Hebe (mitoloji) - Hebe (mythology)

hebe
hebe
Ebedi gençliğin tanrıçası, yaşamın ilk ; baharı , bağışlama Tanrıların Cupbearer'ı
	Hebe , Antonio Canova , 1800–05 ( Hermitage, St. Petersburg )
mesken	Olympus Dağı
Sembol	Şarap kadehi, Kartal , Sarmaşık, Gençlik Çeşmesi ve Kanatlar
Kişisel bilgi
Ebeveynler	Zeus ve Hera
Kardeşler	Aeacus , Angelos , Afrodit , Apollo , Ares , Artemis , Athena , Dionysos , İlithiya , Enyo , Eris , Ersa , Truvalı Helen , Hephaestus , Herakles , Hermes , Minos , Pandia , Persephone , Perseus , Rhadamanthys , Graces , Tanrıçalar , Litae , Muses , Moirai
eşi	Herakles
Çocuklar	Alexiares ve Anicetus
Roma eşdeğeri	Juventa

Hebe ( / h i b i / ; Yunan : Ἥβη ), içinde antik Yunan din olduğu tanrıça gençlik veya yaşamın asal ( Roma : eşdeğer Juventas ). Zeus ve karısı Hera'nın kızıdır . Hebe, Olimpos Dağı'nın tanrı ve tanrıçalarının sakisiydi , O Herakles ile evlenene kadar onların nektarlarına ve ambrosialarına hizmet ediyordu ( Roma eşdeğeri: Herkül ); halefi ilahi kahraman Ganymede idi . Bu nedenle onun bir başka başlık Ganymeda "Gladdening Prenses" anlamına gelen. Hebe, Sicyon'da bağışlama veya merhamet tanrıçası olarak tapılırdı .

Hebe'nin ebedi gençlik üzerinde etkisi ve gençliği ölümlülere geri verme yeteneği vardı, Ovid'in Metamorfozlarında olduğu gibi, ona özel görünen bir güç , bazı tanrılar tercih ettikleri ölümlülerin yaşlanmasına ağıt yaktı. Yaşlı Philostratus'a göre Hebe, tanrıların en küçüğüydü. Onları sonsuza kadar genç tutmaktan sorumluydu ve bu nedenle onlar tarafından en çok saygı gören oydu. Ambrosia kelimesi ölümsüzlük, ölümsüzlük ve yaşam gücü ile ilgili olası bir Proto-Hint-Avrupa çevirisiyle bağlantılı olduğundan , diğer tanrıların ebedi gençliğini sağlama rolü, saki olarak hizmet etme rolüyle uygundur. Sanatta, genellikle babasıyla birlikte bir kartal kılığında görülür ve genellikle ona bir bardak sunar. Bu tasvir, daha sonraki sanatta olduğu gibi klasik oymalı taşlarda da görülür . Kartallar ölümsüzlükle bağlantılıydı ve kartalın ( anka kuşu gibi ) kendisini genç bir duruma yenileme yeteneğine sahip olduğuna dair bir folklor inancı vardı ve bu da Hebe ile olan ilişkiyi mantıklı kıldı.

etimoloji

Eski Yunan : ἥβη gelen "gençlik" için kalıtsal kelimedir Proto-Hint-Avrupa * (H) IEG ^w -eh ₂ - "gençlik, enerji".

Adı Hebe "gençlik" veya "hayat asal" anlamına Yunanca kelimesinden gelir. Juvenile gibi türevlerde görülebileceği gibi Juventus da "gençlik" anlamına gelir .

mitoloji

Hebe, Zeus ve ablası Hera'nın kızıdır ve efsanede, eski Yunanistan'da yüksek rütbeli, bekar kızların tipik ev işlerini yapan gayretli bir kız olarak görülmüştür. İlyada'da erkek kardeşi Ares için banyo çizmek ve Hera'nın arabasına binmesine yardım etmek gibi ev işleri yaptı . Nemean Ode 10'daki Pindar , ondan tanrıçaların en güzeli ve sonsuza dek Olympus'ta annesinin yanında olduğundan bahseder. Babasıyla o kadar güçlü bir ilişkisi olmamasına rağmen, Hebe bazen "Zeus'un Kızı" veya "Göksel" olarak çevrilebilecek olan Dia sıfatıyla anılırdı (bkz. Servius tarafından kaydedilen bazı geleneklerde, babası Zeus iki güvercini insan sesiyle hediye etti ve biri Dodona Kahini'nin kurulacağı yere uçtu . Ek olarak, Hebe sıklıkla , dans ettiği ve onun habercisi veya hizmetçisi olarak hareket ettiği ve güzellik ile "gençliğin çiçeklenmesi" arasındaki Klasik ilişkiyi birbirine bağlayan Afrodit ile bağlantılıydı. Gelen Euripedes' oyun Orestes , Helen ölümsüzlüğü elde üzerine Hera ve Hebe yanında tahta oturup söylenir.

Rollerinden biri tanrılara saki olmak, onlara ambrosia ve nektar sunmaktı. Klasik kaynaklarda Hebe'nin bu rolden ayrılması, tanrılaştırılmış kahraman Herakles ile evliliğinden kaynaklanmaktadır. Buna rağmen, İlyada'da Hebe tüm tanrılara göksel şölenlerinde hizmet ederken, Ganymede sadece Zeus'a şarap döken kişidir. Ek olarak, Cicero , tipik olarak halefi olarak görülen Hebe veya Ganymede'nin göksel ziyafette saki rolünde hizmet edebileceğini ima ediyor gibi görünüyor. Hebe'nin görevden alınmasının gerekçesi, 1500'lü yıllarda İngiltere Kilisesi tarafından ahlaki bir hikayeye dönüştürüldü ve burada bir İngilizce-Latin sözlükteki bir notta Hebe'nin tanrıların huzurundayken düştüğü ve elbisesinin çözülmesine neden olduğu belirtildi. çıplak vücudunu herkesin önünde teşhir etmek. Bu açıklama için Klasik edebi veya sanatsal bir kaynak olmamasına rağmen, hikaye, özellikle çıplak kadınlar Kilise tarafından utanç verici olarak görüldüğünden, kadınlara her zaman mütevazı bir şekilde örtünme konusunda bir uyarı işlevi görecek şekilde değiştirildi. Bu dönemde, Hebe, ilkbaharla güçlü bir şekilde ilişkilendirildi, bu nedenle, Hebe'nin efsaneye düşmesi, mevsimin ilkbahardan sonbahara geçişini temsil ettiği alegorize edildi.

Hebe'nin anlayışının nadir, alternatif bir versiyonunda, annesi Hera, Olympian arkadaşı Apollo ile yemek yerken sadece bir marul bitkisini yiyerek hamile kaldı . Bu versiyon ünlü İtalyan mitograf Natalis Comes tarafından kaydedildi . Yeniden yapılandırılmış Orfik inançlar, Hera'nın Hebe ile hamile kalmasının farklı bir versiyonunu da sunabilir. Hebe'nin doğumu efsanesinin bu versiyonunun spekülatif bir yeniden yapılanma olduğu ve bu nedenle mitin orijinal izleyicileri tarafından nasıl bilineceğini muhtemelen temsil etmediği unutulmamalıdır. Bu versiyonda Hera , dünyanın sonundaki Oceanus ve Tethys krallığına seyahat ederek Zeus'un yardımı olmadan hamile kalmanın bir yolunu aradı . Orada Flora'nın bahçesine girdi ve Olene ülkesinden tek, isimsiz bir bitkiye dokundu ve Ares'e hamile kaldı. Hera, doğumundan bir süre sonra bahçeye döndü ve Hebe'ye hamile kalmak için marul yedi. Antik Yunan'da marul tüketimi, erkeklerde ve kadınlarda cinsel iktidarsızlıkla bağlantılıydı ve Plutarch , kadınların asla bir marulun kalbini yememesi gerektiğini kaydetti. Ek olarak, Afrodit, yeniden inşasında potansiyel yardım için ölmekte olan Adonis'i bir yamada bıraktığından, marul ölümle ilişkilendirildi. Bu endişelere rağmen, marulun kadınlarda adet akışına ve emzirmeye, bitkiyi annelikle ilişkilendirebilecek özelliklerden yararlandığına inanılıyordu. Hebe'nin babalığının bu versiyonuna Amerikalı yazar Henry David Thoreau tarafından Walden adlı çalışmasında atıfta bulunulur ve burada Hebe, Juno ve yabani marulun kızı olarak tanımlanır.

Ricci Hydria Hebe onun üzerine Dünya'dan Olympus alarak Heracles getiren gösteren Apotheosis . ( Ulusal Etrüsk Müzesi )

Callimachus'un bir parçası , Hera'nın kızı Hebe'nin doğumundan sonraki yedinci günü kutlamak için bir ziyafet düzenlediğini anlatır. Athena , Poseidon , Apollo ve Hephaestus'un özellikle oyuncak veya Apollo'nun durumunda olduğu gibi şarkılar sunduğundan bahsederek , tanrılar en iyi hediyeyi kimin vereceği konusunda dostane bir tartışmaya girerler . Bir kızının doğumunun yedinci gününü arkadaşı Leon'a kutlamak için bir şiir yazan Callimachus, Apollon'un bir şarkı armağanını kendi hediyesi için ilahi bir prototip olarak kullandı.

Herakles'in gelini olarak Hebe, sanat ve edebiyatta hem gelinler hem de kocası ile güçlü bir şekilde ilişkilendirildi. Hebe, Hera'nın kızı olması ve kendi düğününün önemi nedeniyle gelinlerin koruyucusuydu. Vazo resimlerinde, yaklaşık olarak MÖ 525 tarihli Ricci Hydria gibi bazı tasvirlerde , Hebe bir araba kullanıyor ve gelecekteki kocası Herakles'i tanrılaştırması üzerine Dünya'dan Olympus'a getiren kişi, geleneksel olarak Athena tarafından yerine getirilen bir rol. Cleveland Müzesi'ndeki bir Krator, Hebe'yi annesi Artemis ve Apollo'nun huzurunda kocasını almak için Olympus'tan ayrılmaya hazır bir arabada tasvir edebilir . Koslu Epicharmus'un kayıp komedi oyunu Hebes Gamos (" Hebe'nin Evliliği") , Hebe ve Herakles'in düğün şölenini tasvir ediyordu . In Theocritus ‘ın Ptolemy Philadelphus kaside ile, Herakles Dines Ptolemy I ve İskender'in o nektarsı dolgusu olan Olympus bir ziyafette ve sonra onlara onun yay ve okları ve kulüp bahşeden ve Hebe odasındaki için yaprakları. Burada çift, Philadelphus ve Arsinoe'nun Herakles'in Hebe'nin odasına çekilmesiyle evliliğinin paradigmalarından biri olarak bir düğünü andıran bir sahnede sunulmaktadır. Katalus'ları içinde şiir 68 evli bir kadınla şairin gizli ilişki aksine etmek bakire tanrıça Hebe için Herakles'in yasal evlilik için olumlu referans yapar. Propertius ayrıca, Herakles'in Oeta Dağı'ndaki ölümü üzerine Hebe'ye karşı alevli bir aşk hissetmesine atıfta bulunur ve Herakles'in tanrılığa yükseldikten sonra Hebe ile evlendiği geleneksel efsaneyi değiştirir. Hebe'nin gelinlerin koruyucusu rolüne Edmund Spenser'in Epithalamion'unda atıfta bulunulur ve burada şiir onu gelinin doğurganlığına da bağlar.

Hebe'nin Herakles'ten iki çocuğu oldu: Alexiares ve Anicetus . Bu tanrılar hakkında isimlerinin ötesinde hiçbir şey bilinmemekle birlikte, Callimachus'un Hebe'nin kız kardeşi ve doğum tanrıçası Eileithyia'ya doğum sırasında onunla ilgilendiğine atıfta bulunan bir fragman var .

Bazı Klasik yazarlara göre Hebe, diğer tanrıların gençliğini ve ölümsüzlüğünü korumakla bağlantılıydı. Yaşlı Philostratus, diğer tanrıların ebediyen genç olmasının sebebinin kendisi olduğunu belirtir ve Bacchylides , Hebe'nin prenses ( basileia ) olarak ölümsüzlükten sorumlu olduğunu iddia eder . Bu, Herakles'le evliliğinin bir başka gerekçesidir, çünkü sadece ölümsüzlüğünü değil, aynı zamanda Tithonus örneğinde olduğu gibi mitlerde eşdeğer olarak görülmeyen ebedi gençliğini de sağlar . Gelen Euripides 'oyun Heracleidae ve Ovid 'ın Metamorphoses , Hebe verir Iolaus savaşmak için tekrar genç olmak' dileğini Eurystheus .

kült

Hebe, özellikle annesi Hera'nın Argos'ta ve Yunanistan'daki Hera'nın ana ibadet merkezlerinden biri olan Argos'un Heraion'unda tapınılmasıyla ilişkilendirildi. Hebe'nin fildişi ve altından yapılmış bir heykelde, üzerinde guguk kuşu olan bir nar ve asa tutan tanrıçayı oturan çok büyük bir Hera heykelinin yanında ayakta tasvir edildiği söylenir . Bir sunağın üzerinde gümüşten yapılmış bir kabartma, Hebe ve Herakles'in evliliğini tasvir ediyordu. Bu tasvirlerin ikisi de kaybolmuştur, ancak bu iki heykeli yan yana gösteren Argive sikkeleri bulunmuştur. Hebe'ye Hera'nın bakire yönü olarak tapılması veya onu temsil etmesi veya annesiyle birlikte ibadet etmesi , her ikisi de potansiyel olarak yeniden doğuş ve yenilenme döngüsünü temsil ettiği için Demeter ve Persephone'ninkine benzer olması mümkündür . Bazı alimler de Hera tapınakları biri farzet Paestum ziyade daha yaygın bir fikir birliği olduğunu Hera ve Zeus, daha Hera ve Hebe ithaf edilmiş olabilir. Akademisyenler olarak hizmet etmiş olabilir iyi giyimli genç kızın başsız büstü işaret antefix veya akroterinin muhtemelen Hebe bir temsilidir olarak tapınağın. Hebe, Athena'nın yanında, Arkadia'daki Mantinea'daki Hera Tapınağı'nda Praxiteles tarafından oyulmuş Hera'nın oturan bir heykelinin yanında dururken tasvir edilmiştir .

Hebe de diğer figürlerle birlikte tapınıldığı görülmektedir. Hem Hebe'ye hem de Alkmene'ye hizmet eden Aexone demesinden bir rahibenin hizmeti için zeytin yaprağından bir taç ile ödüllendirildiğine dair bir kayıt var . Aelian ayrıca bilinmeyen bir yerde eşi Herakles'e adanmış bir tapınağa bitişik bir tapınakta tapınılan Hebe'ye atıfta bulunur. Bir kanalla ayrılan tapınaklar, Herakles'in tapınağında horozları, Hebe'nin tapınağında ise tavukları barındırıyordu. Tavuklar genellikle her iki tanrıyla da ilişkilendirilmezdi ve daha tipik olarak Apollo ile ilişkilendirilirdi. Bazı bilim adamları, Asur'da Apollon'un özellikle Hebe ile ilişkili olduğunu belirtmişlerdir .

Hebe'nin ayrıca kendi kişisel kültü ve Yunanistan'da kendisine adanmış en az bir tapınağı vardı. Atina'da Cynosarges'de onun için bir sunak vardı . Bu site ayrıca Herakles'in ve Alkmene ve ortak sunak için spor salonu ve sunaklar içerdiği Iolaus yılında Sikyon'a , orada burada adanmış bir tapınak olduğunu ve kendi kült merkezi idi. Phliasians Hebe onur Sikyon'a yakınlarında yaşadı, ricacıların affettiği tarafından (onlar "Kızım Zeus" anlamına gelen Dia adında kime). Hebe'ye ayrıca bir af veya bağışlama tanrıçası olarak tapılırdı; serbest bırakılan mahkumlar zincirlerini Phlius'taki tapınağının kutsal korusuna asarlardı. Pausanias, Hebe Tapınağı'nı şöyle tanımladı: "Phliasyalıların [Argolis'teki Phlios'un] üzerinde kalelerinin ve Hebe kutsal alanlarının bulunduğu ikinci bir tepe." Ayrıca tapınağın etrafındaki Hebe kültünü de tanımladı:

Phliasian kalesinde [Argolis'teki Phlios'ta] bir servi ağaçları korusu ve antik çağlardan beri özel olarak kutsal sayılan bir kutsal alan vardır. Homeros'un Menelaos (Menelaus) ile Aleksandros (İskender) arasındaki düelloda bahsettiği ve tanrıların sakisi olduğunu söylediği Hebe; ve yine Odysseus'un Haides'e inişinde onun karısı olduğunu söylüyor. Olen [efsanevi bir Yunan şairi], Hera'ya yazdığı ilahide, Hera'nın Horai (Horae, Mevsimler) tarafından yetiştirildiğini ve çocuklarının Ares ve Hebe olduğunu söyler. en büyüğü yalvaranların affıdır.Burada sığınacak yer arayan herkes tam bir bağışlanma alır ve tutsaklar serbest bırakıldıklarında bağlarını korudaki ağaçlara adarlar. .Görüntü yok , ya gizli tutulmuş ya da açıktan sergilenmiş ve bunun nedeni onların kutsal bir efsanesinde ortaya konmuş olsa da, dışarı çıkınca solda Parian mermeri görüntüsüne sahip bir Hera tapınağı var."

Tarihi Sanat

Sanatta, Hebe genellikle kolsuz bir elbise giyerek tasvir edilir, tipik olarak anne ve babasından biri veya her ikisi ile, düğün töreninde veya Afrodit ile birlikte tasvir edilmiştir.

Hebe zaman zaman kanatlarla tasvir edildi, bu da modern bilim adamları tarafından kanatlı kadın görevlilerin tasvirlerinin Hebe, İris veya Nike olup olmadığı konusunda kafa karışıklığına yol açtı . Figürün başının üstündeki Η ile belirlendiği üzere kanatlı bir Hebe tasviri, Sosias tarafından bir fincan üzerindedir. Hebe, muhtemelen Athena, Apollo ve Hermes tarafından kendisine yönlendirilen gelecekteki kocası Herakles'i beklerken, tahta çıkmış ebeveynler arasındadır. Kanatlı bir Hebe'nin bir başka dikkate değer tasviri, onu annesi ve Ganymede ile Zeus'a benzer şekilde eşleştiren bir fincan üzerindeki Castelgiorgio ressamına aittir; Ares, aile uyumunu gösteren sahnenin ortasında duruyor.

Hera'nın hizmetçisi olarak durduğu ve Zeus ve Ares'in yanında olduğu için British Museum'daki Parthenon alınlığındaki kanatlı figürlerden biri olması muhtemeldir . Şekil ayrıca İris veya Nike'ı da temsil edebilir , ancak bağlamsal kanıtlar tartışmalı bir şekilde Hebe olarak tanımlamayı daha olası kılıyor. Eros'un annesi Afrodit ile aynı friz üzerinde tasviri , grubun doğu frizinin sağ tarafından yaklaşan genç bakirelere dikkat etmesi nedeniyle Hebe'nin Hera'ya pozisyonuna eşitlenmiştir. İki çift sırasıyla aşk ve düğün/evlilik ile bağlantılıydı, bu da yakında evlenecek olan genç bakireleri ima edecekti. Çiftler arasındaki bir diğer olası bağlantı, Hebe ve Eros'un hala annelerine bağımlı olan ve sonuç olarak onlara yakın kalan çocuklar olarak tasvir edilmesidir. Figürün Hebe olarak tanımlanması, babası ve erkek kardeşi Zeus ve Ares'e olan yakınlığı nedeniyle de mantıklı olacaktır. Ares ve Hebe burada yasal bir evliliğin ürünü olarak temsil edilir ve doğu frizinin merkezinde gösterilen ölümlü çiftin üretken bir evliliğine örnek veren Zeus ve Hera arasındaki kutsal evliliği pekiştirir.

Hebe , Atina Agorası'ndaki Ares Tapınağı'ndaki Akroterion olabilir . Hebe ayrıca, Erechtheion yakınlarında kazılmış olan ve Herakles'in Nike tarafından sol kolunu başka bir tanrıçanın omuzlarına dolayan taç giydiğini gösteren parça parça bir adak kabartmasında tasvir edilmiş olabilir . Bununla birlikte, Hebe'nin Nike ile bağlantısı yoktu ve çoğu akademisyenin bu tanrıçanın Athena olduğuna inanmasına yol açtı.

Gelinlerin tanrıçası olan Hebe, genellikle düğün sahnelerinde tasvir edilmiştir. Hebe bir önemli tasviri bir Arkaik geliyor Çatı Siyah Figür 580 tarihlenen Dions - atfedilen 570 M.Ö., Sophilos ve British Museum'da düzenlenen evine gelen tanrıların bir alayı parçası olarak Hebe tasvir Peleus'un kutlamak için onun Thetis'in düğünü . Burada Hebe, törendeki diğer tanrıçaların çoğu gibi tek başına ve omuzlarını örten bir pelerin olmadan görünen alaydaki en belirgin tanrıçadır. Hayvan desenleri ve geometrik şekillerle süslü bir elbise giyiyor ve küpeler takıyor. Saçlarının omzuna atılan üç örgüyle bağlı olduğu gösterilmiştir. Öne çıkan konumu, şölenlerle olan ilişkisinden, gelinlerin hamisi olmasından veya ölümlü bir adamın bir tanrıça ile evlenmesinden ve kendi evliliğini Herakles'e göndermesinden kaynaklanabilir. Hebe ayrıca, Eretria Ressamı tarafından Harmonia'nın düğünü için yapılan hazırlıkları tasvir eden 5. yüzyıldan kalma bir epinetron üzerinde önemli bir figürdür . Gelin sahnenin ortasında bir taburede oturur ve annesi Afrodit süreci denetlediği için onu düğününe hazırlayan arkadaşları tarafından çevrilidir . Betimleme, Hebe'nin düğünler ve gelinlerle olan bağlantısını pekiştiriyor.

Klasik sonrası sanatta

Louise Henriette de Bourbon Jean-Marc Nattier tarafından Hebe olarak (1744)

Tanrıça Hebe heykeli, MS 19. yüzyılın başlarında, Johan Niclas Bystrom, Gripsholm Kalesi, İsveç

Hebe, yaklaşık 1750'den 1880'e kadar olan dönemde sanatta oldukça popüler bir konuydu ve öncesinde veya sonrasında çok az sanatsal ilgi çekmişti. Daha sonraki dönemde, pek çok tasvir Hebe olarak kadınların portreleriydi; bunlar için normal bir kostümde en azından ihtiyaç duyulan tek değişiklik, uçuşan beyaz bir elbise, saçında bazı çiçekler ve tutması için bir fincandı. Çoğu sanatçı, bulutların arasına bir kartal ve bir ortam ekledi. Fransızca'da kostüm için özel bir terim olan " en Hébé " vardı. Kişileştirme rokoko , Grand Manner ve Neoklasik tarzlarda görünür . Bazı çok aristokratik modeller bile, tek bir göğsün ortaya çıkması gibi bir dereceye kadar çıplaklığa izin verdi, ancak bu genellikle portre olmayan tasvirlerde çok daha fazlaydı.

Jean-Marc Nattier , 1737'de Hebe olarak bir Rohan prensesi, ardından Bourbon'un kraliyet Louise Henriette'i, Orléans Düşesi (1744) ve Hebe ile aynı yıl başka bir düşes , ikincisi göğsü açıkta boyadı. François-Hubert Drouais boyalı Marie-Antoinette , ne zaman Dauphine, Hebe tr 1773 yılında, ve Angelica Kauffman ve Gaspare Landi hem boyalı birkaç Hebes. Özellikle, Mercure de France , evliliği üzerine Marie-Antoinette'e Hebe olarak hitap etti. Louise Élisabeth Vigée Le Brun anılarında, Thomas Pitt'in kızı Lord Camelford'un 16 yaşındaki Bayan Anna Pitt'i Roma'da Hebe olarak nasıl Kardinal de Bernis'ten ödünç aldığı gerçek bir kartalla resmettiğini anlatır . Kuş, içeride stüdyosuna getirilmekten dolayı çok sinirlendi ve resimde nispeten zararsız görünmesine rağmen (şu anda Hermitage Müzesi'nde) onu fena halde korkuttu. Ignaz Unterberger'in tamamen çıplak bir tasviri , 1795'te Viyana'da büyük bir başarı elde etti ve İmparator II . Francis tarafından büyük bir meblağ karşılığında satın alındı ; sanatçı aynı zamanda bir saray ressamı yapıldı.

Heykelde Hebe biraz sonra bir özne olarak gelişmeye başladı, ancak daha uzun süre devam etti. Hubert Gerhard , 1590'da, şu anda Detroit Sanat Enstitüsü'nde sergilenmekte olan, bir elinde elbisesini, diğer elinde başının üzerinde kaldırılmış bir bardağı tutan çıplak tasvir eden Hebe'nin erken bir heykelini yarattı . Bir ayağını bir kaplumbağanın üzerine koyar, Afrodit Urania ile ilişkilendirilen bir jest . Antonio Canova , Hebe heykelinin dört farklı versiyonunu yonttu ve daha sonraki birçok kopyası var. Buna eşlik eden bir kartal yoktu, ancak kuşu dahil etmek daha sonraki birkaç heykeltıraş tarafından kabul edilen bir meydan okumaydı. Çıplak Hebe ile ayrıntılı bir mermer grubu ve yaşlılarda tarafından 1852 yılında başlatılmıştır dizi dizi uçan kartal François Rude dul eşine tarafından bitirdi 1855 yılında ölümünden tarafından değil bitmemiş ve başka bunun artık Dijon de Musée des Beaux-Arts ve Biri Chicago'da olmak üzere bronz versiyonlarında çok popülerdi . Albert-Ernest Carrier-Belleuse , uyuyan bir Hebe'nin (1869, şimdi Musée d'Orsay , Paris) üzerine tünemiş kartal ile bir başka muhteşem grup üretti . Jean Coulon (1853–1923), 1886 civarında, Musée des Beaux-Arts de Nice , Nice ve California'daki Stanford Müzesi'nde versiyonları olan başka bir grup üretti .

Özellikle Amerika'da, Hebe figürleri 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında bahçe çeşmeleri ve ölçü çeşmeleri için popüler olmaya devam etti ve dökme taştan heykeller yaygın olarak mevcuttu . Tarentum , Pennsylvania , Amerika Birleşik Devletleri , Hebe'nin bu tür iki dökme taş heykelini sergiliyor. Bu heykellerin kalıbı, 6 Haziran 1912'de Tarentum Kitap Kulübü tarafından ilçeye bağışlanmıştır. Vicksburg , Mississippi'de , Louis Bloom'un vasiyetinde 6.500 dolarlık bir vasiyet sayesinde, 1927'de belediyenin gül bahçesinin yanına kurulan Bloom Çeşmesi, bir Hebe dökme çinko içerir. At Bowling Green , Kentucky , Çeşme Meydanı'nda Hebe çeşme dan 1881 yılında satın alınan patinated dökme demir Canova modeli, aşağıdaki JL Mott Iron Works 1500 $ bir maliyetle New York. Benzer Hebe çeşmeleri, muhtemelen Mott'tan, Court Square, Memphis , Tennessee'de ve Montgomery , Alabama'da bulunur ve bronz kaplamalı bir tanesi daha önce 1889'da Ypsilanti , Michigan'daki Starkweather Çeşmesi idi .

Robert Thomas'ın bronz bir Hebe heykeli var ; (1966), Birmingham şehir merkezinde, İngiltere .

Pierre Gobert , 1744'ten önce , Fransa Naibinin kızı Charlotte Aglaé d'Orléans
Gavin Hamilton , 1767
François-Hubert Drouais , Marie-Antoinette, en Hébé , 1773
Joshua Reynolds , 1785, Hebe rolünde Bayan Musters
Bir model kullanarak Gaspare Landi 1790
Elisabeth Vigée-Lebrun , Anna Pitt'in Hebe Olarak Portresi , 1792
Prenses Teofila Radziwiłł, Dominik Hieronim Radziwill'in karısı, Józef Peszka tarafından , 1802–06
Charles Picque, 1826
Dijon tarafından mermer grubu François Rude
Jean Coulon, yaklaşık 1886
Carolus-Duran; genellikle bir portreci, ama burada değil
Hebe, Jacques Louis Dubois (Fransızca), 19. yüzyıl

şecere

Hebe'nin soy ağacı

Alkmen

Zeus

Hera

a

B

HEBE

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Apollodorus , Apollodorus, Kütüphane, Sir James George Frazer tarafından İngilizce Çeviri ile, FBA, FRS 2 Ciltte. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; Londra, William Heinemann Ltd. 1921. Perseus Dijital Kütüphanesinde çevrimiçi versiyon .
Kerényi, Carl , Yunanlıların Tanrıları , Thames ve Hudson, Londra, 1951.
Gantz, Timothy, Erken Yunan Miti: Edebi ve Sanatsal Kaynaklara Yönelik Bir Kılavuz , Johns Hopkins University Press, 1996, İki cilt: ISBN 978-0-8018-5360-9 (Cilt 1), ISBN 978-0-8018-5362 -3 (Cilt 2).
Hesiodos , Thegonia adlı yılında, Hugh G. Evelyn-White tarafından bir İngiliz Translation ile Homeros Hymns ve Homerica ., Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; Londra, William Heinemann Ltd. 1914. Perseus Digital Library'deki çevrimiçi versiyon .
Homer , İlyada İngilizce Çevirisi, AT Murray, PhD, iki cilt halinde . Cambridge, Massachusetts., Harvard University Press; Londra, William Heinemann, Ltd. 1924. Perseus Dijital Kütüphanesinde çevrimiçi versiyon .
Homeros ; AT Murray, PH.D. tarafından İngilizce Çeviri ile Odyssey. iki ciltte . Cambridge, Massachusetts., Harvard University Press; Londra, William Heinemann, Ltd. 1919. Perseus Dijital Kütüphanesinde çevrimiçi versiyon .
Hymn to Hermes (4), Hugh G. Evelyn-White , Cambridge, Massachusetts., Harvard University Press; Londra, William Heinemann Ltd. 1914. Perseus Digital Library'deki çevrimiçi versiyon .
Pindar , Odes , Diane Arnson Svarlien. 1990. Perseus Dijital Kütüphanesinde çevrimiçi versiyonu .

Dış bağlantılar

"Hebe" . Amerikan Cyclopædia . 1879.

Önceki Halleri Deianira	Herakles'in Eşleri	Başarılı ---

Portallar
Erişim ile ilgili konulara

Antik Yunanistan portalı
Mitler portalı

Wikipedia'nın Kardeş projeleri hakkında daha fazla bilgi edinin

Commons'tan medya

Languages

In other projects