Adam Smith - Adam Smith

Adam Smith

Sağa bakan Adam Smith'in bir taslağı
Adam Smith'in profili. Smith'in orijinal tasviri 1787'de James Tassie tarafından emaye macun madalyonu şeklinde yaratılmıştır.
Doğmak C. 5 Haziran [ OS c. 5 Haziran] 1723
Kirkcaldy , Fife, İskoçya
Öldü 17 Temmuz 1790 (1790-07-17)(67 yaşında)
Edinburg , İskoçya
Milliyet İskoç

Felsefe kariyeri
gidilen okul
Önemli çalışma
Bölge Batı felsefesi
Okul klasik liberalizm
Ana ilgi alanları
Siyaset felsefesi , etik , ekonomi
Önemli fikirler
Klasik ekonomi , serbest piyasa , ekonomik liberalizm , işbölümü , mutlak üstünlük , Görünmez El
İmza
Adam Smith imzası 1783.svg

Adam Smith FRSA (16 Haziran [ OS 5 Haziran] 1723 - 17 Temmuz 1790) İskoç bir ekonomist, filozof, politik ekonominin öncüsü ve İskoç Aydınlanması sırasında önemli bir figürdü . "Ekonominin Babası" veya "Kapitalizmin Babası" olarak da bilinen Smith , Ahlaki Duygular Teorisi (1759) ve Ulusların Zenginliğinin Doğası ve Nedenlerine İlişkin Bir Araştırma (1776 ) adlı iki klasik eser yazdı. ). İkincisi, genellikle Ulusların Zenginliği olarak kısaltılır , onun başyapıtı ve ilk modern ekonomi çalışması olarak kabul edilir. Adam Smith, çalışmasında mutlak üstünlük teorisini tanıttı .

Smith çalışılan sosyal felsefesi de Glasgow Üniversitesi ve en Balliol Koleji, Oxford o adam Scot tarafından kurulan burs gelen yararına ilk öğrencilerinden biri oldu, John Snell . Mezun olduktan sonra , Edinburgh Üniversitesi'nde başarılı bir dizi halka açık konferans verdi ve onu İskoç Aydınlanması sırasında David Hume ile işbirliği yapmaya yönlendirdi . Smith, Glasgow'da ahlak felsefesi öğreten bir profesörlük aldı ve bu süre zarfında The Theory of Moral Sentiments'ı yazdı ve yayınladı . Daha sonraki yaşamında, zamanının diğer entelektüel liderleriyle tanıştığı Avrupa'yı dolaşmasına izin veren bir özel ders pozisyonu aldı.

Smith, klasik serbest piyasa ekonomisi teorisinin temellerini attı . Ulusların Zenginliği , modern akademik iktisat disiplininin habercisiydi. Bu ve diğer eserlerinde iş bölümü kavramını geliştirdi ve rasyonel kişisel çıkar ve rekabetin nasıl ekonomik refaha yol açabileceğini açıkladı. Smith kendi zamanında tartışmalıydı ve genel yaklaşımı ve yazı stili genellikle Horace Walpole gibi yazarlar tarafından hicvedildi .

biyografi

Erken dönem

Smith doğdu Kirkcaldy içinde, Fife , İskoçya. Babası da Adam Smith, İskoç Mühür Yazarı (kıdemli avukat ), avukat ve savcı (yargıç avukatı) idi ve aynı zamanda Kirkcaldy'deki gümrüklerin denetçisi olarak görev yaptı . Smith'in annesi, yine Fife'da bulunan Strathendry'li Robert Douglas'ın kızı Margaret Douglas olarak doğdu; 1720'de Smith'in babasıyla evlendi. Smith doğmadan iki ay önce babası öldü ve annesini dul bıraktı. Smith'in Kirkcaldy'deki İskoçya Kilisesi'ne vaftiz tarihi 5 Haziran 1723'tür ve bu genellikle onun doğum tarihiymiş gibi ele alınmıştır, bu da bilinmeyen bir tarihtir.

Smith'in erken çocukluk dönemindeki birkaç olay bilinmesine rağmen , Smith'in biyografisini yazan İskoç gazeteci John Rae , Smith'in üç yaşında Romani tarafından kaçırıldığını ve diğerleri onu kurtarmaya gittiğinde serbest bırakıldığını kaydetti. Smith, muhtemelen onu bilimsel hırslarını sürdürmeye teşvik eden annesine yakındı. Rae tarafından "o dönemde İskoçya'nın en iyi ortaokullarından biri" olarak nitelendirilen Burgh Kirkcaldy Okulu'na katıldı - 1729'dan 1737'ye kadar Latince , matematik, tarih ve yazı öğrendi .

Resmi eğitim

Smith Glasgow Üniversitesi'ne 14 yaşındayken girdi ve Francis Hutcheson'ın yanında ahlak felsefesi okudu . Burada özgürlük , akıl ve özgür konuşma tutkusunu geliştirdi . 1740'ta Oxford'daki Balliol Koleji'nde Snell Sergisi altında lisansüstü çalışmalar yapmak üzere sunulan yüksek lisans öğrencisiydi .

Smith, Glasgow'daki öğretimin, entelektüel olarak boğucu bulduğu Oxford'dakinden çok daha üstün olduğunu düşündü. Ulusların Zenginliği'nin V. Kitap, Bölüm II'sinde şöyle yazmıştır: "Oxford Üniversitesi'nde, kamu profesörlerinin büyük bir kısmı, bu uzun yıllar boyunca, öğretim yapma iddiasından bile tamamen vazgeçtiler." Smith'in ayrıca arkadaşlarına, Oxford yetkililerinin bir zamanlar onu David Hume'un A Treatise of Human Nature (İnsan Doğası Üzerine Bir İnceleme) kitabını okurken keşfettiklerinden ve daha sonra kitabına el koyduklarından ve onu okuduğu için ağır bir şekilde cezalandırdıklarından şikayet ettiği bildiriliyor . William Robert Scott'a göre, "[Smith'in] zamanının Oxford'u, yaşamının ne olacağı konusunda çok az yardımcı oldu." Yine de, Oxford'dayken, büyük Bodleian Kütüphanesi'nin raflarından birçok kitap okuyarak kendine birkaç konuyu öğretme fırsatını yakaladı . Smith kendi başına çalışmadığı zamanlarda, mektuplarına göre Oxford'daki zamanı mutlu değildi. Orada geçirdiği sürenin sonuna doğru, muhtemelen sinir krizi belirtileri olan titreme nöbetleri geçirmeye başladı. Bursu bitmeden 1746'da Oxford Üniversitesi'nden ayrıldı.

The Wealth of Nations'ın V. Kitabında Smith , İskoç meslektaşlarıyla karşılaştırıldığında İngiliz üniversitelerindeki düşük eğitim kalitesi ve yetersiz entelektüel aktivite hakkında yorum yapıyor . Bunu hem profesörlerin gelirlerini öğrenci çekme yeteneklerinden bağımsız kılan Oxford ve Cambridge kolejlerinin zengin bağışlarına hem de seçkin edebiyatçıların bakanlar olarak daha rahat bir yaşam sürmeleri gerçeğine bağlıyor. İngiltere Kilisesi .

Smith'in Oxford'daki hoşnutsuzluğu kısmen, Glasgow'daki sevgili öğretmeni Francis Hutcheson'ın, zamanında Glasgow Üniversitesi'nde en önde gelen öğretim üyelerinden biri olarak kabul edilen ve öğrencilerin, meslektaşlarının takdirini kazanan Francis Hutcheson'ın yokluğundan kaynaklanıyor olabilir. ve hatta (bazen halka açtığı) söylevlerinin coşkusu ve ciddiyeti ile sıradan sakinler bile. Dersleri sadece felsefe öğretmeye değil, aynı zamanda öğrencilerine felsefenin vaizi sıfatını uygun bir şekilde edinerek bu felsefeyi yaşamlarında somutlaştırmaya da çalıştı. Smith'in aksine, Hutcheson bir sistem kurucusu değildi; daha ziyade, onun manyetik kişiliği ve ders verme yöntemi öğrencilerini çok etkiledi ve en büyüklerinin ondan saygıyla "asla unutulmayacak Hutcheson" olarak bahsetmesine neden oldu - Smith'in tüm yazışmalarında sadece iki kişiyi tanımlamak için kullandığı bir unvan. iyi arkadaş David Hume ve etkili akıl hocası Francis Hutcheson.

Smith'in annesi Margaret Douglas'ın portresi

öğretmenlik kariyeri

Smith , Lord Kames'in himayesinde Edinburgh Felsefe Derneği'nin sponsorluğunda, 1748'de Edinburgh Üniversitesi'nde halka açık konferanslar vermeye başladı . Ders konuları arasında retorik ve güzel edebi eserler ve daha sonra "zenginliğin ilerlemesi" konusu vardı. Bu ikinci konuda, ilk önce ekonomik felsefesini "açık ve basit doğal özgürlük sistemi" olarak açıkladı . Smith, topluluk önünde konuşmada usta olmasa da , dersleri başarıyla karşılandı.

1750'de Smith, ondan on yıldan fazla kıdemli olan filozof David Hume ile tanıştı. Tarih, siyaset, felsefe, ekonomi ve dini konu alan yazılarında Smith ve Hume, İskoç Aydınlanmasının diğer önemli şahsiyetlerinden daha yakın entelektüel ve kişisel bağlar paylaştılar.

1751'de Smith, Glasgow Üniversitesi'nde mantık dersleri veren bir profesörlük kazandı ve 1752'de Lord Kames tarafından topluma tanıtılarak Edinburgh Felsefe Derneği'ne üye seçildi. Ne zaman Glasgow Ahlak Felsefesi başkanı önümüzdeki yıl öldü, Smith pozisyon devraldı. Önümüzdeki 13 yıl boyunca akademisyen olarak çalıştı ve bunu "hayatının açık ara en yararlı ve dolayısıyla açık ara en mutlu ve en onurlu dönemi" olarak nitelendirdi.

Smith , Glasgow derslerinden bazılarını içeren 1759'da Ahlaki Duygular Teorisi'ni yayınladı . Bu çalışma, insan ahlakının, fail ve izleyici ya da birey ve toplumun diğer üyeleri arasındaki sempatiye nasıl bağlı olduğuyla ilgiliydi. Smith, "karşılıklı sempatiyi" ahlaki duyguların temeli olarak tanımladı . Açıklamasını, Üçüncü Lord Shaftesbury ve Hutcheson'un yaptığı gibi özel bir "ahlaki duyu" ya da Hume'un yaptığı gibi fayda üzerine değil, modern dilde en iyi 20. yüzyıl empati kavramı tarafından yakalanan bir terim olan karşılıklı sempatiye dayandırdı. , başka bir varlık tarafından deneyimlenen duyguları tanıma kapasitesi.

Oturan bir adamın çizimi
Fizyokrat düşünce okulunun liderlerinden François Quesnay

Ahlaki Duygular Teorisi'nin yayınlanmasının ardından , Smith o kadar popüler oldu ki, birçok varlıklı öğrenci, Smith'in altında öğrenim görmek için Glasgow'a kaydolmak için diğer ülkelerdeki okullarını terk etti. Ahlaki Duygular Teorisi'nin yayınlanmasından sonra , Smith derslerinde hukuk ve ekonomiye daha fazla ve ahlak teorilerine daha az önem vermeye başladı . Örneğin Smith, ulusal zenginlikteki artışın nedeninin, o sırada Batı Avrupa ekonomi politikalarına egemen olan ekonomik teori olan merkantilizmin temeli olan ulusun altın veya gümüş miktarından ziyade emek olduğunu öğretti.

1762'de Glasgow Üniversitesi, Smith'e Hukuk Doktoru (LL.D.) unvanını verdi . 1763'ün sonunda, Smith'e David Hume tarafından tanıtılan Charles Townshend'den üvey oğlu Henry Scott'a , genç Buccleuch Dükü'ne ders vermesi için bir teklif aldı . Smith, öğretmenlik pozisyonunu almak için 1764'te profesörlükten istifa etti. Daha sonra, dönemin yarısında istifa ettiği için öğrencilerinden topladığı ücretleri iade etmeye çalıştı, ancak öğrencileri reddetti.

Özel ders ve seyahatler

Smith'in özel ders işi, Scott'la birlikte Avrupa'yı gezmeyi gerektirdi ve bu süre zarfında Scott'ı görgü kuralları ve görgü kuralları gibi çeşitli konularda eğitti. Kendisine yılda 300 sterlin (artı giderler) ile birlikte yıllık 300 sterlin emekli maaşı ödendi; bir öğretmen olarak eski gelirinin kabaca iki katı. Smith önce öğretmen olarak Fransa'nın Toulouse kentine gitti ve burada bir buçuk yıl kaldı. Kendi hesabına göre, Hume'a "zamanı geçirmek için bir kitap yazmaya başladığını" yazdığı için Toulouse'u biraz sıkıcı buldu. Fransa'nın güneyini gezdikten sonra grup , Smith'in filozof Voltaire ile buluştuğu Cenevre'ye taşındı .

Bir resim için poz veren adam
David Hume , Smith'in bir arkadaşı ve çağdaşıydı.

Cenevre'den parti Paris'e taşındı. Burada Smith, Benjamin Franklin ile tanıştı ve François Quesnay tarafından kurulan Fizyokrasi okulunu keşfetti . Fizyokratlar , zamanın egemen ekonomik teorisi olan merkantilizme karşıydılar ve sloganları Laissez faire et laissez passer, le monde va de lui même! (Yapalım ve geçelim, dünya kendi kendine devam ediyor!).

Fransa'nın zenginliği, yıkıcı savaşlarda Louis XIV ve Louis XV tarafından fiilen tüketilmişti ve İngilizlere karşı Amerikan isyancılarına yardım etmek için daha da tükenmişti . Ekonomik katkısı olmadığı düşünülen aşırı mal ve hizmet tüketimi, üretken olmayan bir emek kaynağı olarak kabul edildi ve Fransa'nın tarımı, ulusun zenginliğini koruyan tek ekonomik sektördü. Dönemin İngiliz ekonomisinin Fransa'da var olanın aksine bir gelir dağılımı sağladığı göz önüne alındığında, Smith, "tüm kusurlarıyla birlikte, [Fizyokratik okul] belki de henüz yayınlanmış gerçeğe en yakın yaklaşımdır" sonucuna varmıştır. politik ekonomi konusunda." Üretken ve üretken olmayan emek arasındaki ayrım -fizyokrat sınıfa steril- klasik ekonomik teori haline gelecek olan şeyin geliştirilmesinde ve anlaşılmasında baskın bir konuydu.

Sonraki yıllar

1766'da Henry Scott'ın küçük erkek kardeşi Paris'te öldü ve Smith'in öğretmenlik turu kısa bir süre sonra sona erdi. Smith o yıl Kirkcaldy'deki evine döndü ve sonraki on yılın çoğunu başyapıtını yazmaya adadı . Orada, erken gelişmiş yetenek gösteren genç kör bir adam olan Henry Moyes ile arkadaş oldu . Smith , genç adamın eğitiminde David Hume ve Thomas Reid'in himayesini sağladı . Mayıs 1773'te Smith, Londra Kraliyet Cemiyeti üyeliğine seçildi ve 1775'te Edebiyat Kulübü üyeliğine seçildi . Ulusların Zenginliği 1776'da yayınlandı ve ilk baskısı sadece altı ayda satarak anında bir başarı elde etti. .

1778'de Smith, İskoçya'da gümrük komiseri olarak bir göreve atandı ve (1784'te ölen) annesiyle birlikte Edinburgh'un Canongate'deki Panmure House'da yaşamaya başladı . Beş yıl sonra, Kraliyet tüzüğünü aldığında Edinburgh Felsefe Derneği'nin bir üyesi olarak, otomatik olarak Royal Society of Edinburgh'un kurucu üyelerinden biri oldu . 1787'den 1789'a kadar Glasgow Üniversitesi'nde Lord Rektörlük onursal pozisyonunu işgal etti .

Ölüm

Smith bir plaket
Smith için bir hatıra plaketi, Smith'in memleketi olan Kirkcaldy'de bulunmaktadır .

Smith, ağrılı bir hastalıktan sonra 17 Temmuz 1790'da Edinburgh'daki Panmure House'un kuzey kanadında öldü. Cesedi Canongate Kirkyard'a gömüldü . Ölüm döşeğinde, Smith daha fazlasını başaramadığı için hayal kırıklığını dile getirdi.

Smith'in edebi uygulayıcıları İskoç akademik dünyasından iki arkadaştı: fizikçi ve kimyager Joseph Black ve öncü jeolog James Hutton . Smith, birçok not ve bazı yayınlanmamış materyaller bıraktı, ancak yayına uygun olmayan her şeyi imha etme talimatı verdi. Erken yayınlanmamış bir Astronomi Tarihinden muhtemelen uygun olduğundan bahsetti ve 1795'te Felsefi Konular Üzerine Denemeler gibi diğer materyallerle birlikte ortaya çıktı .

Smith'in kütüphanesi vasiyeti üzerine Smith ile birlikte yaşayan Lord Reston (Strathendry, Fife'dan kuzeni Albay Robert Douglas'ın oğlu) David Douglas'a gitti . Sonunda, hayatta kalan iki çocuğu Cecilia Margaret (Bayan Cunningham) ve David Anne (Bayan Bannerman) arasında bölündü. Bayan Cunningham, kocası Prestonpans'lı Rahip W. B. Cunningham'ın 1878'de ölümü üzerine kitaplardan bazılarını sattı. Kalan kısım , Queen's College kütüphanesine bir bölüm sunan Belfast'taki Queen's College'dan oğlu Profesör Robert Oliver Cunningham'a geçti . Ölümünden sonra kalan kitaplar satıldı. Bayan Bannerman'ın 1879'da ölümü üzerine, kütüphanenin ona ait kısmı bozulmadan Edinburgh'daki New College'a (Hür Kilise'nin) gitti ve koleksiyon 1972'de Edinburgh Üniversitesi Ana Kütüphanesine transfer edildi .

Kişilik ve inançlar

Karakter

Sağa bakan bir adamın başını gösteren bir emaye macun madalyon
James Tassie'nin Smith'in emaye pasta madalyonu, günümüze kalan birçok gravür ve portre için model sağladı.

Smith'in kişisel görüşleri hakkında, yayınlanmış makalelerinden çıkarılabileceklerin ötesinde pek bir şey bilinmiyor. Kişisel belgeleri, ölümünden sonra isteği üzerine imha edildi. Hiç evlenmedi ve Fransa'dan döndükten sonra birlikte yaşadığı ve kendisinden altı yıl önce ölen annesiyle yakın bir ilişkisi var gibi görünüyor.

Smith, birçok çağdaşı ve biyografi yazarı tarafından, tuhaf konuşma ve yürüyüş alışkanlıklarına ve "ifade edilemez bir iyi huyluluk" gülümsemesine sahip, komik bir şekilde dalgın olarak tanımlandı. Kendi kendine konuştuğu biliniyordu, çocukluk yıllarında başlayan ve görünmez arkadaşlarıyla neşeli bir sohbette gülümsediği bir alışkanlıktı. Ayrıca ara sıra hayali hastalık nöbetleri geçirdi ve çalışma odasında uzun yığınlara yerleştirilmiş kitap ve kağıtları olduğu bildirildi. Bir hikayeye göre, Smith, Charles Townshend'i bir tabaklama fabrikası turuna çıkardı ve serbest ticareti tartışırken , Smith , kaçmak için yardıma ihtiyacı olduğu büyük bir tabaklama çukuruna girdi . Ayrıca bir demliğe ekmek ve tereyağı koyduğu, karışımı içtiği ve şimdiye kadarki en kötü çay olduğunu ilan ettiği söylenir. Başka bir hesaba göre, Smith dikkati dağılmış bir şekilde geceliğiyle dışarı çıktı ve yakındaki kilise çanları onu gerçeğe döndürmeden önce şehrin 15 mil (24 km) dışına çıktı.

Smith'in Glasgow Üniversitesi'nde öğrencisi olan ve daha sonra onu Edebiyat Kulübü'nde tanıyan James Boswell , Smith'in sohbette fikirleri hakkında konuşmanın kitaplarının satışını azaltabileceğini düşündüğünü, bu yüzden konuşmasının etkileyici olmadığını söylüyor. Boswell'e göre, bir keresinde Sir Joshua Reynolds'a "birlikteyken anladıklarından asla bahsetmemeyi bir kural haline getirdiğini" söylemişti.

Bir eli baston tutan ve diğeri bir kitabı işaret eden ayakta duran bir adamın çizimi
Smith'in Portresi, John Kay , 1790

Smith alternatif olarak "büyük bir burnu, şişkin gözleri, çıkıntılı bir alt dudağı, gergin bir seğirmesi ve konuşma bozukluğu olan" ve "yüz ifadesi erkeksi ve hoş olan" biri olarak tanımlanmıştır. Smith'in bir noktada bakışlarını kabul ettiği ve "Kitaplarımdan başka hiçbir şeyde güzel değilim" dediği söyleniyor. Smith nadiren portreler için oturdu, bu yüzden yaşamı boyunca yarattığı neredeyse tüm tasvirler hafızadan alındı. Smith en bilinen portre tarafından profil vardır James Tassie ve iki gravürler tarafından John Kay . Ulusların Zenginliği'nin 19. yüzyıldaki yeni baskılarının kapakları için üretilen çizgi gravürleri büyük ölçüde Tassie'nin madalyonuna dayanıyordu.

Dini Görüşler

Smith'in dini görüşlerinin doğası hakkında önemli bilimsel tartışmalar meydana geldi. Smith'in babası Hristiyanlığa büyük ilgi göstermişti ve İskoçya Kilisesi'nin ılımlı kanadına aitti . Adam Smith'in Snell Sergisi'ni alması , İngiltere Kilisesi'nde kariyer yapmak amacıyla Oxford'a gitmiş olabileceğini düşündürmektedir .

Anglo-Amerikan iktisatçı Ronald Coase , Smith'in yazılarının doğal ya da insan dünyalarının uyumlarının bir açıklaması olarak hiçbir zaman açıkça Tanrı'ya başvurmadığı gerçeğine dayanarak, Smith'in bir deist olduğu görüşüne karşı çıktı . Coase'a göre, Smith bazen " Evrenin Büyük Mimarı "na atıfta bulunsa da , Jacob Viner gibi daha sonraki akademisyenler "Adam Smith'in kişisel bir Tanrı inancına bağlılığını çok fazla abartmışlardır". Coase, Smith'in insanlığın "bitkilerin oluşumu, yaşamı, büyümesi ve çözünmesi" gibi "büyük doğa fenomenleri" hakkındaki merakını yazdığı Ulusların Zenginliği'ndeki gibi pasajlarda çok az kanıt bulur . "hayvanlar", insanları "nedenlerini araştırmaya" yönlendirmiştir ve "batıl inanç, tüm bu harika görünüşleri tanrıların doğrudan failliğine havale ederek ilk önce bu merakı gidermeye çalışmıştır. nedenler ya da insanoğlu, tanrıların failliğinden daha iyi tanıyordu".

Diğer bazı yazarlar, Smith'in sosyal ve ekonomik felsefesinin doğası gereği teolojik olduğunu ve tüm sosyal düzen modelinin mantıksal olarak Tanrı'nın doğadaki eylemi kavramına bağlı olduğunu iddia eder.

Smith aynı zamanda kendi zamanında genellikle ateist olarak nitelendirilen David Hume'un da yakın bir arkadaşıydı . Smith'in William Strahan'a yazdığı ve Hume'un dinsizliğine rağmen ölüm karşısındaki cesaretini anlattığı mektubunun 1777'de yayımlanması büyük tartışmalara yol açtı.

yayınlanmış eserler

Ahlaki Duygular Teorisi

1759'da Smith , Londra'dan Andrew Millar ve Edinburgh'dan Alexander Kincaid tarafından satılan ilk eseri The Theory of Moral Sentiments'ı yayınladı . Smith, ölümüne kadar kitapta kapsamlı revizyonlar yapmaya devam etti. Milletlerin Zenginliği geniş bir kesim tarafından Smith'in en etkili eseri olarak kabul edilse de , Smith'in kendisinin Ahlaki Duygular Teorisi'ni üstün bir eser olarak gördüğüne inanılmaktadır .

Smith, çalışmasında, zamanının ahlaki düşüncesini eleştirel bir şekilde inceler ve vicdanın, insanların "duyguların karşılıklı sempatisini" aradığı dinamik ve etkileşimli sosyal ilişkilerden doğduğunu öne sürer. Çalışmayı yazmaktaki amacı, insanların hayata hiçbir ahlaki duygu olmadan başladıkları göz önüne alındığında, insanlığın ahlaki yargı oluşturma yeteneğinin kaynağını açıklamaktı. Smith, başkalarını gözlemleme ve hem başkaları hem de kendileri hakkında oluşturdukları yargıları görme eyleminin, insanları kendilerinin ve başkalarının davranışlarını nasıl algıladıklarının farkında olmasını sağlayan bir sempati teorisi önerir. Başkalarının yargılarını algılamaktan (veya hayal etmekten) aldığımız geri bildirim, onlarla "karşılıklı duygudaşlık" elde etmek için bir teşvik yaratır ve insanları, kişinin vicdanını oluşturan alışkanlıklar ve ardından davranış ilkeleri geliştirmeye yönlendirir.

Bazı alimler arasında bir çatışma algıladım Ahlaksal Duygular Kuramı ve Servet Milletler ; birincisi başkalarına sempati duymayı vurgularken, ikincisi kişisel çıkar rolüne odaklanır. Bununla birlikte, son yıllarda, Smith'in çalışmasının bazı bilginleri, hiçbir çelişki olmadığını savundular. Smith'in Ahlaki Duygular Teorisi'nde, bireylerin dış gözlemcilerin duygularına sempati duymalarına yönelik doğal bir arzunun bir sonucu olarak "tarafsız izleyici"nin onayını aradıkları bir psikoloji teorisi geliştirdiğini iddia ederler. Aksine inceleyen daha Ahlaki Duygular Kuramı'nı ve Milletler Wealth insan doğasının uyumsuz görüşlerini sunan gibi bazı Smith alimler duruma göre değişir insan doğasının farklı yönlerini vurgulayan olarak çalışmalarını görüyoruz. Otteson , her iki kitabın da metodolojilerinde Newtoncu olduğunu ve ahlak, ekonomi ve dil dahil olmak üzere büyük ölçekli insan sosyal düzenlerinin yaratılmasını ve gelişimini açıklamak için benzer bir "piyasa modeli" kullandığını savunuyor. Ekelund ve Hebert, her iki çalışmada da kişisel çıkarın mevcut olduğunu ve "ilkinde sempati, kişisel çıkarı kontrol altında tutan ahlaki fakülte iken, ikincisinde rekabetin kısıtlayan ekonomik fakülte olduğunu gözlemleyerek farklı bir görüş sunar. kişisel çıkar."

Ulusların Zenginliği

Klasik ve neoklasik iktisatçılar arasında, Smith'in en etkili çalışmasının ana mesajı hakkında anlaşmazlık vardır: Ulusların Zenginliğinin Doğası ve Nedenlerine İlişkin Bir Araştırma (1776). Neoklasik iktisatçılar , çalışmasının ortasında bahsedilen bir kavram olan Smith'in görünmez elini vurgular - Kitap IV, Bölüm II - ve klasik iktisatçılar, Smith'in "ulusların zenginliğini" teşvik etme programını ilk cümlelerde belirttiğine inanırlar. işbölümüne zenginlik ve refah.

Smith " görünmez el " terimini " Astronomi Tarihi"nde "Jüpiter'in görünmez eli"ne atıfta bulunarak ve The Theory of Moral Sentiments (1759) ve The Wealth of Nations'ın (1776) her birinde birer kez kullanmıştır . "Görünmez bir el" hakkındaki bu son ifade çeşitli şekillerde yorumlanmıştır.

kahverengi bir bina
Daha sonra Smith'in Ulusların Zenginliği'ni yazdığı sitede bina

Bu nedenle, her birey, hem sermayesini yerli sanayiyi desteklemek için kullanmak, hem de bu sanayiyi, ürününün en büyük değere sahip olabilmesi için yönlendirmek için elinden geldiğince çaba gösterdiğinden; her birey, toplumun yıllık gelirini elinden geldiğince büyük kılmak için zorunlu olarak çalışır. Aslında, genel olarak, ne kamu çıkarını destekleme niyetindedir ne de onu ne kadar desteklediğini bilir. Yerli sanayinin desteğini yabancı sanayinin desteğine tercih ederek, sadece kendi güvenliğini kastetmektedir; ve bu endüstriyi, üretimi en yüksek değere sahip olabilecek şekilde yönlendirerek, yalnızca kendi kazancını amaçlar ve bunda, diğer birçok durumda olduğu gibi, görünmez bir el tarafından, hiç de öyle olmayan bir amacı teşvik etmeye yönlendirilir. niyetinin bir parçası. Bunun bir parçası olmaması toplum için her zaman daha kötü değildir. Kendi çıkarının peşinden koşarak, toplumun çıkarlarını, onu gerçekten desteklemeye niyetlendiğinden daha etkili bir şekilde sık sık teşvik eder. Kamu yararı için ticaret yapmaktan etkilenenlerin hiçbir zaman bu kadar iyi yaptıklarını görmedim. Gerçekten de, tüccarlar arasında pek yaygın olmayan bir yapmacıklıktır ve onları bundan vazgeçirmek için çok az söze gerek vardır.

Bu ifadeyi Smith'in ana mesajı olarak görenler ayrıca sık sık Smith'in özdeyişini aktarırlar:

Akşam yemeğimizi kasabın, biracının ya da fırıncının iyiliğinden değil, kendi çıkarlarını gözetmelerinden bekleriz. Kendimize, onların insanlığına değil, öz sevgilerine hitap ediyoruz ve onlarla asla kendi ihtiyaçlarımızdan değil, avantajlarından söz ediyoruz.

Bununla birlikte, Ahlaki Duygular Teorisi'nde , davranışın itici gücü olarak kişisel çıkar konusunda daha şüpheci bir yaklaşıma sahipti:

İnsan ne kadar bencil olursa olsun, doğasında, onu başkalarının kaderiyle ilgilendiren ve onu görme zevkinden başka bir şey almasa da, mutluluğunu onun için gerekli kılan bazı ilkeler olduğu açıktır.

Bir kitabın ilk sayfası
Ulusların Zenginliği'nin ilk sayfası , 1776 Londra baskısı

Smith'in "görünmez bir elin" yararları hakkındaki açıklaması, Mandeville'in "Özel Kötülüklerin ... Kamu Yararına dönüştürülebileceği" iddiasına cevap vermek anlamına gelebilir. Smith'in, bir birey adalet koşulları altında kendi çıkarlarını peşinde koştuğunda, istemeden de olsa toplumun iyiliğini desteklediğine dair inancını gösterir. Serbest piyasada kendi çıkarlarına dayalı rekabetin, fiyatları düşük tutarak ve yine de çok çeşitli mal ve hizmetler için bir teşvik inşa ederek topluma bir bütün olarak fayda sağlama eğiliminde olacağını savundu. Yine de, işadamlarına karşı temkinli davrandı ve onların "halka karşı komplo kurdukları veya fiyatları yükseltmek için başka bir düzenek kurdukları" konusunda uyardı. Smith , "alıcılardan zorla alınabilecek " en yüksek fiyatı sabitleyerek, kaballar veya tekeller oluşturabilecek ticari çıkarların danışıklı doğası konusunda tekrar tekrar uyardı . Smith ayrıca, iş dünyasının hakim olduğu bir siyasi sistemin, işletmeler ve endüstrinin tüketicilere karşı bir komplo kurmasına izin vereceği ve eski entrikanın siyaseti ve mevzuatı etkilemeye yönelik olduğu konusunda da uyardı. Smith, imalatçıların ve tüccarların çıkarlarının "herhangi bir ticaret veya imalat dalında, her zaman bazı açılardan kamununkinden farklı ve hatta karşıt olduğunu ... Bu düzenden gelir, her zaman büyük bir ihtiyatla dinlenmeli ve yalnızca en titiz değil, aynı zamanda en şüpheli dikkatle uzun ve dikkatli bir şekilde incelenmeden asla benimsenmemelidir." Bu nedenle, Smith'in başlıca endişesi, işletmelere hükümetten özel korumalar veya ayrıcalıklar verildiğinde görünmektedir; aksine, bu tür özel siyasi iltifatların yokluğunda, ticari faaliyetlerin genel olarak tüm toplum için faydalı olduğuna inanıyordu:

İyi yönetilen bir toplumda, halkın en alt kademelerine kadar uzanan evrensel zenginliği sağlayan şey, işbölümünün bir sonucu olarak, tüm farklı sanatların üretiminin büyük artışıdır. Her işçinin, kendisinin fırsat bulduklarının ötesinde elden çıkarması gereken büyük miktarda kendi işi vardır; ve diğer her işçi tam olarak aynı durumda olduğundan, kendi mallarının büyük bir miktarını büyük bir miktarla, ya da aynı anlama gelecek şekilde, onların büyük bir miktarının fiyatıyla değiş tokuş etmeye muktedirdir. O, onlara fırsat buldukları şeyleri bol bol sağlar ve onlar da fırsat buldukça ona fazlasıyla uyum sağlar ve genel bir bolluk, toplumun tüm farklı katmanlarına yayılır. ( Ulusların Zenginliği, II10)

Smith'in "görünmez bir el" hakkındaki ifadesine neoklasik ilgi, onu neoklasik iktisadın ve onun genel denge kavramının bir öncüsü olarak görme olasılığından kaynaklanır - Samuelson'ın "Ekonomi"si Smith'in "görünmez el"ine altı kez atıfta bulunur. Bu bağlantıyı vurgulamak için Samuelson, Smith'in "kamu yararı" yerine "genel çıkar"ı ikame eden "görünmez el" ifadesini aktarır. Samuelson şu sonuca varıyor: "Smith, görünmez el doktrininin özünü kanıtlayamadı. Gerçekten de, 1940'lara kadar, tam rekabet piyasasına ilişkin bu önermede gerçeğin özünü nasıl kanıtlayacağını, hatta doğru bir şekilde dile getireceğini kimse bilmiyordu."

Ulusların Zenginliğinin Doğası ve Nedenleri Üzerine Bir Araştırmanın 1922 basımı

Çok farklı bir şekilde, klasik iktisatçılar Smith'in ilk cümlelerinde onun programını "Ulusların Zenginliği"ni teşvik ettiğini görürler. Ekonominin fizyokrat kavramını döngüsel bir süreç olarak kullanarak, büyümeyi sağlamak için 2. Dönem girdilerinin 1. Dönem girdilerini aşması gerekir. Bu nedenle, 2. Dönem girdileri olarak kullanılmayan veya kullanılmayan 1. Dönem çıktıları verimsiz olarak kabul edilir. büyümeye katkıda bulunmadıkları için emek. Bu, Smith'in Fransa'da, diğerlerinin yanı sıra, fikirlerinden o kadar etkilendiği François Quesnay'den duyduklarıydı ki, daha önce ölmemiş olsaydı Ulusların Zenginliği'ni ona ithaf edebilirdi . Üretken olmayan emeğin emeği daha üretken bir şekilde kullanmaya indirgenmesi gerektiği konusundaki bu Fransız görüşüne Smith, kendi önerisini ekledi, üretken emeğin işbölümünü derinleştirerek daha da üretken hale getirilmesi gerektiğini . Smith, rekabet altında işbölümünün derinleştirilmesinin daha yüksek üretkenliğe yol açtığını, bunun da daha düşük fiyatlara ve dolayısıyla herkes için artan bir yaşam standardına -"genel bolluk" ve "evrensel zenginlik"- yol açtığını savundu. Genişletilmiş pazarlar ve artan üretim, üretimin sürekli olarak yeniden düzenlenmesine ve yeni üretim yöntemlerinin icadına yol açar, bu da daha fazla üretime, daha düşük fiyatlara ve iyileştirilmiş yaşam standartlarına yol açar. Smith'in ana mesajı, bu nedenle, dinamik rekabet altında, bir büyüme makinesinin "Ulusların Zenginliği"ni güvence altına aldığıdır. Smith'in argümanı, Britanya'nın, tüm rakiplerini alt satarak ve onlardan daha fazla üreterek dünyanın atölyesi olarak evrimini öngördü. "Ulusların Zenginliği"nin açılış cümleleri bu politikayı özetlemektedir:

Her ulusun yıllık emeği, başlangıçta, her yıl tükettiği yaşamın tüm gereklerini ve kolaylıklarını sağlayan kaynaktır... [T] onun ürünü ... onu tüketeceklerin sayısına göre daha büyük veya daha küçük bir orana sahiptir ... [B] ancak bu oran her ulusta iki farklı koşul tarafından düzenlenmelidir;

  • ilk olarak, emeğinin genel olarak uygulandığı beceri, el becerisi ve muhakeme ile; ve,
  • ikinci olarak, yararlı işlerde istihdam edilenlerin sayısı ile bu şekilde çalışmayanların sayısı arasındaki orana göre [vurgu eklenmiştir].

Bununla birlikte, Smith, "bu arzın bolluğu veya kıtlığının da ikincisinden çok bu iki koşuldan birincisine bağlı göründüğünü" ekledi.

Diğer işler

bir cenaze
Canongate Kirkyard Smith'in mezar yeri

Ölümünden kısa bir süre önce, Smith neredeyse tüm el yazmalarını yok etti. Son yıllarında, biri hukuk teorisi ve tarihi, diğeri ise bilim ve sanat üzerine olmak üzere iki büyük risale planlıyor gibiydi. Ölümünden sonra yayınlanan Felsefi Konular Üzerine Denemeler , Smith'in kendi dönemine kadar uzanan bir astronomi tarihi ve ayrıca antik fizik ve metafizik üzerine bazı düşünceler , muhtemelen ikinci incelemenin parçalarını içerir. Hukuk Bilimi dersleri, Smith'in ilk derslerinden alınan notlar ve ayrıca Smith'in eserlerinin ve yazışmalarının 1976 Glasgow Baskısının bir parçası olarak yayınlanan Ulusların Zenginliği'nin erken bir taslağıydı . Bazıları ölümünden sonra yayınlananlar da dahil olmak üzere diğer eserler arasında Adalet, Polis, Gelir ve Silah Üzerine Dersler (1763) (ilk olarak 1896'da yayınlandı); ve Felsefi Konular Üzerine Denemeler (1795).

Miras

Ekonomi ve ahlak felsefesinde

Ulusların Zenginliği , modern akademik iktisat disiplininin habercisiydi. Smith, bu ve diğer çalışmalarında, rasyonel kişisel çıkar ve rekabetin nasıl ekonomik refaha yol açabileceğini açıkladı. Smith kendi zamanında tartışmalıydı ve genel yaklaşımı ve yazma tarzı , Winchester Üniversitesi'ndeki bir tartışmanın öne sürdüğü gibi, Hogarth ve Swift'in ahlaki geleneğindeki Tory yazarları tarafından sıklıkla hicvedildi . 2005 yılında, Ulusların Zenginliği , tüm zamanların en iyi 100 İskoç Kitabı arasında seçildi.

Smith ve Britanya'daki diğer iktisat teorisyenlerinin öne sürdüğü argümanların ışığında, 18. yüzyılın sonlarında Britanya'da merkantilizme olan akademik inanç azalmaya başladı. Sanayi Devrimi sırasında İngiltere, serbest ticareti ve Smith'in laissez-faire ekonomisini benimsedi ve Britanya İmparatorluğu aracılığıyla gücünü, açık pazarlar ve nispeten engelsiz iç ve dış ticaret ile karakterize edilen dünya çapında geniş ölçüde liberal bir ekonomik modeli yaymak için kullandı. .

George Stigler , Smith'e "bütün iktisattaki en önemli müstakil önerme" atfediyor. O, rekabet altında (örneğin emek, toprak ve sermaye için) kaynakların sahipleri de getiri eşit oranda sonuçlanan en kârlı onları kullanacaktır denge , eğitim gibi faktörler kaynaklanan belirgin farklar için ayarlanmış, tüm kullanımlar için güven, zorluk ve işsizlik.

Paul Samuelson , Smith'in ücretlere, kiralara ve kâra uygulanan arz ve talebin çoğulcu kullanımında, bir yüzyıl sonra Walras'ın genel denge modellemesinin geçerli ve değerli bir öngörüsünü bulur . Smith'in sermaye birikimi ve icattan kaynaklanan kısa ve orta vadede ücret artışlarına verdiği pay , katı bir geçim-ücret teorisini öne sürmelerinde Malthus , Ricardo ve Karl Marx ile çelişiyordu .

Joseph Schumpeter , Smith'i teknik titizlikten yoksun olmakla eleştirdi, ancak bunun Smith'in yazılarının daha geniş kitlelere hitap etmesini sağladığını savundu: "Başarı için yaptığı sınırlamanın kendisi. Daha parlak olsaydı, bu kadar ciddiye alınmazdı. daha derine inseydi, daha derin gerçekleri ortaya çıkarsaydı, daha zor ve ustaca yöntemler kullansaydı anlaşılmazdı.Ama onun böyle bir hırsı yoktu, aslında sağduyuyu aşan şeylerden hoşlanmazdı. En sıkıcı okuyucuların bile kafalarını karıştırdı. Onları nazikçe yönlendirdi, önemsiz şeyler ve sade gözlemlerle onları cesaretlendirdi ve her zaman kendilerini rahat hissetmelerini sağladı."

Klasik iktisatçılar, Smith'in " emek değer teorisi " olarak adlandırılan teorileriyle rekabet eden teoriler sundular . Klasik iktisattan türeyen daha sonraki Marksist iktisat da kısmen Smith'in emek teorilerini kullanır. Karl Marx'ın büyük eseri Das Kapital'in ilk cildi 1867'de Almanca olarak yayınlandı. Bu kitapta Marx, emek değer teorisine ve emeğin sermaye tarafından sömürüsü olarak gördüğü şeye odaklandı. Emek değer teorisi, bir şeyin değerinin, üretimine giren emek tarafından belirlendiğini savundu. Bu, neoklasik ekonominin , bir şeyin değerinin kişinin o şeyi elde etmek için nelerden vazgeçmeye istekli olduğuna göre belirlendiği şeklindeki modern iddiasıyla çelişir .

kahverengi bir bina
Kirkcaldy'deki Adam Smith Tiyatrosu

Daha sonra "neoklasik iktisat" veya " marjinalizm " olarak adlandırılan teori gövdesi yaklaşık 1870'den 1910'a kadar oluştu. "İktisat" terimi, Alfred Marshall gibi neoklasik iktisatçılar tarafından "ekonomi bilimi"nin özlü bir eşanlamlısı ve öncekinin yerine geçen bir terim olarak popüler hale getirildi. Smith tarafından kullanılan daha geniş bir terim olan " politik ekonomi ". Bu, doğa bilimlerinde kullanılan matematiksel yöntemlerin konu üzerindeki etkisine tekabül ediyordu . Neoklasik iktisat, arz ve talebi piyasa dengesinde fiyat ve miktarın ortak belirleyicileri olarak sistemleştirdi ve hem çıktının tahsisini hem de gelir dağılımını etkiledi. Talep tarafında marjinal fayda değer teorisi ve arz tarafında daha genel bir maliyet teorisi lehine, Smith'in klasik ekonomide en ünlü olarak tanımlandığı emek değer teorisinden vazgeçti .

Ulusların Zenginliği'nin yayınlanmasının iki yüzüncü yıldönümü 1976'da kutlandı ve bu, The Theory of Moral Sentiments ve akademi genelindeki diğer çalışmalarına artan ilgiyle sonuçlandı . 1976 sonrasında Smith daha muhtemel hem yazarı olarak temsil edilmesi oldu Milletler Zenginlik ve Ahlaksal Duygular Kuramı ve böylece bir ahlak felsefesinin kurucusu ve ekonomi biliminin olarak. Onun homo economicus veya "ekonomik adamı" da daha çok ahlaki bir kişi olarak temsil edildi. Ek olarak, ekonomistler David Levy ve Sandra Peart, "The Secret History of the Dismal Science"da, onun hiyerarşiye ve ırksal eşitsizlik de dahil olmak üzere eşitsizliğe olan inançlarına karşı olduğuna işaret ediyor ve Smith'in köleliğe, sömürgeciliğe ve sömürgeciliğe karşı olduğuna işaret edenlere ek destek sağlıyor. imparatorluk. Bu çevrimiçi makalede, hiyerarşi ve eşitsizlik konusundaki görüşlerin muhalifleri tarafından çizilen Smith karikatürlerini gösteriyorlar. Smith'in yoksullar için yüksek ücretlere ihtiyaç duyulduğuna ve ücretleri düşük tutma çabalarına ilişkin açıklamaları da vurgulanmıştır. Peart ve Levy, "Filozofun Kibiri: Postklasik Ekonomide Eşitlikten Hiyerarşiye" adlı eserde, Smith'in sıradan bir sokak hamalının entelektüel olarak bir filozoftan daha aşağı olmadığına dair görüşüne atıfta bulunurlar ve halkın görüşlerinin daha fazla takdir edilmesi gerektiğine işaret ederler. bilim ve diğer konuların tartışmaları artık teknik olarak kabul ediliyor. Ayrıca Smith'in, bilimin sağduyudan üstün olduğu yönünde sıklıkla dile getirilen görüşe karşı çıkışını da aktarırlar.

Smith ayrıca özel mülkiyetin büyümesi ile sivil hükümet arasındaki ilişkiyi de açıkladı:

Erkekler, onları bu tutkuların adaletsizliğinden koruyacak bir sivil yargıç olmasa da, toplumda bir dereceye kadar tahammül edilebilir bir güvenlikle birlikte yaşayabilirler. Ama zenginlerde hırs ve hırs, yoksullarda çalışmaya duyulan nefret ve şimdiki kolaylık ve zevk sevgisi, mülkiyeti işgal etmeye sevk eden tutkulardır, bu tutkular işleyişinde çok daha istikrarlıdır ve etkileri çok daha evrenseldir. Büyük mülkiyetin olduğu her yerde büyük eşitsizlik vardır. Çok zengin bir adam için en az beş yüz fakir olmalı ve azınlığın zenginliği, çoğunluğun yoksulluğunu varsayar. Zenginlerin bolluğu, çoğu zaman hem yokluğun, hem de kıskançlığın, mallarını istila etmeye ittiği yoksulların öfkesini uyandırır. Uzun yılların, belki de birbirini izleyen nesillerin emeğiyle elde edilen bu değerli mülkün sahibi, ancak sivil yargıcın koruması altında bir gece güven içinde uyuyabilir. Her zaman, asla kışkırtmasa da, asla yatıştıramayacağı ve adaletsizliğinden yalnızca sivil yargıcın sürekli olarak onu cezalandırmak için tutulan güçlü kolu tarafından korunabileceği bilinmeyen düşmanlarla çevrilidir. Bu nedenle, değerli ve geniş mülkün edinilmesi, zorunlu olarak sivil hükümetin kurulmasını gerektirir. Mülkiyet yoksa veya en azından iki veya üç günlük emeğin değerini aşan hiçbir şey yoksa, sivil hükümet o kadar gerekli değildir. Sivil hükümet belirli bir itaati varsayar. Ancak sivil yönetimin gerekliliği, değerli mülkün edinilmesiyle yavaş yavaş büyüdükçe, doğal olarak tabi olmayı getiren başlıca nedenler, bu değerli mülkün büyümesiyle yavaş yavaş büyür. (...) Aşağı zenginler, kendi mülklerinde üstün zenginleri savunmak için birleşirler, ta ki, üstün zenginlikte olanlar, kendi mülklerinde onları korumak için birleşebilsinler. Tüm alt düzeydeki çobanlar ve çobanlar, kendi sürülerinin ve sürülerinin güvenliğinin, büyük çobanın ya da çobanın güvenliğine bağlı olduğunu hissederler; onların daha az otoritesinin sürdürülmesinin onun daha büyük otoritesine bağlı olduğunu ve onların ona tabi olmalarının, onun astlarını kendilerine tabi tutma gücünün gücüne bağlı olduğunu. Mülklerini savunmak ve kendi otoritelerini desteklemek için kendi küçük hükümdarlarının otoritesini desteklemek ve mülkiyeti savunmakla ilgilendiklerini hisseden bir tür küçük soyluları oluştururlar. Mülkiyetin güvenliği için kurulduğu ölçüde sivil hükümet, gerçekte zenginlerin fakirlere karşı ya da biraz mülkü olanların hiç sahip olmayanlara karşı savunması için kurulmuştur. (Kaynak: Ulusların Zenginliği , Kitap 5, Bölüm 1, Kısım 2)

İngiliz emperyal tartışmalarında

Smith'in koloniler hakkındaki bölümü ise, 19. yüzyılın ortalarından itibaren İngiliz emperyal tartışmalarını şekillendirmeye yardımcı olacaktır. Ulusların Zenginliği , imparatorluk sorunuyla ilgili belirsiz bir metin haline gelecekti. Kolonilerle ilgili bölümünde Smith, imparatorluğun 13 Amerikan kolonisi arasında Atlantik boyunca gelişen krizin nasıl çözüleceğini düşündü. Gerginliği azaltmak için iki farklı öneri sundu. İlk teklif, sömürgelere bağımsızlıklarını verme çağrısında bulundu ve böylece dostane bir temelde ayrılarak, İngiltere onlarla bir serbest ticaret ilişkisi geliştirip sürdürebilecek ve hatta muhtemelen gayri resmi bir askeri ittifak bile kurabilecekti. Smith'in ikinci önerisi, sömürgeleri ve metropolü emperyal bir parlamenter sistem ve emperyal serbest ticaret yoluyla birbirine yaklaştıracak teorik bir emperyal federasyon çağrısında bulundu.

Smith'in 19. yüzyıl Britanya'sındaki en önde gelen öğrencisi, barış savunucusu Richard Cobden , ilk öneriyi tercih etti. Cobden , 1846'da Tahıl Kanunlarını devirmede Mısır Karşıtı Birlik'e liderlik edecek ve Britanya'yı on yıllar boyunca "ucuzdan" bir serbest ticaret ve imparatorluk politikasına kaydıracaktı. Britanya İmparatorluğu'na yönelik bu uygulamalı yaklaşım, Cobdenism veya Manchester Okulu olarak bilinecekti . Bununla birlikte, yüzyılın başında, Joseph Shield Nicholson gibi Smith'in ikinci önerisinin savunucuları, Cobdenism'e karşı çıkmak yerine emperyal federasyon çağrısında bulunurken her zamankinden daha fazla ses çıkaracaklardı. Marc-William Palen'in belirttiği gibi: "Bir yanda, Adam Smith'in on dokuzuncu yüzyılın sonları ve yirminci yüzyılın başlarındaki Cobdenci yandaşları, onun teorilerini, kademeli emperyal devrimi ve "ucuzdan" imparatorluk için tartışmak için kullandılar. Diğer yanda, emperyal federasyonun çeşitli savunucuları Britanya Dünyası'nın her yerinde Smith'in teorilerini, baskın Cobdenite'nin elini kolunu sallayan emperyal yaklaşımı devirmek ve bunun yerine, sıkı bir kavrayışla, imparatorluğu her zamankinden daha yakına getirmek için kullanmaya çalıştı." Smith'in fikirleri böylece Britanya İmparatorluğu üzerine müteakip tartışmalarda önemli bir rol oynadı.

Portreler, anıtlar ve banknotlar

Adam Smith Enstitüsü tarafından düzenlenen özel bağışlarla Edinburgh High Street'te bir Smith heykeli

Smith, İngiltere'de iki farklı banka tarafından basılan banknotlarla anıldı; portresi 1981'den beri İskoçya'daki Clydesdale Bank tarafından çıkarılan 50 sterlinlik banknotlarda yer aldı ve Mart 2007'de Smith'in görüntüsü İngiltere Merkez Bankası tarafından yayınlanan yeni 20 sterlinlik banknot serisinde de yer aldı ve onu ilk İskoçyalı yaptı. bir İngiliz banknotu .

1867-1870 yıllarında Londra Üniversitesi'nin eski genel merkezinde inşa edilen Smith Heykeli , 6 Burlington Bahçesi

Alexander Stoddart tarafından Smith'in büyük ölçekli bir anıtı 4 Temmuz 2008'de Edinburgh'da açıldı. 3,0 m uzunluğunda bir bronz heykeldir ve Mercat haçı yakınında, Parlamento Meydanı'ndaki St Giles Katedrali'nin dışında Royal Mile'ın üzerinde durmaktadır . 20. yüzyıl heykeltıraş Jim Sanborn (en iyi Amerika Birleşik Devletleri Merkezi İstihbarat Teşkilatı'ndaki Kryptos heykeli ile tanınır ), Smith'in çalışmalarını içeren çok sayıda parça yarattı. At Central Connecticut State Üniversitesi edilir Döner Sermaye , bir özü özellikleri uzun boylu silindir Ulusların Zenginliği alt yarısına ve üst yarısında, aynı metnin bir kısmını, fakat temsil ikili kod . At Charlotte, Kuzey Carolina Üniversitesi İşletme Belk Koleji dışında, olduğu Adam Smith'in Topaç . Bir başka Smith heykeli de Cleveland Eyalet Üniversitesi'nde . Ayrıca , 18. yüzyılın sonlarında laissez-faire ekonomisine odaklanan , ancak 2007-2008 mali krizi ve ardından gelen durgunlukla dolaylı olarak ilgilenen 2013 tarihli The Low Road oyununda anlatıcı olarak yer alıyor ; İlk yapımda Bill Paterson tarafından canlandırıldı .

Smith bir büst Heroes Salonu'ndaki Ulusal Wallace Anıtı içinde Stirling .

Konut

Adam Smith 1778 den 1790 Bu rezidans şimdi tarafından satın alındı üzere Panmure evinde ikamet Edinburg Business School at Watt Üniversitesi ve para toplama geri başlamıştır. Orijinal binanın kuzey ucunun bir kısmı, bir demir dökümhanesine yer açmak için 19. yüzyılda yıkılmış gibi görünüyor.

Serbest piyasa ekonomisinin sembolü olarak

Baş aşağı bir koni heykeli
Adam Smith'in Topaç , Cleveland Eyalet Üniversitesi'nde Jim Sanborn'un heykeli

Smith, serbest piyasa politikalarının savunucuları tarafından serbest piyasa ekonomisinin kurucusu olarak kutlandı; bu görüş , Londra'daki Adam Smith Enstitüsü gibi kuruluşların isimlendirilmesine yansıdı. tarihi İtalyan organizasyonu ve ABD merkezli Adam Smith Society ve Avustralya Adam Smith Club ve Adam Smith kravatı gibi terimlerle.

Alan Greenspan , Smith laissez-faire terimini ilk kez kullanmamış olsa da, "piyasa işlemlerinin görünen kaosuna kavramsal netlik kazandıran daha genel ilkeler dizisini tanımlamanın Adam Smith'e bırakıldığını" savunuyor . Greenspan , Ulusların Zenginliği'nin "insanlığın entelektüel tarihindeki en büyük başarılardan biri" olduğunu söylüyor . PJ O'Rourke , Smith'i "serbest piyasa ekonomisinin kurucusu" olarak tanımlar.

Diğer yazarlar, Smith'in laissez-faire (Fransızca'da yalnız bırakmak anlamına gelir) desteğinin abartıldığını iddia etmişlerdir . Herbert Stein , "Adam Smith kravatı takanların" bunu "serbest piyasa ve sınırlı hükümet fikrine bağlılıklarını ifade etmek" için yaptığını ve bunun Smith'in fikirlerini yanlış temsil ettiğini yazdı . Stein, Smith'in "bu fikir hakkında saf ya da doktriner olmadığını yazıyor. O, piyasaya hükümetin müdahalesini büyük bir şüphecilikle gördü... faydalı olurdu ve sistemin temelde özgür karakterini sarsmazdı. Adam Smith kravatını takmadı." Stein'ın okumasında, Ulusların Zenginliği , Gıda ve İlaç İdaresi'ni , Tüketici Ürün Güvenliği Komisyonu'nu , zorunlu işveren sağlık yardımlarını, çevreciliği ve " uygunsuz veya lüks davranışları caydırmak için ayrımcı vergilendirmeyi " haklı çıkarabilir .

Benzer şekilde, Vivienne Brown The Economic Journal'da 20. yüzyıl Amerika Birleşik Devletleri'nde Reaganomics destekçileri, The Wall Street Journal ve diğer benzer kaynakların genel halk arasında Smith'in kısmi ve yanıltıcı bir vizyonunu yaydığını ve onu "aşırı" olarak tasvir ettiğini belirtti. laissez-faire kapitalizminin ve arz yanlı ekonominin dogmatik savunucusu ". Aslında The Wealth of Nations vergilerin ödenmesine ilişkin şu ifadeye yer veriyor:

Her devletin tebaası, kendi yetenekleriyle orantılı olarak, hükümetin desteğine mümkün olduğu kadar yakın katkıda bulunmalıdır; yani, sırasıyla devletin koruması altında elde ettikleri gelirle orantılı olarak.

Bazı yorumcular, Smith'in eserlerinin düz değil, artan oranlı bir gelir vergisini desteklediğini ve devlet tarafından talep edilmesi gerektiğini düşündüğü vergileri, aralarında lüks mal vergileri ve kira vergisinin de yer aldığı özel olarak adlandırdığını savundu . Yine de Smith, "insanları ekonomik gelirleriyle orantılı olarak herhangi bir kişi başı vergiyle vergilendirmenin imkansızlığını" savundu ( The Wealth of Nations, V.ii.k.1). Smith, vergilerin esas olarak tüm toplumun yararı için gerekli olan ancak özel teşebbüs tarafından sağlanamayan “adalet” ve “belirli kamu kurumlarını” korumaya yönelik olması gerektiğini savundu ( The Wealth of Nations, IV.ix.51) .

Ek olarak, Smith hükümetin uygun harcamalarını Ulusların Zenginliği, Kitap V, Bölüm'de özetledi . ben . Bir hükümetin gereksinimleri arasında sözleşmeleri uygulamak ve adalet sistemi sağlamak, patent ve telif hakları vermek, altyapı gibi kamu malları sağlamak, ulusal savunma sağlamak ve bankacılığı düzenlemek yer alıyor. Hükümetin rolü, yollar, köprüler, kanallar ve limanlar gibi "karın hiçbir bireye maliyetini geri ödeyemediği" malları sağlamaktı. Ayrıca patent uygulaması ve bebek sanayi tekellerini desteklemesi yoluyla buluşları ve yeni fikirleri teşvik etti. İlköğretim için kısmi kamu yardımlarını destekledi ve dini kurumlar arasındaki rekabetin topluma genel fayda sağlayacağına inanıyordu. Bununla birlikte, bu gibi durumlarda, Smith, merkezi kontrolden ziyade yerel kontrolü savundu: "Kendilerini sürdürmek için herhangi bir gelir sağlayamayacakları bir yapıya sahip olan kamu işleri bile ... Devletin genel gelirinden ziyade yerel ve taşra idaresinin yönetimi” ( Walth of Nations, Vid18). Son olarak, hükümetin, monarkın ya da baş sulh yargıcının itibarını, modada halkla eşit ya da daha üstün olacak şekilde nasıl desteklemesi gerektiğini ana hatlarıyla açıkladı. Hatta monarkların bir cumhuriyetin sulh hakimlerinden daha büyük bir tarzda sağlanması gerektiğini, çünkü "doğal olarak bir kralın sarayında bir doge malikanesinden daha fazla ihtişam bekliyoruz " diyor. Ayrıca, bazı özel durumlarda misilleme tarifelerinin faydalı olabileceğine de izin verdi:

Büyük bir dış pazarın toparlanması, genellikle, bazı mal türleri için kısa bir süre içinde daha pahalı ödemelerin geçici rahatsızlığını telafi etmekten daha fazlasını sağlayacaktır.

Bununla birlikte, genel olarak, bir misilleme tarifesinin "halkımızın belirli sınıflarına verilen zararı telafi etmek için kötü bir yöntem gibi göründüğünü, sadece bu sınıflara değil, hemen hemen tüm diğer sınıflara kendimize başka bir zarar vermek için kötü bir yöntem gibi göründüğünü" de sözlerine ekledi. ( Ulusların Zenginliği, IV.ii.39).

Jacob Viner gibi ekonomi tarihçileri , Smith'i serbest piyasaların ve sınırlı hükümetin (Smith'in "doğal özgürlük" dediği) güçlü bir savunucusu olarak görüyorlar, ancak bırakınız yapsınların dogmatik bir destekçisi olarak değil .

Ekonomist Daniel Klein , Smith'in fikirlerini tanımlamak için "serbest piyasa ekonomisi" veya "serbest piyasa ekonomisti" terimini kullanmanın çok genel ve biraz yanıltıcı olduğuna inanıyor. Klein, Smith'in ekonomik düşüncesinin kimliğinin merkezinde yer alan altı özellik sunar ve "Smith" kimliğinin daha doğru bir tasvirini vermek için yeni bir isme ihtiyaç olduğunu savunur. Ekonomist David Ricardo , Smith'in serbest piyasa hakkındaki düşünceleri hakkındaki bazı yanlış anlamaları düzeltti. Çoğu insan, Smith'in istisnasız bir serbest piyasa ekonomisti olduğu düşüncesinin kurbanı oluyor, oysa öyle değil. Ricardo, Smith'in bebek endüstrilere yardım etmeyi desteklediğine dikkat çekti. Smith, hükümetin yeni kurulan sanayiyi sübvanse etmesi gerektiğine inanıyordu, ancak bebek sanayi yetişkinliğe ulaştığında, hükümet yardımından vazgeçmek istemeyeceğinden korkuyordu. Smith, aynı mal üzerindeki bir iç vergiye karşı koymak için ithal mallar üzerindeki tarifeleri de destekledi. Smith ayrıca ulusal savunmayı desteklemek için bazı tarifeleri destekleme baskısına da düştü.

Bazıları, aralarında Emma Rothschild'in de bulunduğu, hiçbir doğrudan metinsel kanıt iddiayı desteklemese de, Smith'in asgari ücreti destekleyeceğini iddia etti. Nitekim, Smith şunları yazdı:

Görülmelidir ki, emeğin fiyatı hiçbir yerde tam olarak tespit edilemez; genellikle aynı yerde ve aynı tür emek için farklı fiyatlar, yalnızca işçilerin farklı yeteneklerine göre değil, aynı zamanda kullanım kolaylığına göre de ödenir. veya ustaların sertliği. Ücretlerin kanunla düzenlenmediği durumlarda, belirlemeye çalıştığımız tek şey, en olağan olanı belirlemektir; ve deneyim, hukukun bunları hiçbir zaman gerektiği gibi düzenleyemeyeceğini, çoğu zaman da öyleymiş gibi görünse de gösteriyor gibi görünüyor. ( Ulusların Zenginliği , Kitap 1, Bölüm 8)

Bununla birlikte, Smith, tam tersine, dengesiz bir pazarlık gücü eşitsizliğinin varlığına da dikkat çekti :

Bir toprak sahibi, bir çiftçi, bir usta imalatçı, bir tüccar, tek bir işçi çalıştırmasalar da, daha önce elde ettikleri stoklarla genellikle bir ya da iki yıl yaşayabilirdi. Pek çok işçi bir hafta geçemezdi, çok azı bir ay yaşayabilirdi ve hiçbir yıl işsiz geçemezdi. Uzun vadede işçi, ustası için ne kadar gerekliyse, ustası için de o kadar gerekli olabilir, ancak bu zorunluluk o kadar acil değildir.

eleştiri

Alfred Marshall , Smith'in ekonomi tanımını birkaç noktada eleştirdi. İnsanın paraya, hizmetlere mallara eşit önem verilmesi gerektiğini ve sadece zenginlik yerine insan refahının vurgulanması gerektiğini savundu. "Görünmez el", yalnızca hem üretim hem de tüketim serbest piyasalarda, küçük ("atomistik") üreticiler ve tüketiciler arz ve talebin dalgalanmasına ve dengelenmesine izin verdiğinde iyi çalışır. Tekel ve oligopol koşullarında "görünmez el" başarısız olur.

Nobel ödüllü ekonomist Joseph E. Stiglitz , Smith'in daha iyi bilinen fikirlerinden biri hakkında şunları söylüyor: " Görünmez elin genellikle görünmez görünmesinin nedeni , genellikle orada olmamasıdır."

Ayrıca bakınız

Referanslar

bilgi notları

alıntılar

bibliyografya

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

Akademik ofisler
Öncesinde
Glasgow Üniversitesi Rektörü
1787-1789
tarafından başarıldı