Ehl-i Kisa - Ahl al-Kisa

Ehl-i kisa'nın hat adı

Ehl-Kisa ( Arapça : أهل ٱلكساء , 'Ahl el-Kisā' ) veya Pelerini'nin İnsanlar vardır İslam peygamberi Muhammed ; kızı Fatıma ; kuzeni ve damadı Ali ; ve iki torunu Hasan ve Hüseyin .

Onlar da Aal el-Aba (adlandırılır Arapça : آل ٱلعباء 'Aş Al el-'Abā' ve Pers Panj-Tan (in) Farsça : پنج تن ), yani 'Beş'. Bu inancın kökeni bulunan Pelerini'nin Olay Hadis ve Mubahala hadîs . Bu hadis , Şii Müslümanlar ve Sünniler tarafından otantik olarak derecelendirilir , ancak birçok Sünni farklı bir yorumda bulunur.

Muhammed'in kızının ataerkil soyundan gelenlerin Müslüman topluluk üzerinde özel bir ilahi manevi liderliğe sahip olduğunu belirten Şii İmamet anlayışının temellerinden biridir . Ehl-Kisa , onların torunları ile birlikte İmamlar, Şii tanımını oluşturan Ehl-i Beyt , "House İnsanlar" veya Muhammed'in ailesini.

Şii İslam'ın üç büyük dalı, Ehl-i Kisa ve İmamların doğasına göre farklılık gösterir . En büyük iki dal, ana akım On iki ve İsmaililer , onları bir halde olduğunu düşündüğümüz 'ISMA bir inanç orjinli veya yanılmazlığı Arıtma Verse de Kuran .

Buna karşılık, üçüncü kol olan Zeydiler , onları yalnızca yozlaşmış yöneticilere ve hükümetlere karşı isyanları yönetme görevi olan siyasi figürler olarak görüyorlar .

pelerin hadisi

Hirkası'nı (Hadis Arapça : حديث الكساء Hadis-E-Kisa ) belirtir Ehl-Kisa . Hadis, Muhammed'in Hasan, Hüseyin, Ali ve Fatıma'yı pelerini altında topladığı bir olayın hikayesidir. Bu, Muhammed'in Arınma Ayetinin ( ayat ul-tahir ) ikinci bölümünden Ehl-i Beyt veya Ehl-i Beyt dediğinin aktarıldığı Müslim Sahih'i de dahil olmak üzere birçok hadiste bahsedilmektedir .

Bu hadis Şii inançlarının merkezinde yer almaktadır. Şii için, Müslümanların liderinin arındırılması gerektiği (Kuran 33:33'e göre) ve Muhammed'in soyundan gelen Fatıma ve Ali aracılığıyla Tanrı tarafından arındırılmış olan bu doğrudan çizgiden arındırılması gerektiği doktrinin temelidir. Aynı zamanda, bu soyun yanılmaz, saf ve günahsız ( ma'suum ) olduğuna dair çoğunluk Şii doktrini olarak hizmet eder . Bu hadis, Muhammed, Fatıma, Ali, Hasan ve Hüseyin'in Ehl-i Beyt'in yegane üyeleri olduğunu göstermektedir .

Sünni Müslümanlar da Kuran'da yüceltilen ve Sahih Hadis tarafından detaylandırılan arınma olayının manevi önemini kabul ederler, ancak Şii Müslümanların bu inançtan çıkardıkları siyasi otoriteye katılmazlar.

Aişe'ye atfedilen bir hadis :

...Resulullah (s.a.v.) bir sabah siyah deve tüyünden çizgili bir cübbe giyerek dışarı çıktı ki, Hasan b. 'Ali. Onu altına sardı, sonra Hüseyin geldi ve diğeriyle (Hasan) onu onun altına sardı. Sonra Fatıma geldi ve onu altına aldı, sonra Ali geldi ve onu da altına aldı ve sonra dedi ki: Allah, ey ev halkı, sizden her türlü pisliği gidermek ve sizi [temizlemek] istiyor." ...

Sünniler bunu Sahih olarak görme eğilimindedir ve onu Sahih Müslim'e dahil etmişlerdir .

Argümanların özeti

Bağlam

Bazı Sünni alimler, Muhammed'in eşlerinin 33:33 ayetinin başında ele alındığından, 33:33 ayetinin ikinci kısmına dahil edildiklerine inanırlar. Bu ayetin sonunun yalnızca Muhammed, Ali, Fatıma, Hasan ve Hüseyin'e yönelik tek başına bir nimet olacağı fikrini reddederler, çünkü ayetin bir bütün olarak bağlamını ve ondan öncekini akıllarında tutarlar. . Bununla birlikte, çoğu Sünni Sahih hadisi kabul eder ve Şia ile özel ayrıcalığın beşe verildiği konusunda hemfikirdir.

Şia'nın karşı savı, ayetin kendisinin "yalnızca" dediği ve bu erdemin kutsanmasının tek bir gruba ve eşlerden başka birine özel olduğunu ima ettiği, yani Tanrı'nın pisliği "sadece" sizden uzak tutmak istediğini ima etmesidir. Ey Kabe ehli", başkasından değil ve bu nedenle diğer ayetlerin altı katı emri eşlere verilmiştir, çünkü onlar korunmazlar ve buna göre hareket etmeleri gerekir; "ev halkı" ise bu tür talimatlara ihtiyaç duymaz. Şii Müslümanlar da ayetin son kısmında söylemin eril bir tona dönüştüğüne, ondan önce ise feminen olduğuna dikkat çekerler.

Cinsiyet

Şiiler ayrıca ayetin ilk bölümünün dişil cinsiyetteki bir kişiye veya gruba hitap ettiğini, ikinci bölümün ise eril cinsiyete hitap ettiğini, yani gruptaki en az bir kişinin erkek olduğunu iddia ediyor.

Oxford Üniversitesi'nde Müslüman olmayan Laudian Arapça Profesörü Wilfred Madelung, Arınma Ayeti hakkında şu gözlemde bulundu:

Buradaki "ev halkı" kimlerdir? Onlara atıfta bulunan zamir eril çoğul, ayetin önceki kısmı dişil çoğuldadır. Bu cinsiyet değişikliği, ayetin son bölümünü beş Ehl-i ehline (ehl-i kisa') iliştirerek, efsanevi bir karakterin çeşitli anlatılarının doğuşuna açıkça katkıda bulunmuştur: Muhammed, Ali, Fâtıma, Hasan ve Hüseyin. . Bariz Şii önemine rağmen, et-Taberi'nin bu ayetin tefsirinde aktardığı rivayetlerin büyük çoğunluğu bu yorumu desteklemektedir.

Göre Laura Veccia Vaglieri içinde İslam Ansiklopedisi

Sur'an'ın bir ayeti (XXXIII, 33) şöyle der: "Allah sizden pisliği ancak sizden kaldırmak ister ey Ehli Beyt" (Ehl-i Beyt [qv]). Önceki ayetler Peygamber'in eşlerine yönelik talimatları içerir ve orada fiiller ve zamirler dişil çoğul halindedir; fakat Ehl-i Beyt'e hitaben yazılan bu ayette zamirler eril çoğuldur. Bu nedenle, artık meselenin Peygamber'in eşlerinin ya da yalnızca onların meselesi olmadığı söylenmiştir. O zaman kime atıfta bulunuyor? Ehl-i beyt ifadesi ancak "Peygamberin ailesi" anlamına gelebilir. Allah tarafından ikincisine bahşedilen ayrıcalık (başlangıçta tamamen manevi, ancak daha sonra sadece böyle değil) doğal olarak Muhammed'in tüm akrabalarını - ona en yakın olanları, ailenin yan dallarına mensup olanları ve bunun ötesinde toplumun bu tür gruplarını yönlendirdi. Ehl-i Beyt'te bir yer talep etmek için Ensâr, ya da aslında toplumun tamamı olarak. Ancak birçok rivayette, Muhammed'in cübbesinin (ya da bir örtünün ya da bir tür çadırın altında) farklı koşullarda [¶] (mubahele için hazırlandığı zaman da dahil olmak üzere) altına sığındığına dair bir hikaye verilir. torunları el-Hasan ve el-Husayn, kızı Fāṭima ve damadı ʽAlī; Ehl-i kisa' [qv] veya "Mantolular" ünvanı verilenler de bu beş kişidir. Son Muhammed'in eşleri arasına dahil etmek için çaba sarf edilmiştir; Ancak genel olarak imtiyazlıların sayısı bu beş ile sınırlıdır.

Mübahala Olayı

Sünni hadis koleksiyonlarına göre, hicretten sonraki 9. ila 10. yıl arasında, Necran'dan (şu anda kuzey Yemen'de ve kısmen Suudi Arabistan'da ) bir Arap Hıristiyan elçisinin , iki taraftan hangisinin hatalı olduğunu tartışmak için Muhammed'e geldiği rivayet edilir. İsa ile ilgili doktrininde (Kuran 3:61). Muhammed, Mubahala olarak bilinen, çatışan her bir tarafın kendilerini örtmesi gereken Arap geleneğini yapmayı teklif etti ve tüm taraflar birlikte Tanrı'dan, yalan söyleyen taraf ve ailelerini yok etmesini ve lanetlemesini içtenlikle istedi. Muhammed, onlara peygamber olduğunu ispat etmek için kızı Fatıma'yı ve sağ kalan torunları Hasan ve Hüseyin'i ve Ali ibn Ebî Talib'i getirip Hıristiyanların yanına geldi ve bu benim ailem ( ehl ) dedi ve kendini ve onun ailesini örttü. pelerinli bir aile.

Şiiler bu sahih hadisin Kuran'ın sadece Ali, Fatıma ve onların soyundan gelenleri içeren Ehl-i Beyt'ten bahsederken kime atıfta bulunduğunu kanıtladığına inanırlar. Bu arada, Sünni kaynakların çoğu, sadece Ehl-i Kisa, Muhammed, kızı Fatıma ve iki torunu Hasan ve Hüseyin ile Ali ibn Ebi Talib'in bu etkinliğe katıldığını söyleyen Şii inancıyla hemfikirdir. torunlar veya damatlar seçildi.

Şii görüşü

Şiiler bu olayı Eid-e Mubahala olarak kutlarlar . Bu hadis "saflaştırma ayet" veya arka plan sağlar ayah el-tatheer gelen sure Ahzap Tanrı net bir şekilde tespit sayede Kur'an'da Ehlibeyt (33:33):

Ve evlerinizde sessizce oturun ve eski putperest cehalet günlerinde gösteriş yaptıkları gibi takılarınızı sergilemeyin; ve namazı dosdoğru kılın, temize çıkın ve Allah'a ve Resulüne kulak verin: Allah, ey Peygamber Ehli, sizden her türlü pisliği ve pisliği gidermek ve sizi her türlü pislikten arındırmak istiyor. .

Bu hadisle ilgili rivayet farklı kaynaklardan Muhammed'in kızı Fatıma'ya kadar gitmektedir. Babasının evini ziyaret ettiğinde ateşi olduğunu ve kendini iyi hissetmediğini, Fatıma'nın kendisine getirdiği bir Yemen pelerini istediğini ve etrafına sardığını anlattı. Daha sonra, Muhammed'in kuzeni ve damadı olan babaları Ali tarafından takip edilen torunları Hasan ve Hüseyin tarafından o Yemen pelerinine katıldı. Sonunda Fatıma o cübbeye girmek için izin istedi. Beşi de pelerin altında birleştiğinde, Muhammed, Kuran'ın 33:33 ayetini pelerin altındakilere, beşinin de seçilmiş kişiler olduğunu anlattı ve ayrıca, Tanrı'dan tüm pislikleri ulaşılmaz ve uzak tutmasını istediğini belirtti. hepimizden uzak. Muhammed daha sonra beşini de Ehl-i Beyti ilan etmesi ve Nejasat'ı (kirlilikleri) uzak tutması için Tanrı'ya dua etti . Bu istek üzerine, Allah hemen Cebrail'i Muhammed'e, pelerin altındaki beş kişinin hepsinin en sevgili ve Tanrı'ya en yakın olduklarını ve hiçbir kirlilik izi olmayan Tahir (temiz olanın en safı) olduklarını açıklamak için gönderdi .

siyasi uygulama

Pelerin hadisi ve arınma ayeti çeşitli zamanlarda Ehl-i Beyt tarafından Müslüman toplumun siyasi ve manevi liderliğine inançlarını savunmak için kullanılmıştır. Örneğin, Ömer'in 644 yılında vefatından sonra halife seçmek için toplanan mecliste Ali, "Benden başka hakkında "arınma ayeti" nazil olan var mı? "Hayır" dedikleri zaman o devam etti: "Ev halkı faziletle dolup taşıyor, çünkü Kur'an der ki: 'Allah, ey Peygamber Evi, sizden tüm pislikleri ve pislikleri temizlemek ve sizi tüm pislikleri temizlemek istiyor. kirlilik.' (33:33) Bu nedenle Allah, içimizdeki ve dışımızdaki tüm kötülüğü bizden uzaklaştırdı ve bizi doğruluk ve doğruluk yoluna yerleştirdi."

Sünni görünüm

Bazı Sünnî alimler, "temizleme ayeti"nin beş kişi hakkında nazil olduğunu söylerler: Muhammed, Ali, Fatıma, Hasan ve Hüseyin. Diğerleri, "arınma ayeti"nin imamların yanlışlığına atıfta bulunamayacağını, çünkü bu ayetin geçtiği bağlamın Muhammed'in eşleriyle ilgili olduğunu ve bu ayetin de onlara atıfta bulunmasını veya en azından onların olamayacağını gerektirdiğini iddia ediyor. hitap ettiği kategoriden hariç tutulur. Sapıklığı ima edecek olsaydı, o zaman Sünni alimlerin sahip olmadığı bir inanç olan Muhammed'in eşlerinin de yanılmaz olması gerekirdi. Ancak Şii alimler Muhammed'in yanılmazlığına inanırlar. İbn Kesir , ilgili ayetin tefsirinde, "[Sünni] alimler, bu durumda vahyin sebebinin [Muhammed'in eşleri] olduğu konusunda ittifak halindedirler... fakat diğerleri genelleme yoluyla dahil edilebilir" diyor.

Bununla birlikte, Sünni tarihçi et-Taberi'ye göre, ehl-i beyt terimi 'Ali, Fatima, Hasan ve Hüseyin'i ifade eder. L. Veccia Vaglieri, Encyclopedia of Islam'da 33:33 ayetine atıfta bulunarak şunları yazdı:

[...] önceki ayetler Muhammed'in eşlerine yönelik talimatları içerir ve orada fiiller ve zamirler dişil çoğul halindedir; fakat Ehl-i Beyt'e hitaben bu ayette zamirler eril çoğuldur. Böylece denilmiştir ki, mesele artık Muhammed'in eşleri veya sadece onların meselesi değildir... Ehl-i beyt ifadesi ancak "Peygamberin ailesi" anlamına gelebilir.

Languages

In other projects

Ehl-i Kisa - Ahl al-Kisa

İçindekiler

pelerin hadisi

Argümanların özeti

Bağlam

Cinsiyet

Mübahala Olayı

Şii görüşü

siyasi uygulama

Sünni görünüm

Ayrıca bakınız

Notlar

Dış bağlantılar

Şii

Sünni