Hurufizm - Hurufism

Hurûfilik ( Arapça : حروفية ḥurūfiyyah ) bir oldu Sufi dayalı doktrini mistisizm harfler (bir Huruf kökenli), Astrabad ve yayılması batı bölgelerine İran ( Pers ) ve Anadolu'da Geç 14. ve erken 15. yüzyıllarda.

temel

Hurufi hareketinin kurucusu ve manevi lideri Fazlallah Astarabadi'dir (1340–94). Astrabad'da (şimdi Gorgan , İran) doğdu, erken yaşta Tasavvufa ve Mansur Al-Hallaj ve Rumi'nin öğretilerine güçlü bir şekilde çekildi . 1370'lerin ortalarında Fazlallah, öğretilerini İran ve Azerbaycan'ın her yerine yaymaya başladı . Fazlallah Tebriz'de yaşarken Celali Sultanlığı mahkemesinde seçkin bir taraftar kazandı . O sıralarda Fazlallah hala tasavvuf geleneğinin ana akımındaydı . Daha sonra dönüştürmek için başarısız, daha ezoterik maneviyat doğru hamleyi yaptı ve Timur yakınlarındaki 1394 yılında idam edildi, Alinja Kulesi de Nahçıvan hükümdarın oğlu tarafından Miran Şah . Hurufilerin büyük ayaklanması ezildi, ancak halk hareketi farklı kılıklarda bir on yıl kadar daha hayatta kaldı.

Fazlallah'ın en büyük eseri Jāvdānnāme-ye kabir ya da muhtemelen tutuklanmadan önce Bakü'de yazılmış olan ve kızı Makhdumzāde tarafından yapılan nüshalar sayesinde yayılması nedeniyle günümüze ulaşan "Büyük Ebediyet Kitabı" idi. Bektaşi tarikatının dervişleri tarafından kullanılması nedeniyle popüler kültürde büyük ölçüde korunmuştur .

Anahtar unsurlar

Fazlallah göre, açık yedinci mühürlü kitabın anahtarıdır, Kur'an , bir olan harflerin Kabalistik sistemi daha sonra Hurufis tarafından izah edilir Hidayet namah , Jawidan ve Mahram namah . Evren sonsuzdur ve rotasyonla hareket eder. İlâhî çehre bozulmaz ve suretlerin en güzeli İnsan'da , zuhur kibriye'de tecelli eder . Tanrı her atomda enkarnedir . Hurufis kabul Fazlallah Astarabadi sonra Allah'ın kuvvet tezahürü Adam , Musa ve Muhammed . Allah da kelimelerde vücut bulur ve Arap alfabesinin 28 harfi ve Fars alfabesinin 32 harfi dünyadaki sevgi ve güzelliğin temelidir. Yedi , yüzün asil bölgelerine, Fatiha ayetlerine ve imanın sözlü ikrarına karşılık gelen anahtar bir sayıdır . İnsan, ilahi olanın en yüksek nüshası ve hakikanın anahtarıdır. ''

RN Frye'nin The Cambridge History of Iran'ına göre Hurufizm , insan figürünü mistik olarak tanımlaması bakımından İsmaililiğin bir ifadesiydi, ancak hakika'yı İmam'ın şahsından ziyade harflerin özünde tanıması bakımından farklılık gösteriyordu .

Darbe

Ölümünden sonra Fazlallah'ın fikirleri Imadaddin Nasimi ve Azerbaycan'da " önemsiz bazı lanetliler" ve Türkiye'de Seyid İshak tarafından geliştirilmiş ve yayılmıştır . Şair İmadeddin Nesimi (?–1417) ve diğer Hurufiler, Kabalistik eğilimleri tasavvufun mistik kavramlarına ve özellikle de İmadeddin Nesimi üzerinde büyük bir etkisi olan Mansur el-Hallaj'ınkilere tabi kılarlar.

Nesimi'nin şiirleri aracılığıyla Hurufi fikirleri farklı derecelerde Niyaz-ı Mısri , Fuzûlî , Habibi, İsmail I ve Rushani gibi kişileri etkilemiştir . Anadolu ve Balkanlar'da halen faaliyette olan Bektaşilik , Hurufi öğretilerinin ve yazılarının deposu olmuştur. Fazlallah'ın kişisel öğrencilerinden Rafî'î, Balkanlar'a göç etti. Arap ve Fars alfabesinin kardinalitelerinin sırasıyla tüm şekil ve ses türlerini simetri eksenleriyle sıraladığına dair Hurufizmin merkezi bir tezini aktardı. Kwarezem'deki bir Hurufi isyanı Moğollar tarafından bastırıldı ve bu Hurufilerin Balkanlar'a göçünü motive etti. Bektaşi el yazmaları Balkanlar'da 1700'lerde zirveye ulaşan yaklaşık 500 yıllık Hurufiliği göstermektedir. Kadiriyye ve Nakşibendi gibi diğer Sufi tarikatları Hurufi elyazmalarının toplanmasına, elde edilmesine ve tercümesine katkıda bulunmuştur.

Hurufi el yazmaları

Balkanlar'dan, bugün Arnavutluk olan bölgede çok sayıda kayıt kaydedilmiştir, ancak Bektaşilik ile Hurufizm arasındaki ilişki Yunanca transkripsiyonlardan kanıtlanmıştır. Toplamda, Fadl'Allah Yazdânî'nin Cāvidān-Nāma'sı, Şeyh Sāfî'nin Hākikāt-Nāma'sı, Ali'ûl-A'lâ's Māhşar-Nāma, Amîr dahil olmak üzere, bugün var olan Hurufi yazmalarının birçoğu Bektaşi tekkelerinin kütüphanelerinde korunmuştur. Gıyâs'ad-Dîn'in İstivâ-Nāme, Frişte Oğlu'nun Ahirat-Nāma'sı ve Hurufi İlahiyat üzerine yazılmış Aşık-Nāma, Hidāyat-Nāma, Mukāddama't-ûl-Hākayık, Muhārram-Nāmaāi Seyyid İshāmaāi gibi bazı kitaplar Nihāyat-Nāma, Tûrāb-Nāma, Miftāh'ûl-Gayb, Tuhfat'ûl-Uşşak, Risâla-i Noktā, Risāle-i Hurûf, Risāla-i Fāzl'ûl-Lah ve Risāla-i Virān Abdāl. Hurufi terim ve kavramları Bektaşi şiirine nüfuz eder. Gül Baba , Görünmezin Anahtarı'nda Hurufi fikirlerinin kapsamlı bir özetini verdi .

Şettârî tarikat çağdaş bir havuzdur Hurf-e-Muqattiyat (alfabelerin sırları).

çağdaş kültürde

Fadlullah'ın idamı ve Nesimi'nin Halep'te vahşice dövüldüğü sahneler, Azeri dilindeki Nesimi (1973) filminde yer alır .

Hurufizm, Türk yazar Orhan Pamuk'un Kara Kitap adlı romanında rol oynar .

Hurufizm, Ian McDonald'ın fütürist romanı Derviş Evi'nde de rol oynar .

Ayrıca bakınız

ebced rakamları
Ahmet Lur
Arap alfabesi
Arap rakamları
Bab
Doğu Arap rakamları
Referans fikirleri ve referans sanrıları
'İlm el Huruf
İsmaililik
Kabala , İbranice harflerde gizli anlamlar bulan Yahudi hareketi.
soyu tükenmiş Şii mezheplerin listesi
Mahmud Paşahanı
Murad Mirza
Nuktavi
Tek Boyut Grubu

Referanslar

Dış bağlantılar

daha fazla okuma

Abdülbâki Gölpınarlı (Ed.), Hurûfilik Metinleri Kataloğu, XII. Dizi- Sa. 6a TTK, 1989.
Fazlullah Esterâbâdî, Câvidannâme; Dürr-i Yetim İsimli Tercümesi, haz. Fatih Usluer, İstanbul, Kabalcı Yayınevi, 2012.
HT Norris "The Hurufi Legacy of Fadlullah of Astarabad", in Heritage of Sufizm , 2003. Oxford, One World
Shahzad Bashir Fazlallah Astarabadi ve Hurufiler , Oneworld Publications (25 Mayıs 2005)
Fatih Usluer, "Le Houroufisme. La doktrin ve son etki dans la littérature persane et ottomane", EPHE-Paris, Doktora Tezi, 2007.
Fatih Usluer, "Hurufilik", Kabalcı Yayınevi, 2009
Fatih Usluer, "Misâlî'nin Miftâhu'l Gayb'ı Metin ve Açıklama", Türk Araştırmaları, Uluslararası Türk veya Türk Dili, Edebiyatı ve Tarihi Dergisi, Cilt 2/2, Bahar, S. 2, www.turkishstudies. net, (Ed. Prof. Dr. Gürer GULSEVİN- Dr. Mehmet Dursun ERDEM), s. 697–722.
Fatih Usluer, "Hurûfî Metinleri ile İlgili Bazı Notlar", Ege Üniversitesi Türk Dili ve Edebiyatı Araştırmaları Dergisi, S. 13, Ocak/Ocak 2007.
Fatih Usluer, "Nesîmî Şiirlerinin Şerhlerinde Yapılan Yanlışlıklar", Türk Araştırmaları, Uluslararası Türk Dili, Edebiyatı ve Tarihi Dergisi, Cilt 4/2, Kış, 2009, [1] , ss. 1072-1091.
Fatih Usluer, "Mir Fâzılî'nin Taksim-i Salât u Evkât'ının Şerhi", Hacı Bektaş Veli Dergisi, Cilt 50, ss. 145-222. https://web.archive.org/web/201220303004806/http://www.hbektasveli.gazi.edu.tr/dergi_dosyalar/50-145-222.pdf
Rıfkı Melul Meriç, HURUFILİK, Dil Tarih Coğrafya Fakültesi Basılmamış Mezuniyet Tezi, Ankara, 1935.
Fatih Usluer, "Hurûfî Şifreleri", Türk Araştırmaları Dergisi, Cilt 33/II, ss. 201-219.
Fatih Usluer, "Hurufilikte On İki İmam", Türk Araştırmaları, Uluslararası Türk veya Türk Dili, Edebiyatı ve Tarihi Dergisi, Cilt 5/1, Kış, ss. 1361-1389. http://turkishstudies.net/Makaleler/1853461331_62usluerfatih.pdf
Fatih Usluer, "Arnavut Bektaşilerinde Hurufizm", Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi, Cilt III/15, ss. 268–280.
Fatih Usluer, "Feyznâme-i Misâlî Neşirleri", Hacı Bektaş Veli Dergisi, Cilt 56, ss. 299-323.
Fatih Usluer, "Hurufilikte Rüya Tabirleri", Milli Folklor, Vol. 90, ss. 134–146.
Fatih Usluer, "Les Themes Bibliques chez les Houroufis", Ishraq, Vol. II, ss. 426-443.

Languages

In other projects