Cehennem - Hell

Landsberg'li Herrad'ın Hortus deliciarum el yazmasında Cehennemin Ortaçağ çizimi (yaklaşık 1180)
Cehennem - Raduil, Bulgaristan'daki ortaçağ St Nicholas kilisesindeki bir freskten detay

Gelen din ve folklor , cehennem bir konumdur öbür hangi kötülük ruhlar cezai tabi tutulur acı çoğunlukla aracılığıyla, işkence gibi sonsuz ceza ölümünden sonra. Dinler bir ile doğrusal ilahi tarihinin genellikle büyük örnekleri olan sonsuz hedeflere gibi cehennem tasvir Hıristiyanlık ve İslamiyet ile dinler ise reenkarnasyon genellikle arasında aracı dönem olarak bir cehennem tasvir enkarnasyonlar olarak olduğu, dharmic dinler . Dinler tipik olarak cehennemi başka bir boyutta veya Dünya yüzeyinin altına yerleştirir. Diğer öbür dünya hedefleri arasında Cennet , Cennet , Araf , Araf ve yeraltı dünyası bulunur .

Ahireti bir ceza veya ödül yeri olarak tasavvur etmeyen diğer dinler, yalnızca ölülerin meskenini, mezarı , Dünya yüzeyinin altında bulunan tarafsız bir yeri tanımlar (örneğin, bkz. Kur , Hades ve Şeol ). Daha doğru bir çeviri "yeraltı dünyası" veya "ölülerin dünyası" olsa da, bu tür yerler bazen İngilizce cehennem kelimesiyle eşittir . Eski Mezopotamya, Yunan, Roma ve Fin dinleri, yaşayanlar diyarından yeraltı dünyasına girişleri içerir.

genel bakış

etimoloji

Hel tarafından (1889) Johannes Gehrts , Eski İskandinav tasvir Hel içinde, bir tanrıça gibi figürü aynı adlı konumu o gözetir,

Modern İngilizce cehennem kelimesi , Anglo-Sakson pagan dönemine ulaşan Eski İngilizce hel , helle'den (ilk olarak MS 725 civarında bir ölüler dünyasına atıfta bulunmak için onaylanmıştır) türetilmiştir . Sözcük vardır soydaşlarımızı her dalında Germen dilleri Eski İskandinav dahil hel (a hem atıfta konumu ve tanrıça benzeri olmanın içinde İskandinav mitolojisinde ), Eski Frizce helle , Eski Sakson hellia , Eski Yüksek Almanca hella ve Gotik halja . Tüm formlar nihayetinde yeniden yapılandırılmış Proto-Germen kadınsı isim * xaljō veya * haljō ("gizli yer, yeraltı dünyası") türetilmiştir . Buna karşılık, Proto-Germen formu , Proto-Hint-Avrupa kökünün o dereceli formundan türetilmiştir * kel- , * kol -: 'örtmek, gizlemek, kurtarmak'. Hint-Avrupa soydaşları arasında Latince cēlāre (İngilizce mahzen kelimesiyle ilgili "gizlemek" ) ve erken İrlanda ceilid ("gizler") bulunur. Germen halklarının Hıristiyanlaşması üzerine, Proto-Germen * xaljō'nun uzantıları, Hıristiyan mitolojisindeki yeraltı dünyasını belirtmek için yeniden yorumlandı (bkz. Gehenna ).

İlgili erken Germen terimleri ve kavramları , dişil bir bileşik isim olan Proto-Cermen * xalja-rūnō(n) ve nötr bir bileşik isim olan * xalja-wītjan'ı içerir . Bu form Latinleştirilmiş Gotik çoğul isim * haliurunnae ( Jordanes tarafından onaylanmıştır ; filolog Vladimir Orel'e göre , ' cadı ' anlamına gelir ), Eski İngilizce helle-rúne ( Orel'e göre 'büyücü, büyücü ') ve Eski Yüksek Almanca'dan yeniden yapılandırılmıştır. helli-rūna 'sihir'. *: Bileşik iki öğeden oluşur xaljō (* haljō ) ve * RUNO , Modern İngilizce Proto Alman ön rünün . Bununla birlikte , Gotik haliurunnae'deki ikinci unsur, bunun yerine rinnan ("koşmak, gitmek") fiilinden gelen ve kelimenin tam anlamıyla " ölüler diyarına seyahat eden kişi" anlamına gelen bir temsilci isim olabilir .

Proto-Germen * xalja-wītjan (veya * halja-wītjan ) Eski İskandinav hel-víti 'cehennem', Eski İngilizce helle-wíte 'cehennem-azabı, cehennem', Eski Saksonya helli-wīti 'cehennem' ve Orta Yüksek Almanca dişil isim helle-wīze . Bileşik * xaljō (yukarıda tartışılmıştır) ve * wītjan'ın (Eski İngilizce witt 'sağ akıl, zekâ', Eski Sakson gewit 'anlayış' ve Gotik un-witi 'aptallık, anlayış' gibi formlardan yeniden yapılandırılmıştır ) bir bileşimidir .

Din, mitoloji ve folklor

Cehennem birçok mitoloji ve dinde karşımıza çıkar . Genellikle iblisler ve ölü insanların ruhları yaşar . Çeşitli kültürlerde folklorda tekrarlanan cehennemle ilgili bir masal , uzun kaşıkların alegorisidir . Cehennem genellikle sanatta ve edebiyatta, belki de en ünlüsü Dante'nin 14. yüzyılın başlarındaki anlatı şiiri İlahi Komedya'da tasvir edilir .

ceza

Huaro , Peru'daki San Juan Bautista Kilisesi'nin içinde Tadeo Escalante tarafından Cehennemi tasvir eden 1802 tarihli korunmuş kolonyal duvar resmi

Cehennemdeki ceza, tipik olarak yaşam boyunca işlenen günahlara karşılık gelir . Bazen bu ayrımlar ile, özeldir lanetlenmiş ruhlar (örneğin Platon'un için bkz işlenen her günah için acı Er efsanesinin veya Dante'nin İlahi Komedya ), ancak kınadı günahkarlar cehenneme bir veya daha fazla bölmeye veya bir seviyeye indirileceği ile bazen, geneldir acı çekmekten.

Hıristiyanlık ve İslam da dahil olmak üzere birçok dini kültürde, cehennem genellikle ateşli, acı verici ve sert olarak tasvir edilir ve suçlulara acı çektirir. Cehennemin bir ateş yeri olarak bu yaygın tasvirlerine rağmen, diğer bazı gelenekler cehennemi soğuk olarak tasvir eder. Budist - ve özellikle Tibetli Budist - cehennem tasvirleri eşit sayıda sıcak ve soğuk Cehennem içerir. Hıristiyan açıklamaları arasında Dante 'nin Inferno kan ve suçluluk donmuş göl olarak cehennemin en derin (9) çember canlandırıyor. Ancak soğuk , aslen üçüncü yüzyılın başlarından kalma Pavlus'un Kıyametinden başlayarak, daha önceki Hıristiyan cehennem tasvirlerinde de rol oynadı ; " Dryhthelm Vizyonu Muhterem tarafından" Bede yedinci yüzyıldan; " St Patrick's Purgatory ", "Tundale'nin Vizyonu" veya " Visio Tnugdali " ve " Eynsham Keşişinin Vizyonu ", tümü on ikinci yüzyıldan; ve on üçüncü yüzyılın başlarından kalma "Thurkill'in Vizyonu".

çoktanrıcılık

Afrika

Svahili mitolojisinin cehennemine kuzimu denir ve buna olan inanç, Doğu Afrika kıyılarındaki Müslüman tüccarların etkisi altında 7. ve 8. yüzyıllarda gelişmiştir . Çok soğuk bir yer olarak hayal edilir. Serer dini , genel cennet ve cehennem kavramını reddeder . Serer dininde, uzun zaman önce ayrılan ataların kabulü, herhangi bir cennete en yakın olanıdır. Reddedilmek ve gezgin bir ruh haline gelmek, geçmekte olan için bir nevi cehennemdir . Ölülerin ruhları Jaaniw'e (ruhun kutsal ikamet yeri) yol almalıdır . Bu gerekli yolculuğu ancak yeryüzünde Serer öğretilerine göre yaşamış olanlar gerçekleştirebilecek ve böylece ataları tarafından kabul edilebileceklerdir. Yolculuğu yapamayanlar, kaybolmuş ve gezgin ruhlar haline gelirler ama “cehennem ateşinde” yanmazlar.

Yoruba mitolojisine göre cehennem ateşi yoktur. (Örneğin hırsızlık, büyücülük, cinayet veya zulüm suçlu) Wicked insanlar ile sınırlı olan Orun Apaadi ( cennette iyi insanlar atalarının aleminde yaşamaya devam ederken, seramik parçaları arasında), Orun Baba Eni ( cennet babalarımızın).

Antik Mısır

Bu MÖ 1275 Ölüler Kitabı sahnesinde, ölü katip Hunefer'in kalbi, köpek başlı Anubis tarafından gerçeğin tüyüne karşı Maat ölçeğinde tartılır . İbis başlı Thoth , katip ait tanrılar , sonucunu kaydeder. Kalbi tüy daha hafif ise, Hunefer geçmesine izin verilir öbür . Değilse, timsah başlı Ammit tarafından yenir .

Orta Krallık döneminde Osiris kültünün yükselişiyle birlikte, "dinin demokratikleşmesi", en mütevazı takipçilerine bile, bir kişinin uygunluğunu belirlemede ahlaki zindeliğin baskın faktör haline gelmesiyle birlikte sonsuz yaşam beklentisi sundu. Bir kişi öldüğünde, kırk iki ilahi yargıçtan oluşan bir mahkeme tarafından yargılanacaktı. Gerçeği ve doğru yaşamı temsil eden tanrıça Maat'ın emirlerine uygun bir yaşam sürmüşlerse , kişi göksel kamış tarlalarına hoş geldiniz . Suçlu bulunursa, kişi "ölülerin yiyicisi " Ammit'e atılır ve ateş gölüne mahkum edilirdi . Yiyen tarafından alınan kişi, önce korkunç bir cezaya tabi tutulur ve ardından yok edilir. Bu ceza tasvirleri, erken Hıristiyan ve Kıpti metinleri aracılığıyla cehennemdeki cehennemin ortaçağ algılarını etkilemiş olabilir . Haklı sayılanlar için arınma, insanların kötülüğe ve yeniden doğuşa karşı zaferi deneyimlediği "Alev Adası" nın açıklamalarında görülür. Çünkü bir yokluk durumuna lanet olası tam yıkım bekliyor, ancak sonsuz işkenceye dair hiçbir öneri yok; Mısır mitolojisinde kalbin tartılması yok olmaya yol açabilir. Khaemwese'nin Hikayesi, sadakadan yoksun zengin bir adamın öldüğü zaman çektiği işkenceyi anlatır ve bunu, aynı zamanda ölmüş bir fakirin kutsanmış hali ile karşılaştırır. Yargılamada ilahi af, eski Mısırlılar için her zaman merkezi bir endişe olarak kaldı.

Mısır'ın cehennem kavramlarının modern anlayışı altı eski metne dayanır:

  1. İki Yolları Kitabı ( Rosetau Yolları Kitabı )
  2. Amduat Kitabı ( Gizli Room Kitabı , Yeraltında Olduğunu Kitabı )
  3. Kapılar Kitabı
  4. Ölüler Kitabı ( Günü Forth giderek Kitabı )
  5. Dünya Kitabı
  6. Mağaralar Kitabı

Asya

Asya'nın cehennemleri arasında Bagobo "Gimokodan" (sıradan insanlar Beyaz Bölge'ye giderken, savaşta ölenlerin Kızıl Bölge'nin ayrıldığı bir başka dünya olduğuna inanılıyor) ve Dharmik dinlerde "Kalichi" yer alıyor. " veya " Nara ".

Birkaç kaynağa göre, cehennem yerin altındadır ve misyoner John Batchelor'un belirttiği gibi , Ainu dininde günahkar insanlar için ayrılmış, davetsiz ıslak veya ateşli bir yer olarak tanımlanır . Ancak cehennem inancı , Ainu'nun sözlü geleneğinde görünmez . Bunun yerine, Ainu dininde ölen kişinin ( ramat ) ruhunun öldükten sonra kamuy olacağına dair bir inanç vardır . Ayrıca hayatı boyunca kötü davranmış , intihar etmiş , öldürülmüş veya büyük bir ıstırap içinde ölen birinin ruhunun, yaşam boyunca dışlanmış olduğu gerçekleştirmeye gelmek için yaşayanlara musallat olacak bir hayalet (tukap) olacağına inanılmaktadır. .

In tengricilik , bu kötü içinde cezalandırılacağım sanılmıfltı Tamag gökyüzüne üçüncü katında teslim edileceği önce.

In Taoizm , cehennem ile temsil edilir Diyu .

Antik Mezopotamya

Eski Sümer silindir mühür god gösteren gösterim Dumuzid işkence Yeraltı tarafından galla cinler

Sümer öbür kasvetli mağara derin sakinleri "yeryüzünde yaşamın karanlık bir versiyonunu" devam inanılan toprak, altında bulunan bir karanlıktı. Bu kasvetli bölge Kur olarak biliniyordu ve tanrıça Ereşkigal tarafından yönetildiğine inanılıyordu . Bütün ruhlar aynı ahirete gittiler ve bir kişinin yaşam boyunca yaptıklarının, o kişiye öbür dünyada nasıl davranılacağı üzerinde hiçbir etkisi olmadı.

Kur içinde ruhlar bir şey ama kuru yemeye inanılırdı toz ve ayinle dökmek ölen aile üyeleri libations böylece ölü içmek için izin ölen kişinin mezarı bir kil borudan içine. Bununla birlikte, cenaze kanıtları, bazı insanların , Ereshkigal'in küçük kız kardeşi olan tanrıça İnanna'nın , adananlarına öbür dünyada özel lütuflar verme gücüne sahip olduğuna inandığını gösteriyor . Sırasında Üçüncü Ur Hanedanı bunun öteki dünyada bir kişinin tedavi o gömüldü nasıl bağlı inanılıyordu; Görkemli gömülenlere iyi davranılacak, ancak kötü gömülenlere kötü davranılacaktı.

Kur'un girişinin uzak doğudaki Zagros dağlarında olduğuna inanılıyordu . Bir ruhun geçmesi gereken yedi kapısı vardı. Tanrı Neti kapı bekçisiydi. Ereshkigal'in sukkal'ı veya habercisi, tanrı Namtar'dı . Galla , yeraltı dünyasında yaşadığına inanılan bir iblis sınıfıydı; asıl amaçları talihsiz ölümlüleri Kur'a geri sürüklemekmiş gibi görünüyor. Sihirli metinlerde sık sık atıfta bulunulur ve bazı metinler onları sayı olarak yedi olarak tanımlar. Günümüze ulaşan birkaç şiir , tanrı Dumuzid'i yeraltı dünyasına sürükleyen galla'yı anlatır . Daha sonraki Mezopotamyalılar bu yeraltı dünyasını Doğu Sami adıyla biliyorlardı : Irkalla . Sırasında Akkad Dönemi , yeraltı dünyasının hükümdarı olarak ereshkigal rolü atandı Nergal'in , ölüm tanrısı. Akadlar, Nergal Ereshkigal'i kocası yaparak yeraltı dünyasının bu ikili yönetimini uyumlu hale getirmeye çalıştılar.

Avrupa

Avrupa cehennemlerin Breton mitolojisi yönettiği "Anaon" dahil Kelt mitolojisi 'ın 'Uffern', Slav mitolojisi ' ın 'Peklo', İskandinav mitolojisi 'ın Náströnd , cehennem Sami mitolojide ve Fin ' Tuonela '( 'Manala').

Antik Yunanistan ve Roma

Klasik olarak Yunan mitolojisinde , Cennet, Earth ve aşağıda Pontus olan Tartarus ya Tartaros (Yunanca Τάρταρος, derin yer). Tartarus'un cehennem bileşeni olduğu Hades'in (tüm yeraltı dünyası ) içinde bulunan, ya derin, kasvetli bir yer, bir işkence ve ıstırap zindanı olarak kullanılan bir çukur ya da uçurumdur . In Gorgias , Platon (c. 400 BC) onlar sonra ölen ruhları karar olduğunu yazdı ölülerin nehir geçiş için ödenen ve ceza almış olanlar Tartarus'a gönderildi. Bir ceza yeri olarak, cehennem olarak kabul edilebilir. Klasik Hades ise Eski Ahit Sheol'e daha çok benzer. Romalılar daha sonra bu görüşleri benimsediler .

Okyanusya

In Hıristiyanlık öncesi Fiji mitolojisinde adı verilen bir yeraltı inancı yoktu Murimuria .

Semavi dinler

Cehennem, çoğu İbrahimî dinde bir ceza yeri veya bir ceza biçimi olarak düşünülür .

Yahudilik

Hellenistik dönemde , görünüşe göre komşu Helenistik dinlerden gelen bir ölümden sonraki yaşam kavramı ortaya çıkmasına rağmen, erken Yahudilikte cehennem kavramı yoktu . Örneğin Daniel Kitabı'nda geçer . Daniel 12:2, "Ve dünyanın toprağında uyuyanların birçoğu uyanacak, Bazıları sonsuz yaşama, Bazıları utanca ve sonsuz aşağılamaya uyanacak."

Yahudiliğin ölümden sonraki yaşamla ilgili belirli bir doktrini yoktur, ancak Gehinnom'u tanımlamak için mistik/Ortodoks bir geleneği vardır . Gehinnom cehennem değildir, ancak başlangıçta bir mezardır ve daha sonraki zamanlarda kişinin yaşamının eylemlerine göre yargılandığı, daha doğrusu kişinin kendi eksikliklerinin ve yaşamı boyunca olumsuz eylemlerinin tam olarak farkına vardığı bir tür Araftır. Kabala bütün ruhlar için (genellikle bir "giriş yolu" olarak tercüme) bir "bekleme odası" (sadece kötü değil) olarak açıklıyor. Haham düşüncesinin ezici çoğunluğu, insanların sonsuza kadar Gehinnom'da olmayacağını savunuyor; orada olabilecek en uzun sürenin 12 ay olduğu söylenir, ancak arada sırada belirtilen istisnalar da olmuştur. Bazıları onu, ruhun Olam Habah'a nihai yükselişi için saflaştırıldığı ruhsal bir demirhane olarak kabul eder ( heb. עולם הבא; latife . "Gelecek dünya", genellikle cennete benzer olarak görülür). Bu aynı zamanda, ruhun bir mumun alevinin bir başkasını tutuşturması gibi kırılma olarak tanımlandığı Kabala'da da bahsedilir: ruhun yükselen kısmı saf olarak ve "tamamlanmamış" parça yeniden doğar.

Yahudi öğretilerine göre cehennem tamamen fiziksel değildir; daha ziyade, çok yoğun bir utanç duygusuyla karşılaştırılabilir. İnsanlar yaptıkları kötülüklerden utanırlar ve bu, kötülükleri telafi eden ıstırabı oluşturur. Kişi Tanrı'nın iradesinden bu kadar saptığında , kişinin Gehinnom'da olduğu söylenir. Bu, gelecekte bir noktaya atıfta bulunmak anlamına gelmez, tam şimdiki ana atıfta bulunur. Teşuva'nın (dönüşün) kapılarının her zaman açık olduğu söylenir ve böylece kişi her an iradesini Tanrı'nınkiyle aynı hizaya getirebilir. Tevrat'a göre Tanrı'nın iradesine uymamak başlı başına bir cezadır .

Pek çok Yahudi mistisizmi, özellikle Kabala alimleri , tıpkı Cennetin yedi bölümünü tarif ettikleri gibi, cehennemin yedi "bölmesi" veya "yerleşim yeri"ni tarif eder . Bu bölünmeler birçok farklı isimle anılır ve en sık bahsedilenler aşağıdaki gibidir:

Yukarıda bahsedilenlerin yanı sıra, genel olarak cehenneme veya yeraltı dünyasının bazı bölgelerine atıfta bulunmak için sıklıkla kullanılan ek terimler de vardır:

  • Azazel ( İbranice : עֲזָאזֵל, ez עֵז'nin bileşimi: "keçi" + azal אָזַל: "gitmek" - "kalkış keçisi", "günah keçisi"; "tamamen ortadan kaldırma", "lanet")
  • Dudael ( İbranice : דּוּדָאֵל - lit. "Tanrı'nın kazanı")
  • Tehom ( İbranice : תְהוֹם – " uçurum "; "deniz", "derin okyanus")
  • Tophet ( İbranice : תֹּפֶת veya תוֹפֶת, Topheth - "yangın yeri", "yanan yeri", "yer üzerine şişi olmak"; "cehennem")
  • Tzoah Rotachat ( İbranice : צוֹאָה רוֹתֵחַת, Tsoah Rothachath - "kaynar dışkı")
  • Mashchit ( İbranice : מַשְׁחִית, Mashchith - "yıkım", "harabe")
  • Dumah ( İbranice : דוּמָה - "sessizlik")
  • Neshiyyah ( İbranice : נְשִׁיָּה - "unutmak", " Araf ")
  • Bor Shaon ( İbranice : בּוֹר שָׁאוֹן - "ses sarnıcı")
  • Eretz Tachtit ( İbranice : אֶרֶץ תַּחְתִּית, Erets Tachtith - "en alçak dünya").
  • Masak Mavdil ( İbranice : מָסָך מַבְדִּ֔יל, Masak Mabdil - "bölme perdesi")
  • Haguel ( Etiyopya : ሀጉለ - "(yer) yıkım", "kayıp", "atık")
  • İkisat ( Etiyopyaca : አክይስት - "yılanlar", " ejderhalar "; "gelecekteki ceza yeri")

Daha fazla bilgi için bkz. Qliphoth .

İbn Meymun , 13 inanç ilkesinde , haham edebiyatının cehennemlerinin, olgunlaşmamış olarak kabul edilen insanlığın Tevrat emirlerine saygı duymasını teşvik etmek için pedagojik olarak motive edilmiş icatlar olduğunu beyan eder . Cehenneme gönderilmek yerine, kötülerin ruhları gerçekten yok olacaktı.

Hristiyanlık

"Gehenna", Hinnom Vadisi , 2007
Kıssa ait Zengin adam ve Lazarus İbrahim ve Lazarus için yardım isteyen cehennemde zengin adamı tasvir eden Heaven James Tissot tarafından
Cehennem Harrowing . İsa, Adem'i elden yönetiyor, c.1504
Son Yargı, Cehennem , c.1431, Fra Angelico tarafından

Hıristiyan cehennem doktrini, Yeni Ahit'teki pasajlardan türemiştir . Cehennem kelimesi Yunanca Yeni Ahit'te geçmez; bunun yerine üç kelimeden biri kullanılır: Yunanca Tartarus veya Hades kelimeleri veya İbranice Gehinnom kelimesi .

In Septuaginta'yı ve Yeni Ahit, yazarlar ancak çoğu zaman akılda Musevi ziyade Yunan kavramlarla, İbranice Sheol Yunanca terim Hades'im kullandı. Vaizlerde ifade edildiği gibi Yahudi Sheol kavramında, Sheol veya Hades hiçbir faaliyetin olmadığı bir yerdir. Bununla birlikte, Augustinus'tan bu yana , bazı Hıristiyanlar, ölenlerin ruhlarının, Hıristiyanlar söz konusu olduğunda huzur içinde yatacağına ya da ölümden sonra dirilişe kadar lanetlilerin durumunda acı çektiklerine inanmışlardır .

İbranice OT Septuagint Yunanca NT NT'deki zamanlar vulgata KJV NIV
שְׁאוֹל ( Sheol ) Ἅιδης ( Haïdēs ) ᾌδης ( Ádēs ) x10 cehennem Cehennem Hades
גֵיא בֶן־הִנֹּם ( Ge Hinom ) Ενομ ( Ennom ) γέεννα ( genna ) x11 gehennae/gehennam Cehennem Cehennem
(Uygulanamaz) (Uygulanamaz) Ταρταρόω ( Tartaróō ) x1 tartarum Cehennem Cehennem

Bu üç terim KJV'de "cehennem" olarak tercüme edilirken, çok farklı üç anlamı vardır.

  • Hades'in Eski Ahit terimiyle benzerlikleri vardır, Sheol "ölülerin yeri" veya "mezar" olarak. Böylece, her ikisi de sonunda orada olduğu için hem doğru hem de kötü için kullanılır.
  • Gehenna , Kudüs'ün dışında bir çöplük olan "Hinnom Vadisi"ne atıfta bulunur. İnsanların çöplerini yaktığı bir yerdi ve bu nedenle orada her zaman bir ateş yanardı. Kurtuluş ümidi olmadan günah içinde ölmüş sayılanların (intihar edenler gibi) cesetleri yok edilmek üzere oraya atılırdı. Gehenna, Yeni Ahit'te dirilişten sonra kötüler için son ceza yeri için bir metafor olarak kullanılır.
  • Tartaróō (fiil "için atış Tartarus bir de Titanların yıkılışının kullanılan" şerh üzerinde İlyada 4, bu isim formunda kullanımında paralel: 14,296) II Peter 2 Yeni Ahit'te sadece bir kez oluştuğu 1 Düşmüş meleklerin hapsedildiği yer olarak Hanok . Ahirette oraya gönderilen insan ruhlarından hiç bahsetmiyor.

Roma Katolik Kilisesi "Tanrı'nın ve mübarek topluluğundan da kesin kendi kendini dışlama halidir" olarak cehennemi tanımlar. Kişi tövbe etmeden ve Tanrı'nın merhametli sevgisini kabul etmeden ölümcül günah içinde ölmenin sonucu olarak cehennemde bulur, ölümden hemen sonra kendi özgür seçimiyle ondan ebediyen ayrılır. Roma Katolik Kilisesi'nin, böyle Metodistler vaftizciler ve Episcopalians ve bazı diğer pek çok Hıristiyan kilise, Rum Ortodoks sonra layık bulunmamıştır kim kilise, Cehennem kişilerin kesin kader olarak öğretilir genel diriliş ve son kararın , onlar günah için sonsuza kadar cezalandırılacak ve Tanrı'dan kalıcı olarak ayrı tutulacaklar . Bu yargının doğası, birçok Protestan kilisesinin kurtuluşun İsa Mesih'i kurtarıcıları olarak kabul etmekten kaynaklandığını öğretmesiyle tutarsızdır , oysa Yunan Ortodoks ve Katolik Kiliseleri , yargının hem inanca hem de işlere bağlı olduğunu öğretir. Ancak, birçok Liberal Hıristiyanlar boyunca Anahat Protestan kiliselerinde inanıyoruz evrensel uzlaşma genellikle kendi mezheplerinden gelen evanjelikler tarafından düzenlenen geleneksel doktrinleri çelişmektedir rağmen (aşağıya bakınız). Cehennem inancıyla ilgili olarak Extra Ecclesiam nulla salus'un yorumu da önemlidir.

Bazı modern Hıristiyan ilahiyatçılar koşullu ölümsüzlük doktrinlerini benimserler . Koşullu ölümsüzlük, ruhun bedenle birlikte öldüğü ve yeniden dirilişe kadar yaşamadığı inancıdır. İkinci Tapınak döneminin diğer Yahudi yazılarında olduğu gibi, Yeni Ahit metni, her ikisi de eski İngilizce İncillerde "cehennem" olarak tercüme edilen iki kelimeyi ayırt eder: Hades , "mezar" ve Tanrı'nın "hem bedeni hem de ruhu yok edebileceği" Gehenna . Hristiyanların bir azınlığı bunu, ne Hades ne de Gehenna'nın ebedi olmadığı, ancak dirilişten sonra yakıcı bir ateşte Ateş Gölü'ndeki kötülerin nihai yıkımına atıfta bulunduğu anlamına gelir. Ancak İbranice metinden çeviride kullanılan Yunanca kelimeler nedeniyle, İbranice fikirler Yunan mitleri ve fikirleri ile karıştırılmıştır. İbranice metinde insanlar öldüklerinde Şeol'e gittiler , mezar ve kötüler en sonunda Gehenna'ya gitti ve ateş tarafından tüketildi. "Mezar" veya "ölüm" veya "kötülerin nihai yıkımı" için kullanılan İbranice kelimeler Yunanca kelimeler kullanılarak çevrildi ve daha sonraki metinler yanlış tercüme, pagan etkisi ve Yunan mitinin bir karışımı haline geldi.

Hıristiyan ölümlülüğü , Hıristiyanlar da dahil olmak üzere tüm erkeklerin ve kadınların ölmesi gerektiği ve ölümden sonra devam etmedikleri ve bilinçli olmadıkları doktrinidir. Bu nedenle, yok etmecilik , geleneksel "cehennem" veya ateş gölünde sonsuza dek işkence görmek yerine "kötülerin" de yok edildiği doktrinini içerir . Hıristiyan ölümlülüğü ve yok etmecilik, koşullu ölümsüzlük doktrini, bir insan ruhunun , Mesih'in ikinci gelişinde ve ölülerin dirilişinde sonsuz yaşam verilmedikçe ölümsüz olmadığı fikriyle doğrudan ilişkilidir .

Konuya İbranice metin aracılığıyla bakan İncil bilginleri, doğuştan gelen ölümsüzlük öğretisini reddettiler. Reddi ruhun ölümsüzlüğü Hıristiyan mortalism ait ve savunma, ilk günlerinden beri Protestanlığın bir özelliği olan Reformasyon ile Martin Luther onun mortalism Ortodoks içine taşımak vermedi gerçi, kendisi geleneksel fikir reddeden Lutheranism . Ruhun ölümsüzlüğünün en dikkate değer İngiliz muhaliflerinden biri, bu fikri Hıristiyan doktrininde bir Yunan "bulaşıcılığı" olarak tanımlayan Thomas Hobbes'du . Koşullu ölümsüzlüğün modern savunucuları arasında, NT Wright gibi Anglikan kilisesinde ve Yedinci Gün Adventistleri , İncil Öğrencileri , Yehova'nın Şahitleri , Christadelphians , Living Church of God, The Church of God International ve diğer bazı Protestan Hıristiyanlar gibi mezhepler bulunmaktadır . yanı sıra son Roma Katolik öğretimi. O değil Roma Katolik herkes çok bireysel Katolikler bu görüşü paylaşmayan olsa cehennemde olduğunu dogma. 1993 Katolik Kilisesi ilmihali "Tanrı'nın topluluğundan da kesin öz dışlama Bu devlet ve 'cehennem denir kutsanmış: devletler ' " ve "onlar cehennem, 'ebedi ateş ait cezalar acı ' ". Cehennemin başlıca cezası, Tanrı'dan ebedi ayrılıktır" (CCC 1035). 1999'da bir Seyirci sırasında, Papa II. John Paul şu yorumu yaptı: "Kutsal Yazıların bize sunduğu cehennem görüntüleri doğru yorumlanmalıdır. Tanrısız yaşamın tam hüsranını ve boşluğunu gösterirler. Cehennem, bir yerden ziyade, kendilerini tüm yaşamın ve neşenin kaynağı olan Tanrı'dan özgürce ve kesin olarak ayıranların durumunu gösterir."

Diğer mezhepler

Yedinci Gün Adventist Kilisesi 'nin resmi inançları destek annihilationism . Katolik arafını inkar ediyorlar ve ölülerin son bir yargı için diriltilinceye kadar mezarda yattığını öğretiyorlar , hem doğru hem de kötü İkinci Geliş'te dirilişi bekliyorlar . Yedinci Gün Adventistleri ölümün dirilişe kadar bilinçsiz bir uyku hali olduğuna inanırlar . Bu inancı, "ölüler hiçbir şey bilmez" diyen Vaiz 9:5 ve ölülerin ikinci gelişinde mezardan diriltildiğinin bir tanımını içeren 1 Selanikliler 4:13–18 gibi İncil metinlerine dayandırırlar . Bu ayetlerin, ölümün yalnızca bir uyku dönemi veya şekli olduğuna işaret ettiği ileri sürülmektedir.

Adventistler , Vahiy 19:11-16'yı takip eden Vahiy 20:4-6'da açıklandığı gibi, doğruların dirilişinin İsa'nın ikinci gelişinden kısa bir süre sonra gerçekleşeceğini , kötülerin dirilişinin ise milenyumdan sonra gerçekleşeceğini öğretirler . Vahiy 20:4 ve 6–7'yi takip eden Vahiy 20:5 ve 20:12–13'te anlatılmaktadır, ancak Vahiy 20:12–13 ve 15 aslında ölümden diriltilen ve yargılanan kurtarılmış ve hüküm giymiş insanların bir karışımını tarif etmektedir . Adventistler, cehennemin sonsuz bilinçli bir işkence hali olarak geleneksel öğretisini reddederler, bunun yerine kötülerin bin yıldan sonra Vahiy 20:14'te ' ikinci ölüm ' olarak adlandırılan ateş gölü tarafından kalıcı olarak yok edileceğine inanırlar .

Aksine, (a) koşullu ölümsüzlüğe (ya conditionalism): Ölüm ve cehennemden olanlar Adventistleri doktrinler de altta yatan inancı yansıtan ölümsüzlük arasında ruh ; ve (b) monistik doğası ve insan ruhu aksine, gövdesinden ayrılabilen olmadığı durumlarda, iki taraflı ya da üçlü ruh ayrılabilir olduğu kavramları,.

Yehova'nın Şahitleri , kişi öldüğünde ruhun varlığının sona erdiğini ve bu nedenle cehennemin (Şeol veya Hades) bir yokluk hali olduğunu savunur. Teolojilerinde Gehenna, diriliş umudu taşımaması bakımından Sheol veya Hades'ten farklıdır. Tartarus, düşmüş meleklerin ahlaki düşüşleri (Yaratılış bölüm 6) ile Şeytan'la birlikte bin yıllık sonrası yıkımları (Vahiy bölüm 20) arasındaki zaman arasındaki metaforik alçalma durumu olarak kabul edilir.

İncil Öğrencileri ve Christadelphians da yok etmeciliğe inanırlar.

Hıristiyan Evrenselciler evrensel uzlaşmaya inanırlar , tüm insan ruhlarının sonunda Tanrı ile uzlaşacağı ve Cennete kabul edileceği inancı. Bu inanç, bazı Üniteryen-Evrenselciler tarafından tutulur .

Göre Emanuel Swedenborg'du 'ın ikinci gelişi Hristiyan kötülük kişi bunu istiyorum, çünkü vahiy, cehennem vardır. İnsan ırkına kötülüğü Tanrı değil, onlar getirdi. In Swedenborgianism , her benliğe en rahat hissettiği ölümünden sonra gibi düşünen bir grup katıldı. Bu nedenle cehennemin kötülükten zevk alan ruhlar için bir mutluluk yeri olduğuna inanılır.

İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi (LDS Kilisesi) üyeleri, cehennemin ölüm ve diriliş arasında bir durum olduğunu ve burada dünyada tövbe etmeyen ruhların kendi günahları için acı çekmesi gerektiğini öğretir (Öğreti ve Antlaşmalar 19: 15-17). Bundan sonra, sadece Ebedi günahı işleyen mahvolmanın Oğulları Dış karanlığa atılacaktı . Ancak Mormon inancına göre Ebedi günahı işlemek o kadar çok bilgi gerektirir ki çoğu insan bunu yapamaz. Şeytan ve Kayin , helak Oğullarının örnekleri olarak sayılır.

İslâm

Muhammed , Burak ve Cebrail ile birlikte cehennemi ziyaret eder ve " utanmaz kadınların " saçlarını yabancılara gösterdiği için ebediyen cezalandırıldığını görürler. Farsça, 15. yüzyıl.

İslam'da jahannam ( Arapça : جهنم) (İbranice gehinnom kelimesiyle ilgilidir ) cennetin karşılığıdır ve aynı şekilde yedi katmana bölünmüştür, her ikisi de dünyevi dünyayla birlikte bulunur, alevli ateş, kaynar su ve çeşitli çeşitlerle dolu. ahirette kendisine mahkûm edilenler için başka azaplar. Allah Kuran'da cehennem ateşinin hem insanlar hem de cinler için hazırlandığını bildirmektedir . Kıyamet gününden sonra, Allah'a inanmayanlar, O'nun kanunlarına uymayanlar veya elçilerini yalanlayanlar tarafından işgal edilecektir . "İslam düşmanları" öldüklerinde hemen cehenneme gönderilirler. Müslüman modernistler , Klasik dönemde yaygın olan cehennemin canlı tasvirlerini küçümserler, bir yandan öbür dünyanın inkar edilmemesi gerektiğini teyit ederken, aynı zamanda onun kesin doğasının bilinmediğini iddia ederler. Diğer modern Müslümanlar , İbn Arabi ve Rumi'nin eskatolojik düşüncelerini Batı felsefesiyle birleştirerek, içselleştirilmiş bir cehennem olarak Tasavvuf çizgisini sürdürüyorlar . Bazı bilim adamları tarafından tartışılsa da, çoğu bilgin cehennemin ebedi olduğunu düşünür. Kendi kötülüklerini temsil eden ateşin daha Kabir azabı sırasında görülebileceğine ve bunun sebep olduğu manevi acıların nefsin arınmasına neden olabileceğine inanılır. Tüm Müslümanlar ve alimler, cehennemin sonsuz bir varış noktası olup olmadığı veya mahkumların bir kısmının veya tamamının sonunda affedilip cennete girmelerine izin verileceğine karar vermemektedir.

Cehennemin üzerinde As-Sirāt adlı dar bir köprü vardır . Açık kıyamet günü kimse cennete ulaşmak için geçmek gerekir, ancak cehennem için mukadder olanlar da bulmak daraltmak ve yeni abode düşecek. Cehennemin geçici hükümdarı olan İblis'in , cehennemin dibinde, cehennem iblislerine komuta ettiği yerden yaşadığı düşünülmektedir. Ancak Hıristiyan geleneklerinin aksine İblis ve cehennemi orduları Allah'a savaş açmaz, onun düşmanlığı sadece insanlığa karşıdır. Ayrıca cehennemdeki hakimiyeti de onun cezasıdır. Cezanın cellatlar olan zabaniyya cehennem ateşinden yaratılmıştır. Muvatta Hadisleri, Buhari Hadisleri, Tirmizi Hadisleri ve Kebir Hadislerine göre Muhammed, Cehennem ateşinin kırmızı değil, zifiri karanlık olduğunu ve sıradan ateşten 70 kat daha sıcak olduğunu ve çok daha acı verici olduğunu iddia etti. sıradan ateş.

Cezanın yedi aşaması

Kuran'da bahsedilen yedi cehennem kapısı, Müslüman müfessirlere ( tefsir ), cennetin yedi kapısına benzer şekilde yedi aşamalı bir cehennem sistemi geliştirmeleri için ilham verdi . Cehennem mertebeleri, Kuran'da cehennem için kullanılan yedi farklı terimle isimlerini alır. Her biri farklı türde günahkarlar için atanmıştır. Daha sonra Sünni otoriteler tarafından kabul edilen kavram, bazı aşamalar değişse de cehennemin derecelerini şöyle sıralamaktadır:

  • jahannam (Gehenna)
  • laza (şiddetli alev)
  • hutama (ezici ateş)
  • sa'ir (azgın ateş)
  • sakar (yakıcı ateş)
  • cahim (fırın)
  • hawiya (cehennem uçurumu)

En yüksek seviye ( jahannam ) geleneksel olarak Müslümanlara ayrılmış bir tür araf olarak düşünülür . Çok tanrıcılık ( şirk ) özellikle ağır bir günah olarak kabul edilir; bu nedenle cennete girmek müşriklere ( musirik ) haramdır çünkü yeri cehennemdir; yüksek sesle Allah'a ve elçisine inandıklarını iddia eden ama kalplerinde inanmayan münafıklar ( haviyye ) için dipsiz kuyudan sonra ikinci en düşük seviye ( cahim ) .

göklerde

Muhammed, cennet yolculuğunda Maalik'ten kendisine Cehennemi göstermesini ister. David Koleksiyonundan Minyatür .

Muhammed'in göklerde yaptığı yolculukla ilgili en eski raporlar , cennette cehennemi konumlandırmasa da, yolculuk sırasında cehennemi ziyaret etmekle ilgili sadece kısa referanslar yer almaktadır. Ancak, kanonik olmayan ancak popüler Miraj Edebiyatında Muhammed'in gece yolculuğu hakkında kapsamlı açıklamalar, cehennem melekleriyle karşılaşmayı anlatır. Cehennem kapılarının bekçisi olan Malik , yani İbn Abbas'ın İsra'sında ve Mirac'ta zuhur eder . Cehennemin kapıları ya üçüncü ya da beşinci cennette ya da (yalnızca zımnen de olsa) Tanrı'nın tahtını kapatan bir cennette ya da cennete girdikten hemen sonradır, bunun üzerine Muhammed cehennemde bir sır ister. İbn Hişam , Muhammed'in cehennemi ziyareti ve sakinlerinin burada cezalandırılmaları hakkında geniş bilgi verir, ancak cehennemin ilk katının cezalarını izlemeye dayanabilir. Muhammed'in Malik ile tanışması, Deccal ve cehennem, Muhammed'in Gece Yolculuğuna delil olarak kullanılmıştır.

toprağın altında

Ortaçağ kaynakları genellikle cehennemi , günahkarlara eziyet eden şeytanların , sert meleklerin , akreplerin ve yılanların yaşadığı Kuran 65:12'de bahsedilen yedi dünya ile özdeşleştirmiştir . Dikenli çalıları, kan ve ateşle dolu denizleri ve sadece cehennem alevlerinin aydınlattığı karanlığı anlattılar. Bir popüler kavram, toprakları aşağıdaki gibi düzenler:

  • Adı , insan, hayvan ve cinlerin üzerinde yaşadığı yüzey .
  • basit
  • Thaqil , anthechamber
  • Batih , kaynayan kükürt akıntısı olan bir vadi.
  • saman
  • Sijjin , (zindan veya hapishane) veya Masika (bazen Sijjin en alttadır)
  • Nar as-Samum ve Zamhareer veya As-Saqar / Athara , zehirli ateş rüzgarı ve soğuk buz rüzgarı.

Bahai İnancı

In Bahai Faith , cehennem ve cennet konvansiyonel açıklamaları manevi koşulların sembolik temsilleri olarak kabul edilir. Bahá'í yazıları cehennem gibi Tanrı'dan tersine ulaşılmazlığın Cennet olmasını Allah'a yaklaşmaya konular açıklanmaktadır. Bahá'í yazıları, ruhun ölümsüz olduğunu ve ölümden sonra nihayet Tanrı'nın huzuruna ulaşana kadar ilerlemeye devam edeceğini belirtir .

doğu dinleri

Budizm

Birmanya temsilinde Naraka

"Devaduta Sutta" olarak, 130. söylem Majjhima nikaya , Buda canlı ayrıntılarla cehennemi öğretir. Budizm , daha sonra ıstırap veya zevk derecelerine bölünebilecek beş (bazen altı) yeniden doğuş alanı olduğunu öğretir . Bu alemlerden cehennem alemleri veya Naraka , yeniden doğuşun en düşük alemidir. Cehennem alemlerde ki, en kötüsü Avici ( Sanskritçe ve Pali "dalgalar olmadan" için). Buda'yı üç kez öldürmeye ve manastır düzeninde bir bölünme yaratmaya çalışan Buda'nın öğrencisi Devadatta'nın Avici cehenneminde yeniden doğduğu söylenir.

Budizm'deki tüm yeniden doğuş alemleri gibi, cehennem alemlerinde yeniden doğuş da kalıcı değildir, ancak yeniden doğmadan önce ıstırap çağlar boyunca devam edebilir. In Lotus Sutra , Buda sonunda bile Devadatta bir hale gelecektir öğretir Pratyekabuddha cehennem alemlerinin geçici doğasını vurgulayan kendisi. Böylece, Budizm, Nirvana'nın edinilmesi yoluyla yeniden doğuşların (hem olumlu hem de olumsuz) sonsuz göçünden kaçmayı öğretir .

Bodhisattva Ksitigarbha , Ksitigarbha Sutra göre, bütün varlıklar cehennem alemlere veya diğer zararlı rebirths kurtarıldı kadar Nirvana ulaşamadığı için genç bir kızken büyük yemin ettim. Popüler edebiyatta, Ksitigarbha, varlıkları acılarından kurtarmak ve öğretmek için cehennem alemlerine seyahat eder.

Hinduizm

Yama'nın Mahkemesi ve Cehennem. Mavi figür , Chennai Devlet Müzesi'nden eşi Yami ve Chitragupta 17. yüzyıl tablosuyla Yamaraja'dır (Hindu ölüm tanrısı) .

Erken Vedik dinin cehennem kavramı yoktur. Rigveda üç alanlarını, söz bhur ( Toprak ), SVAr ( gökyüzü ) ve bhuvas veya antarikṣa (orta alanını, yani hava ya da bir atmosfer ). Daha sonraki Hindu edebiyatında, özellikle hukuk kitaplarında ve Puranalarda, cehenneme benzer bir alem de dahil olmak üzere, naraka (Devanāgarī'de: नरक) olarak adlandırılan daha fazla alemden bahsedilir . İlk doğan insan olarak Yama (ikiz kız kardeşi Yamī ile birlikte ), öncelik nedeniyle, insanların hükümdarı ve onların gidişinde bir yargıç olur. Başlangıçta Cennet'te ikamet eder, ancak daha sonra, özellikle ortaçağ gelenekleri, mahkemesinden naraka'da bahseder .

Hukuk kitaplarında (smṛtis ve dharma-sūtras, Manu-smṛti gibi), naraka , kabahatler için bir ceza yeridir. Ruhun yargılandığı ve karmanın kısmi meyvelerinin sonraki yaşamı etkilediği daha düşük bir ruhsal düzlemdir ( naraka-loka denir ) . In Mahabharata bir söz olup Pandavas ve Kauravas hem Cennete gidiyor. İlk başta Yudhisthir cennete gider ve orada Duryodhana'nın cennetten zevk aldığını görür; Indra ona Kshatriya görevlerini yerine getirirken Duryodhana'nın cennette olduğunu söyler. Sonra Yudhisthir'e kardeşlerinin olduğu cehennemi gösterir. Daha sonra bunun Yudhisthir için bir sınav olduğu ve kardeşlerinin ve Kauravaların hepsinin cennette olduğu ve tanrıların ilahi evinde mutlu bir şekilde yaşadıkları ortaya çıkıyor. Cehennemler ayrıca çeşitli Puranalarda ve diğer kutsal metinlerde anlatılmaktadır . Garuda Purana, Cehennem ve özellikleri hakkında ayrıntılı bilgi verir; günümüz ceza kanunlarına çok benzer şekilde, çoğu suç için verilen ceza miktarını listeler.

Günah işleyenlerin cehenneme gideceğine ve işledikleri günahların cezasını çekmeleri gerektiğine inanılır. Aynı zamanda ölüm tanrısı olan tanrı Yama , cehennemi yönetir. Bir kişinin işlediği tüm kabahatlerin ayrıntılı hesapları, Yama'nın mahkemesinde tutanak tutan Chitragupta tarafından tutulur . Chitragupta, işlenen kabahatleri okur ve Yama, bireylere uygun cezaların verilmesini emreder. Bu cezalar; kaynar yağa daldırmak, ateşte yakmak, çeşitli silahlarla işkence yapmak vb. çeşitli cehennemlerdedir. Ceza kotasını dolduran bireyler, karma dengelerine göre yeniden doğarlar . Tüm yaratılmış varlıklar kusurludur ve bu nedenle kayıtlarına göre en az bir kabahat vardır; ama kişi genel olarak değerli bir yaşam sürdüyse , cehennemde kısa bir kefaret döneminden sonra ve bir sonraki reenkarnasyondan önce, karma yasasına göre Cennete benzer geçici bir zevk alanı olan svarga'ya yükselir . Hindu filozofu Madhva dışında , cehennemde geçirilen zaman Hinduizm içinde ebedi lanet olarak kabul edilmez .

Brahma Kumaris'e göre Demir Çağı ( Kali Yuga ) cehennem olarak kabul edilir.

Jainizm

Jain Cehennemi'nin yedi seviyesini ve bunlarda çekilen çeşitli işkenceleri betimleyen 17. yüzyıldan kalma kumaş boyama . Sol panel, her Cehenneme başkanlık eden yarı tanrı ve hayvan aracını tasvir ediyor.

In Jain kozmoloji , Naraka (cehennem gibi tercüme) varlığı olması harika acının alemine verilen addır. Bununla birlikte, Naraka, ilahi bir yargı ve cezanın sonucu olarak ruhlar Naraka'ya gönderilmediğinden , İbrahimî dinlerin cehennemlerinden farklıdır . Ayrıca, bir varlığın Naraka'da kalış süresi sonsuz değildir, ancak genellikle çok uzundur ve milyarlarca yılla ölçülür. Bir ruh, önceki karmasının (beden, konuşma ve zihnin eylemleri) doğrudan bir sonucu olarak bir Naraka'ya doğar ve karması tam sonucunu elde edene kadar orada sınırlı bir süre kalır. Karması tükendikten sonra, henüz olgunlaşmamış daha önceki bir karmanın sonucu olarak daha yüksek dünyalardan birinde yeniden doğabilir.

Cehennemler, evrenin alt kısmındaki yedi zeminde bulunur. Yedi gerekçe şunlardır:

  1. ratna prabha
  2. Şarkara prabha
  3. Valuka prabha
  4. panka prabha
  5. dhuma prabha
  6. tamaha prabha
  7. mahatamaha prabha

Cehennem varlıkları, bu çeşitli cehennemlerde ikamet eden bir tür ruhtur. Ani tezahürlerle cehennemde doğarlar. Cehennem varlıkları, vaikriya bedenine (kendini değiştirebilen ve çeşitli biçimler alabilen çok yönlü bedene) sahiptir. İkamet ettikleri cehennemlerde sabit bir ömürleri (on bin ile milyarlarca yıl arasında değişen) vardır. Jain kutsal kitabı Tattvarthasutra'ya göre , cehennemde doğumun nedenleri şunlardır:

  1. Şiddetli tutkuyla öldürmek veya acıya neden olmak
  2. Sürekli olarak zalim ve şiddet içeren eylemlere düşkünlük ile şeylere aşırı bağlılık ve dünyevi zevk
  3. Yeminsiz ve sınırsız yaşam

meivazhi

Meivazhi'ye göre tüm dinlerin amacı insanları Cennete yönlendirmektir. Ancak Allah'a yaklaşmayan ve O'nun nimetlerinden faydalanmayanların cehenneme mahkûm olduklarına inanılır.

Sihizm

Sih düşüncesinde cennet ve cehennem ahirette yaşanacak yerler değil, insanın manevi topografyasının bir parçasıdır ve başka türlü var olamazlar. Sırasıyla yaşamın iyi ve kötü aşamalarına atıfta bulunurlar ve dünyevi varlığımız sırasında şimdi ve burada yaşanabilir. Örneğin Guru Arjan , duygusal bağlılık ve şüphe içinde olan insanların bu Dünya'da cehennemde yaşadıklarını, yani hayatlarının cehennem gibi olduğunu açıklıyor.

Pek çoğu duygusal bağlılık ve şüphe içinde boğuluyor; en korkunç cehennemde yaşarlar.

—  Guru Arjan, Guru Granth Sahib 297

taoculuk

Ahlakın insan yapımı bir ayrım olduğu ve maddi olmayan bir ruh kavramı olmadığı için Antik Taoizm'de cehennem kavramı yoktu. Taoizm'in diğer dinlerin ilkelerini benimsediği anavatanı Çin'de popüler inanç, Taocu cehenneme günahı çeşitli korkunç şekillerde cezalandıran birçok tanrı ve ruhla donatır.

Çin halk inançları

"Cehennemin işkencecisi"nin Çin sırlı toprak heykeli, 16. yüzyıl, Ming Hanedanlığı

Diyu , Çin mitolojisinde ölüler diyarıdır . Budist Naraka kavramına, geleneksel Çin ahiret inançları ve bu iki geleneğin çeşitli popüler açılımları ve yeniden yorumlarıyla birleştirilmiş çok gevşek bir şekilde dayanmaktadır . Cehennemin Kralı Yanluo Wang tarafından yönetilen Diyu, ruhların dünyevi günahları için kefaret için götürüldüğü yeraltı seviyeleri ve odalardan oluşan bir labirenttir.

Geleneksel Çin halk dininin yanı sıra Taoizm ve Budizm'den gelen fikirleri birleştiren Diyu, yalnızca cezalandırmaya değil, aynı zamanda bir sonraki enkarnasyonlarına hazır ruhları yenilemeye de hizmet eden bir tür araf yeridir. İsimleri ve amaçları çok çelişkili bilgilere konu olan yerle ilgili birçok tanrı vardır.

Çin cehennemindeki seviyelerin tam sayısı - ve bunlarla ilişkili tanrılar - Budist veya Taoist algıya göre farklılık gösterir. Bazıları üç ila dört 'Mahkeme'den bahseder, diğerleri on kadar. On yargıç, Yama'nın 10 Kralı olarak da bilinir . Her Mahkeme kefaretin farklı bir yönü ile ilgilenir. Örneğin, cinayet bir Mahkemede, zina diğerinde cezalandırılır. Bazı Çin efsanelerine göre cehennemde on sekiz seviye vardır. Ceza da inanca göre değişir, ancak çoğu efsane, yanlış yapanların ikiye kesildiği, kafalarının kesildiği, pislik çukurlarına atıldığı veya keskin bıçaklarla süslenmiş ağaçlara tırmanmaya zorlandığı son derece yaratıcı odalardan bahseder.

Bununla birlikte, çoğu efsane, bir ruhun (genellikle "hayalet" olarak anılır) yaptıklarının kefaretini ödeyip tövbe ettikten sonra, Meng Po tarafından kendisine Unutkanlık İçeceği verildiği ve muhtemelen yeniden doğmak üzere dünyaya geri gönderildiği konusunda hemfikirdir. daha fazla ceza için bir hayvan veya fakir veya hasta bir kişi olarak.

diğer dinler

Zerdüştlük

Zerdüştlük tarihsel olarak kötüler için imha, erimiş metalde arınma ve ebedi ceza da dahil olmak üzere birçok olası kader önerdi ve bunların hepsi Zerdüşt'ün yazılarında yer aldı. Zerdüşt eskatolojisi , bin yıllık aralıklarla üç kurtarıcının gelişini takiben, Ahura Mazda dünyayı uzlaştırana, kötülüğü yok edene ve işkence görmüş ruhları mükemmelliğe diriltene kadar kötü ruhların Duzakh'ta kalacağı inancını içerir .

Kutsal Gathalar , "kötü bir mülkün, kötü eylemlerin, kötü sözlerin, kötü Benliğin ve kötü düşüncenin, Yalancıların" olanlar için bir "Yalan Evi" nden bahseder. detay Arda Viraf Kitabı'dır.Belirli günahlar için belirli cezaları tasvir eder-örneğin, iş hayvanlarının ihtiyaçlarını ihmal etmenin cezası olarak sığırlar tarafından çiğnenmek.Diğer açıklamalar Kutsal Yazılar Kitabında (Hadhokht Nask), Dini Hükümlerde bulunabilir. (Dadestan-ı Denig) ve Hikmet Ruhunun Hükümler Kitabı (Mainyo-I-Khard) .

Mandaizm

Mandenistler iç ruhların arıtma iman Leviathan onlar da Ur diyoruz. Mattarathas denilen gözaltı evlerinde, tutuklu ruhlar o kadar çok ceza alacaklardı ki , ikinci bir ölümle ölmek isteyeceklerdi, ancak bu (henüz) ruhlarının başına gelmeyecekti. Günlerin sonunda, saflaştırılabilen Mandaean ruhları Ur'un ağzından kurtulacaktı. Bundan sonra Ur, içinde kalan ruhlarla birlikte yok olur, böylece ikinci ölümde ölürler.

Wicca

Gardnerian Wicca ve İskenderiye Wicca ait mezhepler Wicca "include wiccan yasaları o" Gerald Gardner wiccan ruhlar reenkarnasyon ile ayrıcalıklı olduklarını devlet yazdım, ama "işkence altında bile" wiccan yasaları, kırmak Wiccan'lar ruhları, lanetli olacağını Tanrıça tarafından asla yeryüzünde yeniden doğma ve "Hıristiyanların Cehenneminde ait oldukları yerde kal". Diğer tanınmış wiccan mezhepleri Gerald Gardner'ın "wiccan yasalarını" içermez. Etkili wiccan yazarı Raymond Buckland , wiccan yasalarının önemsiz olduğunu yazdı. Örgütlü mezheplere dahil olmayan yalnız wiccanlar, doktrinlerinde wiccan yasalarını içermez.

Literatürde

Dante ve Virgil Cehennemde (1850) William-Adolphe Bouguereau tarafından . Bu resimde, ikisi mahkumları izlerken gösterilmektedir.

1300 yılında geçen Divina commedia'sında ( İlahi Komedya ) Dante Alighieri , Virgil'i Cehennem'de (ve ardından ikinci kantikte Purgatorio dağına tırmanırken ) rehberi olarak alma kavramını kullandı . Virgil'in kendisi Dante'nin şiirinde cehenneme mahkûm edilmemiştir, daha ziyade erdemli bir pagan olarak cehennemin hemen kenarındaki Limbo'ya hapsedilmiştir . Cehennemin coğrafyası bu çalışmada çok ayrıntılı bir şekilde ortaya konmuştur; dokuz eşmerkezli halka, Dünya'nın daha derinlerine ve cehennemin çeşitli cezalarının daha da derinlerine inmektedir; ta ki dünyanın merkezinde, Dante Şeytan'ın kendisini Tanrı'nın donmuş gölünde kapana kısılmış bulana kadar . kokit . Küçük bir tünel, Şeytan'ın yanından dünyanın öbür ucuna, Araf Dağı'nın eteğinde açılır.

John Milton 'ın Kayıp Cennet (1667) ile açılır düşmüş melekler onların lideri dahil Şeytan Cennette Savaş ve şiirin boyunca çeşitli noktalarda eylem getiri orada mağlup edildikten sonra cehennemde uyanma,. Milton, cehennemi iblislerin meskeni ve insan ırkının yozlaşması yoluyla Cennet'ten intikam almayı planladıkları pasif hapishane olarak tasvir eder. 19. yüzyıl Fransız şairi Arthur Rimbaud , önemli eserlerinden biri olan Cehennemde Bir Mevsim'in (1873) başlığında ve temalarında da bu kavrama değinmiştir . Rimbaud'un şiiri, kendi acısını diğer temaların yanı sıra şiirsel bir biçimde tasvir eder.

Meksikalı sanatçı Mauricio García Vega'nın cehenneme ziyareti

Avrupa edebiyatının büyük destanlarının çoğu cehennemde geçen bölümleri içerir. Romalı şair Virgil'in Latince destanı Aeneid'de Aeneas , babasının ruhunu ziyaret etmek için Dis'e (yeraltı dünyasına) iner . Yeraltı dünyası sadece belirsiz bir şekilde tanımlanmıştır, keşfedilmemiş bir yol Tartarus'un cezalarına yol açarken, diğeri Erebus ve Elysian Fields'den geçer.

Cehennem fikri, "Cehennem diğer insanlardır" fikri üzerine 1944'te No Exit oyununu yazan Jean-Paul Sartre gibi yazarlar üzerinde oldukça etkiliydi . Dindar bir adam olmasa da Sartre, cehennem gibi bir ıstırap durumunu yorumlamasından etkilenmişti. CS Lewis 'in The Great Boşanma (1945) adlı başlığını ödünç William Blake s' Cennetin Evlilik ve Cehennem (1793) ve ilham İlahi Komedya anlatıcı aynı şekilde cehennem ve cennete adım adım gibi. Cehennem burada gecenin belli belirsiz battığı sonsuz, ıssız bir alacakaranlık şehri olarak tasvir edilmiştir. Gece aslında Kıyamettir ve yargılandıktan sonra iblislerin gelişini haber verir. Gece olmadan önce, herkes eski benliğini geride bırakıp Cennet'in teklifini kabul ederse cehennemden kaçabilir ve Cennete yapılan bir yolculuk cehennemin sonsuz derecede küçük olduğunu ortaya çıkarır; Tanrı'dan uzaklaşan ve kendine dönen bir ruhun başına gelenlerden ne eksik ne de fazla.

popüler kültürde

Piers Anthony , Incarnations of Immorality adlı dizisinde Ölüm, Kader, Yeraltı, Doğa, Savaş, Zaman, İyi-Tanrı ve Evil-Devil aracılığıyla cennet ve cehennem örneklerini canlandırıyor. Robert A. Heinlein , içinde hala iyi olan bir cehennemin yin-yang versiyonunu sunuyor ; en belirgin olanı 1984 tarihli Job: A Comedy of Justice adlı kitabındadır . Lois McMaster Bujold , The Curse of Chalion'da beş Tanrısı olan 'Baba, Anne, Oğul, Kızı ve Piç'i cehennemin bir örneğini biçimsiz kaos olarak kullanıyor. Michael Moorcock , Kaos-Kötü-(Cehennem) ve Tekdüzelik-İyi-(Cennet)'i eşit derecede kabul edilemez ve dengede tutulması gereken aşırı uçlar olarak sunan birçok kişiden biridir; özellikle Elric ve Eternal Champion serilerinde. Fredric Brown , Şeytan'ın cehennemdeki faaliyetleri hakkında bir dizi fantezi kısa öykü yazdı . Karikatürist Jimmy Hatlo , 1953'ten 1958'e kadar süren Hatlo Inferno adlı cehennemdeki yaşam hakkında bir dizi çizgi film yarattı .

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar