Semele - Semele

Jüpiter ve Semele (1894-95), Gustave Moreau

Semele ( / s ɛ m ɪ l i / ; Eski Yunan : Σεμέλη Semele'den ), içinde Yunan mitolojisinde , en genç kızıydı Cadmus ve Harmonia ve annesi Dionysus tarafından Zeus onun birçok birinde kökenli efsanelere .

Dionysos ve Semele'den kült bazı unsurları gelen Frigler . Bunlar, İyonyalı Yunan işgalciler ve sömürgeciler tarafından değiştirildi, genişletildi ve detaylandırıldı . Dor Yunan tarihçi Herodot (c. 484-425 BC), şehrinde doğdu Halikarnas altında Ahameniş İmparatorluğu , Cadmus dikkate verir Semele 1000 veya 1600 yıl önce yaptığı ziyaret etmek ya yaşadığını tahminler Tire de 450 M.Ö. uç Yunan-Pers Savaşları (499-449 BC) veya yaklaşık 2050'ye veya 1450. Roma'da tanrıça Stimula , Semele olarak tanımlandı.

etimoloji

Bazı dilbilimciler göre adı Semele olan Thraco - Frig bir türetilmiş, PIE 'yeryüzünü' (yani root * Dʰéǵʰōm ). Julius Pokorny , adını 'toprak' anlamına gelen PIE kökü * dgem-'den yeniden oluşturuyor ve onu Trakyalı Zemele , ' toprak ana ' ile ilişkilendiriyor. Ancak Burkert Semele "açıkça olmayan Yunan" iken, o da o artık mümkün onaylayın Semele o önceliği kanıtlamak için olandan yeryüzü için bir Thraco-Frig kelime olduğudur" diyor diyor Lidya baki- üzerinde Dionysos için bir isim olarak Bacchus ".

Etimolojik bağlantıları Thraco-Frig Semele'den ile Balto-Slav Baltık için alternatif isim beri yeryüzü tanrıları, not edilmiştir Zemyna olan Žemelė ve içinde Slav dilleri , kelime seme (Semele) anlamına gelen 'tohum' ve zemlja (Zemele) vasıtası ' toprak'. Böylece, Borissoff'a göre, "eski Trakya ve Slav kültleri arasında köprü kuran önemli bir bağlantı olabilir (...)".

Zeus'un baştan çıkarması ve Dionysos'un doğumu

Efsanenin bir versiyonunda, Semele Zeus'un bir rahibesiydi ve bir keresinde Zeus, sunağında bir boğa keserken ve ardından kendini kandan arındırmak için Asopus nehrinde yüzerken gözlemlendi . Sahnenin üzerinde kartal kılığında uçan Zeus, Semele'ye aşık olur ve onu defalarca gizlice ziyaret eder.

Zeus'un gaspçıları kıskanan bir tanrıça olan karısı Hera , Semele ile ilişkisini daha sonra hamile kaldığında keşfetti. Yaşlı bir kocakarı gibi görünen Hera, sevgilisinin aslında Zeus olduğunu söyleyen Semele ile arkadaş oldu. Hera ona inanmıyormuş gibi yaptı ve Semele'nin zihnine şüphe tohumları ekti. Merak eden Semele, Zeus'tan kendisine bir nimet vermesini ister. Sevgilisini memnun etmeye hevesli olan Zeus, ona istediği her şeyi vereceğine Styx Nehri'nde söz verdi . Daha sonra Zeus'un tanrısallığının kanıtı olarak tüm görkemiyle kendini göstermesini istedi. Zeus bunu sormaması için ona yalvarsa da, o ısrar etti ve Zeus yemini gereği buna uymaya zorlandı. Zeus ona en küçük cıvatalarını ve bulabildiği en seyrek fırtına bulutlarını göstererek onu kurtarmaya çalıştı. Ancak ölümlüler, yakmadan tanrılara bakamazlar ve o, yıldırımla tutuşan bir alevde tüketilerek öldü.

Zeus cenin kurtarıldı Dionysos (nereden onun uyluk onu dikerek, ancak, sıfat Eiraphiotes ait, 'insewn' ilahi okuyan Homeric ). Birkaç ay sonra Dionysos doğdu. Bu onun "iki kez doğmuş" olarak anılmasına yol açar.

O büyüdüğünde, Dionysos annesini Hades'ten kurtardı ve annesi Olimpos Dağı'nda Thyone adıyla bir tanrıça oldu ve oğlu Dionysos'tan ilham alan çılgınlığa başkanlık etti. Dionysiaca'da daha sonraki bir noktada , şimdi yeniden dirilen Semele, kız kardeşi Ino'ya, Cronida'nın ('Kronos'un oğlu', yani Zeus), "tarlasının sabancısı"nın Dionysos'un hamileliğini nasıl sürdürdüğünü ve şimdi oğlunun Ino, katil bir koca (Athamas Ino ve oğlunu öldürmeye çalıştığından beri) ve deniz tanrılarıyla birlikte yaşayan bir oğulla çürürken, Olympus'taki göksel tanrılara katılmak için.

Zeus tarafından emprenye

Gaius Julius Hyginus'un veya çalışmaları Hyginus'a atfedilen daha sonraki bir yazarın Fabulae 167'sinde bir hikaye var . Bunda, Dionysus (Liber olarak adlandırılır), Jüpiter ve Proserpina'nın oğludur ve Titanlar tarafından öldürülmüştür . Jüpiter, bu şekilde hamile kalan Semele'ye paramparça kalbini bir içkiyle verdi. Ama başka bir anlatımda Zeus, Semele'ye tohum atmak için kalbi kendisi yutar. Hera daha sonra Semele'yi Zeus'tan bir tanrı olarak kendisine gelmesini istemeye ikna eder ve bunu yapınca ölür ve Zeus doğmamış bebeği uyluğuna mühürler. Bunun bir sonucu olarak Dionysos "[iki annenin] Dimetor'u olarak da adlandırıldı... çünkü iki Dionysoi bir babadan, ancak iki anneden doğdu"

Anlatının yine başka bir çeşidi Callimachus'ta ve MS 5. yüzyıl Yunan yazarı Nonnus'ta bulunur . Bu versiyonda, ilk Dionysos'a Zagreus denir . Nonnus, anlayışı bakire olarak sunmaz; daha doğrusu editörün notları, Zeus'un Zagreus'un kalbini yuttuğunu ve baştan çıkarıp hamile bıraktığı ölümlü kadın Semele'yi ziyaret ettiğini söylüyor. Nonnus sınıflandırır on iki kişilik bir sette biri o çocuklar olmak begot kime diğer onbir kadın olarak Semele'den ile Zeus'un mesele Io , Europa , Plouto , Danae , Aigina, Antiope'yi , Leda'yı , Dia , Alkmene , Laodameia, annesi Sarpedon ve Olimpiyatlar .

Konumlar

Semele hikayesi için en olağan ortam , Cadmeia olarak adlandırılan Thebes akropolünü işgal eden saraydır . Pausanias MS 2. yüzyılda Thebes'i ziyaret ettiğinde , kendisine Zeus'un onu ziyaret ettiği ve Dionysos'un babası olduğu gelin odası gösterildi. Sarayda bulunan Doğu yazıtlı silindirik bir mühür 14-13. yüzyıllara tarihlenebileceğine göre, Semele miti Miken ya da daha eski bir kökene sahip olmalıdır. At Alcyonian Gölü tarih öncesi sitenin yakınında Lerna , Dionysos, rehberliğinde Prosymnus veya Polymnus inmiş Tartarus yaptığı zamanlar ölümlü annesini kurtarmak için. Klasik zamanlarda burada yıllık ayinler yapılırdı; Pausanias onları tarif etmeyi reddediyor.

Semele'den Yunan miti içinde lokalize olmasına rağmen Teb , parça parça Homeros İlahi Dionysus Zeus tanrıya uzak bir ve mitsel belirsiz ikinci doğurdu yer yapar:

"Bazı söz hakkından en İçin Dracanum ve bazı rüzgarlı üzerinde Icarus ; ve bazı, Naxos , O, Cennet doğumlu Insewn; derin eddying nehir ve diğerleri Alpheus . Hamile Semele Zeus'a gök-sevgilisi sizi çıplak olduğunu Ve başkaları da lordum, senin Teb'de doğduğunu söylüyorlar; ama bunların hepsi yalan. İnsanların ve tanrıların babası seni insanlardan uzak ve gizlice beyaz silahlı Hera'dan doğurdu. Belli bir Nysa var , en yüksek ve zengin bir şekilde büyümüş bir dağ ormanlarla, Phoenice'de, Aegyptus nehirlerinin yakınında..."

Semele, Atina'da, Lenaia'da , Dionysos'un simgesi olan bir yıllık boğa ona kurban edildiğinde tapılırdı . Dokuzda biri, Helen tarzında sunakta yakıldı; geri kalanlar ise seçmenler tarafından parçalanıp çiğ olarak yendi.

"Yunanistan'da başka hiçbir yerde bulunmayan" ve onun efsanesinin yerel bir versiyonu olarak kabul edilen benzersiz bir hikaye, coğrafyacı Pausanias tarafından Yunanistan'ın Tanımı adlı kitabında anlatılıyor : Zeus'un babası Semele'nin yarı ilahi oğlu Dionysos'u doğurduktan sonra babası Cadmus tarafından krallıktan kovuldu . Cezaları bir sandığa veya bir kutuya ( larnax ) konmak ve denize atılmaktı . Neyse ki, içinde bulundukları tabut Prasiae'deki dalgalar tarafından yıkandı . Bununla birlikte, bu hikayenin Danaë ve Perseus'un hikayesinden ödünç alınmış olabileceği öne sürülmüştür.

Semele , Aeschylus'un bir trajedisiydi ; diğer yazarlar tarafından alıntılanan birkaç satır ve Oxyrhynchus , P. Oxy'den bir papirüs parçası dışında kaybolmuştur . 2164.

Etrüsk aynasından çizim: Semele oğlu Dionysos'u kucaklıyor, Apollon bakıyor ve bir satir aulos çalıyor.

Etrüsk kültüründe

Semele, MÖ 4. yy'a ait bronz bir aynanın arkasında betimlenen Semla'dan Etrüsk ismiyle tasdik edilmiştir .

Roma kültüründe

Gelen Eski Roma , bir koru ( lucus ) yakın Ostia'da arasında yer alan Aventine Tepesi ve ağzında Tiber Nehri'ne , adlı bir tanrıçaya adanmış stimula . WH Roscher , indigitamenta arasında Stimula adını , rahipler tarafından halka açık ritüellerde doğru tanrısallığın çağrıldığından emin olmak için tutulan Roma tanrılarının listelerini içerir . Üzerinde şiirinde Roma takvimine , Ovid (d. 17 CE) Semele'den ile bu tanrıça tanımlar:

Bacchus'un Hindistan'dan dönerken zafer alayını betimleyen Roma lahiti ( yaklaşık MS 190) , daha küçük üst panellerde doğum sahneleri ile ( Walters Sanat Müzesi , Baltimore, Maryland)

Augustine , tanrıçanın, bir kişinin aşırı eylemlere yönlendirildiği uyarıcılardan , 'goads, kamçı' adını aldığını not eder . Tanrıçanın korusu, kültü bastırmak için resmi girişimlere yol açan Dionysos skandalının yeriydi . Romalılar, Roma sosyal normlarına ve inisiyasyon ayininin gizliliğine aykırı vecd davranışlarına ilişkin raporlara dayanarak Bacchanals'a şüpheyle baktılar. MÖ 186'da Roma senatosu , kültü yasaklamadan sınırlamak için ciddi adımlar attı. Dionysos ile ilgili dini inançlar ve mitler başarılı bir şekilde uyarlanmış ve Roma kültüründe yaygın kalmıştır, örneğin MS 1. ila 4. yüzyıllar arasında Roma duvar resminin Dionysos sahneleri ve lahitler üzerinde kanıtlandığı gibi .

Arkaik dönemde Etrüskler arasında Yunan Dionysos kültü gelişti ve Etrüsk dini inançlarıyla uyumlu hale getirildi . Latium ve Roma'ya yayılan Dionysos gizemlerinin ana ilkelerinden biri , tanrının kendi doğumunu çevreleyen karmaşık mitlerin merkezi olduğu yeniden doğuş kavramıydı. Doğum ve çocukluk tanrıları Roma dini için önemliydi ; Ovid tanımlar Semele'den kardeş Ino besleyici tanrıçası olarak Mater Matuta . Bu tanrıçanın Satricum'da MÖ 500-490 arasında inşa edilmiş büyük bir kült merkezi vardı . Akroter heykellerinde Bacchus ile birlikte görünen kadın eş, Semele veya Ariadne olabilir. İkili , Ceres ile birlikte Liber ve Libera olarak Roma'daki Aventine Triad'ın bir parçasıydı . Üçlünün tapınağı Stimula Korusu'nun yakınında yer alır ve koru ve tapınağı ( sakrarium ) Roma'nın kutsal sınırının ( pomerium ) dışında , belki de Aventine Üçlüsü'nün "karanlık yüzü" olarak yer alır.

Jove ve Semele (1695) Sebastiano Ricci

Klasik gelenekte

Gelen sonradan mitolojik gelenek içinde Hristiyanlık dönemine , antik tanrılar ve onların anlatıları genellikle alegorik yorumlanmıştır. Gelen Neoplatonik felsefesi Henry Daha (1614-1687), örneğin, Semele somutlaştırmak "entelektüel hayal" düşünülüyordu ve tersi olarak yorumlanmamalıdır edildi Arachne , "duyu algı".

18. yüzyılda, Semele'den hikayesi üç temelini oluşturduğu operaları aynı adı taşıyan, birinci ile John Eccles (bir libretto 1707, William Congreve'in ), başka tarafından Marin Marais (1709) ve üçte tarafından George Frideric Handel (1742). Handel'in Congreve'nin librettosuna dayanan, ancak eklemeler yapılmış, iliklerine kadar bir opera iken, orijinal olarak bir Lenten konser serisinde icra edilebilmesi için bir oratoryo olarak verildi ; 10 Şubat 1744'te prömiyeri yapıldı. Alman oyun yazarı Schiller , 1782'de Semele başlıklı bir şarkı besteledi. Viktorya dönemi şairi Constance Naden , Semele'nin sesiyle bir sone yazdı, ilk kez 1881'de yayımlanan Songs and Sonnets of Springtime koleksiyonunda yayınlandı . Paul Dukas , Sémélé adlı bir kantat besteledi .

şecere

Notlar

Referanslar

• Burkert Walter (1985), Yunan Din , Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, ISBN 0-674-36280-2
• Dalby, Andrew (2005), Bacchus'un Öyküsü , Londra: British Museum Press, ISBN 0-7141-2255-6(ABD ISBN  0-89236-742-3 )
• Graves, Robert , 1960. Yunan Mitleri
• Kerenyi, Carl , 1976. Dionysus: Yok Edilemez Yaşamın Arketipsel Görüntüsü, (Bollingen, Princeton)
• Kerenyi, Carl, 1951. Yunanlıların Tanrıları s. 256ff.
• Seltman, Charles, 1956. On İki Olimpiyatçı ve Konukları . Şenval Basın Ltd.

Ayrıca bakınız

• 86 Semele

Dış bağlantılar

• Homeros İlahileri
• Thyone'da
• Warburg Institute İkonografik Veritabanı (Semele'nin yaklaşık 50 resmi)
• Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Semel"  . Ansiklopedi Britannica . 24 (11. baskı). Cambridge Üniversitesi Yayınları. P. 616.
• Naden'in 'Semele' şiiri