Ali'nin Şii görüşü - Shia view of Ali
Ali | |
|---|---|
Ali bin Ebi Tâlib | |
.png) Ali ibn Abi Talib'in Şii kaligrafisi
| |
| Başlık |
|
| Kişiye özel | |
| Doğmak | 13. Rajab 16 BH ≈ 17 Temmuz 607 CE |
| Öldü | 21 Ramazan 40 AH ≈ 27 Ocak 661 CE |
| Dinlenme yeri | İmam Ali Camii ( Necef , Irak ) |
| Din | İslâm |
| Eş |
Fatıma Umame binti Zeyneb Ümmü'l-Banin Khawlah binti Cafer |
| Çocuklar | Ali ibn Abi Talib'in torunlarını görün |
| Ebeveynler |
|
| Diğer isimler |
Kunya : Ebu el-Hasan İmam hakkındaki Camii |
| Müslüman lider | |
| Görev süresi | İmamet: 29 yıl (H. 11-40) |
| Bir serinin parçası |
| Ali |
|---|
 |
Ali , İslam peygamberi Muhammed'in kuzeni ve damadı ve Ehl-i Beyt'in bir üyesiydi . Şiilere göre, Ali ilk İmam Muhammed'e haklı halefi olduğuna inanılıyor, ilahi Muhammed'in halifeler kıldığını Şiilere tarafından talep edilmiştir. Ali, Muhammed'in yaşamı boyunca ilk halefi olarak kabul edilse de, onun halife (halef) unvanıyla tanınmasından 25 yıl önce olacaktı . Ali'nin (AS) statüsüne göre, onun masum ve günahsız olduğuna ve Muhammed'in hane halkının Ondört Masumlarından biri olduğuna inanılmaktadır .
Gelenek, Ali'nin Mekke'deki Kabe'nin içinde doğduğunu ve Kureyş kabilesinin bir üyesi olduğunu belirtir . Ali'nin babası ve Muhammed'in amcası Ebû Talib ibn Abdullah el-Muttalib , Kabe ve sorumlusu olan şeyh ait Banu Hashim , güçlü Kureyş kabilesinin önemli bir dalı. Annesi Fatıma binti Esed de Benî Haşim'dendi. Gelen Arap kültüründe onun ebeveynlerin hem Banu Hashim ait olduğunu Ali için büyük bir onurdu. Ali aynı zamanda İbrahim'in ( İbrahim ) oğlu İsmail'in ( İsmail ) soyundandı .
Ali, çocukluğunun ilk altı yılını babasının çatısı altında geçirdi. Daha sonra, Mekke ve çevresinde kıtlık sonucu Muhammed, amcası Ebu Talib'den Ali'nin gelip kuzeninin evinde yaşamasına izin vermesini istedi. Muhammed'in peygamberliğini ilan etmesine dört yıl daha vardı . Muhammed'in vaaz etmeye başlaması için ilahi emir geldiğinde, henüz on yaşında bir çocuk olan Ali, kuzenine desteğini alenen ilan eden ilk erkekti . Önümüzdeki yıllarda Ali , Mekkelilerin Müslümanlara zulmü sırasında Muhammed'e verdiği desteği sağlam bir şekilde sürdürdü .
Ali, Muhammed'den kısa bir süre sonra Medine'ye hicret etti . Orada Muhammed, Ali'ye kızı Fatıma'yı evlilik olarak Ali'ye vermesinin Tanrı tarafından emredildiğini söyledi . Muhammed'in Medine'deki topluluğa önderlik ettiği on yıl boyunca Ali, hizmetinde son derece aktifti, akınlarda savaşçı gruplarına önderlik etti ve mesajlar ve emirler taşıdı. Ali , Tebuk Savaşı dışında bu süre içinde İslam için yapılan tüm savaşlara katılmıştır.
Üçüncü halife öldürülmesinden sonra, Osman bin Affan , Sahabah Medina (Muhammed'in ashabı) yeni Halife olmak Ali'yi seçti. Hükümdarlığı sırasında meydan okuma ve iç savaş ( Birinci Fitne ) ile karşılaştı . Ali ise trajik bir dua ve Allah'a boyun eğerek içinde Kûfe Büyük Camii , İbn-i Mülcem , bir Kharijite suikastçi, bir zehir kaplamalı kılıcıyla onu vurdu. Ali 21'inde ölen Ramazan kentindeki Küfe 661 CE. Ali, bilgisi, inancı, dürüstlüğü, İslam'a bağlılığı, Muhammed'e bağlılığı, tüm Müslümanlara eşit davranması ve mağlup ettiği düşmanları bağışlamadaki cömertliği ile büyük itibar görmektedir . Ayrıca, Muhammed'in meşru halefi olarak saygı görür. Ali, tefsir ( Kur'an tefsiri ), Fıkıh ( İslam hukuku) ve dini düşünce konusunda en önde gelen otorite olarak konumunu korur .
Ali'ye atfedilen vaazlar, dersler ve alıntıların derlenmesi birkaç kitap şeklinde derlenmiştir. Nahj al-Balagha , bunların en saygınıdır. Tarihçiler ve bilim adamları tarafından İslam literatüründe önemli bir eser olarak kabul edilmektedir .
Erken dönem
Ebu Talib bin Abdülmuttalib'in Ali'ye hamile olan eşi Fatıma bint Esed, 270 günlük hamilelik süresini tamamladı, ancak henüz miadını dolduran bebeği doğurmak için doğuma teşvik edilmedi. Ebu Talib, karısına Kâbe'yi tavaf etmesini ve ilahi yardım için dua etmesini önerdi. Mermilerini gerçekleştirmenin ortasında doğuma girdi; Kabe'nin bir köşesinde, Rukne Yamani olarak belirlenmiş , Kabe yarılarak açıldı ve ona arkadan açılış yönüne doğru bir itme verildi.
Kabe'nin içinde, Fatıma Ali'yi doğurdu ve Muhammed bebeğe bakana kadar bebeğin göz kapakları açılmadı. Ali'nin doğumu sırasında, Muhammed ile Ali arasında özel bir ilişki verilmişti ve bu, Muhammed'in MS 610 yılındaki çağrısından 632 yılındaki ölümüne kadar tezahür edecekti. Ali'ye, Hz. Kâbe'de doğacak tek kişi.
Şiiler tarafından sahih kabul edilen ve Mevaddatü'l-Kurba ve Peşaver Geceleri'ne dahil edilen bir Müslüman geleneğinde , Ali'nin annesi Fatıma bint Esed, ona babası Esed'in adını vermiştir. Ebu Talib ona katılmadı ve şöyle dedi:
Ey Fatıma! Kubeys tepelerine gidelim ve Allah'a dua edelim (bazı raviler Mescid-i Haram'a gitsinler dediğini söylüyorlar ). Bize bu çocuğun adını söyleyebilir.
Dua cevabı birinden türetilmiş Ali idi Allah'ın 99 İsimler , Al Ali (Yüce).
yetiştirme
Ali altı yaşındayken Muhammed'e amcası Ebu Talib'den onu kendi çocuğu gibi yetiştirmesi için izin verildi. Ali, on yıl boyunca Muhammed'in himayesinde kaldı ve ayrılmaz oldu, Muhammed'in karakterini üstlenerek, ileri gidecek kadar ileri gitti;
Peygamber ile birlikte Allah'a ilk dua eden bendim.
Ayrıca bir vaazda şöyle diyor:
Resulullah (s.a.a) beni kucağında büyüttü ve kendi lokmasını yedirdi. Annesini takip eden yavru bir deve gibi nereye gitse peşinden gittim. Her gün onun karakterinin yeni bir parçası benim için bilinecekti ve ben onu bir emir olarak kabul edip takip edecektim.
Muhammed'in dönemi
Ali, Muhammed'e olan inancını ve İslam'ın mesajını alenen ilan eden ilk çocuktu. Onun duyurusu, Muhammed'in ailesine, ilahi olarak atanmış görevi hakkında yaptığı ilk konuşmasıyla geldi. Zaman Gelenek devletler bu ayet "Ve akrabalarından en yakın admonish senin," Muhammed'e ortaya çıktı, o Ali'yi çağırdı ve ona dedi
Ali, Allah bana kavmimi yakın akrabalardan uyarmamı emretti. Bu beni rahatsız ediyordu çünkü onlara konuyu tartıştığımda hiç hoşuma gitmeyen bir şekilde cevap vereceklerini biliyordum. Cebrail yanıma gelip, "Eğer emrolunduğunu yapmazsan, Rabbin sana azap eder" deyinceye kadar sustum. Bizim için bir ölçü buğday hazırla, ona bir kuzu budu ilave et, bizim için büyük bir tas süt doldur ve sonra Abdülmuttalib oğullarını benim için davet et de kendilerine emrolunduğum şeyi onlara söyleyeyim. anlat onlara.
Muhammed, Beni Abdülmuttalib'in üyelerini topladıktan sonra onlarla konuştu ve şöyle dedi:
Benî Abdülmuttalib, kavmi için benim sana getirdiğimden daha hayırlısını getiren Araplardan bir genç bilmiyorum. Allah, sizi kendisine çağırmamı emrettiği için, bu dünyanın ve ahiret dünyasının en iyilerini getiriyorum. Hanginiz bu konuda bana yardım eder ki, aranızda benim kardeşim, vasim (vasî), halifem (halifem) olsun?
Hepsi Muhammed'in sözlerinden geri durdular ve Ali en genç olmasına rağmen cevap verdi:
Ben senin yardımcın olacağım, ey Allah'ın Resulü." Elini Ali'nin ensesine koydu ve "Bu benim kardeşimdir, benim vasimdir, aranızda benim halifemdir, onu iyi dinleyin ve" dedi. ona itaat et.
Bazı Banu Abdülmuttalib gülerek ayağa kalktı ve Ali'nin babası Ebu Talib'e şöyle dedi:
Oğluna itaat etmeni ve ona itaat etmeni sana emretti!
Ancak yukarıdaki hadis, zincirdeki güvenilir olmayan raviler olarak gördükleri Sünnî hadis alimlerine göre tartışmalı ve zayıf kabul edilmektedir.
Fatıma ile Evlilik
Şii Fatimah evlenmek Ali'nin kararı yedinci gökte Allah'ın hükmü ve verilen mükemmel bir birlik olduğuna inanıyoruz melek Cebrail ( Jibral Ali'ye doğrudan iletmek için). Ali ile Fatıma arasında günahsız ve yanılmaz tabiatları nedeniyle hiçbir zaman herhangi bir tartışma veya ayrılık olmadığına ve Ali'nin evlilikte asla Amr ibn Hişam kızının elini aramadığına inanılır , bu onun tanımı gereği onu yapar. yanılabilir, çünkü bir puta tapanla evlilik eli istemek günahtır. Ayrıca Muhammed'in kendisine Ebu Turab unvanını hoşnutsuzluğundan değil, daha çok el-Aşira savaşındaki sevincinden verdiğine inanırlar.
Banu Haşim Boykotu
Muhammed'in geleneksel Mekke dinini kınaması, Kabe'nin koruyucuları oldukları için özellikle kendi kabilesi Kureyş'e karşı saldırgandı. Bu yüzden Müslümanlara zulmettiler. Rivayete göre , Kureyş'in iki önemli kabilesi olan Banu Mahzum ve Banu Abd- Shams'ın liderleri, ticari rakipleri olan Benu Haşim kabilesini, kabile üzerinde baskı kurmak için alenen boykot ilan ettiler.
Bu sırada Muhammed, bazı takipçilerinin Etiyopya'ya göç etmesini ayarladı . Boykot üç yıl sürdü. Ali, Müslümanlara zulmedildiği ve Mekke'de Banu Haşim'in boykot edildiği yıllarda Muhammed'i sıkıca destekledi .
Medine'ye Göç
Muhammed'in Yesrib'e (şimdi Medine) göç ettiği MS 622'de Ali, Muhammed'in kimliğine bürünmek ve bir suikast planını engellemek için onun yatağında uyuyarak hayatını riske attı, böylece Muhammed güvenlik içinde kaçabildi. Bu geceye "Laylat Al-mabit" denir. Bazı hadislere göre Ali hakkında hicret gecesinde yaptığı kurbanla ilgili olarak "Ve öyle bir insan vardır ki Allah'ın rızasını kazanmak için canını verir" ayeti nazil olmuştur.
Ali tuzaktan kurtuldu, ancak Muhammed'in talimatlarını yerine getirmek için Mekke'de kalarak hayatını tekrar riske attı: Muhammed'e emanet edilen tüm malları ve mülkleri sahiplerine geri vermek. Sonra Fatıma binti Esed (annesi), Fatıma (Muhammed'in kızı) ve diğer iki kadınla birlikte Medine'ye gitti.
Sonra Muhammed son haccına ( Hac ) gitti ve döndüğünde, önde gelenleri geri gelmeye, geride kalanları öne gelmeye çağırdı. Humm denilen bir yerde durmuşlardı. Muhammed semerden yapılmış bir minbere oturdu. Hadis , " Ben kimin mevlasıysam Ali de onun mevlasıdır " dediğini kaydeder . Şii almak bu kelimeyi ederken, "efendi" olarak anlamında Sünniler o "dost" anlamına etmiş düşünün.
Muhammed'e Veraset
Hayatının son yıllarında Arap kabilelerini tek bir Müslüman dini yönetim biçiminde birleştirdikten sonra , Muhammed'in 632'deki ölümü, kendisinden sonra Müslüman topluluğun lideri olarak kimin geçeceği konusunda anlaşmazlığa işaret etti ve ani bir panik Arap Yarımadası'ndaki birçok kabilenin üstesinden geldi . Halifeliği kimin alacağı konusunda halefiyet sorunu ortaya çıktı. Muhammed'in ( Ali'nin ) halefinin kim olduğu, Muhammed tarafından ve Kuran'da aktarılan birçok gelenek aracılığıyla iyi bilinmesine rağmen , az sayıda önde gelen sahabe "Sakifah Banu Sa'ida " ya da Sakifah'a , yani insanlar tarafından kullanılan çatılı bir binaya gitti. Medine şehrinde bulunan Saide kabilesi, Müslümanlara kimin önderlik edeceğine kendi aralarında karar verecekti. Gibi arkadaşları Ebû Bekir , Ömer ibn el-Hattab ve Sa'd'ın ibn Ubadah sonra öldürüldü, hazır bulundu. Küçük, gizli arkadaş grubu, çoğunluk Ebu Bekir'e bey'at (biat) verene kadar tartıştılar .
Ali ve Muhammed'in yakın ailesinin geri kalanı, cenazesini defnedilmek üzere yıkarken, Sakife'de küçük bir Müslüman grubunun katıldığı bir toplantıda, cemaatin liderliğine Muhammed'in yakın bir arkadaşı Ebu Bekir aday gösterildi. Diğerleri de desteklerini eklediler ve Ebu Bekir ilk halife oldu. Ebu Bekir'in seçimi, Ali'nin Muhammed'in kendisi tarafından halefi olarak atandığını iddia eden Muhammed'in bazı arkadaşları tarafından tartışıldı.
Daha sonra Fatıma ve Ali, halifelik hakkı konusunda sahabelerden yardım istediklerinde, "Ey Allah'ın Resulü'nün kızı! Biz Ebu Bekir'e biat ettik. Ali bundan önce bize gelseydi, Ali, 'Peygamber defnedilmeden önce hilafet konusunda çekişmemiz uygun muydu?' dedi."
Ebu Bekir ve Ömer birkaç arkadaşıyla birlikte Ali'yi zorlamak için Fatıma'nın evine yöneldiler ve orada toplanan yandaşları Ebu Bekir'e biat ettiler. Daha sonra Ömer'in dışarı çıkmadıkları ve Ebu Bekir'e biat etmedikleri takdirde evi ateşe vermekle tehdit ettiği iddia ediliyor. Sonra Ömer evi ateşe verdi ve yanan kapıyı o sırada hamile olan Fatıma'nın düşük yapmasına neden oldu. Bazı kaynaklar onları görünce Ali'nin dışarı çıktığını ama Ömer ve arkadaşları tarafından zincire vurulduğunu söylüyor. Fatıma, kocasını desteklemek için bir kargaşa başlattı ve "saçını açmakla" tehdit etti, bunun üzerine Ebu Bekir yumuşadı ve geri çekildi. Ali'nin defalarca, yanında kırk erkek olsaydı direneceğini söylediği rivayet edilir. Ebu Bekir'in halifeliğe seçilmesi bir oldubitti olarak sunulduğunda, Ali, Fatıma'nın vefatından sonraya kadar biatlarını tuttu. Ali, yeni doğmakta olan Müslüman toplumu çekişmeye sokmak istemediği için aktif olarak kendi hakkını savunmadı.
Fatıma, Ali'den hilafetin veya yandaşlarından herhangi birinin cenazesine katılmasına izin vermemesini istemişti. Babasının ölümünden iki-üç ay sonra Fatıma da öldü. Ali, cenazesini defnedilmeye hazırlarken kaburgalarının kırıldığını hissetti (Ömer ve evini almaya çalışanlar tarafından yaralandığında bu olmuştu) ve ağlamaya başladı. Ali geceleyin cenazesini defnedilmek üzere aldı. Ertesi gün Halife ve yandaşları, onun vücudunu parçalayıp üzerine dua etmek istediler, ancak Ali buna izin vermedi.
Bu tartışmalı konu, Müslümanların daha sonra Sünni ve Şii olmak üzere iki gruba ayrılmasına neden oldu . Şiiler, Muhammed'in açıkça Ali'yi Gadir Humm'daki halefi olarak adlandırdığına ve ilahi emir tarafından belirlenen Müslüman liderliğin kendisine ait olduğuna inanırlar .
Ali'nin Ebu Bekir'e ve ondan sonra gelen iki halifeye: Ömer ve Osman İbn Affan'a karşı tutumu konusunda da iki grup ihtilaflıdır. Sünniler, Ali'nin yönetimlerini kabul ettiğini ve desteklediğini vurgularken, Şiiler, Ali'nin onlardan uzaklaştığını ve Muhammed'in kendisine verdiği dini görevi yerine getirmekten alıkonulduğunu iddia ediyor. Sünniler, eğer Ali, Tanrı'nın Kendisi tarafından tayin edildiği gibi, meşru halef olsaydı, o zaman Müslüman ulusun lideri olarak onun görevinin, Ali hükmü ortaya koyana kadar bu insanlarla (Ebu Bekir, Ömer ve Osman) savaşmak olacağını iddia ederler. Şiiler, Ali'nin Ebu Bekir, Ömer veya Osman ile savaşmadığını, çünkü askeri güce sahip olmadığını ve buna karar vermiş olsaydı, bunun Müslümanlar arasında bir iç savaşa yol açacağını iddia ediyor. Ali, imamet rolünü savaşmadan yerine getirebileceğine de inanıyordu.
Ali'nin kendisi, Muhammed ile yakın akrabalığına, yakın ilişkisine ve İslam hakkındaki bilgisine ve onun davasına hizmet etmedeki erdemlerine dayanarak hilafetin meşruiyetine kesin olarak inanmıştı. Ebu Bekir'e halife olarak biat ( bey'at ) konusundaki gecikmesinin , kendi önceki unvanına olan inancına dayandığını söyledi. Ali, sonunda Ebu Bekir'e, sonra Ömer'e ve Osman'a biat ettiğinde fikrini değiştirmedi, ancak Müslümanların ondan yüz çevirdiği açıkken, İslam'ın birliği için bunu yaptı.
Şii tarihi raporlarına göre, Ali halifelik hakkını korudu ve şöyle dedi:
Allah'a yemin ederim ki, Ebu Kuhafe'nin oğlu (Ebu Bekir) onunla (hilafet) giyindi ve kesinlikle biliyordu ki, benim ona göre konumum, eksenin el değirmenine göre konumuyla aynıydı... hilafete perde çektim ve kendimi ondan uzak tuttum... Mirasımın yağmalanmasını birincisi yoluna çıkana kadar izledim ama kendisinden sonra halifeliği İbnü'l-Hattab'a teslim ettim.
Ebu Bekir dönemi
Ali güçlerine karşı, Temmuz 632 yılında ridde savaşları sırasında katılmak vermedi Tulayha , kendi kendine ilan peygamber. Temmuz 632'nin üçüncü haftasında, mürted ordusu, Medine'ye bir saldırı başlatmaya hazırlandıkları Dhu Qissa'dan Dhu Hussa'ya taşındı. Ebu Bekir, esas olarak Muhammed'in klanı olan Banu Haşim'den bir savaş gücü topladı . Ordunun Ali ibn Abi Talib , Talha ibn Ubaidullah ve Zubair ibn al-Awam (daha sonra 640'larda Mısır'ı fethedecek) gibi güçlü adamları vardı. Her biri yeni teşkilatlanmış kuvvetin üçte birinin komutanı olarak atandı. Mürtedler bir şey yapamadan, Medineli Müslümanlar ileri karakollarına karşı bir ordu başlattı ve onları Zühüsse'ye geri sürdü.
Bu, Ali'nin 633 yılında karısı Fatıma'nın ölümünden bir süre sonraya kadar Ebu Bekir'e biat etmediğini iddia eden bazı Shea kaynaklarını itibarsızlaştırmaktadır . En azından Ehl-i Sünnet ve'l- Cemaat'in görüşü budur . Şii görüşüne göre, İmam Ali, Müslümanların vergi ödemeyerek Ebu Bekir'in halifeliğine karşı gelmeleri nedeniyle çıkan Rıza savaşlarında asla savaşmamıştır. Ne de olsa, Halifeliği, Muhammed'in cenaze hizmetleri ve cenaze töreniyle meşgul olan İmam Ali ibn Ebu Talib gibi önemli siyasi şahsiyetlerin yokluğunda Sakife'de birkaç kişi tarafından kararlaştırıldı .
Ebu Bekir'in kızı Sahih Bukahri'de 'Aişe anlatıyor:
Resûlullah'ın kızı Fatıma , Ebu Bekir'e kızarak konuşmayı kesti ve o ölünceye kadar bu tavrını sürdürdü.
Anlatı bu öfkenin nedenini de veriyor: Ebu Bekir, Fatıma binti Muhammed'e mirasını vermeyi reddetti. Ebu Bekir'in hakim olduğu yerde dava açıldı. Duruşmada ünlü vaazını verir ve burada Fedek üzerindeki kendi haklarını ve babasının halefi olarak kocası İmam Ali ibn Ebu Talib'in haklarını iddia eder . Nur Hanımı Fatıma Zehra'nın duruşma yeri olan Mescid-i Nebevî'de kitlelere hitap ettiği vaazın bir bölümünde şöyle diyor:
Yine de kolay yaşamaya meyilli olduğunuzu görüyorum; velâyete daha lâyık olanı azletti (Ali (A)); Uysallıkla kendinize çekildiniz ve kabul ettiğinizi reddettiniz... İşte burada! Torbala (önderlik ve) Allah'ın gazabı ile işaretlenmiş, ince hörgüçlü, ebedî bir rezillik olan hasta devenin sırtına koy.
Onlarca yıl sonra İmam Ali halife olarak oturduğunda tarihçiler onun valisi Osman bin Hunayf'a yazdığı bir mektupta, ailesinin tek kişisel mülkleri olan Fedek'ten mahrum bırakıldığını ve onu sabırla ve neşeyle taşımak zorunda kaldıklarını ve bunun en iyi hakim Allah'tır.
İmam Ali'nin evi (bkz yandı sonra bu deneme olduğunu Ömer Fatıma'nın evinde eşi Fâtıma bint Muhammed, onun çocuk düşürme ve onun nihai ölümüne neden olan yaralanmaların pilot bu). Ebu Bekir , imam Ali'ye biat etmesi için vekili Ömer'i göndermişti, ancak Fatma Hanım onu kapıdan geçirmedi ve zorla içeri girdi. İmam Ali ibn Ebu Talib iplere bağlandı ve atlar tarafından sürüklendi. Muaviye'ye yazdığı bir mektupta, ısrarla İmam Ali'yi üçüncü Halife'ye suikast düzenlemekle suçladığını anlattığı gibi ,
Bir de Birinci Halifenin hilafetini kabul etmediğim zaman boynuma iple deve gibi sürüklendiğimi, bana her türlü zulmün ve aşağılamanın yapıldığını söyleyerek benimle alay etmek istiyorsun... Müslüman, Allah'a ve dine olan inancında ve inancında sebat ettiği sürece zulme ve baskıya maruz kalırsa.
Bütün bunların ışığında, İmam Ali bin Ebu Talib'in, sevgili eşi Fatıma Hanım'ın vefatından sonra Ebu Bekir'e veya başka bir halifeye biat ettiğine inanmak Şia açısından mantıklı değildir. tartışmasız halifeliği tasvip etmemiştir. Özellikle orada belirtilen onun haklarına muamele yapmadı insanlara hoşnutsuzluğunu, sıkıntı ve üzüntü tezahür tersini söylemek o kadar çok kaynak, zaman Ghadeer Khumm herkesten daha ailesine yakın olan Peygamberi tarafından ve Resulünün kızının hakları.
Ömer'in dönemi
Ali Asgher Razwy bir 20. yüzyıl Şii Oniki bilgini devletler:
Ömer, ölüm döşeğindeyken, içlerinden birini Müslümanların gelecekteki halifesi olarak seçecek olan bir heyete altı Muhacir atamıştı . Bunlar Ali, Osman, Talha , Zübeyr , Abdurrahman bin Avf ve Saad bin Ebi Vakkas idi . Ali dışında, panelin diğer tüm üyeleri kapitalistlerdi , daha doğrusu neo-kapitalistti . Mekke'den geldiklerinde beş parasız ve evsizdiler ama on iki yıl içinde, yani Muhammed Mustafa'nın 632'de vefatından 644'te Ömer'in ölümüne kadar, Ali hariç her biri Karun gibi zengin olmuştu . Bu iki tarih arasında muazzam bir servet biriktirmişler ve zamanlarının en zenginleri olmuşlardı. Ali, bu seçkin "kulübün" bir üyesi olmaya hak kazanmadı ama Ömer onu yine de kabul etti. Ali'nin bahçıvanlık yaparak geçimini sağlaması, diğer beş ortağının ise topraklarının ve mülklerinin gelirleriyle geçinmesinin yanı sıra, onu onlardan ayıran, daha da aşılmaz bir uçurum daha vardı. Karakter, kişilik, mizaç, tavırlar, felsefe ve hayata bakış açısı olarak Ali ve diğerleri birbirinin antitezidir.
Osman'ın dönemi
Ali'ye isnad edilen bir rivayet şöyle
der : "Osman çok sıcak bir günde onunla görüşmemi emretti. Elbisemi başıma koydum ve onu görmeye gittim. İçeri girdim ve yatağında, elinde bir değnek, zengin bir servetle çevriliydi: iki yığın altın ve gümüş. 'Bundan ne dilersen al, karnını doyuracak kadar yiyecek (yani yiyecek satın al) olsun, çünkü beni yaktın' dedi. Ben de ona, 'Kesinlikle akrabana iyilik ettin! Eğer bu servet size miras kalan bir mirassa veya bir veren tarafından size şahsen verilmişse veya bir ticaret anlaşmasından kazanmışsanız, o zaman ikisinden biri olurum: Onu alabilirim veya teklifiniz için teşekkür ederim. [ama kabul etmeyin] ya da (hayatımı kazanmak için) çok çalışmaktan kaçınırım. Ama eğer o mal Allah'a aitse, Müslümanlar da ondan pay alıyorlarsa, yetimler ve yolcular da Allah'a yemin olsun ki, onu bana vermeye hakkınız yoktur, benim de hakkım yoktur. herhangi birini almak için.' "Allah'a yemin ederim ki, yapmayı reddettiğiniz şeyi yapmanızda ısrar ediyorum" dedi. Sonra sopayla bana vurmaya devam etti. Allah'a yemin ederim ki, doyana kadar elini benden uzak tutmadım. Elbisemi kafama kadar çekip eve geri döndüm. Ben, 'Eğer size iyiliği emredersem veya kötülükten men ettiysem, Allah sizinle benim aramdadır' dedim.
Şii İslam ve Ali
Şii İslam İslam Peygamber savunur Muhammed belirlenen Ali halefi olarak bin Ebi Tâlib ve İmam (lideri) ondan sonra, en önemlisi bir etkinlikte Gadir Khumm ama engellendiğinden halifeliğin Saqifah ait olayın sonucunda. Bu görüş, öncelikle , taraftarları, Muhammed'in bir halef atamadığına inanan ve Sakife'de küçük bir Müslüman grup tarafından halife olarak atandığını iddia ettikleri Ebu Bekir'i , Peygamber'den sonraki ilk meşru halife olarak gören Sünni İslam'ın görüşüyle çelişmektedir. İlk üç Rashidun halifesinden farklı olarak Ali, Muhammed, Banu Haşim ile aynı kabiledendi, ayrıca peygamberin kuzeni, damadı ve Müslüman olan ilk erkekti. Şii İslam, İslam'ın en büyük ikinci koludur: 2000'lerin sonunda Şii Müslümanlar, tüm Müslümanların %10-15'ini oluşturuyordu. Oniki İmamcı Şii (Ithna'ashariyyah), Şii İslam'ın en büyük koludur ve 2012 tahminlerine göre Şiilerin %85'i Oniki İmamcıdır.
İsmaili görünümü
Gupti İsmaili topluluğu da İmam Ali ve onun soyundan gelenlerin İsmail b. Cafer , toplu olarak, birkaç Güney Asya dininin beklediği onuncu ve son avatardır ve insanlığa ilahi rehberliğin sürekliliğini temsil eder. Bazı Guptilerin görüşüne göre, bu, Allah'ın her ülkeye bir elçi gönderdiği fikrinden bahseden Kuran'ın 14:4 ayeti tarafından desteklenmektedir . Bunlar anlaşılması avatāras kendi halkına Tanrı tarafından gönderilen bu haberciler olmayı Hint Yarımadası .
Önemli İsmaili ginān İnananlar için Dikkat ( Moman Chetāmaṇī ), Bhavnagarlı Guptiler için temel bir edebiyat parçası olan ve İmamşah tarafından bestelenmiştir, 'Ali'nin sahip olduğu avatāra'nın statüsüne atıfta bulunur :
“Ali ve Peygamberin torunları devam ettiler.
Nesilden nesile
Onlara hürmetini terk eden
Cehennemin kapılarına yaklaşır
Bil ki, o lanetlilerin en kötüsü olarak kabul edilecektir.
Yüzünün görüntüsü iğrenç bir günah olacak
Kendi annesini ve babasını yok edecek bir ruh
Avatāra'nın mevcut kılığını tanımayan bir ruh."
Görgü kuralları
Şiiler, Ali'den bahsederken normalde ondan sonra "Allah'ın selamı üzerine olsun " ( "aleyhi selam" ) eklerler . Alternatif olarak, "Allah onun yüzünü şereflendirdi" ( "kerrem-allahü vejhahu" ) ifadesi de, Ali'nin peygambere mesaj gönderilmeden önce İslam'a girdiği ve hiçbir puta katılmadığına dair Şii inancına atıfta bulunarak, adından sonra kullanılır. geleneksel Mekke tanrılarına tapınmak . Yüzü, derler ki, putlara secde etmekle asla lekelenmedi.
Şiiler tarafından kullanılan ünlü Hadis
İşler
Şii, Ali'nin aşağıdakilerin kaynağı olduğunu söylüyor:
- Kuran, bkz. Kuran'ın Şii görüşü
- Al-Jafr : Ali tarafından Muhammed'den derlenmiştir.
- Al-Jamia : Ali tarafından Muhammed'den derlenmiştir.
- Nahj al-Balagha
- Du'a Kumayl
Ayrıca bakınız
- İslam'ın Anahatları
- İslam Sözlüğü
- İslam ile ilgili makaleler dizini
- Ali'nin soy ağacı
- Ali'nin Sünni görüşü
- Ömer'in Şii görüşü
- Ali'yi lanetleme Emevi geleneği
- Ali'nin yalnızca son peygamber ve elçi olması gerektiğine inanan Ghurabiyya Şia .
- İslam Birliği haftası