Ovid - Ovid

Ovidius
Doğmak	Publius Ovidius Naso 20 Mart MÖ 43 Sulmo , İtalya , Roma Cumhuriyeti
Öldü	MS 17 veya 18 (yaş 59–61) Tomis , Küçük İskit , Roma İmparatorluğu
Meslek	Şair
Tür	Elegy , epik , dram
Dikkate değer eserler	metamorfozlar

Publius Ovidius Naso ( Latince:  [puːbliʊs ɔwɪdiʊs NASO] ; 20 Mart 43 M.Ö. - 17/18 AD), İngilizce olarak da bilinir Ovid ( / ɒ v ɪ d / OV -id ), bir oldu Romalı şair devrinde yaşamış arasında Augustus . Eski Virgil ve Horace'ın çağdaşıydı ve çoğu zaman Latin edebiyatının üç kanonik şairinden biri olarak görülüyordu . Imperial bilgini Quintilian ona Latince aşk son kabul elegists. Ovidius yaşamı boyunca muazzam bir popülerliğe sahip olsa da, imparator Augustus onu ölümüne kadar kalacağı Karadeniz'deki uzak bir eyalete sürgün etti .

İlk büyük Romalı şair, Ovid iyi tanınan bugün Augustus döneminde kariyerini başlatmak için Metamorphoses , yazılmış 15 kitabı sürekli mitolojik anlatı Destanın metre ve çalışma için hüzünlü beyitler gibi Ars Amatoria "( Aşk Sanatı") ve Fasti . Geç Antik Çağ ve Orta Çağ'da şiirleri çok taklit edildi ve Batı sanatını ve edebiyatını büyük ölçüde etkiledi . Metamorphoses en önemli kaynaklardan biri olmaya devam klasik mitolojiye .

genel bakış

Augustus'un saltanatı sırasında kariyerine başlayan ilk büyük Roma şairiydi. Ovid, eski şairler Virgil ve Horace'ın çağdaşıydı . Toplu olarak, Latin edebiyatının üç kanonik şairi olarak kabul edilirler . Imperial bilgini Quintilian Latince aşk son olarak Ovid tarif elegists . Hayatı boyunca büyük bir popülerlik kazandı. Ne olursa olsun, imparator Augustus onu Karadeniz'deki uzak bir eyalete sürdü ve ölümüne kadar orada kaldı. Ovid kendisi niteliklerini onun sürgün etmek carmen et hatası ( "bir şiir ve bir hata"). Ayrıntıları açıklama konusundaki isteksizliği, bilim adamları arasında çok fazla spekülasyona neden oldu.

Bugün, Ovid en çok destan ölçüsünde yazılmış on beş kitapta sürekli bir mitolojik anlatı olan Metamorfozlar ile ünlüdür . Ayrıca Ars Amatoria ("Aşk Sanatı") ve Fasti gibi ağıt beyitlerindeki çalışmalarıyla tanınır . Geç Antik Çağ ve Orta Çağ'da şiirleri çok taklit edildi ve Batı sanatını ve edebiyatını büyük ölçüde etkiledi . Metamorphoses en önemli kaynaklardan biri olmaya devam klasik mitolojiye bugün.

Hayat

Ovidius, kendi hayatı hakkında diğer Romalı şairlerin çoğundan daha fazla konuşur. Biyografisi hakkında bilgiler öncelikle şiirlerinden, özellikle de hayatının uzun bir otobiyografik hesabını veren Tristia 4.10'dan alınmıştır . Diğer kaynaklar Seneca the Elder ve Quintilian'dır .

Doğum, erken yaşam ve evlilik

Ovidius , Paelignian kasabası Sulmo'da (günümüzdeki Sulmona , L'Aquila , Abruzzo eyaletinde ), Roma'nın doğusundaki bir Apennine vadisinde , önemli bir binicilik ailesi olan Ovidia gens'inde MÖ 20 Mart 43'te doğdu . Bu, Roma siyasetinde önemli bir yıldı. Ovidius , hitabette üstün olan kardeşi ile birlikte, Roma'da Arellius Fuscus ve Porcius Latro öğretmenleri altında retorik eğitimi aldı .

Babası onun hukuk okuyabilmesi için belagat okumasını istedi . Yaşlı Seneca'ya göre Ovid, retoriğin tartışmacı kutbuna değil, duygusallığa yöneldi. Kardeşinin 20 yaşında ölümünün ardından Ovid, kanunları reddederek Atina , Küçük Asya ve Sicilya'ya gitti . Tresviri başkentlerinden biri olarak, Centumviral mahkemesinin bir üyesi ve decemviri litibus iudicandis'ten biri olarak küçük kamu görevlerinde bulundu , ancak muhtemelen MÖ 29-25 civarında şiiri sürdürmek için istifa etti, bu kararı babasının görünüşte onaylamadığı bir karardı.

Ovidius'un ilk ezberi MÖ 25'e, yani on sekiz yaşındayken yazılmıştır. O, saygın patron Marcus Valerius Messalla Corvinus merkezli çevrenin bir parçasıydı ve aynı şekilde Maecenas çevresinden şairlerin bir arkadaşı gibi görünüyor . In Trist. 4.10.41–54, Ovid, Macer , Propertius , Horace , Ponticus ve Bassus ile dostluklardan bahseder . (Messalla'nın çevresinin bir üyesi olan ve ağıtlarına büyük hayranlık duyduğu Virgil ve Tibullus'la zar zor tanıştı).

Üç kez evlendi ve otuz yaşına geldiğinde iki kez boşandı. Ona torunları doğuracak bir kızı vardı. Onun son eşi nüfuzlu için bir şekilde bağlandı gens Fabia ve Tomis sürgünü (şimdi sırasında kendisine yardımcı olacağını Köstence içinde Romanya ).

edebi başarı

Ovid, edebi kariyerinin ilk 25 yılını öncelikle erotik temalarla ağıt ölçüsünde şiir yazarak geçirdi . Bu erken dönem eserlerin kronolojisi güvenli değildir; Bununla birlikte, geçici tarihler bilim adamları tarafından belirlenmiştir. En eski eserinin , mitolojik kahramanların kayıp aşıklarına yazdığı mektuplar olan Heroides olduğu düşünülür . 2.18.19–26, koleksiyonu erken yayınlanmış bir çalışma olarak tanımlıyor gibi görünüyor.

Bu şiirlerin bazılarının gerçekliği sorgulandı, ancak bu ilk baskı muhtemelen koleksiyonun ilk 14 şiirini içeriyordu. Bir sevgiliye, Corinna'ya hitap eden bir dizi erotik şiir olan Amores'un ilk beş kitaplık koleksiyonunun MÖ 16-15'te yayınlandığı düşünülmektedir; İlk kitabın önüne eklenen bir epigrama göre üç kitap olarak düzeltilen günümüze ulaşan versiyonun yayınlandığı sanılmaktadır c. 8–3 M.Ö. Amores'un iki baskısının yayınları arasında, antik çağda hayranlık uyandıran ancak artık mevcut olmayan trajedisi Medea'nın galası tarihlenebilir .

Ovid'in bir sonraki şiiri, kadınların güzellik bakımları üzerine parça parça bir çalışma olan Medicamina Faciei , didaktik şiirin bir parodisi olan Ars Amatoria , the Art of Love'dan ve MS 2'ye tarihlenen baştan çıkarma ve entrika hakkında üç kitaplık bir el kitabından önce geldi ( 1-2. kitaplar 1 M.Ö. Ovid, sürgün şiirinde bu eseri, sürgüne gönderilmesinin nedenlerinden biri olan carmen veya şarkı olarak tanımlayabilir. Ars Amatoria izledi Remedia Amoris aynı yıl. Bu ağıt, erotik şiir külliyatı, Ovidius'a kendisini dördüncü üye olarak gördüğü başlıca Romalı ağıt yazarları Gallus, Tibullus ve Propertius arasında bir yer kazandırdı.

MS 8'de Ovid , en iddialı eseri olan Metamorphoses'i 15 kitaptan oluşan altıgen bir epik şiiri tamamlamıştı . Burada, kozmosun ortaya çıkışından Julius Caesar'ın tanrılaştırılmasına kadar Yunan ve Roma mitolojisindeki ansiklopedik dönüşümleri katalogladı . Hikayeleri yeni organlarına dönüştürdü insanoğlunun söylüyorum birbirini izleyin: ağaçlar, kayalar, hayvanlar, çiçekler, takımyıldızları vb Aynı anda da çalıştı FASTI , takvimi konulu elegiac Beyitlerde altı kitap şiir Roma festivalleri ve astronomi. Bu şiirin kompozisyonu Ovid'in sürgünü tarafından kesintiye uğradı ve Ovid'in Tomis'teki parça üzerindeki çalışmayı bıraktığı düşünülüyor. Heroides'teki çift ​​harfler (16–21) muhtemelen bu dönemde yazılmıştır, ancak yazarlıkları konusunda bazı çekişmeler vardır.

Tomis'e Sürgün

MS 8'de, Ovid sürüldü Tomis üzerinde, Karadeniz İmparatoru münhasır müdahalesi ile, Augustus herhangi katılımı olmaksızın, Senato ya da herhangi bir Romalı yargıç . Bu olay, sonraki tüm şiirlerini şekillendirdi. Ovid, sürgününün sebebinin carmen et error - "bir şiir ve bir hata" olduğunu yazdı ve suçunun cinayetten daha kötü, şiirden daha zararlı olduğunu iddia etti .

İmparatorun torunları, Genç Julia ve Agrippa Postumus (ikincisi kendisi tarafından evlat edinildi), aynı zamanda sürgüne gönderildi. Julia'nın kocası Lucius Aemilius Paullus , Ovid'in potansiyel olarak bildiği bir komplo olan Augustus'a karşı bir komplo için ölüme mahkum edildi .

Nüfusun doğum oranını artırmak için tek eşli evliliği teşvik eden MÖ 18 tarihli Julian evlilik yasaları , Roma'nın zihninde tazeydi. Ovid'in Ars Amatoria'daki yazısı ciddi zina suçuyla ilgiliydi . İmparatorun ahlaki yasalarına aykırı görünen bu işler için sürgüne gönderilmiş olabilir. Bununla birlikte, bu eserin yayınlanması (M.Ö.) ile sürgün (MS 8) arasında geçen uzun zaman göz önüne alındığında, bazı yazarlar Augustus'un şiiri daha kişisel bir şey için sadece bir gerekçe olarak kullandığını öne sürüyorlar .

Sürgünde, Ovid , üzüntü ve ıssızlığını gösteren iki şiir koleksiyonu, Tristia ve Epistulae ex Ponto yazdı . Roma'dan uzakta olduğu için kütüphanelere erişimi yoktu ve bu nedenle Roma takvimi hakkında bir şiir olan Fasti'sini terk etmek zorunda kalmış olabilir; bu şiirin yalnızca ilk altı kitabı var - Ocak-Haziran arası.

Şairin sürgündeki umutsuzluğunu ifade eden ve Roma'ya dönüşünü savunan bir şiir dizisi olan ağıt Tristia'nın beş kitabı, MS 9-12'ye tarihlenmektedir. Evde bir rakibe saldıran ağıtlı bir lanet şiiri olan Ibis de bu döneme tarihlenebilir. Epistulae ex Ponto , onun dönüşünü gerçekleştirmek için bunları soran Roma arkadaşlara harflerin bir dizi, AD 14 ve 16 sürgün şiir arasındaki AD 13'de yayınlanan ilk üç kitap ve dördüncü kitabı, onun son kompozisyonlar olduğu düşünülen özellikle duygusal ve kişiseldir. In Epistulae o (içinde Tomis yerlilerle dostluk iddia Tristia onlar korkutucu barbar) ve kendi dillerinde (bir şiir yazdım etmek Ex P . 4.13.19-20).

Yine de Roma'ya ve üçüncü karısına özlem duyuyor, ona birçok şiir gönderiyordu. Bazıları aynı zamanda İmparator Augustus'a, bazıları ise kendisine, Roma'daki arkadaşlarına ve bazen de yalnızlığı ve sürgünden ya da sürgünden geri dönme umudunu ifade eden şiirlerin kendisinedir.

Ovid'in sürgününün belirsiz nedenleri, bilim adamlarının sonsuz açıklamalarına yol açtı. Sürgünden bahseden ortaçağ metinleri inandırıcı açıklamalar sunmaz: onların ifadeleri, Ovidius'un eserlerinden alınan yanlış yorumlar gibi görünüyor. Ovid'in kendisi, suçuna pek çok gönderme yaparak, belirsiz veya çelişkili ipuçları verdi.

1923'te bilim adamı JJ Hartman, bugün Latin uygarlığı bilginleri arasında çok az dikkate alınan bir teori önerdi: Ovid'in Roma'dan hiçbir zaman sürgün edilmediği ve sürgün çalışmalarının tümünün onun verimli hayal gücünün sonucu olduğu. Bu teori 1930'larda, özellikle Hollandalı yazarlar tarafından desteklendi ve reddedildi .

1985 yılında, Fitton Brown tarafından hazırlanan bir araştırma makalesi, Hartman'ın teorisini destekleyen yeni argümanlar geliştirdi. Brown'ın makalesini, beş yıllık kısa bir zaman diliminde bir dizi destek ve çürütme izledi. Brown'ın sunduğu destekleyici nedenler arasında şunlar yer alır: Ovid'in sürgününden, Yaşlı Pliny ve Statius'un "şüpheli" pasajları dışında yalnızca kendi eseriyle bahsedilir , ancak 4. yüzyıla kadar başka bir yazar yoktur; Heroides'in yazarının kendi ve gerçek yaşamının şiirsel "Ben" ini ayırabildiğini ; ve Tomis'in coğrafyası hakkındaki bu bilgiler Virgil , Herodot ve Ovid'in kendisi tarafından Metamorphoses'ta zaten biliniyordu .

Ancak Ortodoks bilginler bu hipotezlere karşı çıkıyorlar. Bu bilim adamlarının ana argümanlarından biri, Ovidius'un Fasti'sinin yarım kalmasına izin vermeyeceğidir, çünkü bu şiir onun bir imparatorluk şairi olarak kutsanması anlamına geliyordu.

Ölüm

Ovid, MS 17 veya 18'de Tomis'te öldü. Revize etmek için zaman harcadığı Fasti'nin ölümünden sonra yayınlandığı düşünülmektedir .

İşler

Heroides (" Eroinler ")

Heroides ( "Heroines") veya Epistulae Heroidum elegiac Beyitlerde yirmi bir şiir koleksiyonudur. Heroides kendi mitolojisinde dahilinde, harflerin biçimi onlardan ayrıldıktan onların duygularını ifade eşleri ünlü mitolojik karakterler tarafından ele gelecekteki eylemleri dönmeleri için savunmalarını ve imalar alır. Koleksiyonun gerçekliği, kısmen veya bir bütün olarak sorgulanmıştır, ancak çoğu bilim adamı, Ovid'in Am'deki eserin açıklamasında özel olarak belirtilen mektupları dikkate alacaktır . 2.18.19–26 itiraza karşı güvenli olarak. Koleksiyon, daha önceki literatürde benzeri olmayan yeni bir tür jenerik kompozisyon içermektedir.

İlk on dört harf ilk yayınlanan koleksiyonunu oluşturan düşünülen ve kahramanlarından tarafından yazılır Penelope , Phyllis , Briseis , Phaedra , Oinone , hypsipyle , Dido , Hermione , Deianeira , Ariadne , Canace , Medea , Laodamia ve Hypermestra onların devamsızlık erkeğe aşıklar. Letter 15, tarihselden Sappho için Phaon (atıfta rağmen, sahte görünmektedir Am. Uzunluğu sebebi ile, mitolojik tema bütünleşme eksikliği ve Orta Elyazmalarından onun yokluğunda 2.18). Son harfler (16–21), bir sevgiliye bir mektup ve bir cevaptan oluşan ikili kompozisyonlardır. Paris ve Helen , Hero ve Leander ve Acontius ve Cydippe ikili mektupların muhataplarıdır. Bunlar, Ovid tarafından asla bahsedilmediğinden ve sahte olabilir veya olmayabileceğinden, derlemin daha sonraki bir ilavesi olarak kabul edilir.

Heroides belirgin retorik heyecanlı konuşma etkisini ortaya çıkarmak ve retorik içinde Ovid'in ilgi kaynaklanıyor olabilir suasoriae , ikna edici konuşmalar ve ethopoeia başka karakter konuşan uygulaması. Ayrıca genel kurallarla da oynarlar; Harflerin çoğu, Dido örneğindeki Aeneid ve Ariadne için Catullus 64 gibi bu karakterlerin önemli olduğu eserlere atıfta bulunuyor ve karakterleri epik ve trajedi türlerinden Heroides'in ağıt türüne aktarıyor gibi görünüyor . Mektuplar, efsanevi karakterlerin derin psikolojik tasvirleri, retorikleri ve klasik mitoloji geleneğine karşı benzersiz tutumları için hayranlık uyandırdı. Ayrıca Augustan Roma'sında cinsiyet ve kimliğin nasıl inşa edildiğine dair konuşmalara da önemli ölçüde katkıda bulunurlar.

Heroides'ten popüler bir alıntı, Machiavelli'nin "son, araçları haklı çıkarır" sözünü önceden tahmin eder. Ovid, "Exitus acta probat" yazmıştı - sonuç, araçları haklı çıkarıyor.

Amores ("Aşklar")

Amores tarafından geliştirilen hüzünlü türün sözleşmeler aşağıdaki elegiac metre aşk şiir üç kitap, bir koleksiyon Tibullus ve Propertius . Ağıt, Propertius ve Tibullus'tan kaynaklanır; ancak, Ovid bu türde bir yenilikçidir. Ovid, ağıtlarının liderini şairden Amor'a (Aşk veya Aşk Tanrısı) değiştirir. Şairin zaferlerinden sevginin insanlar üzerindeki zaferlerine odaklanan bu geçiş, bu şiir türü için türünün ilk örneğidir. Bu Ovidian yeniliği, sevginin şiir için bir metafor olarak kullanılması olarak özetlenebilir. Kitaplar aşkın birçok yönünü anlatıyor ve şairin Corinna adında bir metresiyle olan ilişkisine odaklanıyor. Çeşitli şiirlerde, birkaç kişi ilişkideki olayları tanımlar, böylece okuyucuya bazı kısa hikayeler ve gevşek bir anlatı sunar.

1. kitap 15 şiir içermektedir. İlki, Ovid'in epik şiir yazma niyetini anlatır, bu da Cupid ondan bir metrelik bir ayak çaldığında engellenir ve çalışmalarını aşk mersiyesine dönüştürür. Şiir 4 didaktiktir ve Ovid'in Ars Amatoria'da geliştireceği ilkeleri açıklar . Beşinci şiir, bir öğle buluşmasını anlatırken Corinna'yı adıyla tanıtır. Şiir 8 ve 9, Corinna'nın hediyeler için sevgisini satmasını konu alırken, 11 ve 12 şairin başarısız bir buluşma ayarlama girişimini anlatıyor. Şiir 14, Corinna'nın saçını boyama konusundaki feci deneyini tartışır ve 15'i Ovid ve aşk şairlerinin ölümsüzlüğünü vurgular.

İkinci kitap 19 parçadır; açılış şiiri, Ovid'in bir Gigantomachy'yi ağıt lehine terk etmesini anlatır . Şiir 2 ve 3, bir koruyucuya, şairin Corinna'yı görmesine izin vermesi için yapılan ricalardır, şiir 6, Corinna'nın ölü papağanı için bir ağıttır; 7. ve 8. şiirler, Ovid'in Corinna'nın hizmetkarıyla ilişkisini ve onun bunu keşfetmesini ele alır ve 11 ve 12, Corinna'nın tatile gitmesini engellemeye çalışır. Şiir 13, Corinna'nın hastalığı için İsis'e bir dua , 14'ü kürtaja karşı bir şiir ve 19'u tedbirsiz kocalara bir uyarıdır.

3. Kitapta 15 şiir var. Açılış parçası, kişileştirilmiş Trajedi ve Elegy'nin Ovid için savaştığını gösteriyor. Şiir 2, 10 bir şikayet 3 ve diğer erkeklerde Corinna'nın faiz 8 odak yarışları, bir ziyaret açıklanır Ceres 13 bir festival bir şiir, perhiz gerektirdiğinden onun festivalin Juno için bir ağıt ve 9 Tibullus . Şiir 11'de Ovid, Corinna'yı artık sevmemeye karar verir ve onun hakkında yazdığı şiirlerden pişmanlık duyar. Son şiir, Ovid'in erotik ilham perisine vedasıdır. Eleştirmenler şiirleri ağıt türünün son derece bilinçli ve son derece eğlenceli örnekleri olarak gördüler.

Medicamina Faciei Femineae ("Kadın Yüz Kozmetikleri")

Ciddi didaktik şiirin parodisi gibi görünen kadın yüzleri için güzellik bakımları üzerine bu şiirden yaklaşık yüz ağıt dizesi günümüze ulaşmıştır. Şiir, kadınların önce görgü kurallarıyla ilgilenmeleri gerektiğini ve daha sonra ayrılmadan önce yüz bakımı için birkaç bileşik reçete etmesi gerektiğini söylüyor. Tarzı kısa benzemez Helenistik didaktik eserleri Nicander ve Aratus .

Ars Amatoria ("Aşk Sanatı")

      Hoc artem populo non novit amandi,
           hoc legat ve lecto carmine doctus amet.

Ars Amatoria bir olan Lehrgedicht dışarı setleri baştan çıkarma ve aşk sanatları öğretmene üç kitaplarında didaktik bir hüzünlü şiir. İlk kitap erkeklere hitap eder ve onlara kadınları nasıl baştan çıkaracağını öğretir, ikincisi de erkeklere nasıl aşık olunacağını öğretir. Üçüncüsü kadınlara hitap eder ve baştan çıkarma tekniklerini öğretir. İlk kitap, Ovid'in kendisini bir aşk öğretmeni olan praeceptor amoris (1.17) olarak kurduğu Venüs'e bir yakarışla açılır . Ovid, bir sevgili bulmak için gidilebilecek yerleri, örneğin tiyatro, tam olarak tanımladığı bir zafer veya arena gibi - ve bir ziyafette onu gizlice baştan çıkarmak da dahil olmak üzere, kızın dikkatini çekmenin yollarını anlatıyor. Doğru zamanı seçmek, iş arkadaşlarının güvenini kazanmak kadar önemlidir.

Ovid, sevgili için vücudun bakımını vurgular. Mitolojik ara kesitler , Sabine kadınları , Pasiphaë ve Ariadne'nin Tecavüzü üzerine bir parça içerir . Apollo çağırır Kitap 2 ve hikayesi bir anlatma ile başlar İcarus . Ovidius, erkeklere çok fazla hediye vermekten kaçınmalarını, görünüşlerini korumalarını, ilişkilerini gizlemelerini, sevgililerine iltifat etmelerini ve sevgililerinin iyi tarafında kalmak için kendilerini kölelere sevdirmelerini tavsiye eder. Venüs'ün üreme için gösterdiği özen, Apollo'nun bir sevgili tutmadaki yardımı olarak tanımlanır; Ovid daha sonra Vulcan'ın Venüs ve Mars için kurduğu tuzağın hikayesine değiniyor . Kitap, Ovid'in "öğrencilerinden" ününü yaymalarını istemesiyle sona erer. Kitap 3, kadınların yeteneklerinin doğrulanması ve Ovid'in kadınları ilk iki kitaptaki öğretilerine karşı silahlandırma kararıyla açılıyor. Ovid, kadınlara çok fazla süslemeden kaçınmalarını söyleyen görünüm hakkında ayrıntılı talimatlar verir. Kadınlara mersiye şiirleri okumalarını, oyun oynamayı öğrenmelerini, farklı yaşlardaki insanlarla yatmalarını, flörtleşmelerini ve kılık değiştirmelerini tavsiye ediyor. Kitap boyunca Ovid şakacı interjects, erkekler için bütün didaktik iş yıkım için kendini eleştiren ve mitolojik olarak hikâyesine digresses Procris ve Cephalus . Kitap , Naso magister erat'ın "Ovid bizim öğretmenimizdi" diyerek, kadınların onun tavsiyesine uyması ve ününü yayması dileği ile sona erer . (Ovidius, çağdaşları tarafından "Naso" olarak biliniyordu.)

Remedia Amoris ("Aşkın Tedavisi")

Bu ağıt şiiri, Ovid'in Ars Amatoria'da öğrettiği aşk için bir tedavi önerir ve öncelikle erkeklere hitap eder. Şiir, intiharı aşktan kaçmanın bir yolu olarak eleştirir ve Apollo'ya başvurarak, aşıklara aşkla uğraşırken ertelememelerini ve tembel olmamalarını söylemeye devam eder. Aşıklar, eşlerinden kaçınmaları, sihir yapmamaları, sevgililerini hazırlıksız görmeleri, diğer sevgilileri almaları ve asla kıskanmamaları öğretilir. Eski mektuplar yakılmalı ve âşığın ailesinden uzak durulmalıdır. Şiir baştan sona Ovid'i bir doktor olarak sunar ve tıbbi görüntüleri kullanır. Bazıları bu şiiri Ovid'in didaktik aşk şiiri döngüsünün sonu ve erotik ağıt projesinin sonu olarak yorumladı.

Metamorfozlar ("Dönüşümler")

Metamorphoses , Ovid'in en iddialı ve iyi bilinen çalışması, yazılı bir 15-kitap kataloğu oluşur dactylic Hexameter gevşek Mytho-tarihsel çerçevede Yunanca dönüşümler ve Roma mitolojisi kümesi hakkında. "Dönüşümler" kelimesi Yunanca kökenlidir ve "dönüşümler" anlamına gelir. Uygun olarak, bu eserdeki karakterler birçok farklı dönüşüme uğrar. Yaklaşık 12.000 ayetlik bir kapsam içerisinde 250'ye yakın farklı efsaneden bahsedilmektedir. Her efsane, ölümlülerin genellikle dış etkilere karşı savunmasız olduğu açık havada kurulur. Şiir gibi mitolojik ve etiyolojik katalog şiir geleneğinde duruyor Hesiodos 'ın Kadınların Kataloğu , Callimachus ' Aetia , Nicander 'ın Heteroeumena ve Parthenius ' Metamorphoses .

İlk kitap dünyanın oluşumunu, insanın yaşlarını , tufanı , Daphne'nin Apollon tarafından ve Io'nun Jüpiter tarafından tecavüzünün hikayesini anlatır . İkinci kitap Phaethon ile açılıyor ve Callisto ve Europa ile Jüpiter'in aşkını anlatmaya devam ediyor . Üçüncü kitap mitolojisinde odaklanır Teb hikayeleri ile Cadmus , akteon ve Pentheus . : Dördüncü kitap severler üç çift odaklanır Pyramus ve Thisbe , Salmakis ve Hermaphroditus ve Perseus ve Andromeda . Beşinci kitap , Proserpina'nın tecavüzünü anlatan İlham perilerinin şarkısına odaklanıyor . Altıncı kitap, Arachne ile başlayan ve Philomela ile biten tanrılar ve ölümlüler arasındaki rekabet hakkında bir hikayeler koleksiyonudur . Yedinci kitap odaklanır Medea yanı sıra Cephalus ve Procris . Sekizinci kitap Daedalus'un uçuşuna, Calydonian yaban domuzu avına ve dindar Baucis ve Philemon ile kötü Erysichthon arasındaki karşıtlığa odaklanıyor . Dokuzuncu kitap Herakles ve ensest Byblis'e odaklanıyor . Onuncu kitap , Hyacinthus hakkında şarkı söyleyen Orpheus'un yanı sıra Pygmalion , Myrrha ve Adonis gibi mahkum aşk hikayelerine odaklanıyor . Onbirinci kitap evliliğini karşılaştırır Peleus'un ve Thetis'e sevgisiyle Ceyx ve Alcyone . Patlatır açıklayan tarihine efsanesinden onikinci kitap hamle Aşil , sentorlar savaşında ve Iphigeneia . On üçüncü kitap, Aşil'in kolları ve Polyphemus üzerindeki yarışmayı tartışıyor . On dördüncüsü, Aeneas , Pomona ve Vertumnus ile Romulus ve Hersilia'nın yolculuğunu anlatan İtalya'ya hareket eder . Son kitap, Pisagor'un felsefi bir konferansı ve Sezar'ın tanrılaştırılmasıyla açılıyor . Şiirin sonu Augustus'u över ve Ovid'in şiirinin kendisine ölümsüzlüğü kazandırdığına olan inancını ifade eder.

Bilim adamları , Metamorfozları analiz ederken, Ovid'in geniş malzeme gövdesinin organizasyonuna odaklandılar. Hikâyelerin coğrafya, temalar veya zıtlıklarla birbirine bağlanma biçimleri ilginç etkiler yaratır ve okuyucuyu sürekli olarak bağlantıları değerlendirmeye zorlar. Ovid, tonunu ve malzemesini farklı edebi türlerden de değiştirir; GB Conte , şiiri "bu çeşitli edebi türlerin bir tür galerisi" olarak adlandırdı. Bu ruhla, Ovid, klasik şiirin tüm yelpazesine atıfta bulunarak öncülleriyle yaratıcı bir şekilde etkileşime girer. Ovidius'un İskenderiye destanını ya da ağıt beyitlerini kullanması, onun erotik ve psikolojik üslubu geleneksel destan biçimleriyle kaynaştırdığını gösterir.

Dönüşümlerden çıkarılan bir kavram, beyaz yalan veya dindar sahtekarlık fikridir: "pia mendacia dolandırıcılığı ".

Fasti ("Festivaller")

Ovid'in sürgündeyken üzerinde çalıştığı bu ikinci hırslı şiirden mersiyelerle yazılmış altı kitap günümüze ulaşmıştır. Altı kitap, yılın ilk dönemini kapsıyor ve her kitap Roma takviminin farklı bir ayına (Ocak-Haziran) ayrılmış . Proje, Roma edebiyatında eşi görülmemiş görünüyor. Görünüşe göre Ovid, tüm yılı kapsamayı planladı, ancak Tomis'teki çalışmanın bölümlerini gözden geçirmesine rağmen sürgünü nedeniyle bitiremedi ve Trist'te iddia ediyor . 2.549-52, çalışmalarının altı kitaptan sonra kesintiye uğradığını söyledi. Gibi Metamorphoses , FASTI uzun şiir olacaktı ve benzeri yazarlar tarafından etiyolojik şiir taklit Callimachus ve daha yakın zamanda, Propertius ve dördüncü kitabında. Şiir, önemli Roma festivallerinin kökenlerini ve geleneklerini açıklayarak, efsanevi hikayelerden yola çıkarak ve mevsime uygun astronomik ve tarımsal bilgiler vererek, Roma takviminden geçer. Şiir muhtemelen başlangıçta Augustus'a adanmıştı , ancak belki de imparatorun ölümü Ovid'i Germanicus'u onurlandırmak için adanmayı değiştirmeye sevk etti . Ovid, takvim hakkında konuşmak için tanrıların doğrudan sorgulamasını ve bilimsel araştırmaları kullanır ve kendisini düzenli olarak bir vates , bir rahip olarak adlandırır. Ayrıca, şiire , bazılarının Augustus ahlak yasalarına aykırı olarak yorumladığı popüler, pleb bir lezzetle doldurarak, festivallerin nahoş, popüler geleneklerini vurguluyor gibi görünüyor . Bu şiir, muhafaza ettiği antika materyallerinin zenginliği nedeniyle Roma din ve kültürü öğrencileri için her zaman paha biçilmez olsa da, son zamanlarda Ovid'in en iyi edebi eserlerinden biri ve Roma ağıt şiirine eşsiz bir katkı olarak görülmüştür.

Ibis ("Ibis")

Ibis Ovid sürgünde onu zarar veriyor bir düşman küfür ve saldırı efsanevi hikayeler göz kamaştırıcı bir dizi kullanır ettiği 644 hatlarında, bir hüzünlü şiirdir. Şiirin başında Ovid, şiirinin o noktaya kadar zararsız olduğunu, ancak şimdi yeteneklerini düşmanına zarar vermek için kullanacağını iddia ediyor. O Callimachus' değinir Ibis onun ilham kaynağı olarak ve tüm tanrılar onun laneti etkili hale getirmek için çağırır. Ovid, öbür dünyada düşmanını mahkûm etmek için efsanevi bir örnek kullanır, doğumuna eşlik eden kötü dehalardan bahseder ve sonraki 300 satırda mitolojik karakterlerin eziyetlerinin düşmanının başına gelmesini diler. Şiir, tanrıların lanetini etkili kılmaları için bir dua ile sona erer.

Tristia (" Acılar ")

Tristia Tomis sürgünde Ovid oluşan melankolik beş şiir kitaplar oluşur.

1. Kitap 11 şiir içerir; ilk parça, Ovid'in Roma'ya vardığında nasıl davranması gerektiğine dair kitabına verdiği bir adres. Şiir 3, Roma'daki son gecesini anlatır, şiir 2 ve 10 Ovid'in Tomis'e yolculuğunu, 8 bir arkadaşının ihanetini ve 5 ve 6'da arkadaşlarının ve karısının sadakatini anlatır. Son şiirde Ovid, kitabının kalitesi ve tonu için özür diliyor, koleksiyon boyunca bir duygu yankılandı.

Kitap 2, Ovid'in kendini ve şiirini savunduğu, çalışmalarını haklı çıkarmak için emsalleri kullandığı ve imparatordan af dilediği uzun bir şiirden oluşuyor.

14 şiirden 3. Kitap, Ovid'in Tomis'teki hayatına odaklanır. Açılış şiiri, kitabının Ovid'in eserlerinin yasaklandığını bulmak için Roma'ya gelişini anlatıyor. 10., 12. ve 13. şiirler Tomis'te geçirilen mevsimlere, 9'u yerin kökenine ve 2, 3 ve 11'deki duygusal sıkıntıya ve eve duyulan özleme odaklanır. Son şiir yine onun çalışması için bir özür.

Dördüncü kitap, çoğunlukla arkadaşlara hitap eden on şiirden oluşuyor. Şiir 1, onun şiir sevgisini ve getirdiği teselliyi ifade eder; 2 ise Tiberius'un bir zaferini anlatır. 3-5 arası şiirler arkadaşlara, 7'si mektuplaşma talebi ve 10'u bir otobiyografidir.

Tristia'nın 14 şiirden oluşan son kitabı karısı ve arkadaşlarına odaklanıyor. Şiirler 4, 5, 11 ve 14 karısına, 2 ve 3 dualar Augustus ve Bacchus'a , 4 ve 6 arkadaşlara, 8 düşmana. Şiir 13 mektup isterken, 1 ve 12 şiirinin kalitesi için okuyucularından özür dilemektedir.

Epistulae ex Ponto ("Karadeniz'den Mektuplar")

Epistulae ex Ponto sürgünden başka şiir dört kitaplarında topluluğudur. Epistulae her daha umutsuz farklı bir arkadaşına hitap ve odak vardır Tristia sürgünden hatırlama güvence üzerine. Şiirler, esas olarak, arkadaşlarının imparatorluk ailesinin üyeleriyle onun adına konuşma isteklerini, arkadaşlarla yazma tartışmalarını ve sürgündeki yaşamın açıklamalarını ele alır. İlk kitap, Ovid'in sağlığının durumunu (10), umutlarını, anılarını ve Roma'ya olan özlemini (3, 6, 8) ve sürgündeki ihtiyaçlarını (3) anlattığı on parçadan oluşuyor. 2. Kitap, çaresizliğini ve sürgündeki hayatını anlatırken, Germanicus'a (1 ve 5) ve çeşitli arkadaşlarına Roma'da onun adına konuşmaları için ateşli talepler içeriyor. Kitap 3'te Ovid'in karısına (1) ve çeşitli arkadaşlarına hitap ettiği dokuz şiir var. Tauris'teki Iphigenia'nın hikayesinin bir anlatımını (2), eleştiriye karşı bir şiiri (9) ve Cupid'in bir rüyasını (3) içerir. Ovidius'un son eseri olan 4. Kitap, 16 şiirinde arkadaşlarıyla konuşuyor ve hayatını daha da sürgün olarak anlatıyor. 10. ve 13. şiirler Tomis'te Kış ve Baharı anlatır, 14. şiir Tomis için gönülsüz bir övgüdür, 7 coğrafyasını ve iklimini anlatır ve 4 ve 9, konsüllükleri ve yardım talepleri için arkadaşları tebrik eder. Şiir 12, Ovid'in şikayet ettiği, adı ölçüye uymayan bir Tuticanus'a yöneliktir. Son şiir, Ovid'in onu rahat bırakmasını istediği bir düşmana hitap ediyor. Son ağıt beyiti tercüme edilmiştir: "Çeliğinizi ölü etime saplamanın zevki nerede?/ Taze yaralar alabileceğim bir yer kalmadı."

kayıp eserler

Ovid'in kendisinin tanımladığı bir kayıp, Amores'in bize hiçbir şey gelmediği ilk beş kitaplık baskısıdır . En büyük kayıp, Ovid'in sadece birkaç satırının korunduğu tek trajedisi Medea'dır . Quintilian , eseri çok beğendi ve onu Ovid'in şiirsel yeteneğinin en iyi örneği olarak gördü. Lactantius ait Ovid tarafından kayıp bir çeviriden tırnak aratus ' Phaenomena o Ovid'in diğer eserlerinde hiç söz edilmiyor, çünkü Ovid için şiirin yakıştırma güvensiz olmasına rağmen. Epigrammata başlıklı bir çalışmadan bir satır Priscian tarafından alıntılanmıştır . Pek olası olmasa da, Fasti'nin son altı kitabının bir zamanlar var olması büyük bir kayıp teşkil eder. Ovid ayrıca, günümüze ulaşamayan bazı ara sıra şiirlerden ( Epithalamium , ağıt, hatta Getic'te bir çeviri) bahseder . Ayrıca Medicamina'nın son kısmı da kayıp .

sahte işler

Consolatio ad Liviam ("Livia'ya Teselli")

Consolatio için teselli uzun hüzünlü şiir Augustus'un karısı Livia oğlunun ölümü üzerine Nero Claudius Drusus . Şiir, Livia'ya üzgün duygularını saklamamasını tavsiye ederek başlar ve Drusus'un askeri erdemini ölümüyle karşılaştırır. Drusus'un cenazesi ve imparatorluk ailesinin haraçları, onun son anları ve Livia'nın kuşlara benzetilen vücudu üzerine ağıtları olarak tanımlanır. Cenaze alayını ve tanrıları selamlarken Roma şehrinin ağıtlarından söz edilir ve Mars tapınağından Tiber nehrini kederden ateşi söndürmekten caydırır.

Kaybettiği askeri onurları, karısı ve annesi için keder ifade edilir. Şair, Livia'dan teselliyi Tiberius'ta aramasını ister . Şiir, Drusus'un Livia'ya Elysium'daki kaderi hakkında güvence veren bir konuşmasıyla sona erer. Bu şiir Maecenatem'deki Elegiae ile bağlantılı olmasına rağmen , şimdi bunların bağlantısız oldukları düşünülmektedir. Parçanın tarihi bilinmemekle birlikte, imparatorun şiirde öne çıkması nedeniyle Tiberius'un saltanatına ait bir tarih önerilmiştir.

Halieutica ("Balık Tutma Üzerine")

Halieutica 134 kötü korunmuş hexameter hatlarında parça parça didaktik şiirdir ve sahte olarak kabul edilir. Şiir, her hayvanın kendini koruma yeteneğine sahip olduğunu ve balıkların kendilerine yardım etmek için ars'ı nasıl kullandığını açıklayarak başlar . Köpeklerin ve kara canlılarının kendilerini koruma yetenekleri anlatılır. Şiir, balık tutmak için en iyi yerleri ve hangi tür balıkların yakalanacağını listelemeye devam ediyor. Yaşlı Pliny, Ovid'in yaşamının sonlarına doğru Tomis'te bestelenen Ovid'in bir Halieutica'sından bahsetmesine rağmen , modern bilim adamları Pliny'nin bu nitelemede yanıldığına ve şiirin gerçek olmadığına inanıyorlar.

Nux ("Ceviz Ağacı")

91 elegiac Beyitlerde Bu kısa şiir ile ilgilidir Ezop fabl "nin Ceviz Ağacı insan nankörlük konusu oldu". Oğlanlardan meyvesini almak için onu taşla yağmamalarını isteyen bir monologda ağaç, eskiden verimli olan altın çağı , meyvesinin şiddetle koparıldığı ve dallarının kırıldığı şimdiki çorak zamanla karşılaştırır. Bu sırada ağaç kendisini birkaç mitolojik karakterle karşılaştırır, imparatorun sağladığı barışı övür ve acı çekmek yerine yok edilmesi için dua eder. Parçanın Ovid ile çağdaş olduğu düşünülse de, şiirin sahte olduğu düşünülür, çünkü Ovid'in eserlerine karakteristik olmayan bir şekilde göndermeler içerir.

Somnium ("Rüya")

Geleneksel olarak Amores 3.5'e yerleştirilen bu şiir, sahte olarak kabul edilir. Şair, bir rüyayı tercümana anlatır ve öğlen sıcağından kaçarken bir boğanın yanında beyaz bir düve gördüğünü; düve bir karga tarafından gagalandığında, diğer boğalarla birlikte bir çayır için boğayı terk eder. Tercüman rüyayı bir aşk alegorisi olarak yorumlar; boğa şairi, düve bir kızı, karga ise yaşlı bir kadını temsil eder. Yaşlı kadın, kızı sevgilisinden ayrılıp başka birini bulmaya teşvik eder. Şiirin bağımsız bir şekilde dolaşıma girdiği bilinmektedir ve Tibullan ya da Propertian ağıtlarıyla ilişkisinin olmaması, şiirin düzmeceliğini savunur; ancak, şiir erken imparatorluk dönemine tarihlenebilir görünmektedir.

stil

Ovid, geleneksel olarak türün evrimindeki son önemli aşk ağıtçısı ve türün geleneklerini ele alışında en çok yönlü olanlardan biri olarak kabul edilir. Diğer kanonik ağıt şairleri gibi, Ovid de eserlerinde geleneksel militarist ve kamusal hedefler üzerinde öznelliği ve kişisel duyguları vurgulayan bir kişiliğe bürünür ; bu, bazı bilim adamlarının Augustan yerleşiminin sağladığı göreli istikrara bağladığı bir sözleşmedir. Bununla birlikte, Catullus , Tibullus ve Propertius , kısmen kişisel deneyimlerden esinlenmiş olsa da, bu şairlerin eserlerinin "biyografik" okumalarının geçerliliği, ciddi bir bilimsel çekişme noktasıdır.

Ovid'in şiirinde, metresinden duygusal olarak çok daha kopuk ve metin içinde benzersiz bir duygusal gerçekçilik yaratmaya diğer mersiye yazarlarından daha az katılan bir kişiliğe büründüğü görülmüştür. Bu tutum, Ovid'in Corinna'sını gerçek bir kişiyle özdeşleştiren tanıklığın olmamasıyla birleştiğinde, akademisyenlerin Corinna'nın asla gerçek bir insan olmadığı ve Ovid'in onunla olan ilişkisinin onun ağıt projesi için bir icat olduğu sonucuna varmalarına yol açtı. Hatta bazı akademisyenler Corinna'yı ağıt türünün kendisi için metapoetik bir sembol olarak yorumladılar .

Ovid, geleneksel ağıt gelenekleriyle oynayan ve türün temalarını detaylandıran, oldukça yaratıcı bir aşk mersimi olarak kabul edilir; Quintilian ona "sportif" bir elegist bile diyor. Bazı şiirlerde yılında gibi yeni yöntemlerle, geleneksel kuralları kullanır paraklausithyron ait Am. 1.6, diğer şiirlerde ağıt emsali yok gibi görünüyor ve Corinna'nın harap saçlarıyla ilgili şiir gibi Ovid'in kendi jenerik yenilikleri gibi görünüyor ( Am. 1.14). Ovid, şiirlerinde geleneksel olarak diğer ağıt yazarlarından çok daha müstehcen olarak görülmüştür.

Erotik ağıtları geniş bir tema ve bakış açısı yelpazesini kapsar; Amores Corinna ile Ovid'in ilişkisine, sevgisi odak efsanevi karakterleri konu olan Heroides ve Ars Amatoria (mock -) "bilimsel" bakış açısı ve diğer didaktik aşk şiirlerinin bir gelen ilişkiler ve baştan çıkarıcı bir el kitabı. Onun ağıtı ele alışında, bilginler onun numaralandırmasında , sürpriz etkilerinde ve geçiş aygıtlarında retorik eğitiminin etkisinin izini sürdüler .

Bazı yorumcular, Ovidius'un Fasti gibi diğer eserlerinde aşk mersiyesine olan ilgisinin etkisine de dikkat çekmişler ve onun "mers" üslubunu "destansı" üslubundan ayırmışlardır. Richard Heinze , ünlü Ovids elegische Erzählung'unda (1919) , aynı efsanelerin Fasti ve Metamorphoses versiyonlarını karşılaştırarak Ovid'in stilleri arasındaki ayrımı tasvir etti , örneğin Ceres - Proserpina hikayesinin her iki şiirde de ele alınması gibi. Tartışmanın O'nun genel çizgisi tarafından kabul edildi "hüzünlü şiirlerle duygusal ve ihale tonu basıyorsa içinde, hexameter anlatı ... ciddiyet ve huşu bir vurgu ile karakterizedir oysa" Heinze, gösterdi Brooks Otis yazdı:

Tanrılar onlar ağıt değil gibi epik "ciddi" olduğu; destandaki konuşmalar, ağıtın kısa, kesik ve sık konuşmalarına kıyasla uzun ve seyrek; ağıt, anlatısını okuyucuya veya karakterlerine tanıdık sözler ile doldururken epik yazar kendini gizler; belki de hepsinden öte, epik anlatı sürekli ve simetriktir... oysa ağıt anlatısı belirgin bir asimetri sergiler...

Otis sevgi Ovidian şiirlerinde, o "olduğunu yazdı burlesquing eski tema yerine yenisini icat". Otis, Heroides'lerin daha ciddi olduğunu ve bazılarının "Ovid'in daha önce yaptığı her şeyden oldukça farklı olmasına rağmen [...] ya da adamlarından ayrılmış bir " Helenistik ve neoterik şiirin stok motifi ( bizim için klasik örnek, elbette, Catullus 66'dır )" idi.

Otis ayrıca Phaedra ve Medea , Dido ve Hermione'nin (şiirde de mevcuttur) " Euripides ve Vergil'in zekice rötuşları olduğunu " belirtir . Kenney ve Clausen gibi bazı bilim adamları Ovid'i Virgil ile karşılaştırdılar. Onlara göre Ovid tanımlanırken Virgil muğlak ve ikircikliydi ve Ovid sadece ifade edebildiklerini yazarken Virgil dilin kullanımı için yazıyordu .

Miras

eleştiri

Ovidius'un eserleri, farklı zamanların sosyal, dini ve edebi bağlamlarına bağlı olan tavırlarla yüzyıllar boyunca çeşitli şekillerde yorumlanmıştır. Kendi yaşadığı dönemden beri zaten ünlü olduğu ve eleştirilmiş olduğu bilinmektedir. In Remedia Amoris , Ovid kitaplarının küstah kabul insanlardan eleştiri bildirir. Ovid bu eleştiriye şu yanıtı verdi:

Bu eleştiriler yatıştıktan sonra Ovidius, Orta Çağ ve Rönesans döneminde en iyi bilinen ve en sevilen Roma şairlerinden biri oldu .

Orta Çağ'daki yazarlar, onun çalışmasını, ortodoks " Mukaddes Kitap yorumlarına rutin olarak yapılan incelemeler" olmaksızın seks ve şiddet hakkında okuma ve yazma yolu olarak kullandılar . Orta Çağ'da , Metamorfozların 15 kitabını ahlakileştiren bir Fransız eseri olan hacimli Ovide moralisé bestelendi. Bu çalışma daha sonra Chaucer'ı etkiledi . Ovid'in şiiri, Rönesans hümanizm fikrine ve daha özel olarak birçok Rönesans ressamı ve yazarına ilham verdi .

Aynı şekilde, Arthur Golding , 15 kitabın tamamının kendi çevirisini ahlaki hale getirdi ve 1567'de yayınladı. Bu versiyon, Christopher Marlowe gibi büyük Rönesans yazarlarını etkileyen Tudor dönemi dilbilgisi okullarında orijinal Latince'ye ek olarak kullanılan versiyonun aynısıydı. ve William Shakespeare . İngiliz olmayan birçok yazar da Ovid'in eserlerinden büyük ölçüde etkilenmiştir. Örneğin Montaigne , Deneme'sinde , özellikle Çocukların Eğitimi hakkındaki yorumlarında, Ovid'e birkaç kez atıfta bulundu :

Kitaplardan aldığım ilk zevk bana Ovidius'un Metamorfozları masallarındaki zevkimden geldi. Yedi ya da sekiz yaşlarındayken, bu dil benim ana dilim olduğu ve bildiğim en kolay kitap olduğu ve içeriğiyle küçük yaşıma en uygun kitap olduğu için, onları okumaktan başka herhangi bir zevkten kaçardım.

Miguel de Cervantes aynı zamanda Metamorfozları olağanüstü romanı Don Kişot için bir ilham platformu olarak kullandı .

16. yüzyılda, Portekiz'deki bazı Cizvit okulları, Ovid'in Metamorfozlarından birkaç pasaj kesti . Cizvitler onun şiirlerini eğitim amacıyla öğrencilere sunulmaya değer zarif kompozisyonlar olarak görürken, eserlerinin bir bütün olarak öğrencileri yozlaştırabileceğini de düşünüyorlardı. Cizvitler, Ovid hakkındaki bilgilerinin çoğunu Portekiz kolonilerine götürdüler. Serafim Leite'ye (1949) göre, stüdyo oranı 17. yüzyılın başlarında Koloni Brezilya'sında yürürlükteydi ve bu dönemde Brezilyalı öğrenciler Latince dilbilgisini öğrenmek için Epistulae ex Ponto gibi eserleri okudular .

İspanya'da Ovidius, Don Kişot'unda Cervantes tarafından hem övülür hem de eleştirilir , burada Ovid'in başına geldiği gibi şairleri sürgün edebilecek hicivlere karşı uyarıda bulunur. 16. yüzyılda Ovid'in eserleri İngiltere'de eleştirildi. Canterbury Başpiskoposu ve Londra Piskoposu Ovid'in aşk şiirlerinin çağdaş çeviri edilmesini emretti alenen 1599 yılında yanmış . Puritanlar aşağıdaki yüzyılın olarak Ovid inceledi pagan böylece bir olarak, ahlaksız etkisi.

John Dryden , Ovid'in "kendi suretinde [...] yeniden biçimlendirildiği, bir tür Augustanizm'in diğerinin üzerine çıktığı" 17. yüzyılda, Metamorfozların durmuş kafiyeli beyitlere ünlü bir çevirisini besteledi . Romantik hareketi Ovid ve şiirleri göz önüne aksine 19. yüzyılın, "havasız, donuk, aşırı resmileştirdi ve gerçek tutku eksik". Romantikler onun sürgün şiirini tercih edebilirdi.

Delacroix tarafından yapılan İskitler arasında Ovid resmi , şairin İskit'te sürgündeki son yıllarını tasvir ediyor ve Baudelaire , Gautier ve Edgar Degas tarafından görüldü . Baudelaire, Ovid gibi sürgündeki bir şairin hayatı hakkında uzun bir deneme yazma fırsatını yakaladı . Bu, Ovidius'un sürgününün, 19. yüzyıl Romantizminde , vahşilik ve yanlış anlaşılan deha gibi anahtar kavramlarla bağlantı kurduğu için bir miktar etkisinin olduğunu göstermektedir .

Sürgün şiirleri bir zamanlar Ovid'in eserlerinde olumsuz olarak görülüyordu. Eleştirel görüşler, hedef kitlesi ve Ovid'in "daha önce savunduğu her şeyi geri almakta" samimi olup olmadığı gibi şiirlerin çeşitli nitelikleri konusunda bölünmüş olsa da, son yıllarda bilimsel ilginin yeniden canlanmasından keyif aldılar.

20. yüzyılın İngiliz şairi ödüllü merhum Ted Hughes, Metamorfoz'un serbest mısralı modern çevirisinde ve Ovidius'un Tanrıların kararsız ve ahlaksız doğasını tasvirinde vahşi, ahlaksız ve şiddetli bir Ovid'i tasvir etme geleneğini takip ediyor.

Ovid'in etkisi

Edebi ve sanatsal

• (c. 800-810) Charlemagne saray çevresinden bir şair olan Moduin , Naso mahlasını benimser.
• (12. yüzyıl) Troubadours ve ortaçağ saray edebiyatı . Özellikle, Chrétien de Troyes tarafından Conte du Graal'daki Kutsal Kase'yi anlatan pasaj , Metamorfozlardan öğeler içerir .
• (13. yüzyıl) Roman de la Rose , Dante Alighieri
• (14. yüzyıl) Petrarch , Geoffrey Chaucer , Juan Ruiz
• (15. yüzyıl) Sandro Botticelli
• (16. yüzyıl-17. yüzyıl) Luís de Camões , Christopher Marlowe , William Shakespeare , John Marston , Thomas Edwards
• (17. yüzyıl) John Milton , Gian Lorenzo Bernini , Miguel de Cervantes 'in Don Kişot , 1605 ve 1615, Luis de Góngora ' ın La Fabula Polifemo y Galatea de tarafından Pyramus ve Thisbe ile, 1613, Peyzaj Nicolas Poussin , 1651, Fırtınalı Peyzaj Philemon ve Baucis ile Peter Paul Rubens , c. 1620, "İlahi Nergis", Sor Juana Inés de la Cruz c. 1689.
• (1820'ler) Odessa sürgünü sırasında Aleksandr Puşkin kendini Ovid'le karşılaştırdı; unutulmaz içinde versified mektubunda için Ovid (1821). Sürgün Ovid aynı zamanda onun uzun şiiri özelliklerini Çingeneler ayarlanır, Moldavya (1824) ve Canto VIII'de Eugene Onegin (1825-1832).
• (1916) James Joyce 'ın Sanatçının Bir Genç Adam Olarak Portresi Kitabı 8 bir alıntı vardır Metamorphoses ve sunmakta Stephen Dedalus . "Daedalus"a Ovidian referansı Stephen Hero'daydı , ancak daha sonra Sanatçının Genç Bir Adam Olarak Portresi'nde ve Ulysses'te "Dedalus" a dönüştürüldü .
• (1920'ler) tarafından ikinci şiir koleksiyonunun başlık Osip Mandelstam'ın , Tristia (Berlin 1922), Ovid'in kitabında ifade eder. Mandelstam'ın koleksiyonu, Ekim Devrimi'nden hemen sonraki aç ve şiddet dolu yıllarını konu alıyor .
• (1951) Altı Metamorphoses Ovid sonra tarafından Benjamin Britten , yalnız için obua , gelen Ovid'in karakterlerin görüntüleri çağrıştırıyor Metamorphoses .
• (1960) Tanrı Sürgünde Doğdu , Rumen yazar Vintila Horia'nın Ovid'in sürgünde kalmasıyla ilgili romanı (roman 1960'da Goncourt Ödülü'nü aldı ).
• (1960'lar–2010'lar) Bob Dylan , Ovid'in sözlerini, görüntülerini ve temalarını tekrar tekrar kullandı.
  • (2006) Modern Times albümü , Ovid'in Poems of Exile adlı eserinden , Peter Green'in çevirisinden alıntı dizeler içeren şarkılar içeriyor . Şarkılar "Workingman's Blues #2", "Ain't Talkin'", "The Levee's Gonna Break" ve "Spirit on the Water".
• (1978) Avustralyalı yazar David Malouf'un An Imaginary Life adlı romanı , Ovid'in Tomis'teki sürgünü hakkındadır .
• (1998) yılında Pandora tarafından, Anne Rice Pandora Ovid sevgilisi onu alıntı, bir zaman favori şair ve yazar olarak değinir Marius de Romanus .
• (2000) Ovid'in aşık rolünü vurgulayan bir komedi olan Robin Brooks'un Aşk Sanatı . 23 Mayıs'ta BBC Radio 4'te Bill Nighy ve Anne-Marie Duff ile yayın yapın (Radyo 3'te aynı adı taşıyan 2004 radyo oyunuyla karıştırılmamalıdır).
• (2004) Aşk Sanatı ile Andrew Rissik , bir drama, sürgüne Ovid gönderilen suç üzerinde spekülasyon bir üçlemenin parçası. Stephen Dillane ve Juliet Aubrey ile BBC Radio 4'te 11 Nisan'da yayın yapın (Radyo 4'te aynı adlı 2000 radyo oyunuyla karıştırılmamalıdır).
• (2007) Rus yazar Alexander Zorich'in Roman Star adlı romanı Ovid'in hayatının son yıllarını konu alıyor.
• (2007) Rus-Amerikalı oyun yazarı Mikhail Berman-Tsikinovsky'nin "The Land of Oblivion" adlı oyunu Vagrius Plus (Moskova) tarafından Rusça olarak yayınlandı. Oyun, yazarın Ovid'in Augustus tarafından Tomi'ye sürgününün gizemini açığa çıkaran yeni hipotezine dayanıyordu.
• (2008) "Ovid'in Aşk Şarkısı", Damiano Pietropaolo'nun Roma'da ( Roma forumunda Augustus'un yakın zamanda restore edilmiş evi ), Sulmona'da (Ovid'in doğum yeri) ve Köstence'de (günümüz Tomis'i) kaydedilen iki saatlik bir radyo belgeseli , Romanya'da). Kanada Yayın Kurumu, CBC Radio One, 18 ve 19 Aralık 2008'de yayın.
• (2012) İngiliz yazar Jake Arnott'un bir romanı olan Söylentiler Evi , Metamorfozlar 12.39-63'ten bir pasajla açılıyor ve yazar, Ovid'in bu pasajda internetle ilgili öngörüsü üzerinde derin derin düşünüyor.
• (2013) Mikhail Berman-Tsikinovsky'nin "To Ovid'e, 2000 yıl sonra, (Bir Yol Öyküsü)", yazarın Ovid'in doğum ve ölüm yerlerine yaptığı ziyaretleri anlatıyor.
• (2015) The Walking Dead 5. sezon, bölüm 5'te ("Şimdi"), Deanna kuşatılmış topluluğunu sürdürülebilir kılmak için uzun vadeli bir plan yapmaya başlar ve planına Ovid'e atfedilen Latince bir cümle yazar: " Dolor hic tibi proderit olim ". Bu ifade, daha uzun olan " Perfer et obdura, dolor hic tibi proderit olim " (İngilizce çevirisi: Sabırlı ve sert olun; bir gün bu acı işinize yarayacak) olan uzun ifadeden bir alıntıdır .
• (2017) Kanadalı besteci Marc Sabat ve Alman şair Uljana Wolf , 22 Şubat 2018'de New York'ta vokal topluluğu Ekmeles tarafından prömiyeri yapılan Seeds of skyes kantatını yaratmak için Ovid'in Metamorphoseon'unun ilk 88 satırının ücretsiz homofonik çevirisi üzerinde işbirliği yaptı .

Dante iki kez ondan bahseder:

• De vulgari eloquentia , Lucan , Virgil ve Statius ile birlikte dört düzenleyici poetadan biri olarak(ii, vi, 7)
• Inferno , Homer , Horace , Lucan ve Virgil ile birlikte sıralama olarak( Inferno , IV, 88)

Ovidian eserlerinin yeniden anlatımları, uyarlamaları ve çevirileri

• (1609) The Wisdom of the Ancients , Ovidian masallarının Francis Bacon tarafından yeniden anlatımı ve yorumu
• (1767) Apollo et Hyacinthus , Wolfgang Amadeus Mozart'ın erken dönem operası
• (1916) Ovid'in Metamorfozları Cilt 1-2 Frank Justus Miller tarafından çeviri
• (1938) Daphne , Richard Strauss'un bir operası
• (1949) Orphée , Jean Cocteau'nun bir filmi , Metamorfozlardan Orpheus mitini yeniden anlatıyor
• (1978) Ovid'in Metamorfozları (Boş Ayette Çeviri) , Brookes More tarafından
• (1978) Ovid'in Avrupa Kültüründe Metamorfozları (Yorum) , Wilmon Brewer tarafından
• (1991) Christoph Ransmayr tarafından Son Dünya
• (1997) Polaroid hikayeleri ile Naomi Iizuka , bir yeniden anlatımı Metamorphoses tanrılar olarak kestanesi ve uyuşturucu bağımlıları ile.
• (1994) Ovid'den Sonra: Michael Hofmann ve James Lasdun tarafından düzenlenen Yeni Metamorfozlar , Ovid'in Metamorfozlarını öngören çağdaş şiirin bir antolojisidir.
• (1997) Ted Hughes tarafından Ovid'den Masallar , Metamorfozlardan yirmi dört pasajın modern bir şiirsel çevirisidir.
• (2000) Ovid metamorfik tarafından düzenlenmiş Phil Terry , Ovid'in birkaç tekrar anlatmak bir öykü koleksiyonu fabl
• (2002) bir versiyonu Metamorphoses ait aynı adı ile Mary Zimmerman gerçekleştirildi Kare Tiyatrosu'nda Çemberin
• (2006) Patricia Barber'ın şarkı döngüsü, Mitolojiler
• (2008) Tristes Pontiques, Latince'den Marie Darrieussecq tarafından çevrildi
• (2011) Bir sahne uyarlaması Metamorphoses tarafından Peter Bramley başlıklı Ovid'in Metamorphoses tarafından sunulan, on Fire Pantolon tarafından gerçekleştirildi Carol Tambor Teatral Vakfı at Flea Tiyatrosu Büyük Britanya New York ve gezdi
• (2012) "Phaethon Şarkısı", bir post-rock / musique concrète şarkı yazılı ve Ian Crause (eski lideri tarafından gerçekleştirilen Disco Inferno bir dayalı Yunan epik tarzda), Metamorphoses Hughes'un içinde naklettiğine (masalı Ovid Tales ) ve mitoloji ile güncel olaylar arasında paralellikler çizmek
• (2013) Clare Pollard , Ovid'in Kahramanları ( Bloodaxe ), Heroides'in yeni şiirsel versiyonu

Galeri

• 

  Ovidius, Anton von Werner tarafından .

• 

  Luca Signorelli tarafından Ovid .

• 

  Ovid'in Mezarında İskitler (c.1640), Johann Heinrich Schönfeld tarafından .

• 

  Anonim heykeltıraş, Uffizi galerisi Floransa'dan Ovid Büstü

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Sürümler

• McKeown, J. (ed), Ovid: Amores. Dört ciltte Metin, Önsöz ve Yorum , Cilt. I–III (Liverpool, 1987–1998) (ARCA, 20, 22, 36).
• Ryan, MB; Perkins, CA (ed.), Ovid's Amores, Birinci Kitap: Bir Yorum (Norman: University of Oklahoma Press, 2011) (Oklahoma Series in Classical Culture, 41).
• Tarrant, RJ (ed.), P. Ovidi Nasonis Metamorphoses (Oxford: OUP, 2004) (Oxford Classical Texts).
• Anderson, WS, Ovid's Metamorphoses, Books 1-5 (Norman: University of Oklahoma Press, 1996).
• Anderson, WS, Ovid'in Metamorfozları, Kitaplar 6-10 (Norman: Oklahoma Üniversitesi Yayınları, 1972).
• Kenney, EJ (ed.), P. Ovidi Nasonis Amores, Medicamina Faciei Femineae, Ars Amatoria, Remedia Amoris (Oxford: OUP, 1994 ² ) (Oxford Classical Texts).
• Myers, K. Sara Ovid Metamorfozları 14 . Cambridge Yunan ve Latin Klasikleri. (Cambridge University Press, 2009).
• Ramírez de Verger, A. (ed.), Ovidius, Carmina Amatoria. Amores. Medicamina faciei femineae. Ars amatör. Remedia amoris. (München & Leipzig: Saur, 2006 ² ) (Bibliotheca Teubneriana).
• Dörrie, H. (ed.), Epistulae Heroidum / P. Ovidius Naso (Berlin & New York: de Gruyter, 1971) (Texte und Kommentare; Bd. 6).
• Fornaro, P. (ed.), Publio Ovidio Nasone, Heroides (Alessandria: Edizioni del'Orso, 1999)
• Alton, EH; Wormell, DEW; Courtney, E. (eds.), P. Ovidi Nasonis Fastorum libri sex (Stuttgart & Leipzig: Teubner, 1997 ⁴ ) (Bibliotheca Teubneriana).
• Fantham, Elaine. Fasti. Kitap IV. Cambridge Yunan ve Latin Klasikleri. (Cambridge University Press, 1998).
• Wiseman, Anne ve Peter Wiseman Ovid: Fasti . (Oxford University Press, 2013).
• Goold , GP, ve diğerleri (ed.), Ovid, Heroides, Amores; Aşk Sanatı, Kozmetikler, Aşka çareler, Ibis, Ceviz ağacı, Denizde Balık Tutma, Teselli; Metamorfozlar; Fasti; Tristia, Ex Ponto , Cilt. I-VI, (Cambridge, Massachusetts/Londra: HUP, 1977–1989, gözden geçirilmiş baskı.) (Loeb Classical Library)
• Hall, JB (ed.), P. Ovidi Nasonis Tristia (Stuttgart & Leipzig: Teubner 1995) (Bibliotheca Teubneriana).
• Ingleheart, Jennifer Tristia 2. Kitap ( Oxford University Press, 2010).
• Richmond, JA (ed.), P. Ovidi Nasonis Ex Ponto libri quattuor (Stuttgart & Leipzig: Teubner 1990) (Bibliotheca Teubneriana).

daha fazla okuma

• William Turpin (2016). Ovid, Amores (1. Kitap) . Dickinson Koleji yorumları. Kitap Yayıncılarını açın. doi : 10.11647/OBP.0067 . ISBN'si 978-1-78374-162-5.Bir serbest indirmek için ders kitabı.
• Brewer, Wilmon , Avrupa Kültüründe Ovid'in Metamorfozları (Yorum), Marshall Jones Company, Francestown, NH, Revize Edilmiş Baskı 1978
• Daha fazlası, Brookes, Ovid's Metamorphoses (Boş Verse'de Çeviri), Marshall Jones Company, Francestown, NH, Revize Edilmiş Baskı 1978
• Ovid Yenilendi: Orta Çağdan Yirminci Yüzyıla Edebiyat ve Sanat Üzerindeki Ovidian Etkileri . Ed. Charles Martindale. Cambridge, 1988.
• Richard A. Dwyer "Orta Çağ'da Ovid" Orta Çağ Sözlüğü'nde , 1989, s. 312–14
• Federica Bessone. P. Ovidii Nasonis Heroidum Epistula XII: Medea Iasoni. Floransa: Felice Le Monnier, 1997. s. 324.
• Theodor Heinze. P. Ovidius Naso. Der XII. Heroidenbrief: Medea ve Jason. Mit einer Beilage: Die Fragmente der Tragödie Medea. Einleitung, Metin ve Yorum. Mnemosyne Ek 170 Leiden: Brill Publishers , 1997. pp. xi, 288.
• RA Smith. Ovid ve Virgil'de Şiirsel İma ve Şiirsel Kucaklama . Ann Arbor; Michigan Press University of , 1997. s. İx, 226.
• Michael Simpson, Ovidius'un Dönüşümleri . Amherst: University of Massachusetts Press , 2001. s. 498.
• Philip Hardie (ed.), The Cambridge Companion to Ovid . Cambridge: Cambridge University Press , 2002. s. xvi, 408.
• Ovid'in Fasti'si: Bimillenyumunda Tarihsel Okumalar . Geraldine Herbert-Brown tarafından düzenlendi. Oxford, OUP, 2002, 327 s.
• Susanne Gippert, Joseph Addison'ın Ovid'i : İngiliz Edebiyatının Augustan Çağında Metamorfozların Bir Uyarlanması . Die Antike und ihr Weiterleben, Grup 5. Remscheid: Gardez! Verlag, 2003. s. 304.
• Heather van Tress, Şiirsel Bellek. Callimachus Şiirinde İma ve Ovidius'un Metamorfozları . Mnemosyne, Ek 258. Leiden: Brill Publishers, 2004. s. ix, 215.
• Ziolkowski, Theodore, Ovid ve Modernler . Ithaca: Cornell University Press , 2005. s. 262.
• Desmond, Marilynn, Ovid'in Sanatı ve Bath'ın Karısı: Erotik Şiddetin Etiği . Ithaca: Cornell University Press, 2006. s. 232.
• Rimell, Victoria, Ovid'in Aşıkları: Arzu, Fark ve Şiirsel Hayal Gücü . Cambridge: Cambridge University Press, 2006. s. 235.
• Pugh, Syrithe, Spenser ve Ovid . Burlington: Ashgate, 2005. s. 302.
• Montuschi, Claudia, Ovidio'da Il tempo. Funzioni, meccanmi, dikme. Accademia la colombaria studi, 226. Firenze: Leo S. Olschki, 2005. s. 463.
• Pasco-Pranger, Molly, Yılın Kuruluşu: Ovid'in Fasti'si ve Roma Takviminin Poetikası . Mnemosyne Suppl., 276. Leiden: Brill Publishers, 2006. s. 326.
• Martin Amann, Tristien Ovids'de Komik. (Schweizerische Beiträge zur Altertumswissenschaft, 31). Basel: Schwabe Verlag, 2006. s. 296.
• PJ Davis, Ovid & Augustus : Ovid'in erotik şiirlerinin politik bir okuması . Londra: Duckworth, 2006. s. 183.
• Lee Fratantuono, Çılgınlığın Dönüştürülmesi: Ovid'in Metamorfozlarının Okunması . Lanham, Maryland: Lexington Kitapları, 2011.
• Peter E. Knox (ed.), Ovid'de Oxford Okumaları . Oxford: Oxford University Press , 2006. s. 541.
• Andreas N. Michalopoulos, Ovid Heroides 16 ve 17 . Giriş, metin ve yorum. (ARCA: Klasik ve Ortaçağ Metinleri, Makaleler ve Monograflar, 47). Cambridge: Francis Cairns, 2006. s. x, 409.
• R. Gibson, S. Green, S. Sharrock, The Art of Love: Ovid'in Ars Amatoria ve Remedia Amoris'i Üzerine Bimillennial Denemeler . Oxford: Oxford University Press, 2006. s. 375.
• Johnson, Patricia J. Ovid Sürgünden Önce: Metamorfozlarda Sanat ve Ceza . (Klasiklerde Wisconsin Çalışmaları). Madison, WI: The University of Wisconsin Press , 2008. s. x, 184.
• Massimo Colella, «Ti trasformasti in Dafne»: mitos ovidiano ve metamorfosi nella poesia di Eugenio Montale, «Italica», 96, 1, 2019, s. 21-53.

Dış bağlantılar

Ovid hakkında kütüphane kaynakları
Çevrimiçi kitaplar Kitaplığınızdaki kaynaklar Diğer kütüphanelerdeki kaynaklar
Ovid tarafından
Çevrimiçi kitaplar Kitaplığınızdaki kaynaklar Diğer kütüphanelerdeki kaynaklar

• Virginia Üniversitesi, "Ovid Illustrated: Ovid'in Görüntü ve Metinde Rönesans Alımı"
• Ovid tarafından Project Gutenberg'de çalışıyor
• Ovid tarafından veya yaklaşık İşleri at Internet Archive
• Ovid tarafından İşleri at LibriVox (kamu malı sesli kitaplar)
• Nihon Üniversitesi, "Ovid Metamorfozları: Paris 1651 (1619)
• Dickinson College Yorumları: Amores Kitap 1
• Ovid'in “Dönüşümleri”: Ortak Bir Çekirdek Örnek
• SORGLL: Ovid, Metamorphoses VIII, 183–235, (Daedalus & Icarus); Stephen Daitz'in okuduğu
• [1] İnternetteki 29 sayısallaştırılmış ortaçağ el yazması ve 207 erken basılmış baskının güncellenmiş listesi.

Latince ve İngilizce çeviri

• Perseus/Tufts: P. Ovidius Naso Amores , Ars Amatoria , Heroides (bu sitede Epistulae ), Metamorphoses , Remedia Amoris . Gelişmiş tarayıcı. İndirilemez.
• Kutsal Metinler Arşivi: Ovid Amores , Ars Amatoria , Medicamina Faciei Femineae , Metamorfozlar , Remedia Amoris .
• Publius Ovidius Naso'nun Metamorfozları ; masalların bir analizi ve açıklamasıyla, tarihsel, mitolojik ve eleştirel İngilizce notlarla birlikte açıklığa kavuşturuldu ve resimli süslemelerle resimlendi: bir sözlükle, tüm kelimelerin anlamlarını eleştirel bir doğrulukla veriyor. By Nathan Covington Brooks . Yayıncı: New York, AS Barnes & co.; Cincinnati, HW Derby & co., 1857 (Georgia Üniversitesi Kütüphanelerinde aranabilir bir faks; DjVu ve katmanlı PDF formatı)

Yalnızca orijinal Latince

• Latin Kütüphanesi: Ovid Amores , Ars Amatoria , Epistulae ex Ponto , Fasti , Heroides , Ibis , Metamorphoses , Remedia Amoris , Tristia .
• Ovid'in Eserleri

sadece İngilizce çeviri

• Yeni çeviriler tarafından AS Kline Amores , Ars Amatoria , Epistulae ex Ponto , FASTI , Heroides , Ibis , Medicamina Fasiyei Femineae , Metamorphoses , Remedia Amoris , Tristia HTML, PDF veya MS Word DOC formatlarında indirilebilir geliştirilmiş tarama tesisi ile. Site ayrıca diğer yazarların eserlerinden oluşan geniş bir seçki içerir.
• Ovid'in İki çevirileri Amores Jon Corelis tarafından.
• Ovid'in İngilizce çevirileri Amores Jon Corelis tarafından tanıtım makalesi ve notlar ile
• Perseus / Tufts: Şerhi Heroides Ovid