliklerini fark edemediğinden yakınıyor ve Wilfred Scawen Blunt , Rudyard Kipling , Ford Madox Ford , Walt Whitman , Yeats ve diğerlerini kutluyor . Kanto LXXVIII'den İlkbahar ve Sonbahar Yıllıkları / "haklı savaşlar yoktur" pasajının genişletilmiş bir açıklamasından sonra , bu kanto şairin toprakta boğulduğu (yarı-cinsel bir kucaklamada) ve Yunanca kelimenin tekrarı ile doruğa ulaşır. ağlamak için, bir periplum olarak görülen daha fazla kuş notası ile biten.

Bu kadar güçlü toprak ve hava özelliğinin unsurları, Canto LXXXIII çekilen su ve ışık görüntüleri, açılır ettiği Cantos sayısından sonra Pindar , George Gemistos Plethon , John Scotus Eriugena ait denizkızı oymalar Pietro Lombardo ve Herakleitos'un 'ifade Panta rei ("her şey akar"). Dryad'a hitap eden bir pasaj , vahşi hayvanlar için ölüm cezasına ve kafeslere karşı çıkıyor ve bunu Mencius'un yazılarına dayanan hükümet ve doğal süreçlerde eşitlik üzerine satırlar takip ediyor . Sakin bir kabullenme tonu, "kendiliğinden büyüyecek olanı büyütmeye yardım etme" olarak tercüme edilen üç Çince karakterle ve ardından hatırlanan yerler bağlamında Yunanca ağlamak için başka bir kelimeyle vurgulanır.

Bir çamur yuvası inşa eden bir yaban arısının yakından gözlemi, kantoyu toprağa ve en son Kantos I ve XLVII'de karşılaşılan Tiresias figürüne geri döndürür . Kanto, Pound'un 1914'te Yeats'in sekreteri olduğu zamanı hatırlatan uzun bir pasajdan ve Pound'un annesinin refakatinde o ev oturumdayken senatoya yaptığı hatırlanan ziyaretten kaynaklanan kamusal yaşam standartlarındaki düşüş üzerine daha kısa bir meditasyondan geçer. Kapanış mısraları, "Yağış aşağı / Ah, yaşlı bir adam dinlensin", şiiri hafıza dünyasından şairin şimdiki durumuna geri döndürür.

Canto LXXXIV, Dorothy Pound'un 8 Ekim'de DTC'ye ilk mektubunun teslimi ile açılıyor. Bu mektup , Pound'un hayran olduğu genç bir İngiliz şair olan JP Angold'un savaşındaki ölüm haberini içeriyordu . Bu haber, ozan Bertran de Born'un (Pound'un bir zamanlar "Genç İngiliz Kralı için Plan" olarak çevirdiği) bir ağıttan gelen ifadelerle ve Yunanca tethneke ("öldü") kelimesinin iki kez tekrarlanmasının öyküsünden hatırladığı cümlelerle örülmüştür . Pan'ın Canto XXIII'deki ölümü .

Şairin Birinci Dünya Savaşı'ndaki ölü arkadaşlarının anılarını canlandıran bu ölümü, Pound'un yaklaşmakta olan Avrupa savaşına Amerika'nın karışmasını önlemeye çalışmak için 1939'da Washington DC'ye yaptığı ziyaretten bir pasaj izler . Kanto'nun geri kalanının çoğu, savaşın ekonomik temeli ve tarihçiler ve politikacılar tarafından bu konuya genel ilgi eksikliği ile ilgilidir; John Adams yine bir ideal olarak gösteriliyor. Kanto ayrıca, şair ve bir "domuz çobanının kız kardeşi" arasındaki DTC çitinden geçen bir konuşmanın İtalyanca bir reprodüksiyonunu da içeriyor. Ona Amerikan birliklerinin iyi davranıp davranmadığını sorar ve o da tamam yanıtını verir. Daha sonra Almanlarla nasıl karşılaştırıldıklarını soruyor ve aynı olduklarını söylüyor.

Ay/tanrıça, kanto'nun merkezinde "pin-up" ve "kronometre" çizgisine yakın "bütün bu güzellikten bir şey çıkmalı" olarak yeniden belirir. Kanto'nun kapanış dizeleri ve "Eğer kırağı çadırını kavrarsa / Gece geçtiğinde şükredeceksin" dizisinin kapanış dizeleri, eylem alanına geri dönülmesine rağmen, son bir kabul ve istifa notasını seslendirdi. Angold'un ölümüyle, bu kanto'nun çoğunu işaret ediyor.

LXXXV–XCV [85-95] ( Bölüm: Kaya Matkap )

1956'da Bölüm: Rock-Drill, 85-95 de los cantares , New Directions, New York olarak yayınlandı.

Pound, 16 Kasım 1945'te vatana ihanet suçlamasıyla yargılanmak üzere Pisa'dan Washington'a uçtu. Akıl sağlığının durumu nedeniyle yargılanmaya uygun olmadığı anlaşılınca, kalacağı St. Elizabeths Hastanesi'ne hapsedildi. İşte 1958 yılına kadar o Konfüçyüsçü çevirileri üzerine çalışan, eserinde ve yazma bir ilgi ile yazarlar ve akademisyenler eğlendirmek başladı Gazellere Kitabı ve Sofokles'in 'oyun Trachis Kadınları yanı sıra Cantos iki yeni bölümler; Bunlardan ilki Rock Drill'di .

Kaya Delici kantoları için iki ana yazılı kaynak , Fransız Cizvit Séraphin Couvreur tarafından basılan ve Chou King (Pound'un şiirde kullandığı) başlığı altında Çince metni ve Latince ve Fransızca'ya çevirileri içeren Konfüçyüs Tarihi Klasiğidir. ) ve Senatör Thomas Hart Benton 'ın Otuz Yıl Görünüm: 1820-1850 itibaren otuz yıldır Amerikan Hükümetinin Veya A History banka savaşlar dönemini kapsar. JP Sullivan (bkz tarafından 1962 yılında verilen ve yeniden basıldı röportajda Referansları ), Pound başlık söyledi Kaya Matkap "karşısında bir ana tez almakla gerekli direnci ima etmekti. - çekiç" Wyndham Lewis'in 1951 tarihli The Letters of Ezra Pound kitabının başlığı ("The Rock Drill") tarafından önerildi .

Dizideki ilk kanto, Canto LXXXV, Chou King'den 104 Çince karakter ve çoğunlukla Couvreur'un çevirisinden alınan bir dizi Latince ifade içerir. Az sayıda Yunanca kelime de vardır. İngilizce konuşan okuyucu için genel etki okunamazlıktır ve Couvreur'un metninin bir kopyasıyla birlikte okunmadıkça kantoyu açıklamak zordur.

Temel anlam, Pound'un Tarih Klasiğinin Konfüçyüsçü iyi yönetim görüşünün esaslarını içerdiğine ilişkin dipnotunda özetlenmiştir. Kantoda bunlar, duyarlılığın anahtar karakter Ling'i çevirdiği "Hanedanımız büyük bir duyarlılık nedeniyle geldi" satırında ve dört Tuan'a veya temellere, yardımseverliğe, dürüstlüğe, görgü ve bilgiye atıfta bulunularak özetlenir. . Pound'un bu özelliklerin bazılarını veya tümünü somutlaştırdığı düşünülen hükümdarlar eklenir: Kraliçe I. Elizabeth , Kleopatra , Büyük İskender , tıpkı Pound'un hükümet ve finansta karşı olduğu her şeyi temsil eden Napoleon III , Franklin D. Roosevelt ve Harry Dexter White .

Pound'un zenginlik ve ruhsal beslenme kaynağı olan doğa dünyası da güçlü bir şekilde öne çıkıyor; Katolik İtalya'daki köklerin, çimenlerin ve doğurganlık ayinlerinin hayatta kalan izlerinin görüntüleri, kutsal Yggdrasil ağacının etrafında toplanır . Doğal dünya ve yönetim dünyası tekhne ya da sanatla ilgilidir. Richard of St. Victor , düşünme biçimlerine yaptığı vurguyla, ışık filozofu Eriugena ile yakın bir işbirliği içinde ortaya çıkıyor.

Kanto LXXXVI , Viyana Kongresi'ne ilişkin bir pasajla açılır ve şair tarafından Couvreur'den örülmüş Latince ve Çince ifadelerle tanımlandığı şekliyle iyi ve kötü hükümdarların örneklerini barındırmaya devam eder. Geleneğin aktarımı gibi bir anlama gelen ve görünüşe göre Pound tarafından türetilmiş olan Sagetrieb sözcüğü, önceki kantodaki ilk kullanımından sonra tekrarlanarak Pound'un Çin'i, Devrimci Amerika'yı ve kendi inançlarını birleştiren bir siyasi etik geleneği aktardığına dair inancının altını çiziyor. .

Canto XCVIII, adı Latince "göz" kelimesinden türetilen kurgusal bir karakter olan Ocellus'u yeniden tanıtıyor. Ocellus ilk olarak Canto LXXXVII, "Y Yin, Ocellus, Erigena"da tanıtıldı. Bu üçleme, Pound'un motivasyonlarını anlamak için çok önemlidir. Burada Konfüçyüsçülüğü Neo-Platonizm ile birleştiriyor - Y Yin adaletiyle ünlü bir Çinli bakandı, Erigena ise yenilenme ve çoktanrıcılığı vurgulayan İrlandalı Neo-Platoncu'ya atıfta bulunuyor. Dolayısıyla Ocellus, Doğu Konfüçyüsçülüğü ile Batı Yeni-Platonculuğunun hayali birleşimidir.

Canto LXXXVII, tefecilik üzerine açılıyor ve Neoplatonik filozoflarla ve doğal sürecin gücünün imgeleriyle iç içe geçmiş "iyi" ve "kötü" liderlere ve kanun koyuculara bir dizi göndermede bulunuyor. Bu, Laurence Binyon'un " yavaşlık güzelliktir " sözünü bir araya getiren bir pasajda doruğa ulaşır , San Ku veya üç bilge, cennet ve dünya arasındaki dengeden sorumlu Chou Kralı'ndan figürler , Jacques de Molay , altın bölüm , bir oda St. Hilaire kilisesinde , Poitiers , gölge düşürmeden ayakta durabilecek şekilde inşa edilmiş, Mencius, doğal fenomenler, 17. yüzyıl İngiliz mistik John Heydon (Pound'un Yeats ile çalıştığı günlerinden hatırladığı) ve bunlarla ilgili diğer görüntüler. " Helios için kutsal olan MontSegur" da dahil olmak üzere ışığa ibadete . Kanto daha sonra ekonomiyle ilgili daha fazla bilgi ile kapanır.

Aşağıdaki kanto, Canto LXXXVIII, neredeyse tamamen Benton'ın kitabından türetilmiştir ve esas olarak Roanoke'den John Randolph ve Amerika Birleşik Devletleri Bankası'nın kurulmasına karşı kampanyaya odaklanmaktadır . Pound, bu bankanın kurulmasını, ABD Anayasasının dayandığı ekonomik eşitlik ilkelerinin satılması olarak gördü. Kanto'nun merkezinde, diğerlerinin yanı sıra Miletoslu Thales , imparator Antoninus Pius ve St. Ambrose'un yaşamlarından ve yazılarından yararlanan tekeller üzerine bir pasaj vardır .

Canto LXXXIX Benton ile devam eder ve ayrıca üzerinde çizer Alexander del Mar 'ın Para Sistemleri A History . Aynı iyi yönetim örnekleri, İmparator Aurelian'ın da eklenmesiyle devam ediyor . Muhtemelen bu kadar çok "şiirsel olmayan" malzemeye odaklanmasını savunmak için, Pound, Rodolphus Agricola'dan birinin "hareket etmek, öğretmek ya da sevindirmek" ( ut moveat, ut doceat, ut delectet ) yazdığına dair alıntı yapar ; Mevcut kantolar öğretmek için tasarlanmıştır. Doğa bilimcileri Alexander von Humboldt ve Louis Agassiz'in adı geçiyor.

Roanoke'den Randolph'a geçen bir göndermenin yanı sıra, Canto XC, hem ilahi hem de cinsel olan mit ve aşk dünyasına geçer. Kanto, insan ruhunun aşk olmamasına rağmen, ondan kaynaklanan aşktan zevk aldığına dair Latince bir epigrafla açılır. Latince, kanto'nun son satırları olarak İngilizce olarak yorumlanmıştır. Doğa ve Yggdrasil içinde imzaların bir başvuru sonrasında, şair tanıtır Baukis ile Philemon , bir hikayede, yaşlı çift Ovid 'ın Metamorphoses , teklif mütevazı evde tanrılara misafirperverliği ve ödüllendirilir. Bu bağlamda şairi ve eşini temsil etmeleri amaçlanmış olabilir.

Bu canto daha sonra çeşme geçer Castalia üzerinde Parnassus . Bu çeşme İlham perileri için kutsaldı ve suyunun onu içenlere şiir ilhamı verdiği söylenirdi. Sonraki satır, "Templum aedificans henüz mermer değil", mermer tapınakların dikilmesiyle temsil edilen dinin katı bir şekilde kodlanmasından önce tanrılara doğal ortamlarda tapınıldığı bir döneme atıfta bulunur. "Tepelerdeki çeşme" ve dik tapınak ( Templum aedificans ) aynı zamanda cinsel aşkın imgeleri olarak hizmet eder.

Pound sonra çağıran Amphion ile Canto LXXXVII'ye San Ku / St Hilaire / Jacques de Molay / Eriugena / Sagetrieb küme hatırlatarak önce, müziğin efsanevi kurucusu. Sonra tanrıça bir dizi kılıkta belirir: ay, Toprak Ana (Randolph referansında), Sibyl (en son Canto LXIV'teki Amerikan Devrimi bağlamında karşılaşıldı), İsis ve Kuanon. Bir ayinle , Pound'u ( m'elevasti , Dante'nin Paradiso'daki sevgilisi Beatrice'i övmesine bir gönderme ) cehennemden ( Erebus ) çıkardığı için teşekkür edilir .

Kanto, doğal dünyanın cennetsel bir vizyonunda yer alan tanrılar ve insanlar arasındaki bir dizi cinsel aşk örneğiyle sona erer. Tanrıçanın çağrılması ve cennet vizyonu, Aziz Victor'un ubi amor, ibi oculus est ("aşkın olduğu yerde, göz oradadır") ifadesinin aşk, ışık ve tek bir görüntüde görme.

Canto XCI, Provençe'nin "net şarkı"sından bir kesitle açılış yaparak cennet temasına devam ediyor. Merkez görüntüleri icat figür olan Ra - Set , tekne kristalden bir nehir üzerinde yüzer kompozit güneş / ay tanrısı. Sonuna kadar önemli olmaya devam etmektir kristal görüntü, Cantos , dondurulmuş bir ışık kompozit inorganik formda ağırlık mistik Heydon, Dante'nin hava yazılarında bulunan Paradiso ve kristalin ayna Chou King diğer kaynaklar arasında. Tyanalı Apollonius, Simon Magus ve imparator Justinianus ve eşi Theodora'nın ortağı Tireli Helen gibi görünür . Bu çiftler Ra-Set'in varyantları olarak görülebilir.

Kanto'nun geri kalanının çoğu, mistik ışık, vizyon ve zeka doktrinlerine referanslardan oluşur. Bir ilahiden bir özü vardır Diana adlı Layamon 'ın 12. yüzyıl şiir Brut . İtalik olarak yazılmış bir bölüm, Kongre'den faiz oranları üzerinde iktidarı alan Federal Rezerv Bankası'nın 1913'teki kuruluşunun ve Karl Marx ve Sigmund Freud'un Amerikan üniversitelerinde ("kasketler") öğretilmesinin Julien Benda'nın La olarak adlandırdığı şeye örnekler olduğunu iddia ediyor. trahison des clercs , antisemitik bir dil içerir. Kanto'nun sonuna doğru okuyucu Odysseus'un dünyasına geri döner; Odyssey'nin Beşinci Kitabından bir satır rüzgarın kahramanın teknesini parçaladığından bahseder ve kısa bir süre sonra onu kıyıya taşımak için ona peçesini sunan Leucothea , "Kadamon haydut" ya da Cadmon'un kızı gelir ("benim bikinim her sala değer" ).

Kutsal dağdan tohumların dağılımının bir görüntüsü, doğal süreç ve ilahi arasındaki ilişkiyle ilgili endişeyi sürdürerek Canto XCII'yi açar. Bu kanto'nun özü, Roma İmparatorluğu'nun Hıristiyanlığı Apollonius'a tercih etmesinin ve onun geçerliliğine saygı duymamasının bin yıl boyunca "gerçek" dini geleneğin neredeyse tamamen yitirilmesiyle sonuçlandığı fikridir . Daha önceki kantolardan aşina olan ancak Avicenna'nın eklenmesiyle bir dizi Neoplatonik filozof, bu Karanlık Çağlarda ince bir ışık ipliğini temsil ediyor olarak listelenmiştir.

Canto XCIII- bir alıntıyla açılıyor, alınan, "Bir erkeğin cenneti onun iyi doğasıdır" Kral ait özdeyiş Kati Oğlu için Merikara . Kanto daha sonra, Pound'a göre bu özdeyişi örnekleyen kamuya mal olmuş kişilerin hayırsever eylem örneklerine bakmaya devam eder. Bunlar arasında Apollonius'un hayvanlarla barışması, Saint Augustine'in insanları dönüştürmeye çalışmadan önce besleme ihtiyacı ve Dante ve William Shakespeare'in dağıtım adaleti üzerine yazdıkları, şairin genellikle göz ardı ettiği eserlerinin bir yönü sayılabilir. Bu yönün merkezinde, Dante'den, Paradiso , Canto VIII'deki bir pasajdan alınan, Dante'nin "bir vatandaş olmasaydı dünyadaki insan için daha mı kötü olurdu?" ve tereddüt etmeden olumlu yanıt verir.

Kanto'nun sonuna doğru, Canto LIII'den Make it new ideogramları, şiir mit dünyasına doğru geri dönerken yeniden ortaya çıkar ve İlahi Komedya'dan , bu kez Purgatorio , Canto XXVIII'den başka bir cümleyle biter. İfade tu mi fai rimembrar çevirir "Bana hatırlat" Dante Matilda, başkanlık ruhunu hitap ettiği bir pasajdan geldiği gibi cennet bahçesinde . Ona hatırlattığı şey, Hades tarafından kaçırıldığı ve kucağından bahar çiçeklerinin düştüğü anda Persephone'dir. Pagan bir tanrısallık duygusunun bir Hıristiyan bağlamıyla harmanlanması, ortaçağ mistisizminde Pound'a çekici gelen şeylerin çoğunu temsil eder.

Canto XCIV'de kitap dünyasına dönüyoruz. Kanto, Hollanda Devrimi'nin kayıp lideri Hendrik van Brederode'nin adı ile açılır , unutulurken Orange Prensi William I hatırlanır. Bu isim, John Adams ve Benjamin Rush arasında, nihayet 1898'de Pound'un "kötü adam" Nicholas'ın soyundan gelen Alexander Biddle tarafından yayınlanan yazışmalardan alınmıştır . Kanto'nun geri kalanı esas olarak Philostratus'un ' Life of Apollonius'undan yapılan açıklama ve alıntılardan oluşur . Sonuç olarak, şiir Ra-Set ve Ocellus aracılığıyla ışık dünyasına geri döner.

Canto XCV, büyük harflerle "AŞK" kelimesiyle açılıyor ve aşk, ışık ve siyaset arasındaki ilişkiye dair Rock Drill örneklerinin çoğunu özetliyor . Polis sözcüğünü, çiftçilik anlamına gelen Yunanca bir kök sözcükten türeyen bir pasaj da bizi Pound'un toplumun ve ekonomik faaliyetin doğal üretkenliğe dayandığı inancına geri döndürür. Kanto ve sekans, Odyssey'nin beşinci kitabından, boğulmakta olan bir Odysseus/Pound'un Leucothea tarafından kurtarıldığı pasajın uzun bir incelemesiyle sona erer .

XCVI-CIX [96-109] ( Thrones )

İlk olarak Thrones olarak yayınlandı : 96-109 de los cantares . New York: New Directions, 1959.

Thrones , Pound St. Elizabeths'te hapsedilirken yazılan kantoların ikinci cildiydi . Aynı 1962 söyleşide Pound şiirinin bu bölümün söyledi: "Dante'nin içinde tahtlar Paradiso iyi bir yönetime sorumlu olmuş kişilerden oluşan ruhları içindir içinde tahtlar. Cantos bir egoizmi dışarı taşımak için girişimde ve vardır yeryüzünde mümkün olan veya en azından akla gelebilecek bir düzenin tanımını yapmak… Tahtlar , kişisel davranışlarından daha fazla bir şeyden sorumlu olan insanların ruh halleriyle ilgilidir."

Dizinin açılış kanto, Canto XCVI, bir parçalı bir özet başlar Roma İmparatorluğu'nun gerileme ve yükselişi Bizans İmparatorluğu'nun doğu ve Carolingian İmparatorluğu , Germen krallıklar ve Lombards içinde Batı Avrupa'da . Hakkında ayrıntılı bir pasajda Bu doruğa Vali Kitabı (veya eparch; Yunanca Eparchikon Biblion ), İmparator bir 9. yüzyıla fermanı Leo VI Wise . Roma hukukuna dayanan bu belge, adil fiyatların belirlenmesi vb. dahil olmak üzere Bizans Lonca sistemini yöneten kuralları ortaya koymaktadır . Orijinal Yunancadan kapsamlı bir şekilde alıntı yapılmıştır ve uzman bir okuyucu kitlesi için yazma hakkını iddia eden bir kenara yer verilmiştir. Gerçek kelimelere gösterilen yakın ilgi , şiirin bu bölümünde filolojiye daha yakından odaklanıldığının habercisidir . Pound dilin fragmanları gibi bir görüntü ya da bir fikir eyleminin en sıkıştırılmış ifadesini oluşturmak amaçlanmıştır hangi "aydınlık ayrıntı" yöntemine olarak adlandırılan şeyle yakından kelimeler bağları üzerindeki bu odaklanma tesseralarla bu geç Cantos yapımında.

Canto XCVII , lonca sisteminin İngiltere'ye getirilmesine yardımcı olan Athelstan aracılığıyla, belirgin bir şekilde İslami para basan ilk Halife olan Abd al Melik'ten Amerikan Devrimi'ne kadar uzanan bir ankette ağırlıklı olarak Alexander del Mar'ın Para Sistemleri Tarihi'nden yararlanıyor. Kanto, tanrıçanın ay ve Fortuna olarak geri dönüşünü, Yunan güneş tapınma biçimleri ve altın ve gümüşü madeni paranın ve ilahi olanın nitelikleri olarak bütünleştirmeyi amaçlayan Flamen Dialis ile birlikte gören bir pasajla kapanır .

Şiirin ana temalarının birçoğunu Ra-Set, Ocellus on light (Eriugena'yı yankılayarak), Gassire'nin Lute'sinin hikayesi, Leucothoe'nun Odysseus'u kurtarması, Helen of Troy , Gemisto, Demeter ve Plotinus, Canto xcviii'deki döner Kutsal Fermanı imparatorun K'ang Hsi . Bu, yüksek bir edebi tarzda yazılmış, ancak daha sonra daha geniş bir kitle için basitleştirilmiş, iyi yönetim üzerine 17. yüzyıldan kalma bir özdeyişler dizisidir. Pound, İmparatorluk Tuz İşleri Komiseri Wang tarafından FW Baller tarafından yapılan bir çeviride böyle popüler bir versiyondan yararlanıyor . Karşılaştırma bu Çin metin ve aralarında çizilir Vali Kitabı ve Dante'nin çekilen ilahi yaratılış olarak ışığın görüntülerle kanto kapanmadan Paradiso .

K'ang Hsi'nin oğlu Iong Cheng , babasının özdeyişleri üzerine yorumlar yayınladı ve bunlar Canto XCIX'in temelini oluşturuyor. Bu kantonun ana teması, insan toplumu ile doğal düzen arasındaki uyumdur ve daha önceki kantolardan ilgili maddelere bir dizi geçici gönderme yapılır: Konfüçyüs, Kati, Dante vatandaşlık, Vali Kitabı ve Plotinus bunların arasında. . Canto C, Pound'un Kutsal Ferman'ın ilkelerini az ya da çok örnek olarak gördüğü bir dizi Avrupa ve Amerikan devlet adamı örneğini kapsar . Bu kanto'nun merkezinde, Leucothoe'nun peçesi ( kredemnon ) motifi yeniden ortaya çıkıyor; bu sefer kahraman kıyının güvenliğine ulaştı ve sihirli giysiyi tanrıçaya geri verdi.

Canto CI'nin odak noktası, Plotinus'un nesneler dünyasına karşı tutumunu ve güzelliğin ahlaki yönüne ilişkin daha genel Yunan inancını akla getiren Yunanca kalon kagathon ("güzel ve iyi") ifadesi etrafındadır . Bu kanto , uzun şiirin bu bölümünün geri kalanında öne çıkacak olan Canterbury'li Aziz Anselm figürünü tanıtır . Canto CII, Odyssey'nin On Kitabından Calypso adasına geri döner ve Odysseus'un Hades'e yaptığı yolculuk . Bitki örtüsü kültlerine ve kurbanlarına bir dizi gönderme vardır ve kanto Bizans dünyasına geri dönerek ve Batı İmparatorluğu'nun çöküşüyle ​​kapanır.

Cantos CIII ve CIV, savaş, para ve hükümet arasındaki ilişkilerin Amerikan ve Avrupa tarihinden alınmış, çoğunlukla çalışmanın daha önceki bölümlerinden aşina olduğumuz bir dizi örneği kapsar. İkinci kanto, Pound'un hem Honoré Mirabeau'nun hapisteyken hem de Ovid'in sürgündeyken Pound'un hapsedilmesinden "daha kötü olduğunu" önerisiyle dikkate değerdir .

Canto CV'nin merkezinde St. Anselm'in yazılarından bir dizi alıntı ve alıntı yer almaktadır. Kafiyeli düzyazı şiirler yazan bu 11. yüzyıl filozofu ve Tanrı'nın varlığına ilişkin ontolojik argümanın mucidi, aklın dindeki rolüne yaptığı vurgu ve ilahi özü ışık olarak tasavvur etmesi nedeniyle Pound'a başvurdu. Daha önce alıntı yapılan 1962 röportajında, Pound , bireysel haklar için mücadele tarihinin bir parçası olarak, Anselm'in William Rufus ile yaptığı yatırım konusunda çatışmasına işaret ediyor . Pound ayrıca bu kantoda Anselm'in yazılarının Cavalcanti ve François Villon'u etkilediğini iddia ediyor .

Canto CVI, tanrıçanın Demeter ve Persephone aracılığıyla doğurganlık sembolü olarak vizyonlarına, onun ay, aşk yönüne Selena , Helen ve Afrodit Euploia ("güvenli yolculuklar") ve avcı Athene (Proneia: "öngörülü", biçim) olarak döner. Delphi'de ona tapılır) ve Diana (Layamon'dan alıntılar yoluyla). Zeus/Helios olarak güneş de vardır. Bu vizyon parçaları, Taocu Kuan Tzu'nun ( Usta Kuan'ın Kitabı ) bir yakarışıyla kesişir . Bu çalışma, iyi yaşamanın ve iyi yönetişimin temeli olarak zihnin bedeni yönetmesi gerektiğini savunuyor.

Böyle bir başka isim, İngiliz hukukçu ve sivil özgürlüklerin savunucusu Sir Edward Coke , bu bölümün son üç kantosuna hakimdir. Bu kantolar, CVII, CVIII, CIX, esas olarak, kendi zamanına kadar İngiliz hukukunun kapsamlı bir incelemesi olan Coke's Enstitülerinden alınan "ışıklı ayrıntılar" dan oluşur . Canto CVII'de Coke, Confucius, Ocellus ve Agassiz'i de içeren bir ışık geleneği nehrine yerleştirilir . Bu canto da ışık olarak kendini göstermektedir filozofların Dante'nin vizyonuna atıfta Paradiso . Canto CVIII'de Pound, Coke'un madeni para basmanın "yalnızca Kral'a aittir" ve devlet gelir kaynakları hakkında pasajları olduğu görüşünü vurgular. Ayrıca Kola ve Iong Cheng arasında bir karşılaştırma yapıyor . Coke ve Book of the Eparch'ın yazarı arasındaki benzer bir paralellik Canto CIX'de vurgulanmıştır.

Kanto ve bölüm, Paradiso'nun ikinci kantosundan aşağıdaki satırlara atıfta bulunularak sona erer -

O piccioletta barca'daki voi che siete,

desiderosi d'ascoltar, seguiti

dietro al mio legno che cantando varca,

bir nehir li vostri liti yırtmak:

pelago'da non vi mettete, ché forse,

Beni dinle, rimarreste smarriti.

-Charles Eliot Norton tarafından yapılan çeviride şöyle der: "Ey, biraz havlayan, dinlemeye can atan sizler, şarkı söylemekte olan zanaatımın arkasından dönün, kıyılarınızı tekrar görün; derinlere uzanmayın; Beni kaybetme ihtimaliniz varsa, sapık kalırsınız." Bu referans, Pound'un şiiri kendi cennetsel vizyonuna dayanan son bir ciltle kapatma niyetinin sinyalini verdi.

Cantos CX–CXVII [110-117] Taslakları ve Parçaları

İlk olarak Cantos CX–CXVII'nin Taslakları ve Parçaları olarak yayınlandı . New York: New Directions, 1969.

1958'de Pound, tedavi edilemez bir şekilde delirdi ve yargılanmaktan kalıcı olarak aciz ilan edildi. Bunun üzerine, hemen yaptığı gibi, Avrupa'ya dönmesi şartıyla St. Elizabeths'ten serbest bırakıldı . İlk başta kızı Mary ile Tirol'de yaşadı , ancak kısa süre sonra Rapallo'ya döndü. Kasım 1959'da Pound, yayıncısı James Laughlin'e (üçüncü tekil şahıs olarak konuşuyor) "hangi siyasete sahip olduğunu unuttu. Şimdi kesinlikle hiçbir şeye sahip değil" diye yazdı . Yaşlanmanın etkileriyle birlikte onun inanç krizi, önerilen cennet kantolarının yavaş geldiği ve şairin öngördüğü her şeyden kökten farklı olduğu ortaya çıktı.

Pound bu geç dönem kantoları yayınlamak konusunda isteksizdi, ancak 1967'de Cantos 110-116'nın korsan baskısının ortaya çıkması elini zorladı. Laughlin, Pound'u yetkili bir baskı yayınlamaya zorladı ve şair, sahip olduğu az çok terk edilmiş taslakları ve fragmanları ve ayrıca 1941'den kalma iki fragmanı sağlayarak yanıt verdi. Bu nedenle, ortaya çıkan kitabın, Pound'un kesin planını temsil ettiği söylenemez. şiirle bitiyor. Bu durum, şairin ölümünden sonra yayınlanan tam şiirin baskılarına daha fazla parça eklenmesiyle daha da karmaşık hale geldi. Bunlardan biri, belirli bir otorite olmaksızın bir noktada "Canto CXX" olarak etiketlendi. Bu başlık daha sonra kaldırıldı.

Her ne kadar Pound'un "bir cennet yazma" niyetinin bir kısmı, elimizdeki metinde, özellikle ışık ve doğal dünyanın görüntülerinde hayatta kalsa da, diğer temalar da araya giriyor. Bunlar arasında şairin sanatsal bir başarısızlık duygusuyla yüzleşmesi, yüzleşilmesi ve kefaret edilmesi gereken kıskançlık ve kinler sayılabilir.

Canto CX kelime bir kelime oyunu ile açılır sonrasında kabusundan, uzantısı, önceki canto sonundan itibaren küçük teknenin uyandırma ve Tirol, uykudan hem de kızının evinde uyanma Pound bir görüntü conflating onun uzun süreli tutukluluğu. Kuanon, Artemis gibi tanrıça görünür Hebe (onun karakteristik sıfat yoluyla Kallistragalos "adil ayak bileklerinin",) gençlik tanrıçası. Budist ressam Toba Sojo , sanatsal kullanımın doğrudanlığını temsil eder.

Awoi'nin Noh figürü ( AOI NO UE'den ), kıskançlıkla perişan, Pound tarafından çevrilen iki Noh oyununda ana karakter olan şair Ono no Komachi ile birlikte yeniden ortaya çıkıyor. O kibirle sonuçlanan, kayıp ve yalnızlıkla sonuçlanan güzellik üzerine meditasyon yaparak geçen bir hayatı temsil ediyor. Kanto, Lux enim ("gerçekten ışık") ifadesi ve oval ayın bir görüntüsü ile sona erer.

Canto CXI'nin notlarında, Pound'un "güzel, sessiz cenneti"nin, Fransız diplomat Talleyrand tarafından gösterildiği gibi, dinginlik, acıma, zeka ve bireysel sorumluluk kabulüne dayandığı görülüyor . Bu tema, aynı zamanda antropolog ve kaşif Joseph F. Rock'ın Çin ve Tibet'ten gelen efsaneleri ve dini ritüelleri kaydetme çalışmalarından da yararlanan Canto CXII başlıklı kısa alıntıda devam ediyor . Yine şiirin bu bölümü bir ay görüntüsü ile kapanmaktadır.

Canto CXIII, Pound'un AOI NO UE versiyonundan bir satırı hatırlatarak, kanto boyunca meydana gelen bir dizi döngü görüntüsünün ilki olan zodyak boyunca hareket eden güneşin bir görüntüsü ile açılır : "İnsanın hayatı aks üzerinde bir tekerlektir, orada kaçmanın sırası değil". Tirol'deki varlığı şair, karısı Dorothy ve sevgilisi Olga Rudge arasındaki zaten gergin ilişkileri daha da karmaşık hale getiren genç bir kadın olan Marcella Spann'a yapılan bir gönderme , tekrarlayan kıskançlık temasına daha fazla ışık tutuyor . Propertius'un sevgilisine ölümünden sonra nasıl davranması gerektiği konusundaki talimatlarını anlatan bir bölümde geçtiği , 1919'da Sextus Propertius'a Saygı adlı eserinden kaldırılan "Suriye oniks" ifadesi , yaşlı Pound'un kendi ölümlülüğüne dair hissini yansıtır.

Nefret teması doğrudan Canto CXIV'ün açılışında işlenir; burada Voltaire , hiç kimseden , hatta baş düşmanı Elie Fréron'dan bile nefret etmediği şeklinde alıntılanır . Bu kantonun geri kalanı öncelikle şairin genetik ve kültürel atalarına olan borcunu tanımakla ilgilidir. Canto CXV'den kısa alıntı, 1962'de Belfast merkezli Threshold dergisinde ilk kez yayınlanan önceki bir versiyonun yeniden işlenmesidir ve iki ana fikir etrafında toplanmıştır . Bunlardan ilki, Pound'un modernist dostları arasında var olan husumet ve bunun tüm eserlerine olan olumsuz etkisidir. İkincisi, şairin "şişmiş bir kabuk" olarak imgesi, yine Noh'tan ödünç alınmış, bu sefer Kakitsubata oyunu .

Canto CXVI, Pound tarafından tamamlanan son kantoydu. Odysseus/Pound figürünün eve dönüşün başarıldığını, deniz tanrısı ile uzlaştığını gördüğümüz bir pasajla açılıyor. Bununla birlikte, ulaşılan ev, şiirin başladığı zaman amaçlanan yer değil, insan sevgisinin terzo cielo'su ("üçüncü cennet"). Kanto aşağıdaki iyi bilinen satırları içerir:

Büyük kristal küreyi getirdim;

Kim kaldırabilir?

Işığın büyük meşe palamutuna girebilir misin?

Ama güzellik delilik değil

Hatalarım ve enkazlarım benim hakkımda yalan söylüyor.

Ve ben bir yarı tanrı değilim,

Bir bütün haline getiremiyorum.

Bu pasaj genellikle Pound'un başarısızlığının bir itirafı olarak algılanmıştır, ancak gerçek daha karmaşık olabilir. Kristal görüntü , kendini tanıma konusundaki Kutsal Fermanla ilgilidir ve yarı tanrı/tutarlı çizgiler doğrudan Pound'un Trachis Kadınlarının çevirisiyle ilgilidir . Burada yarı tanrı Herakles ölürken "NE GÜZELLİK / HEPSİ BİRLEŞİYOR" diye haykırır. Bu satırlar, daha sonra "yani her şey yolunda gidiyor / notlarım uyuşmasa bile" ile birlikte okunduğunda, çabasının sonuna doğru Pound'un sadece kendi "hatalarını" kabul etmeye başladığı sonucuna işaret ediyor. "delilik" değil, evrenin tutarlılığının hakkını vermenin onun ötesinde ve muhtemelen şiirin ötesinde olduğu sonucu. Işık görüntüleri bu kantoyu doyurur ve kapanış satırlarında doruğa ulaşır: "Bir hücum ışığı gibi / ihtişama geri götürmek için biraz ışık". Bu satırlar , Pound'un versiyonundaki "karanlığa yol açmayan ışık" olan Kakitsubata'nın Noh'unu tekrarlar .

Bu son tam kantoyu 1940'ların iki parçası izler. Bunlardan ilki, "C için Ek", "kirletici, ırkın ötesinde ve ırka karşı" çizgisinde alışılmış antisemitizmden biraz uzaklaşan tefeciliğe karşı bir ranttır. İkincisi, doğa betimlemesinde ve Jannequin'e göndermesinde Pisan sekansını önceden şekillendiren başlıksız bir fragmandır .

Canto CXVII ve devamı için notlar . aslen üç parçadan oluşuyordu ve dördüncüsü, bazen Canto CXX olarak adlandırılır ve Pound'un ölümünden sonra eklenir. Bunlardan ilki Bacchus (Zagreus) annesine bir sunak yükselterek şairi vardır Semele olan ölüm kıskançlık sonucu oldu. İkincisi, genç bir adam olarak yapılan hataların itirafı olarak tasarlanan "merkezimi kaybettiğim / dünyayla savaştığım" satırlarına odaklanıyor. Üçüncü parça, Canto CXX olarak da bilinen parçadır. Aslında, Canto CXV'nin önceki versiyonundan bazı kurtarılmış satırlar ve Pound'un hem tanrılardan hem de sevdiklerinden eylemleri için af dilemesi. Son parça, A Draft of XVI Cantos'un Fransız matbaacısı François Bernonad'ın adıyla başlangıca dönüyor . Bernart de Ventadorn'un Can vei la lauzeta mover ( can vei la lauzeta mover) adlı kitabından iki cümleyi alıntıladıktan sonra , konuşmacının bir tarlakuşunun uçuşunu baharın gelişinin bir işareti olarak düşündüğü bir şiir, parça "Yok edici değil insan olmak" dizesiyle kapanıyor. Bu, daha sonraki baskılarda Olga Rudge'a yönelik kısa bir ithaf parçası eklenene kadar The Cantos'un kapanışı olarak kaldı.

Miras

Hem şiiri hem de şairi çevreleyen tüm tartışmalara rağmen, Cantos , 1920'lerde ilk bölümlerin ortaya çıkmasından bu yana İngilizce uzun şiirlerin gelişiminde etkili olmuştur. Pound'un kendi kuşağının şairleri arasında, hem HD ve William Carlos Williams'ın bu etkisini göstermek uzun şiirler yazdı. HD'nin 1940'tan sonraki şiirlerinin neredeyse tamamı uzun sekanslar biçimini alır ve 1950'lerde yazılan Helen in Egypt (Mısır'daki Helen) adlı eseri , Cantos ile aynı Homerik zemini (ancak feminist bir bakış açısıyla) ve üç sekansı kapsar. yukarı Hermetic Definition (1972), Pound'un şiirinden doğrudan alıntılar içerir. Williams örneğinde, Paterson (1963) adlı eseri , materyalinin bir parçası olarak Amerika Birleşik Devletleri'nin erken tarihinden olayları ve belgeleri kullanma konusunda Pound'u takip eder. Pound'da olduğu gibi, Williams da parçanın kötü adamı olarak Alexander Hamilton'ı içeriyor.

Pound üzerinde büyük etkisi oldu Objektivist şairlerin ve etkisi Cantos Zukofsky en üstünde "A" zaten kaydedilmiştir. Bir Objektivist, diğer önemli uzun çalışma Charles Reznikoff 'in ifade dosyalarını (1934-1978), ham materyal olarak, birincil kaynak belgelerin doğrudan kullanımda Pound izler. Gelecek nesil Amerikan şairlerinde Charles Olson , kendi tamamlanmamış Modernist destanı The Maximus Poems'i yazarken Pound'un örneğini de kullandı .

Pound, Beat kuşağının şairleri , özellikle Gary Snyder ve Allen Ginsberg için de önemli bir figürdü . Snyder'ın Çince ve Japoncaya olan ilgisi, Pound'un yazılarını erken okumasından kaynaklandı. ve onun uzun şiiri Without End Dağlar ve Nehirler (1965-1996) onun okumasını yansıtır Cantos kullanılan biçimsel cihazların çoğunda. Ginsberg'in gelişiminde, Pound'u okumak , onun erken dönem şiirinin uzun, Whitmanesk dizelerinden uzaklaşmasında ve özellikle kitabında bulunacak olan tek bir şiirdeki çeşitli konulara daha çeşitli ölçülü ve kapsayıcı yaklaşıma yönelmesinde etkili oldu. Uzun sekanslar Planet News (1968) ve Amerika'nın Düşüşü: Bu Devletlerin Şiirleri (1973). Daha genel olarak, Kantolar , geniş referans yelpazesi ve düzyazı metinleri de dahil olmak üzere birincil kaynaklara dahil edilmesiyle, bulunmuş şiirin ön figürü olarak görülebilir . Pound'un bu materyali şiir olarak adlandırmayı seçtiği bir metne dahil etme eylemi nedeniyle bu materyalin şiir olduğu konusundaki zımni ısrarı, aynı zamanda 20. yüzyıl kavramsal sanatının altında yatan tutumları ve uygulamaları önceden şekillendiriyor .

İçin şiirsel tepki Cantos özetlenebilir Basil Bunting 'Pound'un Cantos Fly-Leaf Üzerine' adlı şiirinde:

Alpler var. Onlar hakkında söylenecek ne var?

Mantıklı değiller. Ölümcül buzullar, sarp kayalıklar tırmanıyor,

karmakarışık kaya ve ot, mera ve kaya, kayşat,

et l'onend, belki, le refrain joyeux et leger.

Buzun düzelttiği kayaya ne kazıyacağını kim bilebilir?

İşte oradalar, uzun bir yoldan gitmen gerekecek

onlardan kaçınmak istiyorsanız.

Alışmak biraz zaman alıyor. Alpler var,

aptallar! Oturun ve parçalanmalarını bekleyin!

Şiirin bir bölümü Pier Paolo Pasolini'nin 1975 yapımı Salò veya Sodom'un 120 Günü filminin sonuna doğru okunur .

Notlar

Kaynaklar

Yazdır

• Akroyd, Peter . Ezra Pound ve Dünyası (Thames ve Hudson, 1980). ISBN  0-500-13069-8
• Bacigalupo, Massimo . Forméd İz: Ezra Pound'un Daha Sonra Şiiri (Columbia University Press, 1980). ISBN  0-231-04456-9
• Cookson, William . Ezra Pound'un Kantoları İçin Bir Kılavuz (Örs, 1985). ISBN  0-89255-246-8
• D'Epiro, Peter. Bir Retorik Dokunuşu: Ezra Pound'un Malatesta Cantos'u (UMI, 1983). ISBN  0835714047
• Eastman, Barbara. Ezra Pound'un Cantos: The Story of the Text (Orono: National Poetry Foundation, 1979). ISBN  0915032023
• Flory, Wendy Stallard. "İtalya'ya Dönüş: 'Yanlış İtiraf Etmek…'". In Amerikan Ezra Pound . (New Haven: Yale University Press , 1989).
• Flory, Wendy Stallard. "Pound ve Antisemitizm." Ezra Pound'a Cambridge Arkadaşı . Ed. Ira B. Nadel ( Cambridge University Press , 1999) ISBN  0-521-64920-X , ISBN  0-521-43117-4
• Gibson, Mary Ellis (1995). Epic yeniden icat edildi: Ezra Pound ve Victorialılar . Cornell Üniversitesi Yayınları. P. 39 . ISBN'si 978-0-8014-3133-3. Erişim tarihi: 12 Mayıs 2011 .
• Kenner, Hugh . Pound Dönemi (Faber ve Faber, 1975 baskısı). ISBN  0-571-10668-4
• Liebregts, P. Th. MG Ezra Pound ve Neoplatonizm . Fairleigh Dickinson University Press , 2004. ISBN  0-8386-4011-7
• Makin, Peter. Pound'un Cantos'u (Allen & Unwin, 1985). ISBN  0-04-811001-9
• Makin, Peter (ed.). Ezra Pound's Cantos: A Casebook (New York: Oxford University Press, 2006). ISBN  9780195175295
• Sullivan, JP (ed). Ezra Pound (Penguen eleştirel antolojileri serisi, 1970). ISBN  0-14-080033-6
• Surette, Leon. Eleusis'ten Bir Işık: Ezra Pound Kantoları Üzerine Bir Çalışma . (Oxford: Clarendon Press, 1979). ISBN  978-0738831107
• Terrell, Carroll F. The Cantos of Ezra Pound'un Arkadaşı (University of California Press, 1980). ISBN  0-520-08287-7
• Wilhelm, James J. The Later Cantos of Ezra Pound (Walker, 1977). ISBN  0-80-270553-7

İnternet üzerinden

• Ezra Pound'un Cantos 72 ve 73: Massimo Bacigalupo'dan Açıklamalı Bir Çeviri
• Pound'un Pisan Kantosu Devam Ediyor, Massimo Bacigalupo
• Modernizm, Faşizm ve Pisan Kantoları, Ronald Bush
• Christopher Wang'ın Kaya Matkap Cantos Cennetindeki Kaos'tan Netlik

Dış bağlantılar

• Kantos Projesi