Yggdrasil - Yggdrasil

Friedrich Wilhelm Heine tarafından "Kül Yggdrasil" (1886)

Yggdrasil ( Eski İskandinav Yggdrasill'den [ˈyɡːˌdrɑselː] ), İskandinav kozmolojisinde , muazzam ve merkezi bir kutsal ağaçtır . Etrafında Dokuz Dünya da dahil olmak üzere her şey var.

Yggdrasil, 13. yüzyılda daha önceki geleneksel kaynaklardan derlenen Şiirsel Edda'da ve 13. yüzyılda Snorri Sturluson tarafından yazılan Düzyazı Edda'da kanıtlanmıştır . Her iki kaynakta da Yggdrasil, kozmosun merkezinde bulunan ve çok kutsal kabul edilen devasa bir dişbudak ağacıdır . Tanrılar günlük olarak en monte Yggdrasil gitmek geleneksel yöneten meclisleri denilen şeylerin . Yggdrasil'in dalları göğe kadar uzanır ve ağaç, çok uzaklara, başka yerlere uzanan üç kök tarafından desteklenir; biri göklerdeki Urðarbrunnr kuyusuna , biri Hvergelmir pınarına , diğeri de Mímisbrunnr kuyusuna . Yaratıklar , isimsiz bir kartal olan ejderha Níðhöggr ve Dáinn, Dvalinn, Duneyrr ve Duraþrór geyikleri de dahil olmak üzere Yggdrasil'de yaşar .

Akademisyenler genellikle Hoddmímis holt , Mímameiðr ve Læraðr'ın ağacın diğer isimleri olduğunu düşünürler . Ağaç, Cermen putperestliği ve mitolojisindeki kutsal ağaç ve korulukların bir örneğidir ve Germen filolojisi alanındaki bilim adamları uzun zamandır onun etkilerini tartışmışlardır.

etimoloji

Lorenz Frølich tarafından Yggdrasil (1895)

Eski İskandinav Yggdrasill'in genel kabul görmüş anlamı, " darağacı " anlamına gelen "Odin'in atı"dır . Bu yorum, drasill'in "at" anlamına gelmesi ve Ygg(r)' nin Odin'in birçok adından biri olması nedeniyle ortaya çıkmıştır . Şiirsel Edda şiir Hávamál Odin Bu ağaç Odin'in yapım ağaçtan asılı kendini feda açıklamaktadır darağacı . Bu ağaç Yggdrasil olabilir. Darağacı "asılanın atı" olarak adlandırılabilir ve bu nedenle Odin'in darağacı, daha sonra ağacın adı olan "Odin'in atı" ifadesine dönüşmüş olabilir.

Bununla birlikte, Yggdrasill adının tam anlamıyla ilgili bilimsel görüşler , özellikle Yggdrasill'in ağacın adı olup olmadığı veya yalnızca tam terim askr Yggdrasil'in (Eski İskandinav askr "kül ağacı" anlamına gelir) özel olarak atıfta bulunup bulunmadığı konusunda değişir . ağaç. Bu yoruma göre, askr Yggdrasils , "en yüksek tanrının [Odin] atının [Odin'in atı] bağlı olduğu" dünya ağacı anlamına gelirdi . Bu etimolojilerin her ikisi de varsayılan ancak onaylanmamış *Yggsdrasill'e dayanır .

F. Detter tarafından sunulan üçüncü bir yorumu,, isim olmasıdır Yggdrasil'i kelimesi ifade eder yggr değil Odinic adının referans henüz ( "terör") ve böylece Yggdrasil'i ardından anlamına gelecektir "darağacı terör ağacı". FR Schröder Buna göre dördüncü etymology önermiştir Yggdrasil'i aracı "porsuk direği" türetme, yggia gelen * igwja ( "anlamına porsuk ağacı ") ve drasill gelen * dher- ( 'destek' anlamına gelir).

tasdikler

şiirsel edda

In Şiirsel Edda , ağaç üç şiirlerde bahsedilen Völuspá , Hávamál ve Grímnismál .

Völuspa

Die Helden und Götter des Nordens, oder das Buch der Sagen'den " Norns " (1832)

İkinci dörtlük ise Şiirsel Edda şiir Völuspá , völva (bir şaman seeress) tanrıya şiir okuyan Odin o tarafından büyütülmüş, çok geri "erken zamanlarda" hatırlar söylüyor jötnar hatırlatır, dokuz dünyalar ve dokuz ídiðiur (render çevirmenler tarafından çeşitli şekillerde - örneğin, Dronke, "dokuz ağaç-dev" sağlar ve Yggdrasil bir tohum iken ("toprağın altında, ölçülü şanlı ağaç"). Kıta 19'da völva şöyle diyor:

Orada olduğunu bildiğim bir kül duruyor,
adı Yggdrasill,
uzun bir ağaç,
parıldayan balçıklarla dolu .
Oradan
vadilere düşen çiyler gelir . Urðr'un kuyusu
üzerinde sonsuza kadar yeşil durur .

20. kıtada völva, ağacın altındaki gölden Urðr , Verðandi ve Skuld adında üç "bilgi derinliğine sahip genç kız"ın geldiğini söylüyor . Bakireler , insanlığın çocukları ve insanların kaderleri ( ørlǫg ) için " ahşabı oydular ", "yasalar koydular " ve "hayatları seçtiler" . 27. kıtada völva, " Heimdallr'ın işitmesinin parlak beslenmiş kutsal ağacın altında yattığının" farkında olduğunu ayrıntılarıyla anlatıyor . 45. kıtada, Yggdrasil şiirde son bir söz alır. Völva, Ragnarök'ün başlangıcının bir parçası olarak, Heimdallr'ın Gjallarhorn'u havaya uçurduğunu , Odin'in Mímir'in kafasıyla konuştuğunu ve ardından:

Yggdrasill titrer,
kül, olduğu gibi.
Yaşlı ağaç inler
ve dev serbest kalır.

Hávamál

Lorenz Frølich tarafından Yggdrasil (1895) üzerine kendini feda eden Odin

Hávamál şiirinin 138. kıtasında Odin, bir zamanlar kendini bir ağaca asarak kendini nasıl feda ettiğini anlatır. Kıta şöyle:


Dokuz uzun gece rüzgarlı bir ağaca asıldığımı, bir
mızrakla yaralandığımı, Odin'e,
kendimi kendime adadığım , köklerinin nereden geldiğini
kimsenin bilmediği o ağaca asıldığımı biliyorum
.

Takip eden kıtada Odin, orada yiyecek ve içecek olmadığını, aşağıya baktığını ve "Rünleri aldım, çığlık attım, onları aldım, sonra oradan geri düştüm" diye anlatıyor. Yggdrasil şiirde adıyla belirtilen ve diğer ağaçlar İskandinav mitolojisinde mevcut olmasa da, ağaç yakın evrensel Yggdrasil olarak kabul edilir ve ağaç Yggdrasil ise, o zaman adı Yggdrasil doğrudan bu hikaye ile ilgilidir.

Grímnizmál

Şiirde Grímnismál (kılığında, Odin Grímnir ) genç sağlar Agnar kozmolojik irfan ile. Yggdrasil'den ilk olarak, Odin'in " Æsir köprüsü yandığı" ve "kutsal sular kaynadığı" için, Thor'un Körmt ve Örmt nehirlerinden ve Kerlaugar adlı iki nehirden geçmek zorunda olduğunu söylediği 29. kıtadaki şiirde bahsedilir . Yggdrasill'in küllerinde yargıç olarak otur". Takip eden kıtada , Æsir'in Yggdrasil'de "yargıç olarak oturmak" için bindiği atların isimlerinin bir listesi verilmiştir.

Kıta 31'de Odin, kül Yggdrasil'in üç yönde büyüyen üç kökü olduğunu söylüyor. İlk yaşamların altında Hel , ikinci canlı don jötnar'ın altında ve üçüncü yaşamların altında insanlığın ayrıntılarını veriyor. Stanza 32, Ratatoskr adlı bir sincabın Yggdrasil'den geçmesi ve yukarıdan "kartalın sözünü" aşağıdaki Níðhöggr'e getirmesi gerektiğini ayrıntılarıyla anlatır. Stanza 33 dört olduğunu açıklar harts Dáinn, Dvalinn, Duneyrr ve Duraþrór adında Yggdrasil "en yüksek dallar" tüketirler.

34. kıtada Odin, Yggdrasil'in altında "herhangi bir aptalın hayal edebileceğinden daha fazla" yılanın yattığını söylüyor ve onları Grafvitnir'in oğulları olarak tanımladığı Góinn ve Móinn (muhtemelen Eski İskandinav "kara hayvanı" anlamına geliyor) olarak sıralıyor hendek kurdu"), Grábakr (Eski İskandinav "Greyback"), Grafvölluðr (Eski İskandinav, muhtemelen "ovanın altını kazayan" veya muhtemelen "hendekte hükmeden" olarak değiştirilmiş), Ófnir (Eski İskandinav "sarmal olan" , bükülen kişi") ve Sváfnir (Eski İskandinav, muhtemelen "uyuyan = ölüm"), Odin'in sonsuza kadar ağacın dallarını kemireceğini düşündüğünü ekler.

35. kıtada Odin, Yggdrasil'in "insanların bildiğinden daha fazla acı çektiğini" söylüyor, çünkü bir erkek geyik onu yukarıdan ısırıyor, yanlarından çürüyor ve Níðhöggr onu aşağıdan ısırıyor. Kıta 44'te Odin, türünün "en asil"i olarak adlandırdığı şeylerin bir listesini sunar. Odin, listede önce Yggdrasil'den bahseder ve onun "ağaçların en soylusu" olduğunu belirtir.

Düzyazı Edda

Olive Bray'in 1908'de WG Collingwood tarafından yazılan Poetic Edda çevirisinin başlık sayfası
Ludwig Burger tarafından dünya ağacı Yggdrasil (1882) altında norns Urðr, Verðandi ve Skuld .

Nesir Edda'da Yggdrasil'den iki kitapta bahsedilir ; Gylfaginning ve Skaldskaparmál . In Gylfaginning , Yggdrasil 15. bölümünde bölüm 15. yılında tanıtıldı, Gangleri (kral olarak tarif GyIfi baş veya tanrıların kutsal yerdir kılık) sorar. Yüksek yanıtlar "Bu kül Yggdrasil'dir. Orada tanrılar her gün mahkemelerini düzenlemelidir". Gangleri, Yggdrasil hakkında söylenecek ne olduğunu sorar. Just-As-As-High , Yggdrasil'in tüm ağaçların en büyüğü ve en iyisi olduğunu, dallarının tüm dünyaya uzandığını ve gökyüzüne uzandığını söylüyor. Ağacın köklerinden üçü onu destekler ve bu üç kök de son derece uzağa uzanır: biri " Æsir arasında, ikincisi don jötnar arasında ve üçüncüsü Niflheim üzerindedir. Niflheim üzerindeki kök, Níðhöggr wyrm tarafından kemirilir. ve bu kökün altındaki bahar Hvergelmir . ulaşır don jötnar iyi olduğunu root altında Mímisbrunnr "bilgelik ve içerdiği zeka ve iyi denir ustası vardır, Mimir ". Just-As-Yüksek sağlar Mímisbrunnr ile ilgili ayrıntılar ve daha sonra kuyunun üçüncü kökünün "cennete uzandığını" ve kökün altında "çok kutsal" Urðarbrunnr kuyusu olduğunu açıklar . Bifröst köprüsü Bölümün ilerleyen kısımlarında , Grímnismál'dan Yggdrasil'den bahseden bir kıta destek olarak alıntılanmıştır.

16. bölümde Gangleri, "kül hakkında söylenecek özellikle dikkate değer başka neler var?" diye soruyor. High, anlatacak çok şey olduğunu söylüyor. High, Yggdrasil'in dallarında bir kartalın oturduğunu ve çok fazla bilgiye sahip olduğunu söylüyor. Kartalın gözleri arasında Veðrfölnir adında bir şahin oturuyor . Ratatoskr adlı bir sincap , kartal ve Níðhöggr arasında "kötü niyetli mesajlar" taşıyan Yggdrasil külünü yukarı ve aşağı koşturur. Dáinn, Dvalinn, Duneyrr ve Duraþrór adlı dört geyik, Yggdrasil'in dalları arasında koşar ve yapraklarını tüketir. İlkbaharda Hvergelmir, Níðhöggr ile birlikte o kadar çok yılandır ki, "hiçbir dil onları sayamaz". Grímnismál'dan iki kıta daha sonra destek olarak alıntılanır. Yüksek, kutsal Urðarbrunnr kuyusunun yanında yaşayan nornların her gün kuyudan su ve etrafındaki çamuru alıp külün dallarının çürümemesi veya çürümemesi için Yggdrasil'in üzerine döktüklerini sürdürüyor. Yüksek, Urðarbrunnr hakkında daha fazla bilgi sağlar bir dörtlük değinir Völuspá destek ve bu ekler çiy açıklayan, yeryüzüne Yggdrasil düşer "Bu insanlar diyoruz honeydew ve arıların feed'inden".

41. bölümde, Grímnismál'dan alınan ve Yggdrasil'in ağaçların en önde geleni olduğundan bahseden kıta alıntılanmıştır. 54. bölümde, Ragnarök olaylarının bir parçası olarak High, Odin'in Mímisbrunnr kuyusuna bineceğini ve kendisi ve halkı adına Mímir'e danışacağını anlatır. Bundan sonra, "kül Yggdrasil sallanacak ve cennette veya yeryüzünde hiçbir şey korkmayacak" ve ardından Æsir ve Einherjar savaş teçhizatlarını giyip Vígríðr alanına ilerleyecek . Bölümün devamında , Völuspá'da bu sekansı detaylandıran kıtaya atıfta bulunulur.

In Düzyazı Edda kitap Skáldskaparmál , Yggdrasil olmasa adıyla tek bir söz alır. 64. bölümde kral ve düklerin isimleri verilmiştir. "Şanlı bir" tarafından bir Hristiyanlık etkilenmiş işin görünen, bir örnek olarak verilmiştir Skald Hallvarðr Háreksblesi : "Yeryüzünde [Yggdrasil] yakın efendisine şanlı bir kutbu altında yok rahipler senden [Allah] "

teoriler

Şamanik kökenler

Hilda Ellis Davidson , Yggdrasil çevresinde dokuz dünyanın varlığından Eski İskandinav kaynaklarında birden fazla kez söz edildiğini, ancak çeşitli kaynaklardan çıkarsanabilecek olsa da, dünyaların kimliğinin hiçbir zaman doğrudan belirtilmediğini söylüyor. Davidson, "şüphesiz, vurgu değiştikçe veya yeni görüntüler geldikçe dokuzun kimliğinin zaman zaman değiştiğini" belirtti. Davidson, ağaçla ilgili olarak dokuz dünyanın nerede olduğunun belirsiz olduğunu söylüyor; ya üst üste var olabilirler ya da belki ağacın etrafında gruplanabilirler, ancak ağacın altında var olan dünyalara göndermeler vardır, tanrılar ise gökyüzünde, ağacı diğer dünyalara bağlayan bir gökkuşağı köprüsü ( Bifröst ) olarak resmedilir . Davidson, " Kaynaklarda bize anlatılanlardan İskandinav kozmosunun inandırıcı bir diyagramını çıkarmaya çalışanların , yalnızca kafa karışıklığına katkıda bulunduğu" görüşündedir .

Davidson, Yggdrasil ile kuzey Avrasya'daki şamanik bilgi arasındaki paralelliklere dikkat çekiyor :

Bir dizi dünya boyunca yükselen ağaç anlayışı kuzey Avrasya'da bulunur ve bu bölgenin birçok halkı tarafından paylaşılan şamanik bilginin bir parçasını oluşturur. Bu, belki de göklerin merkezi olan Kutup Yıldızı'na dayanan çok eski bir anlayış gibi görünüyor ve İskandinavya'daki merkez ağacın görüntüsü bundan etkilenmiş olabilir... Sibirya şamanları arasında , merkezi bir ağaç olabilir. göklere çıkmak için merdiven olarak kullanılır.

Davidson, bir ağacın tepesindeki kartal ve ağacın köklerinin etrafına dolanan dünya yılanı kavramının Asya'daki diğer kozmolojilerde paralellik gösterdiğini söylüyor . İskandinav kozmolojisinin bu Asya kozmolojilerinden kuzeydeki bir konumdan etkilenmiş olabileceğini söylemeye devam ediyor. Davidson, diğer yandan, Germen halklarının açık orman açıklıklarında tanrılarına tapındıklarının ve bir gök tanrısının meşe ağacıyla özellikle bağlantılı olduğunun kanıtlandığını ve bu nedenle "merkezi bir ağacın onlar için de doğal bir sembol olduğunu" ekliyor. .

Mímameiðr, Hoddmímis holt ve Ragnarök

Líf ve Lífþrasir, Lorenz Frølich tarafından Hoddmímis holt'tan (1895) çıktıktan sonra

Bağlantıları ahşap arasına önerilmiştir Hoddmímis holt ( Eski İskandinav "Hoard- Mimir 'in" Holt ) ve ağacın Mímameiðr ( 'Mimir ağacı'), genel olarak, dünya ağacının Yggdrasil ve bahar başvurmak için düşünülen Mímisbrunnr . John Lindow, Mímameiðr'in Yggdrasil'in başka bir adı olabileceği konusunda hemfikirdir ve eğer Hoddmímis holt adındaki Define -Mímir, Mímir (onun adını taşıyan kaynak, Mímisbrunnr ile ilişkilendirilir) ile aynı rakamsa, o zaman Mímir'in holt'u -Yggdrasil- ve Mímir'inki yay aynı yakınlıkta olabilir.

Carolyne Larrington, Ragnarök olayları sırasında Yggdrasil'e ne olacağının hiçbir yerde açıkça belirtilmediğini belirtiyor . İlkel şekil arasında bir bağlantı Larrington noktaları Mimir şiirde ve Yggdrasil Völuspá olduğunu ve theorizes "o Hoddmimir o Mimir diğer bir adıdır ve bu mümkündür iki kurtulan Yggdrasil'i gizlemek."

Rudolf Simek , Líf ve Lífþrasir'in Hoddmímis holt'te saklanarak Ragnarök aracılığıyla hayatta kalmasının "Eddic eskatolojinin döngüsel doğasından anlaşılabilir, antropojeninin bir ikilenmesi durumu" olduğunu teorileştirir. Simek, Hoddmímis holt'un "gerçek anlamda ikisinin kendilerini gizlediği bir orman veya hatta bir orman olarak değil, dünya ağacı Yggdrasill için alternatif bir isim olarak anlaşılması gerektiğini söylüyor. , Embla) Ragnarǫk'tan sonra da tekrarlanır." Simek, Cermen bölgelerinde , ağaçlardan türeyen insan kavramının çok eski olduğunu söylüyor . Simek ayrıca Bavyera'da bir ağacın içinde yaşayan ve veba tarafından yok edildikten sonra torunları toprakları yeniden dolduran bir çoban efsanesinde efsanevi paralelliklere dikkat çekiyor (FR Schröder'in yeniden anlatımından alıntı yapıyor). Buna ek olarak, Simek , "bir ağaç adam olarak yaşadıktan sonra gençleşen ( Ǫrvar-Odds saga 24-27)" Örvar-Oddr figüründe Eski İskandinav paralelliğine işaret eder .

Muhafız ağaçları, Irminsul ve kutsal ağaçlar

Bir ağaç tepesinde yetişen Mysselhøj ,
bir İskandinav Tunç Çağı höyüğün içinde Roskilde , Danimarka

19. yüzyılın sonlarına kadar devam eden gardiyan ağaçları , koruyucu ve şans getiren olarak kabul edilen Almanya ve İskandinavya bölgelerinde saygı gördü ve bazen onlara teklifler yapıldı. Batı Norveç'te bir çiftliğin yanında bulunan ve bir höyüğün tepesinde duran devasa bir huş ağacının , festivaller sırasında köklerine bira döküldüğü kaydedildi. Ağaç 1874'te kesildi.

Davidson, "Ağacın merkezdeki konumu, tanrılar ve insanlar için bir şans ve koruma kaynağı olarak konumunun, bu ritüeller tarafından Warden Trees'e doğrulandığını" yorumluyor. Davidson, tanrıların eşyalarını tutmak için Yggdrasil'in altında buluştuğunu ve bir sütun olabilecek ilgili Irminsul'un da dünyanın merkezinin simgesi olduğunu belirtiyor . Davidson, bir ağacın mı yoksa sütunun mu önce geldiğini belirlemenin zor olacağını ve bunun büyük olasılıkla kutsal yerin sık ağaçlık bir alanda olup olmadığına bağlı olduğunu ayrıntılarıyla anlatıyor. Orada hiçbir söz olduğunu Davidson notları kutsal ağacın en Þingvellir içinde İzlanda henüz o Bremen Adam bir anlatır Uppsala at Temple yanında duran kocaman ağaç içinde İsveç Adam yaz kış boyunca yeşil kalan olarak tanımladığı, ve kimse biliyordu ne tür bir ağaçtı. Davidson comments o Adem'in muhbir aslında ağaç bilinmemektedir, ama Hıristiyanlık öncesi Germen Avrupa'da kutsal ağaçların varlığı ayrıca gibi erken Hıristiyan misyonerlerin, kendi imha kayıtlarının kanıtladığı tanık olduğu belirsiz iken Thor'un Oak tarafından Aziz Boniface .

Ken Dowden, Irminsul'un, Thor's Oak in Geismar'ın ve Uppsala'daki kutsal ağacın arkasında "efsanevi bir prototip, bir Yggdrasil, Norsemen'in dünya külü" olduğunu söylüyor.

Modern etki

Yggdrasil'i betimleyen modern sanat eserleri arasında K. Ehrenberg'in Die Nornen (resim, 1888); Yggdrasil ( fresk , 1933) , Oslo , Norveç'teki Oslo Üniversitesi kütüphane oditoryumunda bulunan Axel Revold tarafından ; Hjortene beiter i løvet på Yggdrasil askken (ahşap kabartma oymacılığı , 1938), Dagfin Werenskjold tarafından Oslo Belediye Binası üzerinde ; ve B. Marklund'un Stockholm , İsveç'teki İsveç Ulusal Eski Eserler Müzesi'nin (1950 civarında) kapılarındaki bronz kabartma . Yggdrasil söz şiir içerir Vårdträdet tarafından Viktor Rydberg ve Yggdrasil'i J. Linke'ye ile. In Overlord , Kugane Maruyama tarafından yazılmış bir Japon ışık roman serisi, Yggdrasil popüler bir adıdır DMMORPG kahramanı kapatılmasına sonra tuzağa düşürdü.

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar