Fedek - Fadak

Başlığın diğer anlamları için bkz Fadak (anlam ayrım) .

Fedek
Fadak'nın Suudi Arabistan'da bulunduğu yer
Fedek
Fadak'ın Suudi Arabistan'daki konumu
Tip Bahçe Vahası
koordinatlar 25°59′34″K 40°28′0″D / 25.99278°K 40.46667°D / 25.99278; 40.46667 Koordinatlar: 25°59′34″K 40°28′0″D / 25.99278°K 40.46667°D / 25.99278; 40.46667
Yonetim birimi Suudi Arabistan
Sahip (Şii Görünümü) Fatıma binti Muhammed ibn Abdullah ibn Abdul Muttalib ibn Haşim.(Sünni Görünümü) Bir Kamu Malı

Fedek ( Arapça : فدك ), kuzey Arabistan'da bir vaha olan Hayber'de bir köydür ; şimdi Suudi Arabistan'ın bir parçası . Medine'den yaklaşık 140 km (87 mil) uzaklıkta bulunan Fedak, su kuyuları , hurmaları ve el sanatlarıyla tanınırdı .

Sonra Müslümanlar mağlup Khaybari Yahudilerini de Hayber savaşında Fedek vaha İslam peygamberi verilen lütuf parçasıydı Muhammed . Ölümünden sonra bölge Rashidun Halifeliği tarafından yönetildi . Muhammed'in ölümünden sonra Fatıma ile halife Ebu Bekir arasında bir grup Müslüman tarafından tartışma konusu haline geldiği söyleniyor .

Fadak şu anda Suudi Arabistan'ın Ha'it eyaletinde bulunuyor . Bölgede bir cami ve bazı kuyular bulunmaktadır. Bu bölgenin evleri ve kuleleri harabeye dönmüş ve palmiye ağaçlarının çoğu ölmüş.

Tarih

Yahudi Hayberi

7. yüzyılda, Hayber vahasında, yaşamlarını hurma ağaçları yetiştiren Yahudi kabileleri yaşıyordu . Bazı nesneler Hayber bir Tabyalarımız Müslümanlar tarafından bulundu - Bir kuşatma-motor, 20 balya ait Yemen bez ve 500 pelerinler - noktayı yoğun ticarete dışarı Yahudiler tarafından yürütülmektedir.

Vaha üç bölgeye ayrılmıştı: al-Natat, al-Shiqq الشِّق ve al-Katiba الكتيبة, muhtemelen çöl, lav akıntıları ve bataklıklar gibi doğal sapmalarla ayrılmıştı . Bu bölgelerin her biri, evler, depolar ve ahırlar içeren birkaç kale veya tabya içeriyordu. Her kale bir klan tarafından işgal edildi ve ekili tarlalar ve palmiye bahçeleri ile çevriliydi. Savunma yeteneklerini geliştirmek için kaleler tepelere veya bazalt kayalara yükseltildi .

Muhammed'in dönemi (629-632 CE)

Ana madde: Fedak'ın Fethi

Muhammed, H. 7 Mayıs / MS 629'da yaklaşık 1500 adam ve 100-200 atla Hayber vahasına yürüyüşe öncülük etti. İbn İshak'ın Sirah Resul Allah (Peygamberin Biyografisi) de dahil olmak üzere birincil kaynaklar , Hayber'in fethini, Muhammed'in Yahudilerle Fedek'te kalma ve topraklarını işleme konusundaki anlaşmasını detaylandırarak, vahanın ürününün yarısını elinde tutar. Bu anlaşma aslında uygulamasını gerektirdiği Hayber Yahudileri ile anlaşmadan farklı oldu ortakçılık . Muhammed, Fedek bölgesinin gelirlerini sadaka olarak fakirler , muhtaç yolcular ve ailesi için alıkoydu . İbn Taimiyya onun yazdığı Minhaj el-Sünnet Muhammed tayin olduğunu Amr ibn el-As Hayber valisi olarak vaha . Muhammed , serveti yetimlere dağıttığı ve muhtaç gençlerin evliliklerini finanse etmek için kullandığı gibi Fedek'e de sadaka gibi davranırdı .

Muhammed'in ölümünün ardından, alimler Fedek'in yalnızca onun mülkü olup olmadığı konusunda anlaşamadılar. Bazı Müslüman yorumcular, Fedek'in fethinden sonra mülkün yalnızca Muhammed'e ait olduğu konusunda hemfikir, bazıları ise bu görüşü reddediyor. Fedek'in alınışını çeşitli birincil kaynaklar şöyle anlatmaktadır:

Barış antlaşmasından sonra Yahudiler tarafından verilen Fedek topraklarının yarısı, tamamen Resulullah'ın (s.a.a) malı idi. Aynı şekilde, Kari Vadisi'nin 1/3'ü ve Hayber'in 2 kalesi de Muhammed'in (s.a.a) münhasır mülküydü ve ondan başka hiç kimsenin payı yoktu.

Resûlullah (s.a.v.) kendisine üç şeyi münhasıran aldı: Beni Nadir, Hayber ve Fedek. Benî Nadir malı acil ihtiyaçları için, Fedek yolcular için, Hayber de Allah Resulü tarafından üç kısma ayrıldı: ikisi Müslümanlara, biri de ailesine katkı olarak. Ailesinin katkısını yaptıktan sonra geriye bir şey kalırsa, onu muhacir yoksullar arasında paylaştırdı.

Birincil bir anlatım, Fedek'te Muhammed'in kendisi tarafından dikilmiş on bir meyve ağacını anlatır. Ali bin Ahmed el-Semhudi , İbn Hişam ve Ebu el-Fida , Fedek'in Hayber'in fethinden sonra yalnızca Muhammed'e ait olduğu görüşünü kabul ederler. Muhammed'in yaşamı boyunca, Fatıma Fedek'in kendisine verilmesini istedi, ancak Muhammed reddetti.

Ebu Bekir'in dönemi (632-634)

Ayrıca bakınız: Fedek Vaazı

Muhammed vefat ettikten sonra, Halife Ebu Bekir Fedek'i kontrol etti. Fatıma , babasının mülkü olarak Fedek'i miras aldığını iddia etti. Bu iddia Ebu Bekir tarafından Fedek'in sadaka olduğu gerekçesiyle reddedildi . Ebu Bekir ayrıca Muhammed'in ailesinin rızıklarını Fedek'ten alabileceğini söyledi. Muhammed'in varisi olmadığını iddia etti. Ali , Ümmü Eymen ile birlikte , Ebu Bekir, Fatıma'dan iddiası için tanıklar çağırmasını istediğinde, Muhammed'in onu Fatıma'ya verdiğini ifade etti. Çeşitli birincil kaynaklar, Fedek'in Muhammed tarafından Fatıma'ya hediye edildiğini ve Kuran'ı delil olarak gösterdiğini iddia ediyor. Bunlar arasında , akrabalık hakkının verilmesiyle ilgili Kur'an ayeti nazil olduğunda Muhammed'in kızını arayıp Fedek topraklarını ona hediye ettiğini savunan İbn Abbas'ın rivayetleri yer almaktadır .

Yukarıdaki Kur'an ayetlerinin yanı sıra, bu konuda bazı tasdikli referanslar vardır. Örneğin Ali İbn Burhanüd-din Halabi Şafii , Siratü'l-Halebiyya , s. 39 Fatıma'nın önce Ebu Bekir'e İslam peygamberi tarafından hediye olarak fadak verildiğini şikayet etmesi, tanıkların bulunmaması nedeniyle miras hukukuna dayanarak hakkını savunmak zorunda kaldığını söyledi. Ayrıca belirtilen Mucemü'l-Büldân bölgesinin Yakut el-Hamavi , Tefsîru'l-Kabir bölgesinin İmam Fakhru'd-din Razi , Sawa'iq el-Muhriqa bölgesinin ibn Hacer p. 21, Şerhu'l-Nahju'l-Balagha bölgesinin ibn Ebi'l Hadid Mu'tazali Cilt 4, s. 80 Fâtıma, önce kendisine Fedek'in hediye edildiğini iddia etmiş, ancak şahitlerini reddetmişler ve o acı çekmiş ve öfkeyle Ebû Bekir ve Ömer'le bir daha görüşmeyeceğini söylemiştir .

Lesley Hazleton , Fatıma ile Ebu Bekir arasındaki anlaşmazlığı şöyle anlatır : "[Fatimah] Ebu Bekir'e bir mesaj gönderdi ve babasının mülkünden payını istedi - Medine'nin kuzeyindeki Hayber ve Fedek'teki devasa vahalardaki hurma bahçelerinden. Muhammed'in mülkü herhangi bir bireye değil topluluğa aitti, diye yanıtladı Ebu Bekir. Bu, Halife olarak onun tarafından idare edilecek Müslüman hayırsever vakfının bir parçasıydı [...] Ebu Bekir'in Fatıma'nın iddiasını reddederek gönderdiği mesaj: Muhammed'in evi İslam'ın eviydi ve onda herkes eşitti."

Şii Müslümanlar, Kur'an'ın "Akrabaya hakkını verin" ayeti nazil olunca, Hz. Ancak, 17:26'nın vahyinin, Peygamber'den Fatıma'ya Fedek aktarımıyla ilgili olduğunu belirten birkaç ünlü Sünni bilgin vardır, örneğin: Razi, Suyuti, Harezmi, Ali ibn Abd-al-Malik al-Hindi ve diğerleri. Yine de Ümme Hani'nin, Fatıma'nın, Ebu Bekir'in kendisine Peygamber'in "Biz peygamberlerin varisleri yoktur, bunun yerine ümmete sadaka bıraktığımız" dediğini söylediğini söylediği rivayet edilmektedir.

Başlangıçta Fatıma, Ebu Bekir ile konuşmayı bıraktı ve ondan hoşlanmadı. Ancak son saatlerinde Ebu Bekir'in Ali'nin izniyle Fatıma'nın evine girdiği ve ondan razı oluncaya kadar onunla konuştuğu hem Sünni hem de Şii kaynaklarında sahih olarak bildirilmektedir.

"Fatıma'nın son hastalığı sırasında, Ebu Bekir onu görmeye gitti ve içeri girmek için izin istedi . Ali , 'Ey Fatıma , içeri girmek için izin isteyen Ebu Bekir'dir ' diye sordu . 'Ona izin vermemi ister misin?' diye sordu. 'Evet' diye yanıtladı. Bu yüzden ona girmek için izin ve o, ona söyleyerek, onun rızasını isteyerek geldi 'Vallahi, ben sadece rızasını arayan evimi, mülkiyet ve ailemi terk Allah'a ve Resûlüne ve sizin, ey Ehlibeyt .' Ondan memnun olana kadar onunla konuştu."

Ömer, Osman ve Ali'nin dönemi (634-656)

Ömer halife olduğunda Fedek arazisinin hurmalarıyla birlikte değeri 50.000 dirhem idi. Ali, Ömer döneminde tekrar Fatıma'nın mirasını talep etti, ancak Ebu Bekir zamanında olduğu gibi aynı argümanla reddedildi. Ancak Ömer, Medine'deki mülkleri Muhammed'in klanı Banu Haşim'in temsilcileri olarak Abbas ibn Abd al-Muttalib ve Ali'ye geri verdi . Sırasında Osman bireyin halifeliğin, Marwan ibn el-Hakem kuzeni oldu Fedek ait mütevelli yapıldı. Ali'nin halifeliği sırasında Ebu Bekir'in Fedek konusundaki kararını bozmadı.

Emevi dönemi (661-750)

İlk Emevi halifesi Muaviye , Fedek'i Fatıma'nın soyundan gelenlere geri vermedi . Bu yol daha sonraki Emevi halifeleri tarafından Ömer ibn Abd al-Aziz iktidarı ele geçirene kadar devam etti . Ne zaman Ömer ibn Abdülaziz olarak bilinen Ömer II , 717 CE Halife Fedek malı gelir 40.000 dinar idi. Fedek, II . Ömer tarafından verilen bir fermanla Fatıma'nın torunlarına iade edildi , ancak bu karar sonraki halifeler tarafından reddedildi. II. Ömer'in halefi Yezid ibn Abd al-Malik ( II . Yezid olarak bilinir ) kararını bozdu ve Fedek yeniden halkın güvenini kazandı. Fedek, Emevi Halifeliği sona erinceye kadar bu şekilde yönetildi .

Abbasi dönemi (750-1258)

MS 747 yılında Emevi Halifeliğine karşı büyük bir isyan meydana geldi. Emevi en sonunda yenildi Abbasi egemenliği altında ordusuna Ebu Abbas Abdullah el-Saffah (bkz Zab Savaşı geçen yıl 750 yılında) Emevi Halifesi, Marwan II , birkaç ay sonra daha az bir savaşta öldürüldü Savaşı Zab bölgesinin , böylece biten Emevi halifeliği . İlk Abbasi halifeleri döneminde Fedek'in başına gelenler konusunda tarihsel açıklamalar farklıdır. Ancak İslam alimleri arasında Fedak'ın El- Memun'un halife olduğu (831-833 CE) döneminde Fatıma'nın soyundan gelenlere verildiği konusunda fikir birliği vardır . Hatta el- Me'mun bunun kendi (dîvânlarında) kaydedilmesine hükmetti . El- Ma'mun'un halefi El-Mütevekkil (847-861), Fedek'i Fatıma'nın soyundan geri aldı ve Ebu Bekir tarafından başlangıçta belirtilen amaçlar için kullanılmasına karar verdi. Muntasır (861-862), ancak, görünüşe göre kararını tutulan Memun böylece Fatimah en soyu Fadak yönetmek için izin. Bundan sonra ne olduğu belirsizdir, ancak Fedek muhtemelen tekrar Halife tarafından ele geçirildi ve özel mülkü olarak sadece zamanın hükümdarı tarafından yönetildi.

edebiyatta Fedek

Fedek meselesi çeşitli kaynaklarda anlatılmış, bazıları adeta efsaneleşmiştir. Binbir Gece Masalları'nın ünlü halifesi Harun el-Raşid'in 16. yüzyıla ait Laṭā'if et-Tawā'if The Subtleties of People adlı eserinde Harun'un pişmanlık duyması olarak tanımlandığı kıssası da bunlardan biridir . Muhammed'in ailesine Fedek'in inkarı üzerine. Harun, onu hak sahiplerine geri vermek için Fatıma'nın soyundan gelen birinden vahanın sınırlarını sordu. Torun, Fedek bahçesinin sınırlarını çizdikten sonra Harun'un artık ondan vazgeçmek istemeyeceği konusunda uyardı. Yine de Harun ısrar etti. Torun, Fedek'in birinci sınırının Aden , ikincisinin Semerkant , üçüncüsünün Mağrip ve dördüncü sınırının Ermeni Denizi olduğunu söyledi. Bu sınırlar neredeyse tüm Harun imparatorluğunun ana hatlarını çiziyordu. Harun'un Fedek'i iade etme sürecini bizzat başlatmış olması ve Muhammed'in soyundan gelenler tarafından baskı yapılmamış olması, Şii anlayışında dünyevi mülklerin Muhammed'in ailesi veya İmamların otoritesi için çok az veya hiç önemi olmadığını ortaya koymaktadır.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar