Germen halkları - Germanic peoples

Cermenler Orta Avrupa ve İskandinavya'da yaşayan insanların tarihsel bir gruptu. 19. yüzyıldan beri, bunlar geleneksel olarak eski ve erken ortaçağ Germen dillerinin kullanımıyla tanımlanmıştır ve bu nedenle , farklı akademik disiplinlerin birini veya bir şeyi "Cermen" yapan şeyin kendi tanımlarına sahip olmasına rağmen, en azından yaklaşık olarak Cermen konuşan halklarla eşittirler. . Romalılar , Vistül ve Ren nehirleri arasında Batıdan Doğuya ve Güney İskandinavya'dan yukarı Tuna'ya kadar kuzeyden güneye uzanan Germen halklarının yaşadığı bölgeye Germania adını verdiler . Roma dönemiyle ilgili tartışmalarda, Germen halklarına bazen Germani veya eski Almanlar denir , ancak birçok bilim adamı ikinci terimi sorunlu kabul eder, çünkü modern Almanlarla özdeşlik önerir . "Cermen halkları" kavramının kendisi, modern bilim adamları arasında tartışma konusu haline geldi ve bazıları bu kavramın tamamen terk edilmesini istedi.

Cermen dili konuşan halklara güvenle atfedilebilecek en eski maddi kültür, şu anda Danimarka ve kuzeydoğu Almanya'da bulunan Demir Çağı Jastorf Kültürüdür (MÖ 6. ila 1. yüzyıllar); bu dönemde metalurji teknolojisi çeşitli yönlerde genişledi. Buna karşılık, Romalı yazarlar , Roma İmparatorluğu'nun bu bölgede egemenliğini kurduğu sırada Ren yakınlarındaki Cermen halklarını ilk kez tanımladılar . Onların etkisi altında terim, Elbe ve ötesine uzanan , hem içeride hem de Romalılarla yakın ilişkiler geliştiren daha geniş bir bölgeyi kapsamaya başladı . Roma imparatorluğunun başlangıcından itibaren, Germen halkları Roma ordusuna alındı ​​ve çoğu zaman en yüksek rütbelere yükseldiler. Roma'nın Ren ve Elbe arasındaki geniş alanı bütünleştirme çabaları, MS 9'da Teutoburg Ormanı Savaşı'ndaki büyük Roma yenilgisinin ardından MS 16 civarında sona erdi . Germania'dan çekildikten sonra, Romalılar herhangi bir saldırıya karşı savunmak için Limes Germanicus olarak bilinen uzun bir müstahkem sınır inşa ettiler . Germen halklarıyla daha fazla çatışma , Marcus Aurelius'un (166-180 CE) Marcomannic Savaşlarını içerir . 3. yüzyılda Cermen dili konuşan Gotlar , Germania'nın dışında Pontik Bozkır'a egemen oldular ve Balkanlar ve Anadolu'da Kıbrıs'a kadar bir dizi deniz seferi başlattılar . Genellikle Göç dönemi olarak adlandırılan MS 4. yüzyılın sonlarında , birçok Germen halkı Roma İmparatorluğu'na girdi ve sonunda kendi bağımsız krallıklarını kurdular .

Arkeolojik kaynaklar, Roma dönemi kaynaklarının, olduğundan daha ilkel ve daha basit olarak tasvir ettikleri Germen yaşam tarzını tasvir etmelerinde tamamen doğru olmadığını ileri sürmektedir. Arkeoloji bunun yerine, Almanya genelinde karmaşık bir toplum ve ekonomi gösterir. Germen dili konuşan halklar başlangıçta ortak bir din olan Germen paganizmini paylaşıyorlardı ve bu, Cermen dili konuşan halkların işgal ettiği topraklarda büyük farklılıklar gösteriyordu. Boyunca geç Antik çoğu kıta Germen halkları ve Anglo-Saksonlar İngiltere'nin ile, Hıristiyanlığa Saksonlar ve İskandinavlar çok daha sonra dönüştürme sadece. Geleneksel olarak, Germen halkları, kan davası ve kan tazminatı kavramlarının egemen olduğu bir yasaya sahip olarak görülmüştür . Hala normalde "Germen hukuku" olarak adlandırılan şeyin kesin ayrıntıları, doğası ve kökeni şimdi tartışmalıdır. Roma kaynakları, Germen halklarının bir halk meclisinde ( şey ) kararlar aldıklarını , aynı zamanda kralları ve savaş liderleri olduğunu söylüyor . Eski Germen dili konuşan halklar muhtemelen ortak bir şiir geleneğini, aliterasyonlu dizeleri paylaştılar ve daha sonraki Germen halkları da Göç Döneminden kaynaklanan efsaneleri paylaştı .

Yayın Tacitus 'in Germania tarafından hümanistler 1400'lü yıllarda büyük ölçüde 'Germen halkları' nin acil fikir etkiledi. Daha sonra, Jacob ve Wilhelm Grimm gibi Romantik dönemin bilginleri, romantik milliyetçilikten oldukça etkilenen Germen halklarının doğası hakkında çeşitli teoriler geliştirdiler . Bu tür bilginler için "Cermen" ve modern "Alman" aynıydı. Erken Almanlarla ilgili fikirler , 20. yüzyılın ikinci yarısında daha önceki bilimin birçok yönüne karşı bir tepkiye yol açan , Naziler arasında da oldukça etkiliydi - ve onlar tarafından etkilendi ve kabul edildi .

terminoloji

etimoloji

Latince Germania ve İngilizce "Germanic" in türetildiği Latince "Germani" kelimesinin etimolojisi bilinmemektedir, ancak ismin kökeni için birkaç farklı öneride bulunulmuştur. Türediği dil bile Cermen, Kelt ve Latince ve İlirya kökenli önerilerle tartışma konusudur. Örneğin Herwig Wolfram , "Germani"nin Galya dili olması gerektiğini düşünüyor. Adı Germani olasılıkla Eski İrlandalı kelime için bu durumda ilgili Kelt etimoloji ait olduğunu Wolfram ve surmises ile Tarihçi Wolfgang Pfeifer az ya da çok Concurs Gair (komşular) ya da onların savaş için Kelt kelimesi bağlı olabilir ağladığı gairm hangi basitleştirir, "komşulara" veya "çığlık atanlara". Kökeni ne olursa olsun, isim Romalılara Kelt konuşmacıları aracılığıyla iletildi.

Herhangi bir insan grubunun kendilerini Germani olarak adlandırdığı açık değildir . Alman klasik antik tarihçileri arasında , genellikle Julius Caesar'ın bu terimi etnografik bir kategori olarak icat ettiği veya yeniden tanımladığı varsayılır . By Geç Antik Ren yakınındaki tek halklar, özellikle Franks ve bazen Alemanni, çağrıldı Germani Latin veya Yunan yazarları tarafından. Yirminci yüzyılın sonuna gelindiğinde, bilim, antik çağdaki yazarların Germani, gentes Germani veya Germania terimlerini gerçek koşulların bir tasviri olarak değil, kötü tanımlanmış geleneklerden kullandıklarını, onları tarif edilen ve tanımlanan halkların çok sınırlı çağdaş bilgisine dayandırdıklarını göstermişti. gerçek coğrafi konumları. Germani daha sonra herhangi bir grup insan için bir isim olarak kullanılmayı bıraktı ve sadece 16. yüzyılda hümanistler tarafından bu şekilde yeniden canlandırıldı . Daha önce, Karolenj dönemindeki (8-11. yüzyıl) bilim adamları , Doğu Francia'ya atıfta bulunmak için Germania ve Germanicus'u bölgesel anlamda kullanmaya başlamışlardı .

Modern İngilizce'de, "Cermen" sıfatı, modern Almanlara değil, eski Germani veya daha geniş Germen grubuna atıfta bulunarak genellikle "Almanca" dan farklıdır . Modern Almanca'da, eski Germani , modern Almanlardan ( Deutsche ) ve modern Almanya'dan ( Deutschland ) farklı olarak Germanen ve Germania olarak Germanien olarak anılır . Bununla birlikte, İngilizce'deki doğrudan eşdeğerler, Germani için "Almanlar" ve Germania için "Almanya" dır, ancak Latince "Germania" da kullanılır. Belirsizliği önlemek için, Germani yerine "eski Almanlar" veya İngilizce Latince terimi kullanılarak Germani olarak adlandırılabilir .

Modern tanımlar ve tartışmalar

Germen halklarının modern tanımı 19. yüzyılda, "Cermen" teriminin yeni keşfedilen Germen dilleriyle ilişkilendirildiği ve tarih yazımı ve arkeolojide kullanılmaya başlayan Germen halklarını tanımlamanın yeni bir yolunu verdiği zaman gelişti . Romalı yazarlar sürekli olarak Kelt konuşan insanları dışlamazlar veya Cermen halklarını bir halkın adı olarak görmezlerken, bu yeni tanım Cermen dilini ana ölçüt olarak kullanarak Germani'yi bir halk veya ulus ( Volk ) olarak anladı. dile bağlı kararlı grup kimliği. Bazı bilim adamları, daha sonra, Kelt dilleri konuştukları görülüyorsa, Roma dönemindeki Germen halkını Germen olmayan insanlar olarak ele alacak kadar ileri gittiler. "Germen dili konuşanlar" olarak Germen halkları bazen "Cermen konuşan halklar" olarak anılır.

Dilsel adlandırmanın ( Germen dilleri ) dışında, "Cermen" ve "Germen halkları/Germani" terimlerinin kullanımı modern bilimde tartışmalı hale geldi. Arkeoloji ve tarih yazımındaki son çalışmalar , kavramın arkasındaki temel kategorileri, yani tarihin önemli bir unsuru olarak istikrarlı "halkların/milletlerin" ( Völker ) varlığını ve arkeolojik toplulukların etnisiteyle bağlantısını sorgulamıştır . Bu, farklı disiplinlerin farklı "Germen" tanımları geliştirmesine neden oldu. Erken Orta Çağ'ı inceleyen bazı bilim adamları, şimdi Germen halklarının kendilerini etnik bir birlik olarak görüp görmedikleri sorusunu vurgularken, diğerleri, Germen dillerinin varlığına, Germen halklarını tanımlamak için kullanılabilecek tarihi bir gerçek olarak işaret ediyor. kendilerini "Germen" olarak tanımlıyorlar.

Bu tartışmalara tepki gösteren Germanische Altertumskunde Online'ın editörleri 2013'te "Cermen" teriminin "dilbilim için önemini koruduğunu, ancak artık arkeoloji veya tarih için yararlı olmadığını" belirtti. Toronto okulunun Walter Goffart ve Alexander Callander Murray gibi tarihçileri, geç antik çağda herhangi bir Germen kimliğine dair bir belirti bulunmadığını ve Germen kültürü hakkındaki fikirlerin çoğunun çok daha sonraki dönemlerden alındığını ve geriye doğru antikçağa yansıtıldığını savundular. Bu gibi nedenlerle, Goffart, dilsel anlam dışında "barbar" lehine Cermen teriminden tamamen kaçınılması gerektiğini savunuyor ve Walter Pohl gibi tarihçiler de terimden kaçınılması veya dikkatli bir açıklama ile kullanılması çağrısında bulundular . Guy Halsall , Frizler ve Gotlar kadar coğrafi olarak uzak Germen halklarının hepsinin bir zihniyet ve kültürel özellikleri paylaştığını varsaymanın "temelde saçma" olduğunu savundu. Portekizliler ve Rumenler gibi.

Dilbilimciler ve filologlar, Cermen kimliğinin veya kültürel birliğin olmadığı iddialarına genellikle şüpheyle tepki gösterdiler. Nelson Goering, Germen aliterasyonlu dizelerinin ve Germen kahramanlık efsanesinin yayılması temelinde, "bir yanda, açık ve belirgin bir Germen "ulusal" kimliği varsayımı arasında bir orta yol bulmamız gerektiğini savundu [...] ve diğer yandan, şiirsel ve efsanevi geleneklere uygulandığında 'Cermen' teriminin olası herhangi bir geçerliliğinin belki de aşırı derecede güçlü bir şekilde reddedilmesi." Bazı arkeologlar, geniş tanınabilirliği nedeniyle "Germen" terimini korumayı da savundular. Arkeolog Heiko Steuer , Germani üzerine kendi çalışmasını etnik terimlerden ziyade coğrafi terimlerle ( Germania'yı kapsayan ) tanımlar. O yine arasında paylaşılan kimlik anlamda tartışır Germani ortak bir dil, ortak kullanımını belirterek, runik komut , örneğin, malzeme kültür çeşitli ortak amaçları bracteates ve gullgubber (sanat nesneler, muska veya teklifleri) ve Ortak bir "Germen" kültürü duygusuna neden olabilecek şeyler olarak Roma ile yüzleşmek. Germen konuşan halklar ve komşuları arasındaki algılanan fark olası bir başka işareti terimlerin kullanımıdır walhaz Romance veya Kelt hoparlör ve başvurmak için wends Slav hoparlörler için; Ancak bu terimler Gotik'te yoktur ve yalnızca Cermen konuşanların diğer halklarla sınır komşusu olduğu bölgelerde görülür.

klasik terminoloji

Tanımlamak için ilk yazar Germani farklı halkların büyük bir kategorisi olarak Galyalıların ve İskitler idi Julius Sezar Galya onun valiliği sırasında etrafında 55 M.Ö. yazma. Bu zamandan önce, Ren boyunca sadece nispeten küçük bir grup insan Germani olarak adlandırılmış gibi görünüyor ve Sezar'ın Germani'yi Keltlerden ayırması Yunanca yazarların çoğu tarafından ele alınmadı. Herbert Schutz'a göre Ren'in doğusundaki halklar arasında Keltler ve karışık nüfuslar olmasına rağmen, Sezar, kültürel çizgileri göz ardı ederek Ren boyunca bir nüfus sınırı belirledi, bir halk icat etti ve hepsini doğuda Germani olarak adlandırdı , onları akraba olmayan Cimbri ve Teutonlarla gruplandırmak ve topraklarına Gallia (Galya) yerine Germania adını vermek . Germani antik yazarları tanımlarken, bölgesel bir tanım (" Germania'da yaşayanlar ") ile etnik bir tanım ("Germen etnik özelliklerine sahip") arasında tutarlı bir ayrım yapmadılar , ancak iki tanım her zaman aynı hizada değildi.

Sezar'ın anlatımına göre, Germani halkının en açık tanımlayıcı özelliği , yazılarında tarihsel sapmalarla yaptığı bir gözlemde , Ren'in doğusunda , batıda Galya'nın karşısında yaşamalarıydı . Sezar, hem lejyonlarının neden Ren'de durduğunu hem de Germani'lerin neden Galyalılardan daha tehlikeli olduğunu ve imparatorluk için sürekli bir tehdit oluşturduğunu açıklamaya çalıştı . Ayrıca daha önce İtalya'yı işgal eden halklar olan Cimbri ve Cermenleri Germani olarak sınıflandırmış ve bu tehdidin Roma'ya yönelik örneklerini vermiştir. Benzer şekilde, Sezar, Ren'in doğusundaki kendi rakiplerini, özellikle de Suebi'yi Germen olarak sınıflandırdı . Caesar ve onu takip eden Romalı yazar Tacitus , Germania'sında (MS 98), Germani'yi ortak bir kültürün öğelerini paylaşan kişiler olarak tasvir ettiler . Tacitus ve diğer Romalı yazarların (Caesar, Suetonius) az sayıda pasajı, Galya'dan farklı bir dil konuşan Germen kabilelerinden veya bireylerden bahseder. Tacitus'a ( Germania 43, 45, 46) göre dil, Cermen halklarının karakteristik bir özelliğiydi, ancak tanımlayıcı olmayan bir özelliğiydi. Bu tanımın çoğu, onları "vahşilik" gibi basmakalıp kusurlara ve iffet gibi erdemlere sahip olmak da dahil olmak üzere tipik olarak "barbar" olarak temsil etti. Tacitus bir kişi hakkında onun belirsizliği ifade Germen olup olmadıklarını zamanlarda emin değildi Bastarnae o Sarmatian'lara benziyordu ama gibi konuştu diyor, Germani hakkında, Osi ve COTINI ve yaklaşık Aesti Suebi ama parmaklığın gibiydi, farklı bir dil.

Sezar ve onu takip eden yazarlar, Germania'yı, Baltık Denizi ve Hercynian Ormanı ile sınırlanan, Ren'in doğusunda belirsiz bir mesafe boyunca uzanıyor olarak gördüler . Yaşlı Pliny ve Tacitus doğu sınırını Vistula'ya yerleştirdiler . Yukarı Tuna güney sınırı olarak hizmet etti. Orada ve Vistula arasında Tacitus belirsiz bir sınır tanımladı ve Germania'yı güneyde ve doğuda Daçyalılardan ve Sarmatyalılardan karşılıklı korku veya dağlarla ayrılmış olarak tanımladı ( Latince : Germania omnis... a Sarmatis Dacisque mutuo metu aut montibus separatur ). Bu belirsiz doğu sınırı, Ren ve Tuna boyunca Roma orduları tarafından sürdürüldüğü gibi, bu bölgede istikrarlı sınırların olmamasıyla ilgilidir. Coğrafyacı Ptolemy (MS 2. yüzyıl) Germania magna ("Büyük Germania", Yunanca : Γερμανία Μεγάλη ) adını bu bölgeye uygulayarak Roma eyaletleri olan Germania Prima ve Germania Secunda (Ren'in batı kıyısında) ile karşılaştırdı. Modern bilimde Germania magna, bazen 19. yüzyılda Alman milliyetçileri arasında popüler hale gelen Germania libera ("özgür Germania") olarak da adlandırılır .

Sezar Ren'i Germani ve Keltler arasındaki sınır olarak tanımlasa da , Gall'un kuzeydoğusundaki Ren'in batı kıyısında yaşayan Germani olarak tanımladığı bir grup insanı Germani cisrhenani'yi de tanımlar . Bu Germanilerin bir Cermen dili konuşup konuşmadıkları belli değil ve bunun yerine Kelt konuşmacıları olabilirler. İsimlerinden bazılarının iyi Kelt veya Germen etimolojileri yoktur, bu da Meuse ve Ren nehirleri arasındaki bölgede üçüncü bir Hint-Avrupa dili hipotezine yol açar . Tacitus'a göre, Germani adı ilk kez bu grup, özellikle Tungri arasında ortaya çıktı ve daha sonraki gruplara yayıldı. Tacitus, erken İmparatorluğun döneminde Ren'in batı kıyısındaki Tungri , Nemetes , Ubii ve Batavi gibi Cermen kabilelerinden bahsetmeye devam ediyor .

Romalılar, Gotlar, Gepidler ve Vandallar gibi doğu Almanca konuşanları Germani olarak görmediler , onları Hunlar , Sarmatyalılar ve Alanlar gibi Almanca konuşmayan diğer halklarla ilişkilendirdiler . Romalılar, Cermen dili konuşmayanlar da dahil olmak üzere bu halkları "Gotik insanlar" ( gentes Gothicae ) olarak tanımladılar ve çoğunlukla onları "İskitler" olarak sınıflandırdılar. Ostrogotları, Vizigotları, Vandalları, Alanları ve Gepidleri tanımlayan yazar Procopius , Gotik halkları eski Getae'den türetmiş ve onları benzer gelenekleri, inançları ve ortak bir dili paylaşan olarak tanımlamıştır.

Klasik alt bölümler

MS 1. yüzyılda , Yaşlı Pliny ve Tacitus'un yazıları , Germen halklarının büyük gruplara ayrıldığını bildirdi. Tacitus, onun içinde Germania , özellikle (bir tür bölünme "eski şarkıları" sözü belirtti carminibus antiquis ) üç tür grupları (türetilmiş cins üç oğlundan gelen) Mannus adı verilen bir toprak doğumlu tanrının oğludur, Tuisco . (Bu esinlenerek bu üç grup da bazen sonradan Germen dilleri bölünmeleri tanımlamak için çalışırken, yaşlı, modern dil terminolojisi kullanılır.) Pliny , iki tane daha yarışları adında Tacitus'tan ana kaynaklarından birini olduğuna inanılan Germani onun içinde Historia Naturalis , Tacitus'tan ile aynı temel üç grup, artı Almanların iki doğu blokları ile Vandallar ve daha fazla doğu Bastarnae .

• Ingvaeones veya Ingævones, Okyanusu'na en yakın Tacitus'a göre ve Cimbri, Teutoni ve dahil Chauci Pliny göre.
• Herminones iç veya Hermiones, Suevi dahil Hermunduri , Chattiler , Cherusci Plinius'a göre yöntem. Daha önceki bir kaynakta, Pomponius Mela'da , biraz daha önceki kaynağında, ancak daha uzak bir yerde, " Germenia'nın en uzak insanları , Hermiones", Cimbri'nin doğusunda bir yerde ve Teutones, görünüşe göre kuzeyde. Baltık .
• Geri kalan Istvaeones , Pliny'ye göre "Ren'e katıl" ve Cimbri'yi içeriyordu - bu bir hata gibi görünüyor çünkü zaten Ingvaeones olarak listelenmişlerdi.
• Bu listede yalnızca Pliny tarafından bahsedilen Vandili'nin sonraki Vandalların öncülleri olduğuna inanılıyor ve gruplarında Burgundiones , Varini , Carini ve Gutones vardı . (Varini, Tacitus tarafından Suebic olarak listelenmiştir ve Gutones, onun tarafından uzak bir Germen grubu olarak tanımlanmıştır.)
• Aynı zamanda Basternæ olan Peucini , Daci'ye bitişik .

Öte yandan Tacitus, aynı pasajda, bazılarının, "Marsi, Gambrivii, Suevi, Vandilii" de dahil olmak üzere, bu üçü kadar eski başka gruplar olduğuna inandığını yazdı. Tacitus, bunlardan sadece Süevleri ( Sueviler ) ayrıntılı olarak tartıştı ve bunların Germenya'nın büyük bir bölümünü kapsayan çok büyük bir grup olduklarını, ancak bunların tek bir halk ( gens ) değil , kendi adlarına sahip birçok kabile ( millet ) olduğunu belirtti. . En büyüğünün Elbe yakınlarındaki Semnones olduğunu ve "onların Süebilerin en yaşlısı ve en soylusu olduklarını iddia ettiğini" söyledi.

Esas odaklandığı Strabon, Germani Elbe ve Ren arasında ve ayrıca adları ayrılmış Mannus oğulları, söz etmez Germani olan değil , "küçük Alman kabileleri: diğer iki grup halinde, Suevian benzer üç ana bölüm ima Cherusci, Chatti, Gamabrivi, Chattuarii ve okyanusun yanında Sicambri, Chaubi, Bructeri, Cimbri, Cauci, Caulci, Campsiani".

Bu anlatımlar ve döneme ait diğerleri, Süevîlerin özellikle büyük ve güçlü bir grup oluşturduğunu vurgulamaktadır. Tacitus iki yarım her iki tarafında olan, aynı zamanda, bir coğrafi "Suebia" söz Sudetes .

Diller

Proto-Germen

Tüm Cermen dilleri , genellikle MÖ 4500 ile 2500 yılları arasında konuşulduğu kabul edilen Proto-Hint-Avrupa dilinden (PIE) türetilmiştir . Cermen dillerinin atası, Proto- veya Ortak Cermen olarak adlandırılır ve muhtemelen karşılıklı olarak anlaşılabilir bir lehçe grubunu temsil eder. Onları Grimm ve Verner yasası , PIE ablaut sisteminin Cermen fiil sisteminde (özellikle güçlü fiillerde ) korunması veya birleşme gibi diğer Hint-Avrupa dil alt ailelerinden ayıran ayırt edici özellikleri paylaşırlar . sesli harfler a ve o nitelikleri ( ə , a , o > a; ā , ō > ō ). Sırasında Ön-Germen dil dönemde (2500-500 M.Ö.), proto-dil neredeyse kesin etkilenmiştir dilsel yüzeyler Germen fonoloji ve sözlüğü Hala belli. Ortak dilbilgisi yenilikleri, Germen ve Hint-Avrupa Baltık dilleri arasında çok erken temaslar olduğunu da göstermektedir . Arkeolojik ve genetik kanıtlarla öne sürülen önde gelen teori, Hint-Avrupa dillerinin Pontik-Hazar bozkırlarından Kuzey Avrupa'ya MÖ üçüncü binyılda dilsel temaslar ve Kordonlu Eşya kültüründen günümüz Danimarka'sına göçler yoluyla yayıldığını varsayar. Yerli Funnelbeaker kültürü ile kültürel karıştırma ile sonuçlanır .

Yaklaşık MÖ 500 ile Common Era'nın başlangıcı arasında , arkeolojik ve dilsel kanıtlar , Proto-Cermen dilinin Urheimat'ının ("orijinal vatan") , tüm kanıtlanmış Germen lehçelerinin atalarının deyiminin, öncelikle güney Jutland yarımadasında yer aldığını göstermektedir. Proto-Cermen konuşmacıların Almanya'nın sınır bölgelerine ve Baltık ve Kuzey Denizi kıyıları boyunca göç ettiği, geç Jastorf kültürünün kapsamına tekabül eden bir alan . Kanıtlardan biri, Finnic ve Sámi dillerinde erken Germen alıntı kelimelerin varlığıdır (örneğin, Finnic kuningas , Proto-Cermen *kuningaz 'kralından'; rengas , *hringaz ' ring'den ; vb.), daha eski ödünç katmanlarla birlikte muhtemelen, Cermen öncesi ve Finno-Permik (yani Finno-Samic ) konuşmacılar arasındaki yoğun temasların daha erken bir dönemine dayanmaktadır . Kelt dillerinin kelime dağarcığında da büyük bir etki vardır , ancak bunların çoğu çok daha sonra gibi görünmektedir, çoğu ödünç kelimeler Grimm Yasası tarafından tanımlanan ses kaymasından önce veya sırasında meydana gelir. Cermen ayrıca kelime dağarcığında İtalik dillerle bazı benzerlikler gösterir , benzerlikler genellikle Keltçe ile ortaktır. Jastof kültürü ile Roma kaynakları tarafından Germen olarak tanımlanan popülasyonlar arasında arkeolojik bir süreklilik de gösterilebilir.

Her ne kadar Proto-Germen aracılığıyla lehçelerin olmadan yeniden oluşturulmaktadır karşılaştırmalı yöntemle , bunun tek tip olmamış neredeyse kesin proto-dil . Geç Jastorf kültürü o kadar çok toprak işgal etti ki, Cermen popülasyonlarının tek bir lehçe konuşması pek olası değil ve bilim adamları tarafından erken dilsel çeşitlerin izleri vurgulandı. Bazı "Para-Cermen" kayıtlı özel isimlerde İlk Cermen Ses Kaymasının (Grimm yasası) olmamasının kanıtladığı gibi, Proto-Cermen kardeş lehçeleri kesinlikle vardı ve yeniden yapılandırılmış Proto-Cermen dili , konuşulan birkaç lehçeden sadece biriydi. o zamanlar Roma kaynakları veya arkeolojik veriler tarafından "Germen" olarak tanımlanan halklar tarafından. Roma kaynakları, Suevi, Alemanni, Bauivari vb. gibi çeşitli Germen kabilelerini isimlendirse de, bu kabilelerin üyelerinin hepsinin aynı lehçeyi konuşması olası değildir.

Erken tasdikler

Cermen sözcük birimlerinin kesin ve kapsamlı kanıtı, ancak Sezar'ın MÖ 1. yüzyılda Galya'yı fethinden sonra ortaya çıktı , ardından Proto-Germen konuşmacılarla temaslar yoğunlaşmaya başladı. ALCIS , taptığı kardeş tanrıların bir çift Nahanarvali , bir Latinized formu olarak Tacitus tarafından verilmiştir * alhiz ( 'bir tür erkeklere ') ve kelime sapo kesinlikle Proto-German ödünç (' saç boyası') *saipwōn- (İngiliz sabunu ) , paralel Fince ödünç kelime saipio tarafından kanıtlandığı gibi . Adı FrameA kısa mızrak Germen savaşçı tarafından taşınan olarak Tacitus tarafından açıklanan, büyük olasılıkla türemiştir bileşik * fram-ij-kızgınlık gibi karşılaştırılabilir anlamsal yapılar tarafından önerildiği gibi ( 'birini ileriye gidiyor'), erken bulundu rünlere (örneğin, bir mızrak ucundaki raun-ij-az 'deneyici') ve daha sonraki Eski İskandinav , Eski Sakson ve Eski Yüksek Almanca dillerinde tasdik edilen dilbilimsel soydaşlar : fremja, fremmian ve fremmen'in tümü 'uygulamak' anlamına geliyordu.

MS 2. yüzyıldan daha eski bir kanıtın yokluğunda, Germania'da yaşayan Proto-Cermen konuşmacılarının , yazı öncesi toplumların üyeleri olduğu varsayılmalıdır . Yazılı Proto-Germen olarak yorumlanabilir yalnızca önceden Roma yazıtlar, Etrüsk alfabesi , bulunan edilmemiştir Germania'ya ziyade Venetic bölgede. MÖ 3.–2. yüzyıllarda Negau miğferine kazınmış harikastitiva \\\ip yazısı , muhtemelen kuzey İtalya'da savaşa katılan Germen dili konuşan bir savaşçı tarafından, bazı bilginler tarafından Harigasti Teiwǣ ( *harja-gastiz ') olarak yorumlanmıştır. ordu-misafir' + *teiwaz 'tanrı, ilah'), bu bir savaş tanrısına bir çağrı veya sahibi tarafından kazınmış bir mülkiyet işareti olabilir. Yazıt Fariarix ( * farjōn- 'feribot' + * rīk- üzerine oyulmuş 'cetvel') tetradrachms bulunan Bratislava Kelt Cetvelin Germen adını gösterebilir (orta 1 c. M.Ö.).

İlk olarak modern Danimarka'da yoğunlaşan ve Elder Futhark sistemiyle yazılan en eski onaylanmış runik yazıtlar ( Vimose tarak , Øvre Stabu mızrak ucu ), MS 2. yüzyılın ikinci yarısına tarihlenmektedir. İlkel İskandinav, Proto-İskandinav veya benzer terimler olarak adlandırılan ve hala Proto-Germen diline çok yakın olan dilleri , Kuzeybatı Germen lehçelerinin kuzey bir varyantı ve Viking Çağı'nın Eski İskandinav dilinin atası olarak yorumlanmıştır (8. –11 c. CE). Lehçesiz karakterine ve Batı Cermen dilleriyle ortak özelliklerine dayanarak , bazı bilim adamları , Kuzeybatı Germen bölgesinde (kısımlarında) bir tür koiné dili olarak hizmet ettiğini iddia etmişlerdir . Bununla birlikte, MS 4. ve 5. yüzyıllardan kalma runik yazıtlarda kanıtlanan vurgulanmamış Proto-Cermen ünlülerinin birleştirilmesi, İlkel İskandinav'ın Batı Germen lehçelerinin doğrudan bir öncülü olamayacağını da göstermektedir.

Germen dillerinde daha uzun metinler Proto-Germen döneminden sonra. 6. yüzyılda Gotik alfabeyle yazılmış Gotik İncil ile başlarlar ve daha sonra 8. yüzyılda modern İngiltere'de ve kısa bir süre sonra modern Almanya'da Latin alfabesindeki metinlerle başlarlar .

dilsel çözülme

Cermen konuşanlar yazılı tarihe girdiklerinde, bir Cermen lehçesi sürekliliği (komşu dil çeşitlerinin birbirinden yalnızca biraz farklı olduğu, ancak uzak lehçelerin mesafe üzerinde birikmiş farklılıklar nedeniyle karşılıklı olarak anlaşılır olmadığı) için dilsel bölgeleri daha güneye uzanmıştı. Ortak Çağın ilk iki yüzyılında kabaca Ren , Vistula , Tuna ve güney İskandinavya arasında yer alan bir bölgeyi kapsıyordu . Doğu Cermen konuşmacıları Baltık denizi kıyılarında ve adalarında yaşarken, Kuzeybatı lehçelerini konuşanlar, tanımlanabilecekleri en erken tarihte günümüz Danimarka'sında ve Almanya'nın sınır bölgelerindeki bölgeleri işgal etti.

2. ve 3. yüzyıllarda, Doğu Germen gentlerinin Baltık Denizi kıyılarından güneydoğuya, iç bölgelere göçleri, onların lehçe sürekliliğinden ayrılmalarına yol açtı. MS 3. yüzyılın sonlarında, son ünsüzün -z'nin Batı Germen dilindeki kaybı gibi dilsel farklılıklar , "artık" Kuzeybatı lehçesi sürekliliği içinde zaten meydana gelmişti.İkincisi, Açılar , Jütler ve Sakson kabilelerinin bir kısmının günümüz İngiltere'sine 5. ve 6. yüzyıl göçlerinden sonra kesinlikle sona erdi . Kuzey Cermen konuşmacılarının yaşadığı günümüz Danimarka'sının sonraki dilsel durumu göz önüne alındığında, Jutland'ın orijinal lehçelerinin , Anglo-Sakson göçlerinden sonra daha kuzeydeki bir lehçeyi ( Danimarkalılar ) konuşanlar tarafından özümsendiği varsayılır . İskandinavya ile daha güneydeki Germen dillerinin konuşulduğu bölgeler arasındaki süreklilik; ancak bu, arkeolojik veya tarihi kayıtlarda gösterilemez.

sınıflandırma

20. yüzyıla kadar eski Cermen dilleri hakkındaki akademik görüşleri kesinlikle etkilemiş olsalar da, Pliny ve Tacitus gibi çağdaş yazarlar tarafından verilen geleneksel gruplamalar, akıl yürütmelerini onaylanmış ses değişimlerine ve ortak mutasyonlara dayandıran modern dilbilimciler tarafından artık güvenilir olarak görülmemektedir. coğrafi olarak uzak lehçe gruplarında meydana geldi. Cermen dilleri geleneksel olarak Doğu , Kuzey ve Batı Germen dalları arasında bölünmüştür . Modern hakim görüş, Kuzey ve Batı Germenlerinin de Kuzeybatı Germen adı verilen daha büyük bir alt grupta kapsandığı yönündedir.

• Kuzeybatı Germen : esas olarak i - iki nokta üst üste ve vurgulu hecelerde uzun * ē ünlüsünün uzun * ā'ya kayması ile karakterize edilir ; MS 2.–3. yüzyılda Doğu Cermen konuşmacılarının göçünü takiben bir lehçe sürekliliği olarak kaldı ;
  • Kuzey Alman veya Primitif İskandinav : ilk olarak karakterize monophthongization ses ai için ğ (yaklaşık 400 BCE'in onaylanmış); 2. yüzyıldan itibaren runik yazıtlarda onaylanan tek tip bir kuzey lehçesi veya koine , 5. yüzyılın sonlarında başlayan bir geçiş dönemine kadar pratik olarak değişmeden kaldı; ve
  Viking Çağı'nın (MS 8.-9. yüzyıllar) başlangıcından itibaren Genç Fuşark'ta yazılmış runik yazıtların onayladığı bir dil olan Eski İskandinav dili ;
• Batı Germen : Eski Sakson (5.yy.'dan itibaren kanıtlanmıştır), Eski İngilizce (5.yy sonları), Eski Frizce ( 6.yy. ), Frankish (6.yy), Eski Yüksek Almanca (6.yy) ve muhtemelen Langobardic ( 6.yy. ); bunlar esas olarak son ünsüz - z'nin kaybıyla ( 3. yüzyılın sonlarından itibaren kanıtlanmıştır) ve j ünsüzünün geminasyonuyla (yaklaşık MÖ 400'den itibaren kanıtlanmıştır) karakterize edilir; adaklar yapılan sunaklarda bulundu Batı Germen alanlardan erken yazıtlar Matronae Vacallinehae içinde (Vacallina arasında Kadınefendi) Rheinland ca. tarihli 160−260 CE; Batı Germen dili, MS 5. ve 6. yüzyıllarda Anglo-Sakson göçlerine kadar "artık" bir lehçe sürekliliği olarak kaldı ;

Doğu Cermen dili, hem runik yazıtlar (MS 3. yüzyıldan itibaren) hem de metinsel kanıtlar (esas olarak Wulfila'nın İncili ; yaklaşık 350-380) tarafından yalnızca Gotik olarak doğrulanır. 8. yüzyılın başlarında Vizigot Krallığı'nın yıkılmasından sonra soyu tükenmiştir . Doğu Cermen grubuna Burgonya ve Vandal dillerinin dahil edilmesi, makul olmakla birlikte, kıt kanıtları nedeniyle hala belirsizdir. En son onaylanmış Doğu Germen dili olan Kırım Gotik dili, 16. yüzyılda kısmen kaydedilmiştir.

Birkaç dal tarafından paylaşılan iç özelliklerin erken ortak yeniliklerden mi yoksa yerel diyalektik yeniliklerin daha sonra yayılmasından mı kaynaklandığı açık olmadığı için, bilim adamları arasında daha fazla iç sınıflandırma hala tartışılmaktadır. Batı Cermen grubu dilsel olarak biraz sorunlu olmaya devam ediyor ve erken dönemde Kuzey veya Doğu Germen'den daha çeşitli görünüyor. Seebold Elmar, Batı Germen dilinde bir İngiliz, Frizce ve Kıta Avrupası grubunun varlığını önermektedir. Ludwig Rübekeil'e göre , Eski İngilizce ve Eski Frizce , 6. yüzyılda Kuzey Denizi'nin her iki yakasındaki yazıtlarda tasdik edilen Anglo-Frisian burun solunumu yasası ve ek rünlerle fuşorc sisteminin kullanılması gibi kesinlikle ayırt edici özellikleri paylaşıyorsa. yenilikçi ve paylaşılan ses değişikliklerini iletmek için, bu ortak özelliklerin gerçekten kalıtsal mı yoksa daha çok Kuzey Denizi üzerindeki bağlantılardan mı kaynaklandığı açık değildir.

Dilbilimci Friedrich Maurer , Batı Cermen dilini parçalayarak Cermen dillerinin geleneksel üç yollu bölünmesini reddetti ve kısmen o zamanki arkeolojik buluntuları ve kısmen de Tacitus'ta bulunan eski Germen halkları arasındaki bölünmeleri izleyerek beş yollu bir bölünme önerdi. Böylece Maurer, Ren-Weser Cermen dili (Tacitus'un Istvaeones'i ), Kuzey Denizi Cermen dili (Tacitus'un Ingvaeones'i ), Elbe Germen dili (Tacitus'un Irminones ), Oder-Vistula Cermen dili (Doğu Germen dili ) ve Kuzey Germen dilinin varlığını önerdi . Etkili olmasına rağmen, Maurer'in tezi eski modelin yerini alamadı. "Kuzey Denizi Cermen" dışında, Maurer'in Batı Cermen ("Ren-Weser" "Elbe Cermen") içindeki grupları dilsel incelemeye dayanmaz.

Arkeoloji

Roma öncesi Demir Çağı Jastorf kültürü üzerinde bulunduğu, (altıncı ilk yüzyıllarda M.Ö. kadar) Kuzey Alman Ovası ve Jutland Germen konuşan halkları ile ilişkilidir. Jastorf Kültürünün Cermen halklarının kökeni olduğunu varsayarsak, o zaman İskandinav yarımadası aynı dönemde ya göç ya da asimilasyon yoluyla Germen olurdu. Alternatif olarak, Hermann Ament , biri Aşağı Ren'in her iki tarafında Weser'e ulaşan ve diğeri Jutland ve güney İskandinavya'da bulunan iki arkeolojik grubun Caesar tarafından Germani olarak adlandırılan insanlara ait olması gerektiğini vurguladı . Bu gruplar böylece Germen halkları için "çok merkezli bir köken" gösterecekti. Modern Polonya'daki komşu Przeworsk kültürü de Germen olarak kabul edilirken, Güney Almanya'da ve modern Çek Cumhuriyeti'nde bulunan La Tène kültürü Kelt olarak kabul edilir. Jastorf kültürünün Germani ile özdeşleştirilmesi , dilbilimcilerin Cermen olduğunu iddia ettikleri güney İskandinavya ve Ren-Weser bölgesi gibi eksik bölgelerin bulunduğunu belirten Sebastian Brather tarafından eleştirildi . Daha güneyde ve batıda Keltçe konuşan halkları da içeren Roma dönemi Germani tanımı .

Daha sonraki dönemler için, arkeologlar, filolog ve dilbilimci Friedrich Maurer tarafından geliştirilen bir terminolojiyi takip ederek, Tacitus'un Cermen halklarına ait bölümlerine göre Cermen bölgesini kabaca Ren-Weser Germen , Kuzey Denizi Germen , Elbe Germen ve Doğu Germen olarak bölerler . Ancak bu bölünme, Germen bölgesinin arkeolojisini tam olarak temsil etmemektedir. Germania'da çalışan arkeologlar tarafından keşfedilen farklı maddi kültürlerin dağılımları, Tacitus tarafından verilen Germen kabilelerinin konumlarına karşılık gelmemektedir. Yeni arkeolojik buluntular, bu gruplar arasındaki sınırların çok geçirgen olduğunu gösterme eğilimindeydi ve bilim adamları artık göçün ve kültürel birimlerin çöküşünün ve oluşumunun Germania'da sürekli olaylar olduğunu varsayıyorlar.

Heiko Steuer'e göre arkeoloji, Romalı yazarların iddiasının aksine, Orta Avrupa'nın sadece yüzde otuzunun Antik Çağ'da sık ormanlarla kaplı olduğunu, yani bugünküyle aynı oranda olduğunu gösteriyor. Köyler birbirinden uzak değil, genellikle görüş alanı içindeydi ve bu da oldukça yüksek bir nüfus yoğunluğunu ortaya çıkardı. Germen ahşap yapısı "ilkel" değil, yerel koşullara uyarlanmıştır. Romalı yazarlar Germanilerin kaleleri veya tapınak yapıları olmadığını iddia etseler de , arkeoloji her ikisinin de varlığını ortaya çıkarmıştır. Arkeoloji ayrıca, en azından MS 3. yüzyılın başlarından itibaren, yalnızca tarım ekonomisine dahil olmayan daha büyük bölgesel yerleşimlerin var olduğunu ve Germani'nin ana yerleşim yerlerinin asfalt yollarla birbirine bağlı olduğunu gösteriyor. Germania'nın tamamı bir uzun mesafeli ticaret sistemi içindeydi. Germen ekonomisi de Romalılar tarafından fethedilmeye değmeyecek kadar ilkel değildi; Her köy, bazen Roma'ya bile ihraç edilen ve sıklıkla kendi tuzunu ve kurşununu da üreten kendi demirini üretmiş görünüyor. Steuer, Roma'nın Tiberius'tan sonra Germania'yı böyle bir fethin yararsızlığından dolayı değil, nüfusun çok büyük olması ve Roma ordusu için rakip veya yabancı yardımcı olarak çok fazla savaşçı bir araya getirebilmesi nedeniyle fethedemediğini savunuyor .

Tarih

Germen kültür alanı, arkeolojik Jastorf kültürünün kristalleşmesi ve Germen ünsüz değişimi ile MÖ birinci binyılda kurulmuş gibi görünüyor . "Germani" adının ilk tasdiki çok daha sonra olmasa da, bilim adamları genellikle MÖ 500'den sonra Germen dili konuşan halklardan söz etmenin mümkün olduğu konusunda hemfikirdirler.

En erken tasdikler

Klasik dünya ile olası en erken temaslar (MÖ 4.-3. yüzyıllar)

Julius Caesar'dan önce, Romalılar ve Yunanlılar kuzey Avrupa ile çok az temas halindeydiler. MÖ 4. yüzyılın sonlarında bir süre Kuzey Avrupa'ya seyahat eden Pytheas , sonraki tarihçiler için birkaç bilgi kaynağından biriydi. Ancak Romalılar ve Yunanlılar güneye gelen kuzeylilerle temas halindeydiler, ancak kültürlü Greko-Romalılar için bu "barbarlar" arketipsel terimlerle fakir, vahşi, medeni olmayan ve daha yüksek uygarlıktan habersiz, ancak fiziksel olarak sert olmalarına rağmen, sağlam olmaları nedeniyle tasarlandı. hayatları.

Bastarnae veya Peucini , MÖ 3. yüzyıldan MS 4. yüzyıla kadar uzanan tarihi kaynaklarda bahsedilmektedir. Bu Bastarnae , Yunan ve Romalı yazarlar tarafından Karpat Dağları'nın doğusunda ve Karadeniz'de Tuna deltasının kuzeyinde yaşayan bölgede yaşıyor olarak tanımlandı . Çeşitli şekillerde Kelt veya İskit olarak tanımlandılar, ancak çok daha sonra Tacitus, Livy ile anlaşmazlık içinde, dil olarak Germani'ye benzediklerini söyledi . Bazı yazarlara göre, Bastarnae ve Sciri , Greko-Romen dünyasına ve Karadeniz bölgesine ulaşan ilk Almanlardı .

MÖ 201-202'de Makedonlar , Kral V. Philip'in önderliğinde , İkinci Makedon Savaşı'nda Roma Cumhuriyeti'ne karşı savaşmak üzere Bastarnae'yi askere aldılar . Roma İmparatorluğu'nun sonlarına kadar bu bölgede varlıklarını sürdürdüler . Peuciniler, Karadeniz'de Tuna Nehri'nin ağzındaki Peuce Adası'nda yaşayan bu halkın bir parçasıydı . Kral Perseus , MÖ 171-168'de Üçüncü Makedon Savaşı'nda savaşmak için Bastarnae'nin hizmetine girdi . MÖ 29'a kadar Romalılar tarafından boyun eğdirildiler ve kalanlar muhtemelen MS 2. yüzyılda çeşitli Got gruplarıyla birleştiler.

Yaklaşık 200 M.Ö. bilinen ve bazen inanılan bir başka doğu insanlar Germen konuşan olmak vardır SCIRI : (Yunanca Skiroi onlar bir kararname metninde göründüğü için,) Olbia adlarını kaydeder, Karadeniz'de bir şehirde, Galatyalılar, Sciri ve İskitler ( Galatai , Skiroi ve Skythia ) dahil olmak üzere şehri tehdit eden barbarlar . Belki de saf anlamına gelen Sciri adının, belki de karışık veya "piçler" anlamına gelen Bastarnae'ninkiyle çelişmeyi amaçladığına dair bir teori var. Çok sonra, Yaşlı Pliny onları kuzeye, Hirrii adı verilen başka türlü bilinmeyen bir halkla birlikte Vistula'nın yakınlarına yerleştirdi. Hirrii bazen bu bölgede Tacitus'un Germen Lugianları olarak kabul ettiği Harii ile eşitlenir . Bu isimler aynı zamanda bir başka doğu Germen halkı olan Heruli'ninkiyle de karşılaştırıldı .

Cimbrian Savaşı (MÖ 2. yüzyıl)

MÖ 2. yüzyılın sonlarında, Roma ve Yunan kaynakları uzak kuzeydeki "Galyalıların", yani Sezar'ın daha sonra Cermen olarak sınıflandırdığı Cimbri , Teutones ve Ambrones'in göçlerini anlatır . İlk olarak, bazı araştırmacıların Bastarnae ve Scordisci ile temas halinde olduklarını öne sürdükleri Doğu Avrupa'da ortaya çıktılar. 113 M.Ö., onlar mağlup Boii de Noreia Savaşı'nda içinde Noricum .

Bölümleri arasında bu grupların hareketleri Galya , İtalya ve Hispanya'da sonuçlandı Cimbrian Savaşı onun tarafından öncelikle liderliğindeki Konsolosu , Gaius Marius .

Galya, Romalıların mağlup Cimbri ve Teutoni ve diğerlerinin kombine yürürlükte Burdigala Savaşı'nda en (107 M.Ö.) Bordo içinde, Arausio Savaşı at (105) Fransa'da Orange ve içinde Tridentum Savaşı at (102) İtalya'da Trento . Roma İtalya'sına daha fazla saldırmaları, MÖ 102'de Aquae Sextiae Savaşı'nda ( Aix-en-Provence ) ve MÖ 101'de Vercellae Savaşı'nda ( Piedmont'ta Vercelli'de ) Romalılar tarafından püskürtüldü .

Klasik bir kaynak olan Gnaeus Pompeius Trogus , kuzey Galyalılardan biraz sonra bahseder ve onları doğu Avrupa ile ilişkilendirir ve hem Bastarnae'nin hem de Cimbri'nin Mithridates VI'nın müttefikleri olduğunu söyler .

Alman-Romen temasları

Jül Sezar (MÖ 1. yüzyıl)

Sezar, Geç Roma Cumhuriyeti döneminde, MÖ 58'den 50'ye kadar Galya'da (şimdi Fransa olan) sefer yaptı . Bu sefer sırasında yaptığı başarıları kaydetmesi, Cimbri ve Suevi gibi halklara atıfta bulunmak için "Germen" terimini tanıttı.

• 63 M.Ö. Ariovistus, müttefiki itibariyle Galya içine Ren üzerindeki bir Germen kral olarak Sezar tarafından yönetilen karışık güçleri tarif Sequani ve Averni karşı savaşta Aeduiler onlar yendi Magetobriga Savaşı . Ren'in batısında orada kaldı. Roma senatosu tarafından da müttefik olarak kabul edildi.
• 58 M.Ö. Sezar, Galya Valisi olarak, tarafını aldı Aeduiler Ariovistus ve onun müttefiklerine karşı. Ariovistus'un halkının 120.000'ini zaten yerleştirdiğini, daha sonra Aedui'yi yenen 24.000 Harudes için toprak talep ettiğini ve 100 Suevi klanının Galya'ya geldiğini bildirdi. Sezar, Ariovistus'u Vosges Savaşı'nda (MÖ 58) yendi .

Caesar, Ariovistus için savaşan bu halkları Harudes , Marcomanni , Tribocci , Vangiones , Nemetes , Eudosi ve Suebi olarak sıraladı .

• 55-53 M.Ö. Tartışmalı olarak, Sezar dikkatini Kuzey Galya'ya yöneltti. MÖ 55'te Aşağı Ren'de bir güç gösterisi yaptı, hızlı bir şekilde yapılmış bir köprüyle geçti ve ardından Ren'i doğudan geçen büyük bir göçmen Tencteri ve Usipetes grubunu katletti . 54/53 kışında Eburoneler , en büyük grubu Germani cisrhenani sonra Romalılara karşı ayaklandı ve, ormanlar ve bataklıklar içine dağılmış.

Caesar bazı Germani cisrhenani halklarını sıraladı : Eburones, Condrusi , Caeraesi , Paemani ve Segni . Sigambri ve Ubii gibi doğu yakasındaki halklarla akraba olduklarına inanıyordu . Ayrıca Suevilerin bu tür grupları Ren Nehri üzerinde daha doğudan bastırdığına inanıyordu.

Yine de MÖ 1. yüzyılda Germani terimi Strabon (yukarıya bakınız) ve Cicero tarafından Sezar'dan açıkça etkilendiği şekilde kullanılmıştır. Sezar'ın karşılaştığı halklardan Tribocci, Vangiones, Nemetes ve Ubii daha sonra Ren'in doğusunda, Roma imparatorluğunun yeni sınırı boyunca bulunacaktı.

Julio-Claudian hanedanı (27 BCE - 68 CE) ve Dört İmparator Yılı (MS 69)

MÖ 27'den MS 14'e kadar Augustus döneminde , Roma imparatorluğu Ren ile sınır olarak Galya'da kuruldu. MÖ 12'den 9'a kadar, Roma İmparatorluğu Ren ve Weser arasındaki bölgeye ve muhtemelen Weser ve Elbe arasındaki bölgeye hakim oldu ve kısa ömürlü Roma eyaletini Germania'yı yarattı . MS 9'da Teutoburg Ormanı Savaşı'ndaki Roma yenilgisinin ardından Roma, bu bölgeyi imparatorluklarına tam olarak entegre etme olasılığından vazgeçti. Halefi Tiberius'un hükümdarlığında , imparatorluğu kabaca Ren ve Tuna'ya dayanan sınırdan daha fazla genişletmemek devlet politikası haline geldi. Julio-Claudius hanedanı geleneğine kuran, bu Germen sınır yönetimine yakın kişisel dikkat, Augustus'un geniş aile, birçok gelecek imparatorlar tarafından izledi. Büyük seferler, bizzat Augustus'un üvey oğlu Nero Claudius Drusus ve daha sonra kardeşi geleceğin imparatoru Tiberius tarafından Ren'den yönetildi ; Sırada Drusus'un oğlu Germanicus (geleceğin imparatoru Caligula'nın babası ve Nero'nun büyükbabası ).

MÖ 38'de Transalpine Galya'nın konsolosu Marcus Vipsanius Agrippa , Ren üzerinde kuvvetlere liderlik eden ikinci Romalı oldu. MÖ 31'de Gaius Carrinas , Ren'in doğusundan Suevi'nin bir saldırısını püskürttü. 25 yılında M.Ö. Marcus Vinicius bazı intikam aldı Germani içinde Germania'ya Roma tüccarlar öldürdüğünü,. En 17/16 M.Ö. yılında Bibracte Savaşı Sugambri , Usipetes ve tencteriler Ren geçti ve altında 5 lejyonu mağlup Marcus Lollius lejyon kartalı yakalayan.

MÖ 13'ten MS 17'ye kadar, neredeyse her yıl Ren boyunca, genellikle Augustus ailesinin üyeleri tarafından yönetilen büyük Roma seferleri vardı. İlk Usipetes, Sicambri ait pasifikasyon geldi ve Frizyeliler Ren yakınında, ardından saldırılar üzerine, Ren daha da artmış Chauci , Cherusci , Chatti ve Suevi (dahil Marcomanni'lerin ). Bu seferler sonunda Elbe'ye ulaştı ve hatta geçti ve MS 5'te Tiberius, bir Roma filosunun Elbe'ye girmesini ve Germania'nın kalbindeki lejyonlarla karşılaşmasını sağlayarak gücünü gösterebildi . Ancak, bu süre içinde iki Germen kralı, Roma karşıtı büyük ittifaklar kurdu. İkisi de gençliklerinin bir kısmını Roma'da geçirmişti:

• 9 BCE'den sonra, Marcomanni'nin Maroboduus'u , halkını Roma faaliyetlerinden ormanlar ve dağlar tarafından korunan Bohemya bölgesine yönlendirdi ve diğer halklarla ittifaklar kurdu. Tacitus ondan Suevilerin kralı olarak söz eder. MS 6'da Roma bir saldırı planladı, ancak Balkanlar'daki İlirya isyanı için kuvvetlere ihtiyaç vardı , MS 9'a kadar, bu sırada kuzeyde başka bir sorun ortaya çıktı...
• 9 CE olarak, Arminius başlangıçta müttefiki Roma Cherusci, kuzey, Almanya'da bir tuzağa büyük bir masum Roma kuvvet çekti ve mağlup Publius Quinctilius Varus de Teutoburg Ormanı Savaşı . Tiberius ve Germanicus sonraki birkaç yılı kuzey Almanya'daki hakimiyetlerini yeniden kazanmak için harcadılar. Maroboduus'u bir müttefik yaptılar ve Arminius'a yardım etmedi.
• 17-18 CE, kararsız sonuçlarla Arminius ve Maroboduus arasında savaş çıktı.
• 19 CE, Maroboduus, muhtemelen Romalılar tarafından desteklenen rakip bir davacı tarafından görevden alındı ​​ve İtalya'ya kaçtı. 37 yılında öldü. Germanicus da Antakya'da öldü .
• 21 CE. Arminius öldü, kendi grubundaki muhalifler tarafından öldürüldü.

Bu dönemde Yunanca yazan Strabon, Ren'e yakın bölge dışında, doğudaki bölgelerde artık "Alman olarak da adlandırılan, ancak hem güç hem de sayı olarak diğerlerinden üstün olan Suevilerin yaşadığını" belirtti. , kimi sürdüler ve şimdi Ren'in bu tarafına sığınanlar". Çeşitli halklar "savaş alevlerinin kurbanı" olmuştu.

Julio-Claudian hanedanı ayrıca kuzey Germen savaşçıları, özellikle Batavi erkeklerini Roma imparatorunun kişisel koruması olarak görevlendirdi ve Numerus Batavorum'u oluşturdu . MS 68'de imparator Nero'nun intiharıyla hanedanın sona ermesinden sonra, aynı yıl Germen muhafızları ( custodes corporis ) Galba tarafından eski hanedanlığa sadık olduklarından şüphelenildiği için feshedildi . Karar Batavi'yi derinden incitti ve ertesi yıl , hepsi Roma'ya bağlı olan ancak hem imparatorluk içinde hem de dışında Ren üzerinde yaşayan Germani ve Galyalıları birleştiren Batavi İsyanı'nın patlak vermesine katkıda bulundu . Onların dolaylı halefleri , aynı şekilde çoğunlukla Germani'den toplanan Equites singulares Augusti'ydi. Görünüşe göre Julio-Claudian'ların daha önceki Alman Korumalarına o kadar benziyorlardı ki, onlara aynı takma ad olan "Batavi" verildi. Batavia kökenli bir Roma askeri subayı olan Gaius Julius Civilis , İsyanı yönetti. İsyan yaklaşık bir yıl sürdü ve sonuçta başarısız oldu.

Flavian ve Antonine hanedanları (70-192 CE)

İmparator Domitian'ın ait Flaviuslar içinde Chatti gelen saldırılara karşı karşıya Germania Superior de başkenti ile, Mainz , Arminius veya Maroboduus ittifakı içinde olmasaydı büyük bir grup. Romalılar MS 84'te zafer kazandıklarını iddia ettiler ve Domitian ayrıca Roma Germania'nın sınır savunmasını geliştirerek Agri Decumates'in kontrolünü sağlamlaştırdı ve Germania Inferior ve Germania Superior'ı normal Roma eyaletlerine dönüştürdü. 89 CE'de Chatti , başarısız isyanında Lucius Antonius Saturninus'un müttefikleriydi . Domitian ve onun halefi Trajan da Tuna üzerinde Suevian Marcomanni ve Quadi ile komşu Sarmatyalı Iazyges ile bir ittifak hakkında artan endişelerle karşı karşıya kaldılar ; sonraki birkaç nesilde dramatik olaylar bu alanda gelişti. Kendisi Trajan devralarak, bu bölgede imparatorluğu genişlettim Dacia . 162 ve 163 yılları arasında Chattiler bir kez daha Roma eyaletleri Raetia (başkenti Augsburg'dur ) ve Germania Superior'a saldırdı .

Onların çatışma kadar, Marcomanni ve Quadi yaşamış Amicitia İmparatorluğu ile (dostluğu / ittifak). Ancak İmparator Domitian, Daçyalılara karşı kendisine yardım etmedikleri için ceza olarak onlara saldırdı . Ardından, Marcus Aurelius'un saltanatı sırasında, Roma ve Quadi arasında yeni bir kralın kurulmasıyla ilgili bir anlaşmazlık çıktı ve 166'da, bir grup müttefik Langobardi ve Orbii Pannonia'yı işgal ettiğinde gerginlikler bir çatışmaya dönüştü. Böylece Aurelius tarafından yargılanan Marcomannic Savaşları başladı ; Tarihçi Walter Pohl'a göre , bulunan hazineler, ilgili efsaneler, yazıtlar ve Marcus Sütunu'nun kabartmaları göz önüne alındığında bile, tarihçi Walter Pohl'a göre "yeniden inşa edilmesi zor" olan ilgili bir kronoloji ile bir dizi çelişki . 168'de ( Antonine vebası sırasında ), Marcomanni, Quadi ve Sarmatian Iazyges'den oluşan barbar orduları saldırdı ve İtalya'ya doğru yol aldı. Yukarı İtalya'ya kadar ilerlediler, Opitergium/Oderzo'yu yok ettiler ve Aquileia'yı kuşattılar. Sonunda, Roma orduları barbarları geri püskürtebildi, ancak 178/179'a kadar İmparator, Marcomanni ve Quadi'yi Tuna'nın kuzeyine zorlamayı başaramadı ve durumu kontrol altına aldı.

MS 180 yılına gelindiğinde, Marcommanic Savaşları nihayet bir sonuca vardı. Dio Cassius bunu karşı savaş denilen Germani belirterek, Germani (kuzeyde) bu parçaların içine durmak insanlar için kullanılan terim oldu. Tuna'nın kuzeyinden çok sayıda insan dahil oldu, hepsi Almanca konuşmuyor ve bu duruma hangi olayların veya planların yol açtığına dair çok fazla spekülasyon var. Pek çok bilim adamı, nedensel baskının daha kuzeydeki halkların saldırgan hareketleri tarafından yaratıldığına inanıyor; örneğin, muhtemelen Vandal halklarını Tuna'ya doğru bastırmış olabilecek Gotik halkları temsil eden Vistula'daki Wielbark kültürünün belirgin bir şekilde genişlemesiyle.

Belki de hepsi Germen olmayan diğer halklar çeşitli eylemlere katıldılar - bunlar arasında Costoboci , Hasdingi ve Lacringi Vandalları, Varisci (veya Naristi) ve Cotini (Tacitus'un Galya konuştuğunu iddia ettiği, bu da onların "olmadıklarını kanıtlayan" Cotini'yi içeriyordu. Almanlar") ve muhtemelen Buri .

Bu Marcomannic savaşlarından sonra, Orta Tuna değişmeye başladı ve sonraki yüzyılda, orada yaşayan halklar, en azından Karadeniz'in kuzeyinde yaşayanlar için, Romalılar tarafından genellikle Germen yerine Gotik olarak adlandırılma eğilimindeydi.

Sınırlardaki yeni isimler (170–370)

MS 3. yüzyılın başlarında, güçlü bir şekilde birleşik olmasalar da, Roma sınırının yakınında büyük yeni Germen toplulukları ortaya çıktı. Tarihsel kaynaklarda bahsedilen bu kümelenmelerin ilki, MS 3. yüzyılda Roma metinlerinde geçen Alamanni ("bütün insanlar" anlamına gelen bir terim) idi. Bunların, Agri Decumates'te birleşen esas olarak Suevi halklarının bir karışımı olduğuna inanılıyor . İmparator Severus Alexander , Alamanni ile barış için ödeme yaptığı için MS 235'te kendi askerleri tarafından öldürüldü, ardından aristokrat karşıtı general Maximinus Thrax , Pannonian ordusu tarafından imparator olarak seçildi. Herkesin bildiği gibi güvenilmez göre Augustan History ( Historia Augusta ), o doğdu Trakya'da veya Moesia a Gotik baba ve bir alanic anne,

İkincisi, yakında Alamanni görünümünü sonra Yukarı Ren , Franks alt Ren viraj arazi işgal olarak anılmaya başlar. Bu durumda, kolektif isim yeniydi, ancak grubu oluşturan orijinal halklar büyük ölçüde yereldi ve eski isimleri hala ara sıra anılıyor. Franklara hala bazen Germani de deniyordu .

Üçüncüsü, bugünkü Polonya ve Ukrayna bölgesinden, birçoğu Almanca konuşan halklar olan Gotlar ve diğer "Gotik halklar" bu dönemin kayıtlarında görünmeye başladı.

• 238 yılında Gotlar Tuna'yı geçti ve işgal Histria . Romalılar onlarla bir anlaşma yaptılar, onlara ödeme yaptılar ve karşılığında esir aldılar. Daha önce Romalılar tarafından ödenmiş olan Dacian Carpi , Romalılara Gotlardan daha güçlü olduklarından şikayet etti.
• 244'teki zaferinden sonra, Pers hükümdarı I. Şapur , imparator Gordian III için savaşan Germen ve Gotik askerleri yenilgiye uğrattığını kaydetti . Muhtemelen bu işe alım, Histria'dan sonra yapılan anlaşmalardan kaynaklanmıştır.
• 246 ve 248'de Carpi'nin imparatorluk topraklarına saldırmasından sonra, Arap Philip onları yendi ve ardından Gotlara yapılan ödemeleri kesti. 250 CE yılında gotik kral Cniva Bastarnae Carpi, Vandallar ve birlikte Gotlarla açtı Taifali sarmaktadır, imparatorluğun içine Philippopolis . Abrittus'taki bataklık arazide kazandığı zaferi , Roma imparatoru Decius'un hayatına mal olan bir savaşla izledi .
• 253/254'te Selanik'e ve muhtemelen Trakya'ya ulaşan başka saldırılar oldu .
• Yaklaşık 255-257 yıllarında, muhtemelen bir Sarmat halkı olan Boranlar tarafından yönetilen "İskit" halkları tarafından Karadeniz kıyılarından birkaç akın yapıldı. Bunları, 267/268'de Herules tarafından yönetilen daha büyük baskınlar ve 269/270'te karma bir Gotlar ve Heruller grubu izledi.

MS 260 yılında , Üçüncü Yüzyılın Roma İmparatorluk Krizi doruğa ulaştığında, Roma hizmetinde bir Cermen askeri olan Postumus , Germania, Gaul, Hispania ve Britannia üzerinde hükümranlık iddiasında bulunan Galya İmparatorluğunu kurdu . Postumus sonunda kendi takipçileri tarafından öldürüldü, ardından Galya İmparatorluğu hızla dağıldı. Germani , Sarmatyalılar ve Gotlarla geleneksel sınır savaşları bundan sonra Ren ve Tuna sınırlarında devam etti.

• 270'lerde imparator Probus , hem Ren hem de Tuna'daki toprakları ihlal eden ve Agri Decumates üzerinde Roma kontrolünü sürdürmeye çalışan birkaç Germen halkıyla savaştı . Sadece Franklar ve Alamannilerle değil, şimdi görünüşe göre Tuna yakınlarında Vandal ve Burgonya gruplarıyla da savaştı.
• 280'lerde Carus , Quadi ve Sarmatyalılarla savaştı.
• 291'de imparator Maximian'ı öven 11. methiye Trier'de verildi ; Bu ilk defa oldu gepidler , Trevingisi ve Taifali bahsedildi. Geçit, Gepidlerin, Taifali ve Gotların bir "kısmı" tarafından saldırıya uğrayan Vandalların tarafında savaştığı imparatorluğun dışında bir savaşı anlatıyordu . Gotların diğer kısmı, Tervingi ve Alemanni tarafından desteklenen Burgonyalıları yenmişti .

350'lerde Julian , Ren'de Alamanni ve Franklara karşı sefere çıktı. Sonuçlardan biri Julian'ın Salian Franks'in Tongeren'in kuzeyinde imparatorluk içinde yaşayabileceğini kabul etmesiydi .

369'a gelindiğinde, Romalılar büyük Dacia eyaletlerini Tervingi, Taifals ve Victohali'ye bırakmış görünüyorlar .

Göç Dönemi (yaklaşık 375–568)

En başından beri, Roma imparatorluğu proaktif olarak kuzey halklarını ve temsil ettikleri potansiyel tehlikeyi, tıpkı Caesar'ın önerdiği gibi kontrol altında tuttu. Ancak barbarları eski yöntemlerle idare etme yeteneği 4. yüzyılın sonlarında bozuldu ve imparatorluğun batı kısmı da çöktü. Ren sınırındaki Franklara ve Alamanni gibi Suevi halklarına ek olarak, doğu Germen dili konuşan "Gotik halkların" ani hareketi şimdi hem imparatorluk topraklarının içinde hem de dışında artan bir rol oynadı.

imparatorluğa Gotik giriş

4. yüzyılın sonlarındaki Gotik savaşları, hızlı bir dizi önemli olaya tanık oldu: 376'da çok sayıda Got'un ülkeye girişi; büyük bir Roma ordusu ve imparator öldürülmesi yenilgi Bozdoğan de Adrianopolis Savaşı'nda 378 yılında; ve barbar halklarla yapılan geleneksel anlaşmalara kıyasla onlara önemli tavizler vermiş gibi görünen Gotlar için müteakip büyük bir yerleşim anlaşması. Doğu imparatorluğu sonunda toparlanırken, daha sonra uzun süre hüküm süren batı imparatoru Honorius (393-423 arasında hüküm sürdü), saltanatının çoğu için imparatorluğun büyük bir kısmında imparatorluk otoritesini empoze edemedi. Doğu imparatorluğunun aksine, batıda "egemen sınıfının res publica'yı korumak için Roma-barbar krallarını kullanma girişimleri başarısız oldu".

Gotik savaşları , Orta Asya'dan göçebe Hunların Ukrayna bölgesine gelmesinden dolaylı olarak etkilenmiştir . Gepidler ve Greuthungiler (bazen daha sonraki Ostrogotların öncülleri olarak görülürler) gibi bazı Gotik halklar, yeni kurulan Hun hiziplerine katıldılar ve Gotik'in bir ortak dil haline geldiği Hun İmparatorluğu'nda önemli bir rol oynadılar . Guy Halsall, Socrates Scholasticus'un tarifine dayanarak , Hun hegemonyasının Valens'in Gotlara karşı büyük bir hasara yol açan, ancak kesin bir zafer elde etmeyi başaramayan büyük bir seferden sonra geliştiğini savundu. Peter Heather, Ammianus'un tanıklığıyla tutarsız olduğu için Sokrates'in bu noktada reddedilmesi gerektiğini savundu .

Athanaric liderliğindeki Gotik Thervingi , her durumda Valens kampanyasının etkisini taşıdı ve aynı zamanda Hunlara karşı kaybeden, ancak Roma'nın müşterileri oldu. Bir Hıristiyan olan Fritigern liderliğindeki yeni bir hizip , MS 376'da Roma İmparatorluğu içinde sığınma hakkı aldı. Tuna'yı geçtiler ve foederati oldular . Orta Doğu'da imparator işgal edildiğinde, Tervingi'ye kötü davranıldı ve çaresiz kaldı; önemli sayıda atlı Greuthungi, Alans ve diğerleri nehri geçmeyi başardılar ve Edirne'deki büyük Roma yenilgisine yol açan bir Terving ayaklanmasını desteklediler.

382 civarında, Romalılar ve şimdi imparatorluk içindeki Gotlar, Gotların yaşaması gereken şartlar hakkında anlaşmaya vardılar. Bu tür anlaşmaların kesin doğası ve örneğin önceden var olan halkların sürekli yarı bağımsız varlığına izin verip vermedikleri konusunda tartışmalar vardır; ancak Gotlara, bu tür dış gruplarla geleneksel yerleşim yerlerinde olduğundan daha fazla ayrıcalığa izin verilmiş gibi görünüyor. Kapsamlı yerleşimin bir sonucu, imparatorluk ordusunun artık Gotik generaller de dahil olmak üzere daha fazla sayıda Got'a sahip olmasıydı.

İmparatorluk kargaşası

383'e gelindiğinde, yeni bir imparator olan I. Theodosius Gotlara karşı galip geldi ve durumu tekrar kontrol altına aldı. Gotlar, doğu ordusunun önde gelen ama gücenmiş bir parçasıydı. Greutungiler ve Alanlar, Pannonia'ya , kendisi de bir Pannonian olan batılı ortak imparator Gratian ( 383'te suikaste uğradı) tarafından yerleştirildi. Theodosius 395 öldü ve yerini oğulları aldı: doğuda Arcadius ve batıda henüz reşit olmayan Honorius. Bununla birlikte, Batı imparatorluğu 383'ten beri istikrarsız hale geldi ve daha önce Gratianus da dahil olmak üzere birkaç genç imparator öldürüldü. Doğu ve batıdaki mahkeme grupları ve askeri liderler durumu kontrol etmeye çalıştı.

Alaric , kayıtlarda ilk olarak Theodosius zamanında görülen, Gotik kökenli bir Roma askeri komutanıydı. Theodosius'un ölümünden sonra, zor durumda etki ve güç için çeşitli Roma rakiplerinden biri oldu. Komuta ettiği güçler, karışık barbar güçler olarak tanımlandı ve Balkanlar'da yaygın hale gelen bir fenomen olan Gotik kökenli birçok insanı da içeriyordu. Roma tarihi için önemli bir dönüm noktasında, hizipler arası kargaşa sırasında, ordusu Roma imparatorluğu içinde giderek artan bir şekilde bağımsız bir siyasi varlık olarak hareket etmeye başladı ve bir noktada, muhtemelen MS 401 civarında, onların kralı olarak anılmaya başladı. resmi Roma unvanını kaybetti. Bu, imparatorluğun daha sonra şimdi güneybatı Fransa'ya yerleşmesine izin verdiği Vizigotların kökenidir . Askeri birliklerin genellikle kendi etnik tarihleri ​​ve sembolleri olsa da, böyle bir grup ilk kez yeni bir krallık kurdu. Alaric'in veya ailesinin kraliyet geçmişine sahip olup olmadığı konusunda anlaşmazlıklar var, ancak bu krallığın önceki Gotik krallıklardan çok farklı yeni bir varlık olduğuna şüphe yok.

401-411 İstilaları

İmparatorluğa geniş çaplı Gotik girişlerinin ardından, Germen Ren halkları, Franks ve Alemanni, Stilicho'nun onlarla anlaşma yaptığı 395'te konumlarında daha güvenli hale geldi ; bu antlaşmalar, imparatorluk güçlerini Alaric ve Doğu imparatorluğu ile olan çatışmalarında kullanmak için Ren sınırından çekmesine izin verdi.

Bu istilaların görünüşte hepsinin aynı bölgeden, Orta Tuna'dan dağılmış olmasının nedenleri belirsizdir. Çoğunlukla Hunların batıya doğru hareket etmeye ve dolayısıyla Orta Tuna'ya baskı yapmaya başlamış olmaları gerektiği tartışılır. Örneğin Peter Heather, 400 civarında, "Gothlar, Vandallar, Alanlar ve Hunlardan gelen diğer mülteciler Karpatlar'ın batısına doğru hareket ederken, Orta Tuna'da oldukça patlayıcı bir durum oluşuyordu" diye yazıyor. .

Olaylar zinciri ne olursa olsun, Orta Tuna daha sonra Attila'nın ölümünden sonra orada kalan doğudan birçok Doğu Germen halkını içeren Attila'nın gevşek imparatorluğunun merkezi oldu. Daha önce Cermen Marcomanni, Quadi ve Germen olmayan Iazyges'in evi olan bu bölgedeki halkların yapısı, Roma imparatorluğu ve Avrupalı ​​komşuları üzerinde önemli bir etkisi olacak şekilde tamamen değişti. Bundan sonra, bu bölgeyi yöneten yeni halklar, yukarıda tartışıldığı gibi, hala Cermen konuşanları içerse de, Romalılar tarafından Germani olarak değil, "Gotik halklar" olarak tanımlandılar.

• 401'de Claudian , Raëtia eyaletinde Vandallar da dahil olmak üzere büyük bir kuvvete karşı bir Roma zaferinden bahseder. Bu grubun daha sonra Ren'in geçişinde yer almış olması mümkündür.
• 405-406'da, muhtemelen Gotik olan Radagaisus , Orta Tuna'da imparatorluğa belirsiz bir şekilde tanımlanmış, ancak görünüşe göre Gotik, bileşimli çok büyük bir güçle girdi ve İtalya'yı işgal etti. 406'da Floransa yakınlarında yakalandı ve öldürüldü ve 12000 adamı Roma kuvvetlerine katıldı.
• Görünüşe göre Orta Tuna'dan kaynaklanan daha başarılı bir istila, birkaç ay sonra Ren'e ulaştı. Halsall'ın tanımladığı gibi: "31 Aralık 405'te Germania'nın iç kesimlerinden dev bir ceset Ren'i geçti: Siling ve Hasding Vandallar, Sueves ve Alanlar. [...] Bölgedeki Franklar şiddetle karşı koydular ve hatta Vandal kralını öldürdüler. . Önemli ölçüde hiçbir kaynak Roma birliklerinin savunmasından bahsetmez." Tamamı Almanca konuşmayan bu barbar grubunun bileşimi, Orta Tuna'nın kuzeyindeki bölgeden seyahat ettiklerini gösteriyor . (İlgili Sueviler arasında bir zamanlar güçlü olan Marcomanni ve Quadi'nin kalıntılarını da almış olabilirler.) Germen olmayan Alanlar en büyük gruptu ve Kral Goar'ın komutasındaki bir kısmı Roma'nın rızasıyla Galya'ya yerleşirken, bu halkların geri kalanı bölgeye girdi. 409'da Roma İberya'sı ve orada krallıklar kurdu, bazıları Kuzey Afrika'nın Vandal krallığını kurmak için daha fazla seyahat etti.
• 411'de Burgonyalı bir grup , Ren üzerinde, Frank ve Alamanni grupları arasında, Worms , Speyer ve Strassburg şehirlerini elinde tutan kuzey Germania Superior'da yerleşti . Onlar ve bir grup Alan , sonunda Honorius ile işbirliği yapan Vizigotlar tarafından mağlup edilen Jovinus adlı kısa ömürlü bir başka taht iddiasının kurulmasına yardımcı oldular .

Galya'da devam eden kaostan motive olan İngiltere'deki Roma ordusu 406'da Konstantin "III" ü imparator seçti ve orada kontrolü ele geçirdi.

408'de doğu imparatoru Arcadius öldü ve halefi olarak bir çocuk bıraktı ve batı Roma askeri lideri Stilicho öldürüldü. Alaric, resmi bir Roma komutanlığı isteyen ancak bir anlaşma yapamayan, 401 ve 408'de iki kez Roma'yı işgal etti.

411'de Magister militum olan III . Ayrıca Ren geçiş gruplarından İberya'nın kontrolünü geri almayı taahhüt etti. Constantius 421'de öldüğünde, bir yıllığına müşterek imparatorluk yapmış olan Honorius, Batı'daki tek imparatordu. Ancak Honorius 423'te varissiz öldü. Bundan sonra, Batı Roma imparatorluğu eyaletlerinin kontrolünü sürekli olarak kaybetti.

Batı Roma İmparatorluğu'ndan Orta Çağ krallıklarına (420–568)

Batı Roma İmparatorluğu 5. ve 6. yüzyıllarda kademeli olarak geriledi ve doğu imparatorları İtalya ve batı imparatorluğundaki olaylar üzerinde yalnızca sınırlı kontrole sahipti. Artık Avrupa'daki Roma ordusuna egemen olan ve imparatorluğun hem içinde hem de dışında yaşayan Cermen konuşmacılar, bu karmaşık dinamikte birçok rol oynadılar. Özellikle, batı imparatorluğunun eski toprakları bölgesel bazda yönetilmeye başlandıkça, şimdi krallar tarafından yönetilen barbar askeri güçleri, yönetimi farklı başarı düzeyleriyle devraldı. Alanlar ve Bretonlar gibi bazı istisnalar dışında, bu yeni siyasi oluşumların çoğu kendilerini Almanca konuşan bir mirasla tanımladılar.

420'lerde Flavius ​​Aëtius , Hun kuvvetlerini birkaç kez başarıyla kullanan, Romalı gruplarla ve Gotlar ve Franklar dahil olmak üzere çeşitli barbarlarla savaşan bir generaldi. 429'da batı imparatorluğunda magister militum rütbesine yükseltildi , bu da sonunda 433'e kadar onun politikasının çoğunun kontrolünü ele geçirmesine izin verdi. İlk çatışmalarından biri , modern Afrika eyaletinin asi bir valisi olan Boniface ile oldu. Tunus ve Libya. Her iki taraf da güney İspanya'da yerleşik ve orada bir filo edinmiş olan Vandallarla ittifak aradı. Bu bağlamda Kuzey Afrika ve Batı Akdeniz'in Vandal ve Alan krallıkları ortaya çıkacaktı.

• 433'te Aëtius sürgündeydi ve Hun topraklarında zaman geçirdi.
• 434'te Vandallara kuzeybatı Afrika'nın bazı bölgelerinin kontrolü verildi, ancak Aëtius, Hun kuvvetlerini kullanarak Boniface'i yendi.
• 436'da Aëtius, Hun kuvvetlerinin yardımıyla Ren'deki Burgonyalıları yendi.
• 439'da Vandallar ve müttefikleri Kartaca'yı ele geçirdi. Romalılar, Vizigot krallığını tanıyan yeni bir anlaşma yaptılar.
• 440 yılında, şimdiki adıyla Hun "imparatorluğu", Attila ve kardeşi Bleda'nın komutasında Tuna üzerinden doğu imparatorluğuna ve batı imparatorluğunun Tuna kısmına bir dizi saldırı başlattı. Doğu imparatorluğundan muazzam ödemeler aldılar ve daha sonra dikkatlerini, duruma zaten aşina oldukları ve Afrika Vandallarıyla dostane temas halinde oldukları batıya odakladılar.
• 442'de Aëtius, Galya'da kalan Alanlara, görünüşe göre Orléans da dahil olmak üzere , muhtemelen yerel bağımsız Roma gruplarına ( İberia'da iktidar için yarışan Bagaudae olarak adlandırılan) karşı koymak için bir krallık vermiş gibi görünüyor .
• 443'te Aëtius, Ren'den gelen Burgonyalıları imparatorluğun derinliklerine, Galya'daki Savoy'a yerleştirdi.
• 451'de Attila'nın büyük karışık kuvveti Ren'i geçti, ancak Aetius tarafından Galya'daki yerleşik barbarların kuvvetleriyle yenildi: Vizigotlar, Franklar, Burgonyalılar ve Alanlar.
• 452'de Attila İtalya'ya saldırdı, ancak bir hastalık salgını nedeniyle Orta Tuna'ya çekilmek zorunda kaldı.
• 453'te Aëtius ve Attila ikisi de öldü.
• 454'te Hun ittifakı bölündü ve Hunlar , eski Germen vasallarına karşı Nedao Savaşı'nda savaştı . İmparatorluğu oluşturan halkların isimleri yine kayıtlarda yer almaktadır. Birçoğunun Balkanlar'da doğu imparatorluğunun federeleri olmalarına izin verildi ve diğerleri Orta Tuna'da krallıklar kurdu.

Sonraki yıllarda, Franklar ve Alamanniler küçük krallıklarda kalma eğilimindeydiler, ancak bunlar imparatorluğun derinliklerine doğru yayılmaya başladılar. Kuzey Galya'da, bir Roma askeri "Frank Kralı" da var gibi görünüyor , halefi Clovis I'in 496'da Zülpich Savaşı'nda yendikleri Franks ve Alamanni'nin daha küçük krallıklarının egemenliğini kurdukları I. Childeric .

Galya ile karşılaştırıldığında , benzer şekilde hem İtalya'dan izole edilmiş hem de yoğun bir şekilde Romanlaştırılmış olan Roma Britanya'sında olanlar daha az net bir şekilde kaydedilmektedir. Bununla birlikte, sonuç, Germen konuşan bir askeri sınıf olan Anglo-Saksonların Roma toplumundan geriye kalanların yönetimini ele geçirmesi ve bilinmeyen sayıda bölgesel güç arasındaki çatışma ile benzerdi . Galya ve Britanya'nın büyük bir kısmı, kendilerini yeni yöneticileri temelinde, Francia ve İngiltere olarak etnik olarak yeniden tanımlarken , İngiltere'de ana nüfus da Cermen konuşan oldu. Farkın kesin nedenleri belirsizdir, ancak önemli düzeyde göç bir rol oynamıştır.

476'da Nedao Savaşı'nın ardından Orta Tuna halklarından gelen Romalı bir asker olan Odoacer , son batı imparatorunu iktidardan uzaklaştırarak İtalya Kralı oldu. Eski Hun ittifakının en güçlü Orta Tuna halklarından biri olan Ostrogotların Kralı olarak tanımlanan Büyük Theoderic tarafından 493 yılında öldürüldü ve yerine geçti . Theoderic doğu imparatorları tarafından büyütülmüş ve desteklenmişti ve yönetimi, geleneksel Roma senatör sınıfıyla işbirliği içinde sofistike bir Roma yönetimini sürdürdü . Benzer şekilde, kültürel olarak Roma yaşam tarzları Kuzey Afrika'da Vandallar, Savoy'da Burgonyalılar ve Vizigot krallığı içinde devam etti.

Ostrogot krallığı 542'de doğu imparatoru Justinianus'un Batı Akdeniz'i yeniden fethetmek için büyük bir çaba sarf etmesiyle sona erdi . Çatışmalar İtalyan senatör sınıfını yok etti ve doğu imparatorluğu da İtalya'yı uzun süre tutamadı. 568 yılında Lombard kralı Alboin , fetih ve kısmen orada sınır halkları emici kuzeyden Orta Tuna bölgesini girmişti bir Suevian insanlar, İtalyan İtalya'ya girmiş ve yaratılan Lombards Krallığı orada. Bu Lombardlar şimdi Suevi, Heruli , Gepidler , Bavyeralılar , Bulgarlar, Avarlar, Saksonlar, Gotlar ve Thüringenleri içeriyordu . Peter Heather'ın yazdığı gibi, bu "halklar" artık herhangi bir geleneksel anlamda halk değildi.

Halkların uzun bir kitlesel hareketlerini ve askeri istilaları anlatan eski anlatımlar aşırı basitleştirilmiş ve yalnızca belirli olayları açıklamaktadır. Herwig Wolfram'a göre , Germen halkları "daha ileri Roma dünyasını fethetmediler ve alamadılar" ve "onu siyasi ve ekonomik bir varlık olarak geri yükleyemediler"; bunun yerine, imparatorluğun "evrenselciliğinin" yerini "bölgesel vatanseverliğe" bırakan "kabile tikelciliği"nin aldığını iddia ediyor. Batı Roma İmparatorluğu'nu istila eden Germen halkları, muhtemelen yaklaşık 15.000-20.000 savaşçı dahil olmak üzere grup başına 100.000'den az kişiden oluşuyordu. Kontrolü ele geçirdikleri topraklarda nüfusun küçük bir azınlığını oluşturuyorlardı.

Birçoğunun Roma ordusunda ve Roma sınırlarında sahip olduğu ortak tarihin yanı sıra, yeni krallıklar için yeni ve daha uzun vadeli birleştirici faktör, Orta Çağ'ın başlangıcı olan 500 yılına kadar eski Batı imparatorluğunun çoğunun Hıristiyanlığın aynı Roma merkezli Katolik formuna dönüştü . Kilit bir dönüm noktası, Clovis I'in 508'de din değiştirmesiydi. Bu noktadan önce, Gotlar ve Burgonyalılar gibi Germen krallıklarının çoğu, şimdi , belki de zaman içinde benimsedikleri bir Hıristiyanlık biçimi olan Arian Hıristiyanlığına bağlı kaldılar. Arian imparatoru Valens'in , ancak şimdi bir sapkınlık olarak kabul edildi.

Erken Orta Çağ

Göç döneminin tam anlamıyla Orta Çağ'a geçişi , 1. binyılın ikinci yarısında gerçekleşti. Germen halklarının Hıristiyanlaşması ve Göç döneminin çoğunlukla kabile yapılarının yerini alan istikrarlı krallıkların oluşumu ile işaretlendi . Bu istikrarın bir kısmı , Theodoric'in Birinci İznik Konseyi'nin CE 325'te kınadığı bir inanç olan Arianizmin bilinen bir uygulayıcısı olmasına rağmen, Cermen fatihi MS 500'de Roma'ya girdiğinde Papa'nın Theodoric'in saltanatını tanıması gerçeğinde fark edilebilir. Roma Katolik Kilisesi'nden tebaalar ve yöneticiler, Gotik halkların gelişmekte olan bir imparatorluğa entegrasyonunu kolaylaştıran, bir tür Roma kimliğini benimsedikçe yerlerini sağlamlaştıran kodlanmış bir yasalar ve yönetmelikler sisteminin kurulmasına yardımcı olarak, ona hizmet etmek için işbirliği yaptılar. İmparatorluğun attığı temeller, ardıl Germen krallıklarının tanıdık bir yapıyı sürdürmelerini sağladı ve başarıları, Roma'nın kalıcı zaferinin bir parçası olarak görülebilir.

Kıta Avrupa'da bu Germen evrim yükselişini gördü Francia'nın içinde Merovenj dönem egemenliği altına Clovis I gibi daha az krallıkları örten Galya son imparator, devrik etmişti Alemannia . Merovenjler, Galya'nın çoğunu, Hıristiyanlığa geçerek Gallo-Romalılarla ittifak yapan Clovis'in altında kontrol etti. Merovenjler, Ostrogot Theodoric'in orduları tarafından kontrol edilirken, Batı Avrupa'daki en güçlü krallık olarak kaldılar ve halklarının evlilik yoluyla Romalılarla karışması, Frank halkını daha az bir Germen kabilesi ve daha çok bir "Avrupa halkı" haline getirdi. konuşma şekli. Galya'nın çoğu, İtalya'nın bir parçası olduğu gibi Merovingian kontrolü altındaydı ve onların egemenliği, Thüringenler , Alamanlar ve Bavyeralılar üzerinde hüküm sürdükleri Almanya'ya kadar uzandı . Ayrıca, güneydoğu İngiltere'de hüküm sürmüş olabileceklerine dair kanıtlar da var. Frank tarihçi Gregory of Tours , Clovis'in kısmen karısının ısrarı sonucu, hatta daha çok İsa'ya seslendikten sonra umutsuz bir savaşı kazanması nedeniyle Hıristiyanlığa geçtiğini anlatır. Gregory'ye göre bu din değiştirme samimiydi, ancak Clovis yeni inancını ordusunu Hıristiyanlaştırarak siyasi gücünü pekiştirmek için bir araç olarak kullandığından siyasi olarak da uygun olduğunu kanıtladı. Germen geleneğine karşı, Clovis'in dört oğlunun her biri farklı şehirlerde güç sağlamaya çalıştı, ancak savaş alanında kendilerini kanıtlayamamaları ve birbirlerine karşı entrikaları, Vizigotları liderliklerini seçmeye geri götürdü.

Merovenj yönetimi sonunda zayıfladığında, onların yerini başka bir güçlü Frank ailesi olan Karolenjliler , Charles Martel ve Charlemagne'yi üreten bir hanedan düzeni aldı . Charlemagne'nin Roma'da Noel Günü, MS 800'de Papa III . Leo tarafından imparator olarak taç giymesi , güç yapısında güneyden kuzeye doğru bir kaymayı temsil ediyordu. Frenk gücü nihayetinde modern Almanya ve Fransa uluslarının temellerini attı. Tarihçiler için, Şarlman'ın Avrupa'nın tarihi vakayinamesindeki görünümü, kuzeyin sesinin Hıristiyanlığın yayılması sayesinde kendi yerel dilinde ortaya çıktığı ve ardından kuzeylilerin Latince, Germen ve Keltçe yazmaya başladığı bir geçişi işaret ediyor; oysa daha önce Germen halkı yalnızca Roma veya Yunan kaynakları aracılığıyla biliniyordu.

In İngiltere kadar Germen Anglosakson kabileleri yaklaşık 519 10. yüzyıla gelen İngiltere güneyini altına aldılar Wessex hegemonyasının birleşmesi için çekirdeği haline İngiltere .

İskandinavya oldu Vendel dönemi ve sonunda girilen Viking Yaş ile, genişleme için İngiltere , İrlanda ve İzlanda kadar batıda ve Rusya ve Yunanistan'da doğuda. Yerel olarak Ruslar olarak bilinen İsveçli Vikingler, Rusya'nın derinliklerine girerek Kiev Rus devletini kurdular . Ruslar , Kırım Gotları ile işbirliği yaparak Hazar Kağanlığını yıktı ve Doğu Avrupa'da baskın güç haline geldi. Sonunda yerel Doğu Slav nüfusu tarafından asimile edildiler . CE 900'e gelindiğinde Vikingler , şimdilerde Normandiya olarak bilinen Fransa'da, Aşağı Seine Nehri vadisi boyunca Frenk topraklarında kendilerine bir yer edindiler . Böylece Normanlar oldular . Onlara Normandiya'nın ötesine Anglo-Sakson İngiltere'ye genişleme fırsatı veren bir toprak edinimi olan Normandiya Dükalığı'nı kurdular .

Çeşitli Germen kabile kültürleri, daha sonraki tarihin daha büyük uluslarına, İngiliz , İskandinav ve Almanlara dönüşmeye başladı ve Burgonya , Lombardiya ve Normandiya örneğinde bir Romano-Cermen kültürüne karıştı . Bu sonraki ulus devletlerin çoğu, başlangıçta Roma İmparatorluğu'nu daha uzaktaki düşmanlarından korumak için "ortak tampon devletler" olarak başladı. Sonunda kendi benzersiz tarihi yollarını çizdiler.

Din

Germen putperestliği

Komşuları ve tarihsel olarak akraba olan diğer halklar gibi, eski Germen halkları da sayısız yerli tanrıya taparlardı . Bu tanrılar, runik yazıtlar , çağdaş yazılı hesaplar ve Hıristiyanlaştırmadan sonraki folklor dahil olmak üzere, Cermen dili konuşan halklar tarafından yazılmış veya onlar hakkında yazılmış literatürde kanıtlanmıştır . Örnek olarak, iki Merseburg tılsımının ikincisi ( dokuzuncu yüzyıla tarihlenen bir el yazmasından aliterasyonlu ayetin iki Eski Yüksek Almanca örneği ) altı tanrıdan bahseder: Woden , Balder , Sinthgunt , Sunna , Frija ve Volla .

Haricinde Sinthgunt , cognates bu putlara gibi diğer Cermen dilleri, meydana Eski İngilizce ve Eski Norse . Bir arada karşılaştırmalı yöntemle , filologları sonra yeniden ve erken gelen bu isimlerin erken Germen formlarını teklif edebiliyoruz Germen mitolojisinde . Aşağıdaki tabloyu karşılaştırın:

Eski Yüksek Almanca	Eski İskandinav	Eski ingilizce	Proto-Germen rekonstrüksiyonu	Notlar
Wuotan	Óðinn	Ahşap	* Wođanaz	Eski İngiliz Dokuz Bitki Tılsımı'ndaki şifa büyüsü ve Eski İskandinav kaydı boyunca belirli sihir biçimleriyle benzer şekilde ilişkilendirilen bir tanrı . Bu tanrı, * Frijjō uzantılarıyla güçlü bir şekilde ilişkilidir (aşağıya bakınız).
kel	Baldır	Bældæg	* Balđraz	İlahın tek tanımının geçtiği Eski İskandinav metinlerinde Baldr, tanrı Odin'in oğludur ve güzellik ve ışıkla ilişkilendirilir.
sunne	Sol	Sigel	* Sowelo ~ * Sowel	'Güneş' özel adıyla özdeş bir teonym. Bir tanrıça ve kişileştirilmiş Güneş.
Volla	dolunay	onaylanmamış	* Fullon	Tanrıça * Frijjō'nin uzantılarıyla ilişkili bir tanrıça (aşağıya bakınız). Eski İskandinav kaydı Fulla'dan tanrıça Frigg'in hizmetkarı olarak bahsederken, ikinci Merseburg Charm'ı Volla'dan Friia'nın kız kardeşi olarak bahseder.
Friia	frigg	Frig	* Frijo	Hem Eski Yüksek Almanca hem de Eski İskandinav kayıtlarında tanrıça Volla/Fulla ile ilişkilendirilen bu tanrıça, hem Eski İskandinav hem de Langobardik kayıtlarda tanrı Odin (yukarıya bakın) ile güçlü bir şekilde ilişkilidir.

Bu çekicilik sihirli formülün yapısı bu teyidi önce uzun bir geçmişi vardır: ilk meydana gelmiştir bilinen Vedik Hindistan'da o oluşur, Atharvaveda yaklaşık 500 M.Ö. tarihlenen. Eski Germen halklarının çeşitli gruplarında ortak olan çok sayıda başka varlık, eski Germen kayıtlarında bahsedilir. Bu tür bir varlık türü, çeşitli doğaüstü kadınlardan, iki Merseburg Tılsımının ilkinde de bahsedilmiştir:

Eski Yüksek Almanca	Eski İskandinav	Eski ingilizce	Proto-Germen rekonstrüksiyonu	Notlar
bu	dis	ides	* đīso	Bir tür tanrıça benzeri doğaüstü varlık. Batı Germen formları bazı dilsel zorluklar sunar, ancak Kuzey Germen ve Batı Germen formları açıkça aynı kökten türemiş olarak kullanılır (Eski İngilizce ides Scildinga ve Eski Norse dís Skjǫldunga'yı karşılaştırın ).

Kuzey ve Batı Germen folklorundan yaygın olarak kabul edilen diğer varlıklar arasında elfler , cüceler ve kısrak bulunur . (Bu varlıklar hakkında daha fazla tartışma için Proto-Germen folkloruna bakınız .)

Germen mitolojisini anlatan materyallerin büyük çoğunluğu Kuzey Germen kayıtlarından kaynaklanmaktadır. Kuzey Cermen dili konuşan halklar arasındaki mitler topluluğu bugün İskandinav mitolojisi olarak bilinir ve en kapsamlıları Şiirsel Edda ve Düzyazı Edda olan çok sayıda eserde kanıtlanmıştır . Bu metinler 13. yüzyılda yazılmış olsa da, günümüzde eddic şiir ve Hıristiyanlık öncesi döneme tarihlenen skaldic şiir olarak bilinen geleneksel aliterasyonlu şiir türlerinden sıklıkla alıntı yaparlar .

Batı Germen mitolojisi (örneğin, Eski İngilizce ve Eski Yüksek Almanca konuşanlarınki) nispeten zayıf bir şekilde kanıtlanmıştır. Kayda değer metinler arasında Eski Sakson Vaftiz Yemini ve Eski İngiliz Dokuz Bitki Tılsımı bulunur . Mevcut referansların çoğu sadece tanrı isimlerine yönelik olsa da, Lombardlar arasında Frea (Eski İskandinav Frigg ile aynı kökenli ) ve Godan ( Eski İskandinav Frigg ile aynı kökenli) tanrıları içeren bir geleneği detaylandıran Lombard kökenli efsane gibi bazı anlatılar günümüze kadar varlığını sürdürmektedir. İskandinav Óðinn ). 7-yüzyılda onaylanmış Origo Gentis Langobardorum ve 8. yüzyıl Historia Langobardorum gelen İtalyan Yarımadası'nın , anlatı kuvvetle eddic şiir düzyazı tanıtımıyla çeşitli şekillerde karşılık Grímnismál 13. yüzyıl İzlanda kaydedildi.

Çok az metin, Gotik ve diğer Doğu Germen dillerinin külliyatını oluşturur ve Doğu Germen paganizmi ve onunla ilişkili mitsel yapı, özellikle zayıf bir şekilde kanıtlanmıştır. Doğu Germen Paganizmin konuda bilgi sağlamak Önemli konular şunlardır Pietroassa Ring (ayrıca bkz bir kült nesnesi olarak görünmektedir, Gotik runik yazıtlar ) ve Gotik adının geçmesinin Anses Eski İskandinav ile (soydaş Aesir '(putperest) tanrılar') Jordanes tarafından .

Eski Germen halklarının diniyle ilgili uygulamalar daha az tasdik görüyor. Bununla birlikte, kutsal bahçelere ve ağaçlara odaklanma, kahinlerin varlığı ve çok sayıda kelime öbeği de dahil olmak üzere, eski Germen halklarıyla ilişkili metin kayıtları boyunca dini uygulamaların unsurları ayırt edilebilir . Arkeolojik kayıtlar, bir kısmı eski Germen halklarının tasvirleriyle ilişkilendirilen çeşitli tanrı tasvirleri vermiştir (bkz . Orta ve Kuzey Avrupa'nın Antropomorfik ahşap kült heykelcikleri ).

Germen mitolojisi ve dini uygulama, antik Germen kültürünün özelliklerini -hem dilsel yazışmalar açısından hem de motifler yoluyla - Proto-Hint dahil olmak üzere Proto-Hint -Avrupa kültüründen kaynaklanan - tanımlamaya çalışan bilim adamları olan Hint-Avrupalılar için özel bir ilgi konusudur. -Avrupa mitolojisi . İlkel olan Ymir, yalnızca Eski İskandinav kaynaklarında doğrulanmıştır, yaygın olarak alıntılanan bir örnektir. Eski İskandinav metinlerinde, bu varlığın ölümü, Hint-Avrupa küresinin başka yerlerinde, özellikle Vedik mitolojisinde güçlü bir karşılık bulan bir motifler kompleksi olan kozmosun yaratılmasıyla sonuçlanır .

Hıristiyanlığa Dönüşüm

Germen halkları, Hıristiyanlığın orada yayılmasıyla aynı zamanda çok sayıda Roma İmparatorluğu'na girmeye başladı . Hıristiyanlığın Roma İmparatorluğu ile bağlantısı, hem din değiştirmeyi teşvik eden bir faktör hem de zaman zaman, 363-372'de Vizigot kralı Athanaric tarafından olduğu gibi, Hıristiyanlara zulmetmek için bir nedendi . Doğu Germen halkları, Langobardlar ve İspanya'daki Sueviler , Mesih'in kutsallığını reddeden bir Hıristiyanlık biçimi olan Arian Hıristiyanlığına dönüştüler . Arianizm'e geçen ilk Germen halkı, en geç 376'da Roma İmparatorluğu'na girdiklerinde Vizigotlardı. Bu , 341'de Gotların misyoner piskoposu olan ve İncil'i Gotik'e çeviren Arian Wulfila gibi hem Ortodoks Hıristiyanlar hem de Aryanlar tarafından daha uzun bir misyonerlik çalışmasını izledi . Vandallar 405 İmparatorluk'ta içine girmesinden sonra dönüştürülmüş görünmektedir; diğer doğu Germen halkları için, bu belirsiz olsa da, Vizigot misyonerlerinin din değiştirmelerinde rol oynamış olmaları mümkündür. Arian inancındaki her Cermen halkının kral tarafından kontrol edilen kendi dini örgütü vardı, ayin Germen dilinde yapılır ve yerel bir İncil (muhtemelen Wulfila'nınki) kullanılırdı. Aryan Germen halklarının tümü sonunda, Roma İmparatorluğu içinde Hıristiyanlığın baskın biçimi haline gelen İznik Hıristiyanlığına geçtiler; En son din değiştirenler , 587'de kralları Reccared yönetimindeki İspanya'daki Vizigotlardı .

Frankların din değiştirmesinden önce Almanya'da herhangi bir Romalı misyonerlik faaliyetine dair çok az kanıt vardır . Roma İmparatorluğu'nun Franklar, Alemanni ve Baiuvarii tarafından fethedilen bölgeleri zaten çoğunlukla Hristiyandı ve bazı piskoposluklar faaliyet göstermeye devam ederken, diğerleri terk edildi ve bu bölgelerde Hristiyanlığın etkisinde bir azalma görüldü. 496'da Frank kralı Clovis , İznik Hristiyanlığına geçti. Bu, Frank topraklarında bir misyonerlik dönemi ve eski Roma topraklarında terk edilmiş olan kilise eyaletlerinin yeniden kurulmasını başlattı. Anglosakson giderek Papa tarafından gönderilen bir misyon aşağıdaki dönüştürülen Gregory Büyük 7. yüzyılda 595. yılında, Hiberno-İskoç misyon Frenk topraklarında birçok manastır kurulması ile sonuçlandı. Aynı zamanda, Saint Boniface gibi Anglo-Sakson misyonunun figürleri tarafından yönetilen Frank destekli misyonerlik faaliyetleri Ren boyunca yayıldı . Bu, Thüringenler , Alemanniler, Bavyeralılar, Frizler ve Saksonlar gibi halkları etkiledi . Saksonlar, muhtemelen kısmen bağımsızlıklarından vazgeçmeyi ve Frank krallığının bir parçası olmayı gerektirdiği için Hıristiyanlaştırmayı reddettiler. 776/777'deki Sakson Savaşları'ndaki fetihlerinin bir sonucu olarak , sonunda Charlemagne tarafından zorla dinini değiştirdiler: Böylece Charlemagne, dini inancını imparatorluğuna olan siyasi sadakatle birleştirdi. 782 ile 785 arasındaki Sakson isyanlarında, sonra tekrar 792'den 804'e kadar olan Sakson isyanlarında ve (844)' deki Stellinga isyanında din değiştirmeye karşı devam eden direnişin rol oynadığı görülüyor .

İskandinavya'yı Hıristiyanlaştırma girişimleri ilk olarak Frank İmparatoru Dindar Louis tarafından sistematik olarak üstlenildi . 831'de, yeni oluşturulan Hamburg-Bremen Başpiskoposluğunun misyoner Ansgar başpiskoposunu İskandinavya'ya bir misyon üstlenmesi için yaptı, ancak bu çoğunlukla başarısız oldu. Otton hanedanlığı döneminde misyonerlik faaliyetleri yeniden başladı . Danimarka kralı Harald Bluetooth 900'lerin sonlarında vaftiz edildi, ancak Danimarkalıların çoğu pagan kalmış ve daha sonra Büyük Kanut'un saltanatı sırasında İngiliz etkisi altında dönüştürülmüş görünüyor . Norveç, çoğunlukla krallarının faaliyetleriyle dönüştürüldü. Pagan Haakon Sigurdsson'un yönetimi gibi direnişlere rağmen , Hıristiyanlaştırma büyük ölçüde İngiltere'de din değiştiren II . Olaf (ölümü 1030) tarafından sağlandı . İzlanda yerleşim bazı Hıristiyanları dahil, fakat tam dönüşüm kararı kadar orada meydana gelmedi Allthing rağmen dönüştürmek için son Germen insanlar İsveçliler vardı 1000 yılında Gotlar önce dönüştürüldü almıştı. Uppsala'daki pagan Tapınağı, 1100'lerin başlarına kadar varlığını sürdürmüş gibi görünüyor.

Toplum ve kültür

Germen hukuku

20. yüzyılın ortalarına kadar, bilim adamlarının çoğu ayrı bir Germen hukuk kültürü ve hukukunun varlığını varsaydılar. Bu yasa, Roma hukuku ve Canon Hukuku ile birlikte modern Avrupa hukuku ve kimliğinin oluşumunda önemli bir unsur olarak görülüyordu . Bu yasa, antik (Caesar ve Tacitus), erken ortaçağ (esas olarak Leges Barbarorum , 5. ila 8. yüzyıllar arasında çeşitli kıta Germen halkları tarafından yazılan yasalar) ve geç ortaçağ kaynakları (çoğunlukla İskandinav) temelinde yeniden inşa edildi . Özgür çiftçiler ( şeyler ) meclisleri tarafından yönetilen , klan grupları ( sibbs ) halinde kendilerini denetleyen , klan grupları dışında kan davasına karışan ve tazminat ödenmesiyle ( wergild ) sona erebilecek bir toplumu resmetti . Bu hukuk sistemi de belli suçluları hariç haydutluk ve bir formu vardı sakral krallık ; sadakat yeminleri ile bağlı kralların etrafında oluşturulan maiyetler .

Germen hukukuyla ilgili ilk fikirler, 1950'lerden beri yoğun bir bilimsel incelemeye tabi tutuldu ve sibb'in yasal önemi, maiyetler ve sadakat gibi belirli yönleri ve kanun kaçağı kavramı artık haklı gösterilemez. Ortak bir Germen hukuk geleneğinin ve farklı yer ve zaman dilimlerinden farklı türde kaynakların kullanılması varsayımının yanı sıra, erken Germen hukuku için yerel kaynaklar yoktur. Caesar ve Tacitus, daha sonraki kaynaklarda yeniden ortaya çıkan Germen hukuk kültürünün bazı yönlerinden bahseder, ancak bunlar gerçeklerin nesnel raporları değildir ve bunların ortak Germen kurumları olup olmadığını doğrulayacak başka antik kaynaklar da yoktur. Reinhard Wenskus , önemli bir "Germen" unsurunun, halk meclislerinin kullanılmasının, Galyalılar ve Romalılar arasındaki gelişmelere belirgin benzerlikler gösterdiğini ve bu nedenle, muhtemelen, özellikle Germen olmaktan ziyade dış etkinin sonucu olduğunu göstermiştir. Leges Barbarorum bile Roma ve Hıristiyan etkisi altında ve genellikle Roma hukukçularının yardımıyla yazılmıştır. Ek olarak, Leges , Roma eyaletlerinde işleyen resmi olmayan bir yasal sistem olan büyük miktarda "Vulgar Latin yasası" içerir, bu nedenle aralarındaki ortaklıkların ortak bir Germen yasal anlayışından kaynaklanıp kaynaklanmadığını belirlemek zordur.

Germen hukuku hiçbir zaman Roma hukukuyla rekabet eden bir sistem gibi görünmese de, önemli unsurları sözlülük , jest, formül dili, yasal sembolizm ve ritüele vurgu yapmakla birlikte Cermen "düşünce tarzları"nın ( Denkformen ) hala var olması mümkündür. . Gerhard Dilcher, Germen halklarının, Roma'nın etkisi altında yazmaya başladıkları ve kimliklerinin özelliklerini tanımlamak için kullandıkları yasa benzeri kurallara sahip olduklarına dikkat çekerek, Germen hukuku kavramını savunur. Süreç yine de kültürel bir sentezin sonucuydu. Daniela Fruscione, benzer şekilde, erken ortaçağ hukukunun "yeni arkaik" olarak adlandırılabilecek birçok özellik gösterdiğini ve diğer halkların bu özelliklere katkıda bulunmuş olsalar bile, uygun bir şekilde Germen olarak adlandırılabileceğini savunuyor. Yerel kelimelerin kullanımı gibi "Leges" in bazı yönleri, orijinal olarak Germen veya en azından Roma dışı hukuk yönlerini ortaya çıkarabilir. Hukuk tarihçisi Ruth Schmidt-Wiegand, genellikle Latince kelimeler biçimindeki bu yerel dilin "Germen hukuk dilinin en eski katmanlarına" ait olduğunu ve Gotik ile bazı benzerlikler gösterdiğini yazıyor.

Evlilik

Leges Barbarorum tekeşlilik için herhangi bir gerekliliğin içermezler. Kadınların evlilikte erkeklere göre daha az hakları vardı ve kadınlar eşlerine karşı cinsel sadakatlerini korumak zorundayken, erkekler için aynı şey geçerli değildi. Bir erkeğin karısı üzerinde sahip olabileceği kesin haklar, yasal yasalara göre değişiyordu.

20. yüzyılın sonlarına kadar, hukuk tarihçileri, Leges ve daha sonra İskandinav anlatı ve yasal kaynaklarını kullanarak, Germen evliliklerini üç türe ayırdı:

1. Muntehe , bir evlilik anlaşması, geline bir gelin hediyesi veya sabah hediyesi verilmesi ve kocanın munt ( Latince : mundium , "koruma", orijinal olarak "el") veya yasal gücün elde edilmesi ile karakterize edilir. kadın eş;
2. Friedelehe , (gelen Eski Yüksek Almanca : friudila , Eski İskandinav : friðla, frilla "sevgili") bir gelin veya sabah hediye ve hangi kocası yoktu eksik evlilik, bir çeşit Munt eşi üzerinden (bu ailesi ile kalan) ;
3. Kebsehe ( cariyelik ), özgür bir erkeğin özgür olmayan bir kadınla evlenmesi.

Bu teoriye göre, Orta Çağ'ın başlarında , Kilise'nin saldırılarıyla Friedelehe , Kebsehe ve çok eşlilik Muntehe lehine kaldırıldı .

Modern bilim adamlarının çoğu artık ortak bir Germen evlilik pratiği önermemektedir, eski bilim adamlarının ortaya koyduğu üç evlilik biçiminden hiçbiri ortaçağ kaynaklarında olduğu gibi görünmemektedir. 1990 ve 2000'lerde Çalışma nosyonunu reddetti Friedelehe ederken, herhangi bir kanıt kaynaklarında bulunan edildiği bir yapı olarak Kebsehe hiç evlilik biçimidir olmama olarak açıklanmıştır.

şiir ve efsane

Eski Cermen konuşan halklar büyük ölçüde sözlü bir kültürdü . Rünler bir yazı sistemi olarak var olmalarına rağmen , şiir veya edebiyat kaydetmek için kullanılmadılar ve okuryazarlık muhtemelen sınırlıydı. Germen dillerinde yazılı literatür, modern İngiltere ve Almanya'da 6. yüzyıla ( Gotik İncil ) veya 8. yüzyıla kadar kaydedilmemiştir . Filolog Andreas Heusler , "Eski Germen" döneminde, büyük ölçüde yüksek ortaçağ Eski İskandinav şiirinde bulunan türlere dayanan çeşitli edebiyat türlerinin varlığını öne sürdü . Bunlar arasında ritüel şiir, epigramatik şiir ( Spruchdichtung ), anıt şiirler ( Merkdichtung ), lirik, anlatı şiiri ve övgü şiiri bulunur. Heinrich Beck , geç antik çağda ve erken Orta Çağ'da Latince sözlere dayanarak , şu türlerin eklenebileceğini öne sürüyor : origo gentis (bir halkın veya onların yöneticilerinin kökeni), kahramanların düşüşü ( casus heroici ), övgü şiir ve ölüler için ağıtlar.

Daha sonraki Germen şiirinin bazı stilistik yönlerinin, eski Yunan ve Sanskrit şiiriyle karşılaştırıldığında gösterildiği gibi , Hint-Avrupa döneminde kökenleri olduğu görülmektedir. Başlangıçta, Cermen konuşan halklar , Eski Sakson , Eski Yüksek Almanca ve Eski İngilizce'de çok benzer biçimlerde ve Eski İskandinav'da değiştirilmiş bir biçimde onaylanmış olan metrik ve şiirsel bir formu, aliterasyonlu ayeti paylaştılar . Aliterasyonlu ayet tevsik edilmemiştir Gotik ve Rafael Pascual o ki bu durumda aliterasyonlu ayet tamamen Kuzey-Batı Germen fenomen olacağını, o dilde ölçüyle mümkün olmayabilir önerdi. Ancak Nelson Goering, aliterasyonlu şiirin aslında dilbilimsel olarak Proto-Cermen kadar erken bir tarihte mümkün olduğunu ve bu nedenle Gotik'te de var olduğunun kanıtlanamasa bile mümkün olduğunu savundu. Şiir biçimleri 9. yüzyıldan itibaren farklı diller arasında farklılık gösterir.

Daha sonra Germen halkları ortak bir efsanevi geleneği paylaştılar . Bu kahramanlık efsaneleri, çoğunlukla göç döneminde (MS 4.-6. yüzyıllarda) yaşamış , onları oldukça tarih dışı ve mitolojik ortamlara yerleştiren tarihi şahsiyetleri içerir ; sözlü bir geleneğin parçası olarak ortaya çıkar ve gelişirler . Tacitus (c. 56-120), Germen halkları arasında erken dönem kahramanlık şiirini doğruladığı kabul edilen iki yorum yapar. İlki Almanya'da bir açıklama :

Almanlar, geçmişe dair tek kayıtlarını oluşturan geleneksel şarkılarda, Tuisto adında toprakta doğmuş bir tanrıyı kutlarlar. Oğlu Mannus'un kendi ırkının pınarı olduğu ve kendisinin de üç kabile grubuna isimlerini veren üç oğlu olduğu varsayılır. ( Almanya , bölüm 2)

Diğer bir açıklama ise Annals olduğunu Cheruscian lideri Arminius ölümünden sonra şarkı kutlandı. Bu eski şiir, muhtemelen Germen putperestliğine yoğun bir şekilde bağlı olduğu için günümüze ulaşmamıştır . Bazı erken Gotik kahramanlık efsaneleri Jordanes ' Getica'da (c. 551) zaten bulunmaktadır .

Shami Ghosh, Germen kahramanlık efsanesinin, onu oluşturan halklar (esas olarak Burgonyalılar ve Gotlar ) arasında değil, diğer halklar arasında korunması bakımından benzersiz olduğunu belirtir ; İzleyicileri arasında herhangi bir tür "Germen" kimlik yaratma işlevi gördüğünü varsayamayacağımız konusunda uyarıyor ve örneğin efsanelerdeki ana figürlerden bazıları olan Burgonyalıların erken bir tarihte oldukça romanize edildiğini belirtiyor . Millet de benzer şekilde, bu kahramanlık efsanelerini "Cermen" olarak tanımlamanın, ortak bir Germen efsanevi mirasını varsaymadığını, daha ziyade efsanelerin ilgili dilleri konuşan halklar arasında kolayca aktarıldığını belirtir. Germen kahramanlık efsanesi ile Cermen dili ve muhtemelen şiirsel araçlar arasındaki yakın bağlantı, Francia'da bir Roman dilini benimseyen Cermen konuşmacılarının Cermen efsanelerini korumadıkları, aksine kendi kahramanlık efsanelerini geliştirdikleri gerçeğiyle gösterilir .

yazı

Cermen dili konuşan halklar tarafından kullanılan en eski yazı sistemi, Akdeniz alfabesine dayanan, kökeni belirsiz bir alfabe olan rünlerdi. Latin harflerinden çok Kuzey İtalik alfabelere (özellikle Kamunik alfabeye ; 1. bin . BCE) daha resmi bir benzerlik taşıdıkları belirtilmiş olsa da, Güney İskandinavya'da Ortak Çağ'ın başlangıcından önce kanıtlanmamışlardır. iki alfabe arasında bu nedenle belirsizdir. Runik alfabenin kabul edildiği kesin tarih bilinmiyor ve tahminler MÖ 100 ile MS 100 arasında değişiyor. Elder futhark olarak adlandırılan en eski tarihli yazıtlar MS 200-700 yıllarına aittir. "Rün" kelimesi, Proto-Cermen *rūna'dan gelen ve birincil sır anlamına gelen, aynı zamanda "fısıltı", "gizem", "kapalı müzakere" ve "konsey" gibi başka anlamlara da sahip olan birçok Cermen dilinde onaylanmıştır. . 6. yüzyıldan kalma CE Noleby taşı gibi kanıtlar, rünlerin tanrılardan geldiğini iddia eder, bu yazı hakkında yaygın bir antik inançtır. Rünler , günlük iletişim için kullanılmamış gibi görünüyor ve bunlarla ilgili bilgi, muhtemelen, erilaR teriminin altıncı yüzyıldan itibaren onaylandığı küçük bir grupla sınırlıydı .

Yaşlı futhark'ın harfleri , ilk altı karakterinden sonra futhark adı verilen bir sıraya göre düzenlenmiştir . Harflerin sırası, MS 5. veya 6. yüzyıllara ait dokuz yazıtta tasdik edilmiştir. Rünler ayrıca brakteatlar üzerinde sekiz gruptan oluşan üç sıraya bölünmüştür . Alfabenin son derece fonetik olduğu varsayılır ve her harf aynı zamanda bir kelimeyi veya kavramı temsil edebilir, bu nedenle örneğin f-rune aynı zamanda *fehu (sığır, mülk) anlamına da gelir. Diğer alfabelerden farklı olan rünlerin sırası, mistik bir öneme sahip olabilir.

Runik yazıtlar, ahşap, kemik, boynuz, fildişi ve hayvan postları gibi organik materyallerin yanı sıra taş ve metal üzerinde bulunur. En erken döneme ait buluntular bataklıklardan, mezarlardan, göç dönemi brakteatlarından, runik taşlardan ve ayrıca mızrak uçları veya Gallehus'un Haliçleri gibi münferit buluntulardan gelmektedir . Yazıtlar kısa olma eğilimindedir ve kutsal olmayan veya büyülü olarak yorumlanması zordur. İsimler, bir nesnenin yapımcısının yazıtları, ölülerin anıları ve doğası gereği dini veya büyülü olan yazıtları içerir. Yazıtlar genellikle kelimeler arasında boşluk bırakılmadan yazılır.

ekonomi

Almanlar hem tarım hem de hayvancılık yapsalar da , ikincisi hem süt ürünleri kaynağı olarak hem de bir bireyin sürüsünün büyüklüğü ile ölçülen zenginlik ve sosyal statü için bir temel olarak son derece önemliydi. Diyet esas olarak çiftçilik ve hayvancılık ürünlerinden oluşuyordu ve çok mütevazı bir ölçüde avcılık yoluyla sağlanıyordu. Arpa ve buğday en yaygın tarım ürünleriydi ve belirli bir yassı ekmek türünün yanı sıra bira yapımında da kullanılıyordu. Almanya, Cuxhaven yakınlarındaki Feddersen Wierde olarak bilinen bir Sakson köyünden (M.Ö. 50 ile MS 450 arasında var olmuştur) elde edilen kanıtlar , Germen halkının yulaf ve çavdar yetiştirdiğini, gübre olarak gübre kullandığını ve ürün rotasyonu uyguladıklarını göstermektedir .

Bazı bölgelerde daha ağır modeller de mevcut olmasına rağmen, tarlalar hafif bir ahşap ard ile döşenmiştir . Yaygın giyim tarzları, Danimarka'nın çeşitli yerlerinde eski bataklıklarda bulunan ve kadınlar için yünlü giysiler ve broşlar, erkekler için pantolonlar ve deri şapkalar dahil , oldukça iyi korunmuş cesetlerden bilinmektedir . Diğer önemli küçük ölçekli sanayiler ise dokumacılık, temel çanak çömlek imalatı ve daha nadiren demir aletlerin, özellikle silahların imalatıydı.

Germen kabileleri ve Roma arasındaki ticaretin genişlemesi, daha sonra İmparatorluğun fetih savaşlarını takiben, Germen halklarına köle, deri ve kaliteli demir tedarik etmelerini istediklerinde başladı. Romalıların Ren nehri boyunca sınır çizmelerinin nedenlerinden biri, bir tarafında Germen savaşçılarından oluşan büyük bir nüfusun yanı sıra, Germen halklarının ekonomisinin ne çok fazla ganimet elde edecek kadar sağlam olmaması ne de alabileceklerine ikna olmamalarıydı. ek fetih çabalarından yeterli vergi geliri elde etmek. Kendileri ve Germen halkları arasında belirgin bir çizgi çekmek, bu kabileler Roma imparatorluk servetinden pay almaya çalıştıkça ittifakları ve ticareti de teşvik etti. Roma sikkeleri, gümüşü altına tercih eden Germen halkları tarafından imrenildi; bu büyük olasılıkla bir piyasa ekonomisinin gelişmekte olduğunun bir göstergesiydi. Tacitus, Germen halkları arasında gözlemlenebilen bir takas sisteminin varlığından söz eder, ancak bu özel değildi, çünkü aynı zamanda "ticaret amacıyla altın ve gümüşü" kullanmalarını da yazısında ekleyerek, gümüşü tercih ettiklerini de sözlerine ekledi. ucuz günlük ürünler satın almak için. Kenara Tacitus'tan gelen bu tür gözlemler, ince metal işleri, demir ve cam eşyalar yakında kıyıları boyunca Germen halkları takas ediliyordu Kuzey Denizi arasında Danimarka ve Hollanda.

akrabalık kalıpları

Tacitus'un yazıları, Germen halklarının, birbirleriyle ortak bir biyolojik atayı paylaştıklarını bildikleri veya inandıkları için ortak bir etnik kökenden haberdar olduklarını ima eder. Bu farkındalığın ne kadar yaygın olduğu tartışılabilir, ancak dil, giyim, süsleme, saç stilleri, silah türleri, dini uygulamalar ve ortak sözlü tarih gibi diğer faktörler, muhtemelen Germen halklarının kabile kimliğinde aynı derecede önemliydi. Bir Germen kabilesinin üyeleri, az ya da çok mitolojikleştirilen kahraman kurucu şahsiyetlerin istismarları hakkında hikayeler anlattı. Köy hayatı, hepsi ortak kültürel ve politik gelenekleri paylaşan bir şefin altında toplanan özgür adamlardan oluşuyordu. Erken Germen kabileleri arasındaki statü, genellikle bir adamın sığır sürüsünün büyüklüğü ya da onun dövüş kahramanlığı ile ölçülürdü.

Erken Germen halkları arasındaki en önemli aile ilişkileri, uzun evlerin varlıklarının merkezinde olduğu yerleşim yerlerindeki arkeolojik kanıtlara dayanan bir gerçek olan bireysel hane içindeydi. Hane birimi içinde birey, ailenin hem anne hem de baba tarafına eşit olarak bağlıydı. Babalar ana otorite figürleriydi, ancak eşler de önemli ve saygın bir rol oynadı. Hatta bazı Germen kabileleri, kadınların sihirli güçlere sahip olduklarına inanıyorlardı ve bu nedenle onlardan korkuluyordu. Romalı yorumcular, kadınların ve çocukların bazen savaş hatlarının yakınında görüldüğünü gözlemlediler ve Tacitus, savaşlar sırasında Cermen savaşçıların eşleri ve anneleri tarafından nasıl teşvik edildiğini ve onlara nasıl bakıldığını anlatıyor. Ayrıca barış zamanlarında ev işlerinin çoğunu kadınların yaptığını belirtiyor. Görünüşe göre çocuklarla birlikte ev işlerinin çoğunu da onlar yapıyorlardı. Çocuklara değer verilirdi ve Tacitus'a göre birinin neslini sınırlamak veya yok etmek utanç verici olarak kabul edilirdi. Anneler görünüşe göre hemşireleri kullanmak yerine kendi çocuklarını emzirdiler. Ebeveynler ve çocukların yanı sıra, bir hanede köleler de olabilir, ancak kölelik yaygın değildi ve Tacitus'a göre kölelerin normalde kendi evleri vardı. Köleler (genellikle savaş esirleri) çoğunlukla ev hizmetçisi olarak çalıştırılırdı. Roma ile yoğun temas, kabile Germen toplumunun eşitlikçi yapısını değiştirdi. Bireyler ön plana çıktıkça, halk ve soylular arasında bir ayrım gelişti ve bununla birlikte, kabile genelinde eşit olarak paylaşılan önceki halk hakkı yapıları, bazı durumlarda ayrıcalıkla değiştirildi. Sonuç olarak, Germen toplumu daha tabakalı hale geldi. Roma sistemini öğrenen ve onların hakimiyet kurma şeklini taklit eden Cermen kabileleri içindeki seçkinler, avantaj elde edebildiler ve onları buna göre sömürdüler.

Cermen halkları, benzersiz klan kimliklerinin hala farkındayken, benzer bir kültürün daha büyük konfederasyonlarını oluşturmaya başladıkça, MS 4. yüzyılda önemli değişiklikler meydana gelmeye başladı. Aralarındaki baskın kabilelerin etrafında toplanmak ve en karizmatik liderleri dinlemek, çeşitli barbar kabilelerini birbirine yaklaştırdı. Yüzeyde bu değişiklik, Ren ve Tuna boyunca korktukları nüfusu kontrol etmek için birkaç güçlü şefle uğraşmayı tercih ettikleri için Romalılara hoş karşılandı, ancak sonunda konfedere halkların bu Germen yöneticilerini giderek daha güçlü hale getirdi.

Savaş

Savaş, Germen toplumunda sabit bir şeymiş gibi görünüyor ve arkeoloji, MÖ 1. yüzyılda Romalıların gelişinden önce durumun böyle olduğunu gösteriyor. Bireysel Germen halkları arasında ve içinde savaşlar sıktı. Erken Cermen dilleri "savaş" için çeşitli sözcükleri korurlar ve savaş ile diğer şiddet içeren etkileşim biçimleri arasında kesin bir ayrım yapmaları gerekmez. Romalılar, Almanlar için, savaşta soygunun utanç verici olmadığını ve hem Roma'ya hem de diğer Germen halklarına karşı yapılan çoğu Germen savaşının, ganimet elde etme potansiyeli tarafından motive edildiğini belirtiyorlar. Germen halklarının savaşının tarihsel tanımları tamamen Greko-Romen kaynaklarına bağlıdır ve bu, Germen toplumunun Greko-Romen kaynaklarının en çok tartıştığı yönüdür. Julius Caesar'ın Bellum Gallicum'unun (MÖ 1. yüzyıl) yanı sıra , genel olarak Germen halklarına uygulanabilecek iki hesap vardır: Tacitus'un Germania'sının 6. bölümü (MS 100) ve Maurice Strategikon'un 11. kitabı (MS 6. yüzyıl) . Ancak bu tasvirlerin doğruluğu sorgulanmıştır ve Germanilerin nasıl savaştığını arkeolojik olarak göstermek imkansızdır .

Ordular ve maiyetler

Ordunun çekirdeğinin, bir şefin comitatus (maiyeti) tarafından oluşturulduğu tasavvur edilir; bu , eski kaynaklarda kullanılan ve birçok potansiyel anlamı olan bir terimdir. Tacitus savaşçı (bir grup olarak tanımlıyor Comites lider (izleyin) Princeps ). Heiko Steuer , bir comitatus'un karşılıklı anlaşma ve ganimet arzusuyla bir arada tutulan herhangi bir savaşçı grubuna atıfta bulunabileceğini ve bunların etnik veya kabile gruplarından ziyade siyasi olduğunu savunuyor. Maiyetler büyüdükçe, isimleri tüm halklarla ilişkilendirilebilirdi. Birçok maiyet yardımcı (Roma ordusundaki paralı askerler) olarak işlev gördü .

Cermen orduları muhtemelen büyük değildi, Sezar'ın iddia ettiği 100.000 Suevi ordusu gibi rakamlar edebi ve propaganda amaçlı abartılardı. Bilim adamları, daha sonraki kaynaklardan savaş bandı başına 500-600 ila 1600 arasındaki sayıları tahmin edebilirler. Daha eski bilim adamları bazen bir "kabile"deki tüm erkeklerin orduyu oluşturduğunu varsayıyordu, ancak bu, modern öncesi bir toplumda lojistik olarak imkansız olurdu. Steuer, büyük Roma kuvvetlerine karşı Cermen zaferlerini not ederken, tipik savaş grubunun 3000 kişiden daha büyük olmadığını tahmin ederken, bir sefere yalnızca 1.800 kadarının katılabileceğini tahmin ediyor. Daha sonraki zamanlarda, Germania'nın nüfusu arttıkça ordular da büyüdü. Savaşçıların çoğu muhtemelen evli olmayan erkeklerdi. Tacitus ve Ammianus Marcellinus (MS 4. yüzyıl), orduların hem genç erkekleri hem de daha yaşlı, daha deneyimli savaşçıları içerdiğini belirtir. Orta Çağ'ın başlarında, ordular çoğunlukla destek için köylülere dayanan ayrı bir savaşçı sınıftan oluşuyordu.

Taktikler ve organizasyon

Roma kaynakları, belki kısmen edebi bir topos olarak , Germen halklarının disiplinsiz savaştığını, özellikle Tacitus'un Germen savaş liderlerinin komuta etmekten ziyade örnek olarak daha fazlasını başardığını vurgular . Tacitus, Germen ordularının Roma orduları gibi birimlere ayrılmadığını iddia ederken, Maurice, orduda akrabalığa dayalı gayri resmi birliklerin kurulduğunu vurgulamaktadır. Ancak Steuer, birçok Germaninin Roma ordusunda veya imparatorluk korumaları olarak hizmet ettiğini ve bu nedenle Roma ordusunun örgütlenmesine aşina olacağını belirtiyor . Germen ordularının Roma ordularından farklı olmayan bir şekilde organize edilmiş olabileceğini savunuyor.

Antik çağda, Germen savaşçılar çoğunlukla yaya olarak savaştı. Germen piyadeleri, Steuer'in Yunan falanksıyla karşılaştırdığı bir tarzda, yakın dövüşte sıkı formasyonlarda savaştı . Tacitus, Germani tarafından kullanılan kama ( Latince : cuneus ) şeklinde tek bir oluşumdan bahseder . Erkekler muhtemelen gençliklerinden başlayarak silah kullanmayı uygulamışlardır. Germen savaşçılar, Roma lejyonlarıyla savaşırken, örgütlenme ve eğitim gerektiren pusudan saldırmayı tercih etmiş görünüyorlar.

Roma döneminde, atlı atlılar genellikle, savaşmak için atlarından inmiş olabilecek şefler ve onların yakın maiyetleriyle sınırlıydı. Ammianus gibi bazı Roma kaynakları, 6. yüzyıldan önce bir Cermen süvari güvensizliğine işaret ediyor. Ancak Tacitus, Germanilerin hem yaya hem de at sırtında savaştıklarından bahseder , Sezar'ın bir grup Germen süvarisini koruduğu bilinir ve diğer kaynaklar Alemanni gibi grupların mükemmel biniciliğinden bahseder . Gotlar gibi Doğu Germen halkları, çeşitli göçebe halklarla temasları nedeniyle mızraklarla donanmış süvari kuvvetleri geliştirdi, böylece Büyük Theodoric'in orduları öncelikle atlılardı.

Kuşatma ve tahkimat

Roma kaynakları, Germen halklarının Roma topraklarındaki seferleri sırasında genellikle surlarla çevrili kasabalardan ve kalelerden uzak durduklarından bahseder. Ammianus, şehirleri "ağlarla çevrili mezarlar" olarak gördüklerini bildirmektedir. Bunun nedeni büyük olasılıkla Germani'nin uygun kuşatma ekipmanına sahip olmamasıydı; Kuzey Afrika'daki Vandallar hariç , Germen kuşatmaları genellikle başarısız olmuş gibi görünüyor, 356'da İmparator Julian'ın Sens'teki başarısız kuşatması sadece otuz gün sonra koptu.

Daha eski bilim adamları, sık sık Germani'nin kendilerine ait hiçbir kaleye sahip olmadığını söylerdi , ancak surların varlığı arkeolojik olarak gösterilmiştir, ayrıca tüm toprak bölgelerini korumak için yapılan daha büyük toprak işleri. Tacitus, onun içinde Annales , Cheruscan lideri canlandırıyor Segestes 15 CE (Annales I.57) 'de Arminius tarafından kuşatılmış olarak. Steuer, kuşatmanın muhtemelen bir tür müstahkem çiftlikte olduğuna inanıyor; bu, Almanya'da iyi bilinen bir tür tahkimat. Modern Orta Almanya kadar kuzeyde bulunan daha büyük müstahkem kasabalar ( Latince : oppida ), arkeologlar tarafından genellikle "Kelt" olarak tanımlanır, ancak bu açıkça tespit edilememektedir. Ancak, kuzey Almanya'da Wittorf'ta , Osnabrück yakınlarında , Jutland'da ve Bornholm'da da müstahkem yerleşim birimleri bulunur . Steuer'in "kaleler" olarak adlandırdığı tepe surları, Roma öncesi Demir Çağı'ndan (MÖ 5./4.–1. yüzyıl) itibaren de kanıtlanmıştır .

silah

Çoğunlukla mezar eşyası biçimindeki arkeolojik buluntular, Roma öncesi Demir Çağı'nda , savaşçıların mızrak, kalkan ve giderek daha fazla kılıçla silahlandığı bir tür standartlaştırılmış Germen savaşçı kitinin geliştirildiğini göstermektedir . Daha yüksek statülü bireyler genellikle binmek için mahmuzlarla gömülürdü. Tacitus da benzer şekilde, çoğu Cermen savaşçının kılıç veya mızrak kullandığını bildirir ve yerli kelime olan Eski Yüksek Almanca kelimesini verir : ikincisi için çerçeve . Tacitus kılıcın sık kullanılmadığını söyler. Arkeolojik buluntular, mızrak uçlarının ve tek keskin uçlu kılıçların genellikle Almanya'da yerel olarak üretildiğini, iki keskin uçlu kılıçların ise daha sık Roma üretimi olduğunu göstermektedir. Baltalar, MS 3. yüzyıldan itibaren savaşçı mezarlarında, ayrıca yay ve oklarda daha yaygın hale geldi.

Tacitus, pek çok Cermen savaşçının savaşa çıplak ya da çok az giyinmiş olarak girdiğini ve çoğu için tek savunma ekipmanının bir kalkan olduğunu iddia eder; bu, Romalıların Germen savaşçı tasvirlerinde de gösterilmiştir. Göğüs zırhı anlamına gelen Cermen kelimesi, Eski Yüksek Almanca : brunna , Kelt kökenli olup, Roma döneminden önce ödünç alındığını gösterir. Miğferler ve zincir zırhlar için tek arkeolojik kanıt , bunların Roma üretimi olduğunu gösteriyor. "Normal" savaşçılar kendi teçhizatlarını almış görünüyorlar, bir comitatus üyeleri ise liderleri tarafından merkezi atölyelerden silahlanmış gibi görünüyor.

Genetik

21. yüzyılda, genetik çalışmalar hem modern hem de antik DNA'yı kullanarak atalara ilişkin sorulara daha sistematik bir şekilde bakmaya başladı. Bununla birlikte, modern Cermen dilleri, etnik köken ve genetik miras arasındaki bağlantı, pek çok bilim adamı tarafından basit veya tartışmasız olamayacak gibi görünüyor. Örneğin Guy Halsall şöyle yazıyor: " Zorba ele alınan tehlike (en iyi ihtimalle salt 'ideolojik' bir itiraz olarak reddedildi), etnisiteyi biyolojiye ve dolayısıyla 19. yüzyıl ırk fikrine yakın bir şeye indirgemektir. 'ulus devlet'."

O ana kadar yapılan çalışmaların gözden bir 2013 kitabında, o söylediği edildi: "Bilim adamları antik bulduğunda ise ve Y-DNA biz Proto-Germen konuştu tahmin edebilirsiniz erkeklerden, büyük olasılıkla bir karışımı olmaktır haplogrouptarafından I1 , R1a1a , R1b-P312 ve R1b-U106 ". Bu tamamen, bugün Cermen dillerini konuşanlar tarafından en yaygın olarak paylaşıldığına karar verilen Y-DNA grupları olanlara dayanıyordu. Ancak, o kitapta belirtildiği gibi: "Bütün bunlar Germen dillerinden çok daha eskidir ve bazıları diğer dilleri konuşanlar arasında da yaygındır."

Modern resepsiyon

Tacitus'un Germania'sı 1450'lerde Alman hümanistler tarafından yeniden keşfedildi ve ilk olarak 1473'te basıldı; onun yayınlanması, Alman bilim adamlarının kendi ulusları için Yunanistan ve Roma'nınkiyle rekabet edebilecek şanlı bir klasik geçmiş talep etmelerine ve "Germen"i "Alman" ile eşitlemelerine izin verdi. Ancak başlangıçta, Cermen kavramları çok belirsizdi ve Hunlar ve Piktler gibi halkları içerebilir . Daha sonra, Tacitus'un eski Almanların Germania'ya özgü ve diğer uluslarla karışmamış bir halk olduğu iddiasını okuduktan sonra, bu okuma daraldı ve hümanistler tarafından Alman(ic) diğer halklara üstünlüğü fikrini desteklemek için kullanıldı. Aynı derecede önemli olan Jordanes'in 'ın Getica tarafından yeniden keşfedilen, Aeneas Sylvius Piccolomini'nin tarafından 1515 yılında 15. yüzyıl ortalarına ve ilk basılan Konrad Peutinger ( 'ulusların karnında' olarak İskandinavya tasvir, Latince : vajina nationum ) kuzeydoğu tüm tarihsel hangi Avrupalı ​​barbarlar uzak geçmişte göç ettiler. Tacitus tarafından verilen yerli kökeni tercih eden Alman bilim adamları tarafından şüpheyle ele alınırken, bu motif İsveç'in emperyal hırslarını desteklediği için çağdaş İsveç Gotikizminde çok popüler oldu . Peutinger baskılı Getica ile birlikte Paul Deacon 'ın Lombards Tarihi böylece, Germania , Getica ve Lombards Tarihi Germen geçmişin çalışmanın temelini oluşturdu. Viking canlanma 18. yüzyıl arasında Romantizm düzeninde "Nordic" şey olan ilgisine yarattı. Bilim adamları, 18. yüzyılın sonlarına kadar Hint-Avrupa'nın keşfine ve dilin milliyet için birincil kriter olarak kurulmasına kadar Cermen halkları, Kelt halkları ve "İskit halkları" arasında net bir ayrım yapmadılar . O zamandan önce, Alman bilim adamları Kelt halklarını özellikle Germen grubunun bir parçası olarak görüyorlardı.

Başlangıcı Germen filoloji uygun olan, 19. yüzyılın başlarında başlar Rasmus Rask Björn Halldorsson en 1814 baskısı düzenleme İzlanda Lexicon Grimm Kardeşler bir sözlük (beste ile, ve, 1830'larda tam çiçeklenme oldu Deutsches Wörterbuch ait) Germen etimoloji , ve Jacob Grimm , Deutsche Mythologie'sinde yeniden yapılandırılmış Germen mitolojisinin kapsamlı bir açıklamasını veriyor . 19. yüzyılda akademik bir disiplin olarak Cermen çalışmalarının gelişimi , Napolyon Savaşları'nın sona ermesinden sonra Avrupa'da milliyetçiliğin yükselişine ve gelişmekte olan ulus devletlerin kendi ulusal tarihleri için arayışlarına paralel ilerledi . Jacob Grimm tanımlayan birçok argüman sundu Almanları "Germanicness" eşit çalıştı başkaları tarafından daha sonra yukarı çekildi ki çoğu Germen konuşan halkların, "en Germen" (aynı Alman : Germanentum "Almanlık" (birlikte) Almanca : Deutschtum ). Grimm ayrıca İskandinav kaynaklarının, çok daha sonraları, "Almanlığın" güneyden gelenlere göre daha "saf" kanıtları olduğunu, bugün de yaygın olan bir görüş olduğunu savundu. Bir "Germen" ulusal etnisitesi , Almanya'nın birleşmesi için entelektüel bir gerekçe sundu ve ortaya çıkan Alman İmparatorluğu'nu farklı soylara sahip komşu rakipleriyle karşılaştırdı. Bir Alman etnik kökenine olan yeni inanç , daha sonra Germen antik çağının ulusal mitleri üzerine kuruldu . Bu eğilimler , amacı Almanca konuşan tüm Avrupa'nın (tüm Volksdeutsche ) bir Alman ulus devletine siyasi birliğini hedefleyen daha sonraki bir Pan- Cermenizm Alldeutsche Bewegung hareketinde doruğa ulaştı .

İskandinavya'daki çağdaş Romantik milliyetçilik , Viking Çağı'na daha fazla ağırlık vererek İskandinavizm olarak bilinen hareketle sonuçlandı . Irk teorileri Darwinci evrim idealleri ve kullanma, aynı dönemde geliştirilmiştir sözde bilimsel Germen halkları (a üyeleri belirlenmesinde yöntemler İskandinav ırkının diğer etnik üstün olarak). Bilimsel ırkçılık , 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın ortalarında gelişti ve burada, yanıltıcı ırk karşılaştırmalarının ve öjenik sosyal politikaların gerekçelendirilmesinin temeli haline geldi; aynı zamanda zorunlu kısırlaştırmaya, melezleşmeyi önleme yasalarına katkıda bulundu ve hem Avrupa'da hem de Amerika Birleşik Devletleri'nde göçmenlik kısıtlamalarına yaptırım uygulamak için kullanıldı. Nazi Partisi erken tarih öncesi zamanlara kadar geri ulaşan "saflık" Germen kavramları kullandı. Ayrıca Kuzey Fransa, Ukrayna ve Kırım'daki toprak ilhaklarını haklı çıkarmak için Franklar ve Gotlar gibi halkların "Germen" doğasını kullandı. Bu, 1945'ten sonra bilimsel bir tepkiye ve Germen kökenlerinin yeniden incelenmesine yol açtı.

Ayrıca bakınız

• Germen halklarının listesi

Notlar

Referanslar

bibliyografya

Öncelik

Dış bağlantılar

Klasik ve ortaçağ kaynakları

• Agathias, Tarihler : https://books.google.com/books?id=Wp92bUzuMoQC
• Bede, İngiltere Kilise Tarihi  : https://archive.org/details/venerablebedesec00bede/ Latince: https://www.thelatinlibrary.com/bede/bede5.shtml
• Sezar, De Bello Gallico : http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=urn:cts:latinLit:phi0448.phi001
• Cicero , Piso'ya Karşı : http://data.perseus.org/texts/urn:cts:latinLit:phi0474.phi027
• Dio Cassius , Roma Tarihi : http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/
• Turlar Gregory
• Historia Augusta : http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Historia_Augusta/home.html
• Jordanes, Getica : https://archive.org/details/gothichistoryofj00jorduoft/page/n4/mode/2up
• Titus Livy, Roma Tarihi : http://data.perseus.org/texts/urn:cts:latinLit:phi0914.phi00140
• Paul the Deacon, Langobards Tarihi : https://archive.org/details/historyoflangoba00pauluoft Latince: https://www.thelatinlibrary.com/pauldeacon.html
• Yaşlı Pliny, Doğal Tarihler , http://data.perseus.org/texts/urn:cts:latinLit:phi0978.phi001
• Pomponius Mela, Dünyanın Açıklaması: https://hdl.handle.net/2027/mdp.39015042048507
• Procopius , Gotik Savaş : https://books.google.com/books?id=nt0KDAAQBAJ
• Batlamyus, Coğrafya , http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Gazetteer/Periods/Roman/_Texts/Ptolemy
• Strabon, Coğrafya : http://data.perseus.org/texts/urn:cts:greekLit:tlg0099.tlg001
• Suetonius, 12 Sezar : http://penelope.uchicago.edu/Thayer/L/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/
• Tacitus, Almanya : http://data.perseus.org/texts/urn:cts:latinLit:phi1351.phi002
• Tacitus, Tarih : http://data.perseus.org/texts/urn:cts:latinLit:phi1351.phi004
• Zosimus