Ozan - Troubadour

Ozan Perdigon kemanını çalıyor.

Bir ozan ( İngilizce: / t r Û b ə d ʊər , - d ɔːr / , Fransız:  [tʁubaduʁ] ( dinleme )Bu ses hakkında ; Oksitanca : Trobador [tɾuβaðu] ( dinle )Bu ses hakkında ) bir besteci ve icracı oldu Eski Oksitanca lirik şiir sırasında Yüksek Ortaçağ'da (1100-1350). Troubadour kelimesietimolojik olarak erkeksi olduğundan, dişi bir ozan genellikle trobairitz olarak adlandırılır.

Troubadour okulu veya geleneği, 11. yüzyılın sonlarında Occitania'da başladı , ancak daha sonra İtalya ve İspanya'ya yayıldı. : Troubadours etkisi altında, ilgili hareketleri Avrupa'da fırladı Minnesang Almanya'da, trovadorismo içinde Galiçya ve Portekiz ve bu trouvères kuzey Fransa'da. Dante Alighieri , De vulgari eloquentia adlı eserinde troubadour lirikini fictio rethorica musicaque poita : retorik, müzikal ve şiirsel kurgu olarak tanımladı . 13. yüzyılın başındaki "klasik" dönemden ve yüzyılın ortalarında yeniden dirilişten sonra, ozanların sanatı 14. yüzyılda azaldı ve Kara Ölüm (1348) zamanında öldü.

Troubadour şarkılarının metinleri esas olarak şövalyelik ve saray aşkı temalarıyla ilgilidir . Çoğu metafizik, entelektüel ve kalıplaşmıştı. Birçoğu mizahi veya kaba hicivlerdi. Eserler üç stilde gruplandırılabilir: trobar leu (hafif), trobar ric (zengin) ve trobar clus (kapalı). Aynı şekilde birçok tür vardı , en popüleri canso idi , ancak sirventler ve tensoslar özellikle klasik sonrası dönemde popülerdi.

etimoloji

İngilizce troubadour sözcüğü, tarihsel bir bağlamda "12. ve 13. yüzyılda sarayda yaşayan dil şairi" anlamına gelen ilk olarak 1575'te kaydedilen Fransızca sözcükten ödünç alınmıştır ( Jean de Nostredame , Vies des anciens Poètes provençaux , s. 14). Gdf. Compl.'de). Troubador'un ilk kullanımı ve en eski biçimi , Cercamon tarafından 12. yüzyıldan kalma bir Oksitanca metninde bulunan trobadors'tur .

Fransızca kelimenin kendisi Oksitanca trobador'dan ödünç alınmıştır . Trobar "oluşturmak, tartışmak, icat etmek" ( Wace , Brut , baskılar I. Arnold, 3342) ile ilgili , yalın trobaire "besteci" nin eğik halidir . Trobar , sırayla, varsayımsal Geç Latince * tropāre'den düzenli fonetik değişimle "bir şiir oluşturmak, icat etmek" için gelebilir . Bu yeniden biçim Latin kök dayanmaktadır TROPUS bir anlam kinaye . Buna karşılık, Latince kelime nihayetinde "dönüş, tarz" anlamına gelen Yunanca τρόπος ( trópos ) kelimesinden türemiştir . Ara sesli Latince [p] , Oksitanca'da düzenli olarak [b]' ye kaymıştır (bkz. Latince sapere → Occitan saber , Fransız savoir "bilmek"). Latin eki -ātor , -ātōris onun göre, Oksitanca eki açıklar çekimleri ve vurgulama Gallo-Romantik *: tropātor → Oksitanca trobaire (konu vaka) ve * tropātōre → Oksitanca Trobador (eğik durumda).

Trobar'ın anlamını "oluşturmak, tartışmak, icat etmek" olarak açıklamak için alternatif bir teori var . Ozanların Arap Endülüs müzik pratiklerindeki kökenlerini doğrulamak için bazı tarihçilerin, edebiyat uzmanlarının ve müzikologların desteğine sahiptir . Onlara göre, Arapça kelime Taraba "müzik" (den üç harfli kök t-r-b ب ر ط ; deki gibi "kışkırtmak duygu, heyecan, ajitasyon yapmak müzik, şarkı tarafından eğlendirmek" طرب أندلسي , Tarab'andalusī kısmen olabilir) trobar fiilinin etimonu . Başka bir Arapça kök daha önce önerilmişti: ḍ–r–b ( ض ر ب ) "grev", uzantısı olarak "müzik aleti çal". Neredeyse homofonik ḍ–r–b kökünün yeni türetilmiş Romance fiil trobar duygusuna katkıda bulunmuş olabileceği ihtimalini göz önünde bulundururlar .

Bu teorinin kimi destekçileri hem etimolojileri iyi doğru olabilir, ancak kültürel gerekçelerle, iddia ve bilinçli bir şiirsel sömürüsü olabileceğini fonolojik arasındaki tesadüf trobar ve üç harfli Arapça kök t-r-b Tasavvuf İslam müzikal önce Endülüs'ten güney Fransa'ya yayılan bir aşk temalı formlar . Ayrıca "bulma", "müzik", "aşk" ve "şevk" kavramlarının -troubadour kelimesine eklenmiş kesin anlamsal alan- Arapça'da tek bir w-j-d kökü altında birleştiğine dikkat çekilmiştir. ( و ج د ) tasavvufi musiki tartışmalarında önemli bir rol oynayan ve ozan kelimesinin kısmen bunu yansıtabileceğidir. Kelime: Yine de, dilsel gerçekler varsayımsal teoriyi desteklemeyen trover erken önce 10. yüzyıla kadar Fransızca belirtilen trobar Oksitanca (yukarıya bakınız) ve kelime troveretrouvere olarak Fransızca olarak neredeyse aynı anda görüntülenen Trobador (bkz Oksitanca üstünde).

Arkaik ve klasik ozan şiirinde, kelime sadece alaycı bir anlamda kullanılır, aşağı yukarı "bir şeyleri uyduran biri" anlamına gelir. Cercamon şöyle yazıyor:

Ist trobador, entre ver e mentir,
Afollon drutz ve molhers ve espos,
E van dizen qu'Amors vay en biays
(Hakikat ile yalan/yolsuz aşıklar, kadınlar ve kocalar arasındaki bu ozanlar/Sevginin dolambaçlı ilerlediğini söyleyip duruyorlar).

Peire d'Alvernha aynı zamanda çağdaş yazarlar cantarai d'aquest trobadors ile ünlü alay konusuna başlar ve ardından hiçbirinin neden hiçbir şeye değmediğini açıklamaya devam eder. Kendilerinden ciddi olarak bahsederken, ozanlar neredeyse her zaman chantaire ("şarkıcı") kelimesini kullanırlar .

kökenler

Troubadourların ilk çalışmaları, yoğun bir şekilde kökenlerine odaklandı. Bu alanda hiçbir akademik fikir birliği sağlanamadı. Bugün, en az on bir rakip teori ayırt edilebilir (aşağıda kullanılan sıfatlar, Grove Dictionary of Music ve Roger Boase'in The Origins ve Courtly Love'ın Anlamı kitaplarının bir karışımıdır ):

  • Arapça (ayrıca Arabist veya Hispano-Arapça )
    On altıncı yüzyıl İtalyan tarihçisi Giammaria Barbieri, belki de ozanların müziği üzerinde Arap etkilerini ilk öne süren kişiydi. JB Trend gibi daha sonraki bilim adamları, ozanların şiirinin İspanya'da yazılan Arap şiiriyle bağlantılı olduğunu iddia ederken, diğerleri bu etkinin doğrudan kanıtını bulmaya çalıştı. Aquitaine'li William IX'un eserlerini incelerken , Évariste Lévi-Provençal ve diğer bilim adamları, bir tür Arapça olduğuna inandıkları ve eserleri için potansiyel bir Endülüs kökenine işaret eden üç satır buldular. Ortaçağ uzmanı Istvan Frank, satırların Arapça olmadığını, bunun yerine orijinalin daha sonraki bir katip tarafından yeniden yazılmasının sonucu olduğunu iddia etse de, bilginler söz konusu satırları tercüme etmeye çalıştılar. Ramón Menéndez Pidal gibi bilim adamları , ozan geleneğinin, Reconquista ile savaşırken Mağribi müziği ve şiirinden etkilenen William tarafından yaratıldığını belirtti . Ancak George T. Beech, William'ın İspanya'da savaştığı belgelenmiş tek bir savaş olduğunu ve bu savaşın yaşamının sonlarına doğru gerçekleştiğini belirtir. Beech, William'ın ilham kaynaklarının belirsiz olmasına rağmen, kendisinin ve babasının geniş ailelerinde İspanyol bireylere sahip olduğunu ve Arapça konuşabilen bazı Avrupalılarla dostça davranmış olabileceğini de ekliyor. Ne olursa olsun geleneğinin oluşturulmasında William'ın kişisel katılımı, Magda Bogin Arap şiir gerekçe "saraya seviyorum şiir" Avrupa üzerinde birkaç etkilerin muhtemel biri olduğunu bildiren İbn Hazm 'ın ' Dove Ring benzer Arap geleneğinin bir örnek olarak' . Toledo Çevirmenler Okulu gibi Arap İspanya'dan Avrupa'nın geri kalanına aktarım yöntemleri vardı , ancak büyük aşk romanlarını yalnızca on üçüncü yüzyılın ikinci yarısında Arapça'dan Latince'ye çevirmeye başladı ve sakıncalı cinsel içeriğin yasaklanması nedeniyle kaldırıldı. Katolik Kilisesi .
  • Bernardine-Marianist veya Hıristiyan
    Bu teoriye göre , ozan türünün gelişimini en güçlü şekilde etkileyen, Clairvaux'lu Bernard'ın benimsediği teoloji ve giderek daha önemli hale gelen Mariology oldu . Spesifik olarak, dini ve manevi aşk, ilgisizlik, tasavvuf ve Meryem'e bağlılığa yapılan vurgu, "saray sevgisini" açıkladı. Arbrissel'li reformcu Robert'ın amaçlarına ulaşmak için "matronaj" üzerine yaptığı vurgu, kadınlara karşı ozan tavrını açıklayabilir. Bununla birlikte, kronolojik olarak, bu hipotezi sürdürmek zordur (olguya yol açtığına inanılan güçler ondan daha sonra geldi). Ancak Bernardine ve Marian teolojisinin etkisi, köken teorisi olmadan da korunabilir. Bu teori erkenden Eduard Wechssler ve daha sonra Dmitri Scheludko ( Cluniac Reformunu vurgulayan ) ve Guido Errante tarafından geliştirildi. Mario Casella ve Leo Spitzer buna " Augustiniyen " bir etki eklediler .
  • Kelt veya şövalye-anaerkil Avrupa aristokrasisi arasında , ister Kelt , ister Germen , ister Pikt olsun , anaerkil toplumlardan
    Hıristiyanlık öncesi cinsel adetlerin ve savaşçı kodlarının hayatta kalması , "saray sevgisi" fikrini (füzyonunu) açıklayabilir. Keltler ve Germen kabileleri kesinlikle Greko-Romalılardan daha az ataerkil olsalar da, Hıristiyanlık öncesi anaerkilliğin varlığı, yüksek ortaçağ Avrupa'sında paganizmin altında yatan ısrar gibi, genellikle şüphecilikle ele alındı.
  • Klasik Latince
    Klasik Latin teorisi, Ovidius'un , özellikle Amores ve Ars amatoria'sı ile saray aşkının liriği arasındaki paralellikleri vurgular . Orléans'ta ve çevresinde 11. yüzyılda egemen olan aetas ovidiana , İmparatorluk sarayında hüküm süren yarı- Ciceroncu ideoloji ve o zamanlar bilginlerin kullanımına açık olan Platon'un artıklarının tümü, ozan şiiri üzerindeki klasik etkiler olarak zikredilmiştir.
  • ( Crypto- ) Cathar
    Bu teze göre, ozan şiiri, Cathar dini öğretisinin bir yansımasıdır . Teori, Albigens Haçlı Seferi sırasında (13. yüzyılın ilk yarısı) Katharizmin bastırılmasıyla aynı zamana denk gelen ozanların düşüşünün geleneksel ve neredeyse evrensel açıklaması tarafından desteklenirken, ona destek dalgalar halinde geldi. Birçok erken dönem ozan eserinin açıkça Katolik anlamı da teoriye aykırıdır.
  • Liturjik
    Troubadour lirik, Hıristiyan ayin ve ilahisinin bir gelişimi olabilir . Şarkıların Şarkısı'nın etkisi bile öne sürülmüştür. Troubadours'unkine benzeyen önceki bir Latin şiiri yoktur . Bu gerekçelerle, klasik ya da klasik sonrası Latince'deki kökenlerine dair hiçbir teori oluşturulamaz, ancak bu, önceden var olan bir Latin külliyatının bizim için yalnızca kaybolması gerektiğine inanan bazılarını caydırmadı. Pek çok ozan'ın Latince gramer eğitimlerini Kilise aracılığıyla ( din adamlarından, din adamlarından) aldığı ve birçoğunun Kilise tarafından müzikal olarak eğitildiği iyi bir şekilde kanıtlanmıştır. Müzikal okul Aziz Martial en az Limoges bu konuda saydı edilmiştir. "Para-litürjik" mecazlar , ozanların ortaya çıkışından önceki çağda orada kullanılıyordu.
  • Feodal-sosyal veya -sosyolojik
    Bu teori veya ilgili teoriler dizisi 20. yüzyılda zemin kazanmıştır. Soruna bir teoriden çok metodolojik bir yaklaşımdır; liriğin içeriğinin veya biçiminin nereden geldiğini değil, hangi durum veya koşullarda ortaya çıktığını sorar. Marksist etki altında , Erich Köhler , Marc Bloch ve Georges Duby , lordun karısının yokluğunda kalesindeki "temel hegemonya"nın itici bir güç olduğunu öne sürdüler. Troubadour şiirlerinde feodal terminolojinin kullanılması delil olarak görülmektedir. Bu teori sosyolojik açıklamalardan psikolojik açıklamaya doğru geliştirilmiştir .
  • Folklor veya bahar halk ayin
    göre María Rosa Menocal , Alfred Jeanroy ilk önerdi folklor ve sözlü gelenek FM Warren'a göre 1883 yılında Troubadour şiir yol açtı, öyleydi Gaston Paris , Jeanroy en gözden geçiren, ilk ozan kökenlerini bulunduğu 1891 yılında Loire Vadisi'nde baharı dinleyen kadınların şenlikli dansları . Bu teori o zamandan beri geniş çapta gözden düştü , ancak jarchaların keşfi , 11. yüzyıl ve öncesinde edebiyatın (sözlü veya yazılı) kapsamı sorusunu gündeme getiriyor.
  • Ortaçağ Latincesi veya mediolatin ( Goliardic )
    Hans Spanke, yerel ve ortaçağ Latince ( Goliardic gibi ) şarkılar arasındaki metinlerarası bağlantıyı analiz etti . Bu teori Reto Bezzola, Peter Dronke ve müzikolog Jacques Chailley tarafından desteklenmektedir . Onlara göre, trobar araçları, kelime anlamı ortak anlamdırma farklı, yani kullanılır şiir olmak kinaye "Bir kinaye icat" metaforu ve metonymy . Bu şiir başlangıçta bir ayin şarkısını sona erdiren bir dizi modülasyona eklendi. Daha sonra mecaz, kıta biçiminde organize edilmiş özerk bir parça haline geldi. Gibi "Loire okul" Geç 11. yüzyıl şairlerinden, etkisi Rennes Marbod ve Lavardin'in Hildebert , Brinkmann bu bir ilişki içinde vurgulanmaktadır.
  • Neoplatonik
    Bu teori daha entelektüelleştirici olanlardan biridir. İçinde, özel "aşk yüceltici etkileri" olarak tespit edilmiştir Neoplatonic . Bu teorinin, neoplatonizmin ozanlara nasıl aktarıldığına dair ikinci bir teoriye ihtiyaç duyması ya bir güç ya da zayıflık olarak görülüyor; belki diğer köken hikayelerinden biriyle birleştirilebilir veya belki de sadece çevreseldir. Käte Axhausen bu teoriyi "sömürdü" ve AJ Denomy onu Arabist ( Avicenna aracılığıyla ) ve Cathar ( John Scotus Eriugena aracılığıyla ) ile ilişkilendirdi.

Tarih

Aquitaine'li William IX, ilk kez 1101 Haçlı Seferi'nden dönerken şiir yazan bir şövalye olarak tasvir edildi .

Erken periyot

Eserleri günümüze ulaşan en eski ozan, daha iyi Aquitaine Dükü William IX (1071-1126) olarak bilinen Guilhèm de Peitieus'tur . Ancak The Medieval Lyric'in yazarı Peter Dronke, "şarkılarının bir geleneğin başlangıcını değil, o gelenekteki başarıların zirvelerini temsil ettiğine" inanıyor. Aquitaine Dükü olduğu için adı korunmuştur , ancak çalışmaları zaten kurulmuş yapılarla oynar; Ventadorn'lu Eble II, çalışmalarının hiçbiri hayatta kalmasa da , genellikle bir öncül olarak kabul edilir. Orderic Vitalis , William'ın 1101 Haçlı Seferi'nden dönüşünde (c. 1102) deneyimleri hakkında şarkılar bestelediğinden bahsetti . Bu, ozan sözlerine yapılan en erken referans olabilir. Orderic ayrıca bize (1135) bir ozan performansının ilk tanımı olabilecek şeyi sağlar: Aquitaine'li William'ın bir görgü tanığı anlatımı.

Picauensis uero dux ... miserias captiuitatis suae ... coram regibus ve magnatis atque Christianis coetibus multitiens retulit rythmicis uersibus ve facetis modülasyonibus . (X.21)

Sonra Poitevin dükü ... tutsaklığının sefaleti ... krallar, kodamanlar ve Hıristiyan meclisleri önünde birçok kez ritmik ayetler ve esprili ölçülerle ilgili.

Yayılmış

Trobadours, 14. yüzyıl

12. yüzyılın ilk yarısında nispeten az sayıda ozan görüldü. Sadece yüzyılın son on yıllarında ozan faaliyeti patladı. Günümüze ulaşan ozan eserlerinin neredeyse yarısı 1180-1220 dönemine aittir. Ayrıca, toplamda, dilsel eserler olarak incelenebilecek 2500'den fazla ozan sözü vardır (Akehurst, 23). Troubadour geleneği batı Aquitaine'de ( Poitou ve Saintonge ) ve Gascony'de başlamış , oradan doğu Aquitaine'e ( Limousin ve Auvergne ) ve Provence'a yayılmıştır . Zirvedeyken Languedoc'ta ve Rouergue , Toulouse ve Quercy (c. 1200) bölgelerinde popüler hale gelmişti . Sonunda, 13. yüzyılın başlarında önce İtalya'ya, ardından Katalonya'ya , oradan da İspanya'nın geri kalanına ve Portekiz'e yayılmaya başladı . Bu gelişme rayonnement des troubadours ( [ʁɛjɔnmɑ̃ dɛ tʁubaduːʁ] olarak telaffuz edilir)  olarak adlandırılmıştır .

klasik dönem

Troubadour faaliyetinin klasik dönemi yaklaşık 1170'den yaklaşık 1213'e kadar sürmüştür. Troubadour safları arasında en ünlü isimler bu döneme aittir. Bu dönemde ozanların lirik sanatı popülaritesinin zirvesine ulaştı ve hayatta kalan şiirlerin sayısı bu dönemden en fazladır. Bu dönemde canso ya da aşk şarkısı bir tür olarak ayırt edilebilir hale geldi. Klasik dönemi özetleyen canso ve ozan ustası Bernart de Ventadorn'dur . O derece çağdaşlarının tarafından kabul edildi, hem edildi Giraut de Bornelh hiç canlı için melodiler büyük besteciyi olmak Biyografisini tarafından tanınmış, ve Bertran de Born , usta sirventes veya siyasi şarkı bu giderek daha popüler hale geldiği, dönem.

Klasik dönem, sonraki nesiller tarafından, özellikle 14. ve 15. yüzyıllarda ve Occitania'nın dışında, lirik şiirin yüksek noktasını ve taklit edilecek modelleri temsil eden bir dönem olarak görülmeye başlandı. Klasik şairlerin dili, dilbilgisi ve kelime dağarcığı, üslup ve temaları, Toulouse'daki ozan canlandırma şairlerinin ve onların Katalan ve Kastilyalı çağdaşlarının arzuladığı idealdi. Klasik dönem boyunca şiirsel kompozisyonun "kuralları" önce Raimon Vidal ve ardından Uc Faidit tarafından standartlaştırıldı ve yazıya geçirildi .

Hayatları

Tarihçilerin bildiği yaklaşık 450 ozan, çeşitli geçmişlerden geliyordu. Geçimlerini çeşitli şekillerde sağladılar, birçok farklı yerde yaşadılar ve seyahat ettiler ve birçok sosyal bağlamda aktörlerdi. Ozanlar, başıboş eğlenceciler değildi. Tipik olarak, zengin bir asilzade veya kadının himayesi altında uzun bir süre tek bir yerde kaldılar. Bununla birlikte, birçoğu yoğun bir şekilde seyahat etti, bir mahkemede ve sonra başka bir mahkemede kaldı.

Durum

Bilinen en eski ozan, Aquitaine Dükü, yüksek soylulardan geliyordu. Onu hemen ardından, yalnızca lakapları , Cercamon ve Marcabru tarafından tanınan, kökenleri bilinmeyen iki şair ve soylu sınıfın bir üyesi olan Jaufre Rudel izledi . Birçok ozan, vidalarında zavallı şövalyeler olarak tanımlanır . En yaygın statü tanımlayıcılarından biriydi: Berenguier de Palazol , Gausbert Amiel , Guilhem Ademar , Guiraudo lo Ros , Marcabru , Peire de Maensac , Peirol , Raimon de Miraval , Rigaut de Berbezilh ve Uc de Pena . Albertet de Sestaro , soylu bir çalgıcının oğlu, muhtemelen küçük bir soylu soyundan olarak tanımlanır.

Daha sonraki ozanlar, özellikle orta sınıf tüccarlar ve "burgerler"den (şehir statüsüne sahip kişiler) tüccarlara ve elleriyle çalışan diğerlerine kadar değişen alt sınıflara ait olabilir. Salh d'Escola ve Elias de Barjols , tüccarların oğulları olarak tanımlandı ve Elias Fonsalada , bir burger ve jongleur'un oğluydu. Perdigon , "fakir bir balıkçı"nın ve bir demircinin Elias Cairel'in oğluydu . Arnaut de Mareuil yaptığı belirtilen vida yoksul bir aileden geldiği, ancak bu aile soylu standartlara veya daha fazla küresel olanlar tarafından yoksul olup olmadığı açık değildir.

Pek çok ozan, aynı zamanda bir din eğitimine de sahipti. Bazıları için bu, beste yapmak için sıçrama tahtasıydı, çünkü ruhban eğitimleri onları vokal eğitiminin yanı sıra müzikal ve şiirsel formlar hakkında bir anlayışla donattı. Vidas aşağıdaki ozanı onların büro durumunu not: Aimeric de Belenoi , Folquet de Marselha (piskopos oldu kim), Gui d'Ussel , Guillem Ramon de Gironella , Jofre de Foixà (bir başkeşişi oldu kim), Peire de Bussignac , Peire Rogier , Raimon de Cornet , Uc Brunet ve Uc de Saint Circ .

Trobadors ve joglar

Cantigas de Santa Maria zamanında müzisyenler . Bunlar kralın sahasındaydı, iki vielle oyuncusu ve bir citoler .

Oksitanca trobador ve trobaire sözcükleri , genellikle şiir yazmak için kullanılan trobar (oluşturmak, icat etmek) fiiliyle karşılaştırıldığında nispeten nadirdir . Bir şiirin bir yazara ( trobador ) özgün olduğunu ve yalnızca bir kişi tarafından söylenmediğini veya çalınmadığını ifade ediyordu . Terim çoğunlukla sadece şiir için kullanıldı ve vidas gibi daha dikkatli eserlerde, ozanın şiirinin kendisi o kadar dikkatli olmasa da, genellikle müzik bestesine veya şarkı söylemeye uygulanmaz. Bununla birlikte, 12. yüzyılın ortalarında bir zamanlar, orijinal ayetin mucidi ile başkalarının icracıları arasında kesinlikle bir ayrım yapılmaktaydı. İkincisi , Latin ioculatores'dan hem Oksitanca hem de Katalanca'da joglar olarak adlandırıldı ve daha spesifik bir icracı türüne atıfta bulunan Fransız jongleur , Kastilya juglar ve İngiliz hokkabazını da ortaya çıkardı. Ortaçağ çalgıcısı/joglar gerçekten bir ozandır .

Troubadour şiirinin zirvesinde ("klasik dönem"), ozanlar genellikle jongleurlara saldırır ve tema etrafında en az iki küçük tür ortaya çıktı: ensenhamen joglaresc ve sirventes joglaresc . Ancak bu terimler tartışılır, çünkü sıfat joglaresc " jongleurs tarzında" ima ediyor gibi görünmektedir . Bununla birlikte, kaçınılmaz olarak, bu türlerin parçaları, genel olarak ve özel olarak, adı geçen kişilerin çağrıldığı , çalgıcılara sözlü saldırılardır . Bu şiirselliğinden örneğin açıktır Bertran de Born ki Jongleurs genellikle oluşturmak değildi oyuncular değildi. Sık sık ozanların şarkılarını seslendirdiler: şarkı söylemek, enstrüman çalmak, dans etmek ve hatta akrobasi yapmak.

13. yüzyılın sonlarında Guiraut Riquier , çağdaşlarının yanlışlığından yakındı ve trobador ve joglar terimlerinin doğru referansına açıklık getirmek için edebiyat ve her türlü bilginin tanınmış bir hamisi olan Kastilyalı Alfonso X'e bir mektup yazdı . Riquier'e göre, her meslek kendine ait bir ismi hak ediyordu ve joglar'ın özensiz kullanımı, çok sayıda faaliyeti kapsadığını garanti ediyordu; bazıları, şüphesiz, Riquier'in ilişkilendirilmek istemediği bir çok faaliyeti kapsıyordu. Sonunda Riquier -ve Alfonso X'in "yanıtı" muhtemelen Riquier tarafından kaleme alınmış olmasına rağmen- aynı fikirde gibi görünüyor - bir joglar'ın (popüler veya düşük sınıf birinin aksine) kibar bir şovmen olduğunu ve bir ozan'ın bir şair ve besteci olduğunu savundu. .

Belirtilen ayrımlara rağmen, birçok ozan, beste yapmaya başlamadan önce veya birlikteyken, jongleurs olarak da biliniyordu. Aimeric de Belenoi , Aimeric de Sarlat , Albertet Cailla , Arnaut de Mareuil , Elias de Barjols , Elias Fonsalada , Falquet de Romalılar , Guillem Magret , Guiraut de Calanso , Nicoletto da Torino , Peire Raimon de Tolosa , Peire Rogier , Peire de Valeira , Peirol , Pistoleta , Perdigón , salh d'Escola , Uc de la Bacalaria , Uc Brunet ve Uc de Saint Circ jongleur-ozanı idi.

Vidas ve razolar

Bir vida , bir ozan'ın Oksitanca dilinde yazılmış kısa bir nesir biyografisidir . Vida kelimesi Oksitanca'da "hayat" anlamına gelir. Gelen Chansonniers , ortaçağ ozan şiir yazması koleksiyonları, belirli bir yazarın eserleri genellikle kısa düzyazı biyografi eşlik eder. Vidas argo nesir kurgusal olmayan önemli erken eserlerdir. Bununla birlikte, birçoğunun olgularını, tarihsel güvenilirliklerini şüpheye düşüren, nesnelerinin şiirlerinin harfi harfine okumalarından türettiği görülmektedir. Çoğu VIDAS tarafından pek 1220S İtalya'da oluşmuştu Uc de Saint Circ .

Bir razo ("akıl" için Oksitanca'dan), belirli bir kompozisyonun koşullarını detaylandıran benzer bir kısa Oksitanca düzyazı parçasıydı. Bir ustura normalde açıkladığı şiiri tanıttı; ancak bir vida'nın bazı özelliklerini paylaşabilir . Razos aynı sorunlardan muzdarip VIDAS güvenilirlik açısından. Birçoğu da aynı şekilde Uc de Saint Circ'ın eseridir.

Kağıt üzerinde 16. yüzyıl sonu İtalyan el yazısı, Perceval Doria'nın bir şarkısını kaydederken

Podestà -troubadours

İtalya'da, 20. yüzyılın başında Giulio Bertoni tarafından tanınan, çeşitli şehirlerde Guelph veya Ghibelline partisi adına podestà olarak hizmet eden ve Oksitanca kafiyeli siyasi şiirler yazan bir fenomen ortaya çıktı . Bu rakamlar genellikle kentli orta sınıftan geliyordu. Yüksek kültüre taliplerdi ve soyluların aksine edebiyatın hamisi değillerdi, yayıcısı ve okuyucusuydular.

İlk hazirlama podestà -troubadour oldu Rambertino Buvalelli oldu muhtemelen ilk yerli İtalyan ozan, hazirlama podestà ait Cenova 1218 ve 1221 gibi bir kez ya da başka servis Rambertino bir Guelph, aralarında podestà ait Brescia , Milan , Parma , Mantua ve Verona . Muhtemelen, daha sonra gelişen bir Oksitan edebi kültürünü geliştirecek olan şehre Oksitanca lirik şiirini tanıtması üç yıllık görev süresi boyunca oldu.

Rambertino'yu takip eden podestà -troubadour'lar arasında dördü Cenova'dandı: Floransa, Milano ve Ventimiglia'da da görev yapan Guelphs Luca Grimaldi ve Milano, Cremona ve Bologna'da görev yapan Luchetto Gattilusio ve Ghibellines Perceval Doria , kim servis Arles , Avignon , Asti ve Parma ve Simon Doria , bazen podestà ait Savona ve Albenga . Cenevizli olmayan podestà -troubadours arasında, Vicenza ve Treviso'yu çeşitli şekillerde bir Ghibelline ve bir Guelph olarak yöneten yüksek rütbeli bir asilzade olan Alberico da Romano vardı . Oksitanca lirik bestecisinin yanı sıra bir patrondu.

Mansiyon Provençal troubadour yapılmalıdır Isnart d'Entrevenas oldu podestà o Giulio Bertoni ilk İtalya'da tespit fenomen uymuyor olsa 1220 yılında Arles.

Trobairitz

Trobairitz kadın ozanı, ilk kadın besteciler vardı laik müzik Batı geleneğinde. Trobairitz kelimesi ilk olarak 13. yüzyıl Flamenca Romantizminde kullanılmıştır ve türevi trobaire ile aynıdır ancak kadınsı formdadır. Joglarların kadın meslektaşları da vardı : joglaresas . Trobairitz sayısı kaynaklara göre değişir: Trobairitz adında yirmi ya da yirmi bir tane vardı ve ayrıca sadece Domna H olarak bilinen bir şair daha vardı. Kadınlara atfedilen birkaç isimsiz metin var; trobairitz metinlerinin toplam sayısı yirmi üç (Schultz-Gora), yirmi beş ( Bec ), otuz altı (Bruckner, White ve Shepard) ve kırk altı (Rieger) arasında değişmektedir. Bir trobairitz (Comtessa de Dia ) tarafından bestelenen sadece bir melodi hayatta kalır. Toplamda yaklaşık 450 troubadour ve 2.500 troubadour eserinden trobairitz ve onların külliyatı küçük ama ilginç ve bilgilendirici bir bölüm oluşturur. Bu nedenle, oldukça iyi incelenirler.

Castelloza

Trobairitz, şiirsel üslupları ve kökenleri ile ilgili genel istisnalar dışında, pek çok açıdan erkek meslektaşları kadar çeşitliydi. Ağırlıklı olarak cansos ve tensos yazdılar ; Gormonda de Monpeslier isimli bir kadın tarafından sadece bir sirventes hayatta kalmıştır (ancak iki isimsiz olanı kadınlara atfedilmiştir). Bir kadın ( Azalais d'Altier ) tarafından bir kadına ( Clara d'Anduza ) bir selam d'amor da mevcuttur ve bir anonim planh'a genellikle bir kadın yazarlık atanır. Neredeyse tamamen trobar leu stilinde yazdılar ; sadece biri Lombarda ve diğeri Alais, Yselda ve Carenza tarafından yazılan iki şiirin genellikle daha zorlu trobar clus'a ait olduğu düşünülür . Trobairitz'in hiçbiri üretken değildi ya da eğer öyleyse çalışmaları hayatta kalmadı. Sadece iki tanesi bize birden fazla parça bıraktı: Kontes de Dia dörtlü ve Castelloza üç ya da dörtlü. Tanınmış trobairitzlerden Gaudairença, günümüze ulaşamayan Coblas e dansas adlı bir şarkı yazdı ; onun başka bir parçası da yok.

Trobairitz neredeyse Occitania'dan bir kadına geldi . Auvergne , Provence , Languedoc , Dauphiné , Toulousain ve Limousin'den temsilciler var . Bir trobairitz, Ysabella , Périgord , Kuzey İtalya, Yunanistan veya Filistin'de doğmuş olabilir . Ailelerini soylu hanımlardan bildiğimiz tüm trobairitzler; sadece biri, Lombarda, muhtemelen tüccar sınıfındandı. Adıyla bilinen tüm trobairitzler aynı zamanda yaşadılar: 12. yüzyılın sonları ve 13. yüzyılın başları (c. 1170 – c. 1260). En erken muhtemelen 1150'lerde aktif olan Tibors de Sarenom'du (bilinen kompozisyonunun tarihi belirsiz). En sonuncusu ya 1242'de ölen Forcalquier'li Garsenda'ydı , ancak onun şiirsel himaye ve beste dönemi muhtemelen çeyrek yüzyıl önce gerçekleşti ya da 1235 ile 1257 arasında bilinen Lanfranc Cigala ile bir tenso besteleyen Guilleuma de Rosers. düzyazı biyografiler - vidas - sekiz trobairitz için: Almucs de Castelnau (aslında bir ustura ), Azalais de Porcairagues , Kontes de Dia, Castelloza, Iseut de Capio (ayrıca bir razo ), Lombarda, Maria de Ventadorn ve Tibors de Sarenom.

İşler

Okullar ve stiller

Oksitanca lirik şiirin üç ana stili tanımlanmıştır: trobar leu (hafif), trobar ric (zengin) ve trobar clus (kapalı, hermetik ). İlk en yaygın gereğidir oldu: ifadeler açık ve kıyasla nispeten basittir Ric daha az yaygındır ve edebi işçiliği birimleri . Bu tarz en erişilebilir olanıydı ve son derece popülerdi. En ünlü şairi trobar ley oldu Bernart de Ventadorn . Trobar Clus düzenli, modern bilimsel yorumunu kaçar. Sözcükler genellikle mecazi ve sembolik olarak kullanılır ve bir şiirin yüzeyinde ne hakkında göründüğü nadiren şairin amaçladığı veya izleyiciler tarafından "bilinen" anlaşılır. Clus tarzı ile erken icat edilmiştir Marcabru ancak bundan sonra birkaç ustaları tarafından tercih. Trobar ric tarzı olarak opak gibi olmadığı işçiliği birimleri daha çok sayıda kelime, nadir kelimeler icat kelimeler, ve sıradışı, renkli ifadelere kullanarak, zengin bir kelime kullanır.

Modern bilim adamları, ozan geleneğinde birkaç "okul" tanır. En eskileri arasında, bazen "Marcabrunian okulu" olarak adlandırılan Marcabru'nun takipçilerinden oluşan bir okul vardır: Bernart Marti , Bernart de Venzac , Gavaudan ve Peire d'Alvernhe . Bu şairler trobar clus veya ric veya ikisinin bir melezini tercih ettiler . Genellikle ahlaki bir tonda ve çağdaş saray toplumunu eleştiriyorlardı. Stilini görünüyor gözünden düşmüş bir başka okulu erken, bir "Gaskon okul" olduğunu Cercamon , Peire de Valeira ve Guiraut de Calanso . Cercamon'un biyografisini yazan kişi tarafından "eski tarzda" ( la uzansa antiga ) bestelendiği ve Guiraut'un şarkılarının d'aquella saison ("o zamanın") olduğu söylenir . Bu şiir tarzı, Gaskonyalı ilk ozanlara bağlı görünüyor ve doğaya yapılan göndermelerle karakterize ediliyor: yapraklar, çiçekler, kuşlar ve onların şarkıları. Bu Gascon "edebi hevesi", 13. yüzyılın başlarında Provence'ta popüler değildi ve onunla ilişkili şairlerin itibarına zarar verdi.

13. yüzyılın sonlarında , bir zamanlar Albigens öncesi Languedoc'un ve 1260'lar-80'lerde Trencavel lordluklarının merkezi olan Béziers'de bir okul ortaya çıktı . Üç şair bu "okulu" özetler: Bernart d'Auriac , Joan Esteve , Joan Miralhas ve Raimon Gaucelm . Üçü de Béziers'in yerlisiydi ve orada yaşıyordu. Üçü de şehirli orta sınıfın üyeleriydi ve fahişeler yoktu: Miralhas muhtemelen bir çömlekçiydi ve Bernart bir mayestre (öğretmen) idi. Üçü de Fransız kralı Louis IX ve Fransız aristokrasisinin yerli Oksitan asaletine karşı destekçileriydi . Onlar "Gallileştirilmiş" olarak tanımlanmıştır. Raimon Gaucelm Sekizinci Haçlı Seferi'ni destekledi ve hatta türünün bilinen tek örneği olan bir Béziers kasabalısına bir planh yazdı . Joan Esteve ve Bernart, Aragon Haçlı Seferi'nde Fransızları desteklemek için beste yaptılar . Béziers, Albigensian Haçlı Seferi sonrasında Occitania'nın dönüşümünün parlak bir örneğidir, aynı zamanda ozanların hayatta kalma yeteneğinin de parlak bir örneğidir.

Türler

Troubadourlar, en azından tarzları yerleştikten sonra, genellikle Leys d'amors'takiler (1328 ile 1337 arasında derlenmiştir) gibi bir dizi "kural" izlediler . Başlangıçta tüm ozan dizeleri basitçe vers olarak adlandırıldı , ancak kısa süre sonra bu yalnızca aşk şarkıları için ayrıldı ve daha sonra bu terim ozanların ilk çalışmaları için antik bir ifade olarak yaşamasına ve hatta daha teknik olarak kullanılmasına rağmen canso ile değiştirildi. Latince verus (hakikat) kelimesinden türediği düşünülen ve bu nedenle ahlaki ya da didaktik parçaları tanımlamak için kullanıldığı düşünülen son kuşak ozanlar (14. yüzyılın ortaları) tarafından anlamı . İlk ozanlar pek çok tür geliştirdiler ve bunlar yalnızca kompozisyon kuralları yazılı hale getirildikçe çoğaldı. Bilinen türler şunlardır:

  • Alba (sabah şarkısı) - şafak yaklaşırken bir sevgilinin şarkısı, genellikle bir bayanın kıskanç kocasının yaklaşmasıyla ilgili bir bekçi uyarısı
  • Arlabecca - şiirsel ölçü ile tanımlanan bir şarkı, ancak belki bir zamanlar rebec ile ilgili
  • Canso , aslen vers , ayrıca chanso veya canço - genellikle beş veya altı oluşan aşk şarkısı, stanzas bir ile Envoi
  • Cobla esparsa – bağımsız bir kıta
  • Comiat - bir sevgiliden vazgeçen bir şarkı
  • Haçlı Seferi şarkısı ( canso de crozada ) – Haçlı Seferleri hakkında , genellikle onları cesaretlendiren bir şarkı
  • Dansa veya balada - Bir ile canlı dans şarkı nakarat
  • Descort - mısra biçiminde ve/veya duyguda büyük ölçüde uyumsuz bir şarkı
  • Desdansa - üzücü durumlar için tasarlanmış bir dans
  • Devinalh - bir bilmece veya kriptogram
  • Ensenhamen - genellikle stanzalara bölünmeyen, ahlaki veya pratik bir ders veren uzun bir didaktik şiir
  • Enuig - öfke veya hakaret duygularını ifade eden bir şiir
  • Escondig - bir sevgilinin özürü
  • Estampida – dansa benzer bir şarkı
  • Gap - genellikle bir meydan okuma olarak sunulan, genellikle modern spor tezahüratlarına benzeyen övünen bir şarkı
  • Maldit – bir bayanın davranışlarından ve karakterinden şikayet eden bir şarkı
  • Partimen - iki veya daha fazla şair arasında, birinin başka biri tarafından bir ikilemle karşı karşıya kaldığı ve yanıt verdiği şiirsel bir değiş tokuş
  • Pastorela - bir şövalyenin bir çoban kıza olan aşk isteğinin hikayesi
  • Planh - özellikle bazı önemli şahsiyetlerin ölümü üzerine ağıt
  • Plazer - zevki ifade eden bir şiir
  • Salut d'amor - her zaman sevgilisi olmayan bir başkasına yönelik bir aşk mektubu
  • Serena - akşamı sabırsızlıkla bekleyen bir sevgilinin şarkısı (aşkını tamamlamak için)
  • Sestina - yüksek düzeyde yapılandırılmış ayet formu
  • Sirventes -başlangıçta ücretli bir askerin ağzına konansiyasi bir şiir veya hiciv ( sirvens )
  • Sonnet ( sonet ) - 13. yüzyılda Oksitanca ayetine ithal edilen bir İtalyan türü
  • Tenso - genellikle iki şair arasında bir değiş tokuş olan, ancak kurgusal olabilen şiirsel bir tartışma
  • Torneyamen - üç veya daha fazla kişi arasında, genellikle bir yargıçla (bir turnuva gibi) şiirsel bir tartışma
  • Viadeira – bir gezginin şikayeti

Tüm bu türler oldukça akıcıydı. Bir sirventes ve bir canso arasındaki çapraz , bir meg-sirventes (yarım sirventes ) idi. Bir tenso tek ozan tarafından "icat" olabilir; bir alba veya canso , Tanrı'ya veya Bakire'ye hitap eden, dini öneme sahip olarak yazılabilir; ve sirventes politik bir saldırıdan başka bir şey olmayabilir. Maldit ve comiat genellikle olarak bağlanmıştır maldit-comiat ve (ile, bir şekilde bir araya getirilmiş saldırılara ve bir komutanla gibi bir bayan veya aşık dışında bir şekle feragat etmek için kullanılabilir sirventes ).

Peire Bremon Ricas Novas , mieja chanso (yarım şarkı) terimini kullanır ve Cerverí de Girona , bazen sanıldığı gibi türlerin bir karışımını değil, kısa bir cansoyu ifade etmek için benzer bir tabir olan miga canço'yu kullanır . Cerveri en mıg (veya Meig ) vers e miga canço bir oldu vers aynı zamanda son derece kritik ve böylece kombine oldu yeni anlamda (bir ahlak dersi şarkı) Canso ve sirventes . Cerveri de Girona yüzden fazla eser arasında "türler" den "başlıkları" daha karşılık gelebilir benzersiz etiketlerin bulunduğu birçok şarkı, ama bu tartışılır: peguesca (saçma), espingadura ( flageolet şarkı), iftira yasal ( dilekçe), esdemessa (sıçrama), somni (rüya), acuyndamen (challenge), desirança (nostalji), aniversari (yıldönümü), serena (sakin).

Çoğu "Haçlı Seferi şarkıları" ya cansos ya da sirventler olarak sınıflandırılır, ancak bazen ayrı olarak. Bazı stiller diğer dillerde ve diğer edebi veya müzikal geleneklerde popüler hale geldi. In Fransızca , Alba oldu aubade , pastorela Pastourelle ve partimen jeu parti . Sestina popüler olmuştur İtalyan edebiyatının . Ozanlar da borçlanmaya karşı değillerdi. Planh Latince dışında geliştirilen planctus ve sone çalındı Sicilya Okulu . Basse danse ( bassa dansa ) ilk (c. 1324) tarihli, ancak Jongleurs tarafından gerçekleştirilen olarak ozan gelenek belirtilmiştir.

Monge de Montaudon alıcı serçe şahin bir yarışmada performansıyla ödül olarak

Verim

Troubadours kendi şarkılarını seslendirdi. Jongleurs (icracılar) ve cantaires (şarkıcı) da ozanların şarkılarını seslendirdi. Birçoğu hayatta kalan chansonnier'lardan veya muhtemelen daha ilkel (ve geçici) şarkı kitaplarından çalışabilirler , bunların hiçbiri hayatta kalmamıştır, hatta var olmuştur. Arnaut de Maruelh gibi bazı ozanların, kendilerini patronlarının eserlerini söylemeye adamış kendi çalgıcıları vardı. Arnaut en joglar et Cantaire , muhtemelen bir şarkıcı ve onun bayan onun aşk şarkıları taşınan bir haberci, hem idi Pistoleta . Haberci, ozan şiirinde sıradan bir şeydi; birçok şarkı, onu hedeflediği kulağa getirecek bir haberciye atıfta bulunur. Bir ozan genellikle soylu bir hamisinin yanında kalır ve sarayını şarkılarıyla eğlendirirdi. Saray türküleri sadece eğlence amaçlı değil, propaganda, hamisi övme, düşmanlarıyla alay etme, savaşlarını teşvik etme, ahlak ve görgü kurallarını öğretme, din birliğini sağlama gibi amaçlarla da kullanılabilirdi.

Mahkeme, ozan performansının tek mekanı değildi. Yarışmalar erken bir tarihten itibaren yapıldı. Göre vida arasında Monge de Montaudon , o alınan serçe şahin onun şiire, değerli bir av kuşu cour du Puy , mahkeme ile ilişkili şiir toplumun çeşit Aragon Alfonso II . En ünlü yarışmalar, 14. ve 15. yüzyıllarda ozanların alacakaranlığında yapıldı. Oyun kumandaları çiçek desenlerini tarafından tutulan Consistori del Gay Saber de Toulouse ile, Aragon Peter IV de Lleida ve Consistori de la Gaya sciencia de Barcelona adlı bir kod ile kendi doğrultusunda bunu yargılamak, çeşitli kategorilerde en iyi şiire çiçek ödüle layık Leys d'Amors .

Troubadour şarkıları günümüzde de nadiren de olsa icra edilmekte ve kaydedilmektedir.

Müzik

Troubadour şarkıları genellikle tek sesliydi . Tahmini 2500 melodiden 300'den daha azı hayatta kaldı. Çoğu ozanların kendileri tarafından bestelendi. Bazıları önceden var olan müzik parçalarına ayarlandı. Raimbaut de Vaqueyras , Kalenda mayasını ("Mayıs Takvimi") Montferrat'taki jongleurs tarafından bestelenen müziğe yazdı .

Dilbilgisi ve sözlükler

13. yüzyılın başlarından itibaren, Oksitanca ayetin yayılması, özellikle ana dili Oksitanca olmayan Katalan ve İtalyan ozanları ve taklitçileri için gramer ve sözlükler talep etti. Bu tür eserlerin üretimi, ancak 14. yüzyılda ozan lirisinin akademikleşmesiyle arttı.

Başlık başlığın çevirisi Yazar Buluşma yeri Karakter
Razos de trobar "Kompozisyon açıklamaları" Raimon Vidal C. 1210
Razos de Trobar.jpg
Oksitancanın diğer yerel dillere göre üstünlüğünü savunan şiirsel kompozisyon için düzyazı kılavuzu. Oksitanca-İtalyanca sözlük.
Donatz proensalleri "Provençal Donatus" Uc Faidit C. 1243 Latince gramer Aelius Donatus'un bir Oksitanca taklidi . İtalyanlar için tasarlanmış bir kafiye ve Latin-Oksitanca sözlük.
Doctrina de componre dictats "Sözleri anlama öğretisi" Anonim,
muhtemelen Raimon Vidal
13. yüzyılın sonlarında Farklı şiir türlerinin bir kataloğu ve açıklaması. Bu genişler Razos ve son bölümünde olabilir Règles Jaufre de Foixa arasında.
Lo breviari d'amors "Aşkın özeti" Matfre Ermengau 1288 başladı
Ensenhamen.PNG
Son bölümü "Perilhos tracatz d'amor de donas, seguon qu'en han tractat li antic trobador en lurs cansos" olan dindar bir ansiklopedi , bir Oksitanca dilbilgisidir.
doktrin "Uyum doktrini" Terramagnino da Pisa 1282–96, Sardinya Razos'un yoğunlaştırılmış bir ayet uyarlaması , el yazmalarında kötü korunmuş.
Kurallar de trobar "Kompozisyon kuralları" Jaufre de Foixa 1289–91, Sicilya
Regles de Trobar.jpg
Razos de trobar'ı güçlendirmek için tasarlanmış birçok ozan ayeti örneği içerir .
Mirall de trobar "Kompozisyonun aynası" Berenguer d'Anoia 14. yüzyılın başları
Mirall de Trobar.jpg
Ağırlıklı olarak belagat ve yanlışları kapsar ve türbe örnekleriyle doludur.
Cançoneret de Ripoll "Ripoll Küçük Chansonnier" Anonim 1346, Roussillon veya Cerdagne Bir chansonnier şiirsel türlerin bir katalog dahil eşsiz gramer içeren, üzerinde genişler Doctrina de compondre dictats ve Leys d'Amors .
Leys d'amors "Aşkın kanunları" Guilhem Molinier 1328–37, Toulouse
Leys d'amor, ilk.jpg
İlk olarak 1323'te görevlendirildi. Consistori del Gay Saber ve Consistori de Barcelona'yı yöneten düzyazı kuralları .
Leys d'amors "Aşkın kanunları" Anonim 1337–47, Toulouse Nesir Leys'in ayet uyarlaması .
Leys d'amors "Aşkın kanunları" Joan de Castellnou 1355, Toulouse Önceki Leys'in son, genişletilmiş, düzyazı versiyonu .
doktriner de trobar "Kompozisyonun doktrini" Raimon de Cornet C. 1324
( 1341'den önce)
Adanmış Aragon Peter IV , yapı olarak aynıdır Leys Guilhem Molinier arasında.
sözlük "Sözlük" Joan de Castellnou 1341 Doktrinal de trobar üzerine bir yorum .
özet "Özet" Joan de Castellnou 1341'den önce Ley'leri vb. ihlal ederek kişinin işleyebileceği tüm "kötülüklerin" bir kataloğu .
Libre de concordances
(veya Diccionari de rims )
"Uyumlar Kitabı"
(veya "Tekerlemeler Sözlüğü")
Jaume Mart II 1371 Katalanlar için bir Oksitanca tekerleme.
Torcimany "Tercüme" Luys d'Averçó 14. yüzyılın sonlarında Bir kafiye ve Katalan-Oksitanca sözlük.

Miras

Aktarma

Yaklaşık 450 tanımlanabilir ozandan yaklaşık 2.600 şiir veya şiir parçası günümüze ulaşmıştır. Zengin patronlar için yapılmış chansonniers adı verilen şarkı kitaplarında büyük ölçüde korunurlar .

Troubadour şarkılarına genellikle başlangıç ​​dizeleriyle , yani açılış dizeleriyle atıfta bulunulur . Bu uzunsa veya daha önce bahsedilmişse, kolaylık sağlamak için incipit'in kısaltması kullanılabilir. Birkaç ozan şarkıları "takma" tarafından bilinmektedir, bu nedenle D'un kadar sirventes tarafından Guilhem Figueira yaygın denir Sirventes kontra Roman . Bir yazar, yorumlanmamış Oksitanca kullanmaktan kaçınmaya çalıştığında, şarkının başlangıcı bunun yerine çeviride verilebilir veya eserin temasını yansıtacak bir başlık bile icat edilebilir. Özellikle Ezra Pound'unki gibi popüler bir kitle için tasarlanmış çevirilerde, İngilizce başlıklar genellikle çevirmen/editör tarafından icat edilir. Bununla birlikte, Porquieira başlıklı Mentre per una ribeira ile başlayan anonim bir pastorela gibi el yazmalarında Oksitanca başlıklar verilen ozan şarkılarının örnekleri vardır .

chansonniers tablosu

Mevcut olarak verilen Oksitanca parşömen chansonnier sayısı, parçalı ve çok dilli el yazmalarını nasıl ele aldıklarına bağlı olarak yazarlar arasında değişir. Geleneksel olarak, parçalar, kendi başlarına şansölye olarak değil, en çok benzedikleri hayatta kalan şansoniyenin parçaları olarak sınıflandırılır. Bazı chansonniers hem Oksitanca hem de Fransızca harfler aldı: Troubadour D trouvère H, W M ve X U. Harfler ( siglas ) daha güvenilir olduğunu düşündüğü kaynakları alfabenin daha üst sıralarına yerleştiren Karl Bartsch tarafından tanıtıldı . Bununla birlikte, bu sistem kusurludur, çünkü İtalyan bir izleyici kitlesi için üretilen chansonnier'lerin çoğu yoğun bir şekilde düzenlenmiştir ve orijinal bestelere daha yakından benzememektedir. Parşömen chansonniers daha dayanıklı iken, kağıt olanlar da mevcuttur ve küçük harfli işaretler almıştır .

resim Troubadour el yazması mektup ( sigla ) Menşe (menşe yeri, tarih) Konum (kütüphane, şehir) Raf işareti
(mümkün olduğunda sayısallaştırmaya harici bağlantı ile)
Notlar
Perdigon'un vidası, minyatür ve canso, MS A.jpg A Lombardiya ,
13. yüzyıl
Biblioteca Vatikana ,
Roma
Latince 5232
B Oksitanya ,
13. yüzyıl
Bibliothèque Nationale de France ,
Paris
BN ff 1592
Chansonnier C.jpg C Oksitanya ,
14. yüzyıl
Bibliothèque Nationale de France ,
Paris
BN ff 856
Peire dela Cauarana ve Peire de Gauaret.jpg NS Lombardiya ,
12 Ağustos 1254
Biblioteca Estense ,
Modena
Kg.4.MS2=E.45=α.R.4.4 Poetarum Provinciali .
E Oksitanya ,
14. yüzyıl
Bibliothèque Nationale de France ,
Paris
BN ff 1749
F Lombardiya ,
14. yüzyıl
Biblioteca Vatikana ,
Roma
Chigi L.IV.106
Chansonnier G.jpg G Lombardiya veya Venedik ,
13. yüzyılın sonlarında
Biblioteca Ambrosiana ,
Milano
R 71 destek Troubadour müziği içerir.
H Lombardiya ,
13. yüzyılın sonlarında
Biblioteca Vatikana ,
Roma
Latince 3207
jaufre kabadayı.jpg ben Lombardiya ,
13. yüzyıl
Bibliothèque Nationale de France ,
Paris
BN ff 854
J Oksitanya ,
14. yüzyıl
Biblioteca Nazionale ,
Floransa
Conventi Soppressi F.IV.776
Azalaïs de Porcairagues - BN MS12473 1.jpg K Lombardiya ,
13. yüzyıl
Bibliothèque Nationale de France ,
Paris
BN ff 12473
L Lombardiya ,
14. yüzyıl
Biblioteca Vatikana ,
Roma
Latince 3206
m Lombardiya ,
14. yüzyıl
Bibliothèque Nationale de France ,
Paris
BN ff 12474
n Lombardiya ,
14. yüzyıl
Pierpont Morgan ,
New York
819 Philipps Manuscript .
Ö Lombardiya ,
14. yüzyıl
Biblioteca Vatikana ,
Roma
Latince 3208
Raimon Guillem ve Ferrarino da Ferrara.jpg P Lombardiya ,
1310
Biblioteca Laurenziana ,
Floransa
XLI.42
Q Lombardiya ,
14. yüzyıl
Biblioteca Riccardiana ,
Floransa
2909
Guiraut Riquier.jpg Şarkısı r Toulousain veya Rouergue ,
14. yüzyıl
Bibliothèque Nationale de France ,
Paris
BN ff 22543 Diğer el yazmalarından daha fazla ozan müziği içerir. Belki de Rodezli II. Henry için üretilmiştir .
Rambertino Buvalelli.jpg S Lombardiya ,
13. yüzyıl
Bodleian Kütüphanesi ,
Oxford
269
Cançoner Gil.jpg'den ilk M Çavuş Katalonya ,
14. yüzyıl
Biblioteca de Catalunya ,
Barselona
146 Ünlü Cançoner Gil . François Zufferey tarafından harf adlarının yeniden atanmasında Z olarak adlandırıldı.
T Lombardiya ,
13. yüzyılın sonlarında
Bibliothèque Nationale de France ,
Paris
BN ff 15211
Nicolet da Torino ve Joan d'Albusson.jpg arasındaki Tenso sen Lombardiya ,
14. yüzyıl
Biblioteca Laurenziana ,
Floransa
XLI.43
V Katalonya ,
1268
Biblioteca Marciana ,
Venedik
fr. Uygulama. Morina. XI
Chansonnier du Roi.jpg W belki Artois ,
1254–c. 1280
Bibliothèque Nationale de France ,
Paris
BN ff 844 Ayrıca trouvere el yazması M. İçeriyor chansonnier du roi ait Navarre'ın Theobald I . Muhtemelen Napoli Charles I için üretilmiştir . Troubadour müziği içerir.
BnF ms.  20050 fol.  81v.jpg x Lorraine ,
13. yüzyıl
Bibliothèque Nationale de France ,
Paris
BN ff 200550 Chansonnier de Saint-Germain-des-Prés . Ayrıca trouvère el yazması U ve bu nedenle Fransız etkisinin izleri var. Troubadour müziği içerir. Sahip olduklarım Saint-Germain-des-Prés'te 18. yüzyılda.
Y Fransa / Lombardiya ,
13. yüzyıl
Bibliothèque Nationale de France ,
Paris
BN ff 795
Z Oksitanya ,
13. yüzyıl
Bibliothèque Nationale de France ,
Paris
BN ff 1745
a Biblioteca Riccardiana ,
Floransa
2814 Bernart Amoros tarafından derlenen kayıp bir el yazmasının kopyası .
bir 1 Biblioteca Estense ,
Modena
Càmpori Ek 426, 427, 494
(eski adıyla Gamma.N.8.4.11–13)
Bernart Amoros tarafından derlenen kayıp bir el yazmasının kopyası .
B Biblioteca Vatikana ,
Roma
berberi 4087 Miquel de la Tor tarafından derlenen kayıp bir el yazmasının kopyası .
C Biblioteca Laurenziana ,
Floransa
Plut. XC kalitesi 26
NS Staatsbibliothek ,
Berlin
1910 Pillet-Carstens N 2 , çünkü Pillet-Carstens d K'nin sadece bir kopyasıdır .
e Biblioteca Vatikana ,
Roma
Latince 7182
e (Pillet-Carstens) Biblioteca Vatikana ,
Roma
kuaför 3965 Miquel de la Tor tarafından derlenen kayıp bir el yazmasının kopyası .
F Bibliothèque Nationale de France ,
Paris
BN ff 12472

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar