Ömer, Fatıma'nın evinde - Umar at Fatimah's house

Ömer, Fatıma'nın evinde
Fatıma'nın Evi.jpg
Fatıma'nın evinin kapısı
Arapça حادثة كسر الضلع
romanizasyon Hadithat Kasr alzal
gerçek anlam Kaburga kırığı kazası
Şii anlatımının sanatsal bir örneği
Şii anlatısının sanatsal bir örneği

Fatıma'nın evindeki Ömer , İslam peygamberi Muhammed'in kızı Fatıma'nın evinde meydana gelen (bir veya daha fazla) tartışmalı çatışmayı ifade eder . Karşılaşma(lar) , Muhammed'in ölümünün ardından Ebu Bekir'in iktidara gelmesinden kısa bir süre sonra gerçekleşti . Fatıma ve kocası Ali , Ebu Bekir'in halifeliğini protesto etti ve destekçileri barışçıl bir şekilde onun evinde toplandı. Fatıma da dahil olmak üzere bu protestocular, Muhammed'in daha önce Ali'yi Gadir Khumm olayında halefi olarak ilan ettiğini savundu . Ebu Bekir, otoritesini güçlendirmek için aralarında Ömer'in de bulunduğu yardımcılarına protestoyu durdurmalarını emretti . Ebu Bekir'in emri, Fatıma'nın evinde şiddetli bir münakaşaya yol açtı, ancak bu büyük olasılıkla can kaybı olmadan sona erdi. Bu karşılaşma her iki belirtilen Sünni ve Şii kaynaklarına.

Bu yüzleşmeden sonra, Fatıma ve Ali, birkaç ay sonra Fatıma'nın ölümüne kadar Ebu Bekir'in otoritesini kabul etme baskısına direnmeye devam ettiler. Sünni İslam , Fatıma'nın kederden öldüğü konusunda ısrar ederken , Şii İslam, Fatıma'nın (düşük ve) ölümünün, çoğu Sünni kaynağında sansürlenen ikinci bir çatışmadan kaynaklandığını iddia ediyor.

Muhammed, Fatıma'yı "kendinden bir parça" olarak ve İsa'nın annesi Meryem ile aynı seviyede görüyordu . Muhammed'in kendi sözleriyle, "Fatıma'yı kızdıran, beni (ve Tanrı'yı) da kızdırmıştır." Fatıma'nın İslam'daki yeri düşünüldüğünde, bu makalenin konusu oldukça tartışmalıdır ve inançlar esas olarak Sünni ve Şii mezhepleri arasında mezhepsel çizgiler boyunca bölünmüştür. Konuyla ilgili tartışmaları sınırlamaya yardımcı olmak için bu makale öncelikle üst düzey Sünni kaynaklara dayanmaktadır. Zıt görüşleri kolayca ayırt etmek için, aksi belirtilmedikçe, bu makaledeki tüm referanslar güvenilir Sünni kaynaklardan alınmıştır.

Arka plan

Hemen ardından Muhammed MS 632 yılında ölümünden, bir toplama Ensar'ın (yerlileri Medine ) gerçekleşti Saqifah . Toplantının amacı , Ensar'ın , Muhacirleri ( Mekke'den gelen göçmenler ) kasıtlı olarak dışlayarak, kendi aralarından Müslüman cemaatinin yeni bir liderine karar vermesi olabilirdi . Bununla birlikte, her ikisi de Muhammed'in önde gelen arkadaşları olan Ebu Bekir ve Ömer , toplantıyı öğrendiklerinde acele ettiler. Hararetli bir tartışmanın ardından, toplananlar tarafından Müslüman cemaatinin yeni başkanı olarak Ebu Bekir seçildi.

Sakife olayı, Muhammed'in kendisini gömmeye hazırlanan ailesini ve Muhacirlerin çoğunu dışladı . Bu seçimi protesto etmek için Muhammed'in geniş ailesi ( Beni Haşim ) ve Muhammed'in birkaç yakın arkadaşı kızının evinde toplandı. Fatıma da dahil olmak üzere protestocular, Muhammed'in daha önce Ali'yi Gadir Khumm etkinliğinde halefi olarak ilan ettiğini savundu . Abbas ve Zübeyr gibi kilit isimler protestocular arasındaydı.

Sünni görüşü

Bu protestoya cevaben Ebu Bekir, Ömer'i "direnişle karşılaşılırsa güç kullanma" emriyle gönderdi . Ömer'in, Muhammed'in kızının evin içinde olduğu söylendikten sonra bile, Fatıma'nın evini ateşe vermekle tehdit ettiği kaydedildi. El-Zübeyr'in silahsızlandırıldığı bildirilen bir şiddet patlamasının ardından , kalan protestocular Fatıma'nın isteği üzerine dağıldı. Ancak Fatıma ve Ali, Ebu Bekir'in otoritesini kabul etme baskısına direnmeye devam ettiler. Nitekim bu ihtilaf Ömer'in ilk girişimiyle sona ermemiş ve Fatıma'nın ölümüne kadar altı ay daha devam etmiştir.

Ana Sünni görüş, Fatıma'nın babası Muhammed'in ölümünün ardından kederden öldüğü yönündedir . Muzaffer Özak yazıyor:

Fatıma ahiret dünyasını şereflendirdikten sonra, Fatıma ne yiyip ne içmiş, kahkahaları ve neşeyi unutmuştu. Onun için bir apartman yaptırdı, gece gündüz çok sevdiği babası için ağladı.

Fatıma'nın son arzusu, Ebu Bekir'in (ve Ömer'in) cenazesine katılmamasıydı. Ali, son arzusunu yerine getirmek için karısını gizlice karanlığın örtüsü altına gömdü ve Fatıma'nın kesin mezar yeri bu güne kadar bilinmiyor. Ebu Bekir ölüm döşeğinde Fatıma'nın evine zorla girme emri verdiğine pişman oldu. Sünni görüş, Ali'nin sonunda Ebu Bekir ile uzlaştığı yönündedir. Bununla birlikte, Sahih Müslim , ilişkileri hakkında Ali'nin Ebu Bekir'i yalancı, günahkar ve hain olarak gördüğünü yazar.

Şia'nın görüşü

Şii İslam'a göre , Fatıma'nın (düşük ve) ölümü, Ömer'in Ali'yi boyun eğdirmek için son girişimi sırasında aldığı yaraların doğrudan sonucuydu . Ömer'in baskını ve kısa bir süre sonra Fatıma'nın ölümüne yol açan müteakip olaylar, Şii kimliğinin bel kemiğini oluşturur, ancak Sünni İslam'ın kırmızı çizgisi olarak kabul edilir .

Şii, yüzyıllarca süren sansürün, Ömer'in baskınına ilişkin tüm kanıtları ana Sünni kaynaklardan çarpıttığını ve sildiğini savunuyor. Örneğin bir referansta, Sünni yazar, yazılarında Muhammed'in arkadaşlarına itibarını korumadığı için başka bir Sünni alimi cezalandırıyor. Bir diğerinde yazar, Sünni alimlere Muhammed'in arkadaşları arasındaki herhangi bir ihtilaf haberini bastırmalarını hatırlatıyor. Yine başka bir referansta yazar, yazar bir yazar için yüksek övgüyle başlar, ancak onu Fatıma'nın evine yapılan şiddetli baskını anlattığı için onu "titreyen yaşlı ve yanlış yola sapmış bir adam" olarak etiketleyerek bitirir. Veya iki referansı karşılaştırdıktan sonra, Ömer'in Fatıma'nın evini yakma tehdidinin kasten öncekinden kaldırıldığını görebiliriz.

Sünni İslam'da birkaç marjinal istisna dışında, Ömer'in baskını sadece kayıtları muhtemelen tarihleri birinci yüzyıla geri erken hangi, Şii kaynaklarında bulunmakta AH . Şia toplu olarak, o sırada hamile olan Fatima'nın, Ömer'in evine baskın sırasında birden fazla yara aldığına inanıyor. Bu yaralanmalar, kısa bir süre sonra doğrudan düşük yapmasına ve ölümüne neden oldu.

Çoğu ayrıntı zamanın geçişinden sağ çıkmadı. Şii kayıtlarındaki biraz farklı çeşitli versiyonlar arasında, burada Fatıma'nın ne olduğuna dair kendi anlatımını özetliyoruz. Ömer ve yardımcıları, Ali'yi zorla götürmek için geldiklerinde, Fatıma kapıyı açmayı şiddetle reddetti. Bunun yerine kapının arkasından defalarca Ömer'e onları rahat bırakması için yalvardı ve onlara Kuran'da evinin kutsallığını hatırlattı . Ne yazık ki, çatışma hızla tırmandı: Öfkeli bir Ömer kapıyı açtı ve Fatıma'yı ateşe verdiği (daha önce ilk çatışmada tehdit ettiği gibi) kapının arkasına tutturdu. Fatıma davetsiz misafirlere direnmeye devam edince, Ömer kınlı kılıcı ve (veya) bir kırbaçla ona fiziksel olarak saldırdı. Bazı rivayetler, bu noktada Ali'nin, Ömer'in yardımcıları tarafından etkisiz hale getirilmeden ve zorla Ebu Bekir'e götürülmeden önce Ömer'i durdurmayı başardığını ekler.

Tartışma

Fatıma'nın neden şahsen müdahale ettiğini anlamak için Şii, Müslümanların Muhammed'in kızına derinden saygı duyduğuna dikkat çekiyor . Muhammed'in kendi sözleriyle, "Fatimah benim bir parçamdır ve onu kızdıran beni kızdırmıştır." Bunun ışığında, müdahalesini hem kocası Ali'yi desteklemek hem de Ebu Bekir ile aralarındaki çatışmayı yatıştırmak için son çare olarak görmesi makuldür. Fatıma'nın, Ömer'in eve zorla girmesini beklememiş olması da muhtemeldir. Özellikle, Kuran'ın iki ayeti, Muhammed'in ailesiyle bağlantılı evlerin kutsallığından doğrudan bahseder. Başka bir ayet, tüm Müslümanların bir yabancının evine izinsiz girmesini açıkça yasaklamaktadır.

Sünni ve Şiilerin, Fatıma'nın Muhsin adında bir oğlu olduğu konusunda hemfikir olduklarını belirtmekte fayda var. Ancak Sünniler, Muhsin'in düşükten ziyade çocuklukta öldüğüne inanırlar. Muhsin'in düşükle ölümünün bazı Sünni kaynaklarda da yer aldığını, ancak anlatıcıların Şii sempatizanı olarak etiketlendiğini ve gözden düştüğünü not ediyoruz.

İlgili bir Sünni kaydı, Ebu Bekir'in ölüm döşeğindeyken Fatıma'nın evine zorla girme emri verdiğine pişman olduğudur. Bu hassas bir itiraf gibi görünüyor: Ebu Ubeyd , Ebu Bekir'in pişmanlıklarını kendi kitabında sıralarken , Fatıma'dan hiç bahsetmedi. Şii, Ömer aleyhindeki iddiaların da karakter dışı olmadığını savunuyor: Ömer'in Sünni kayıtlarında, İslam'a girmeden önce ve sonra kadınlara yönelik uzun bir şiddet geçmişi var. O kadar korkmuştu ki, bir kadın, halifeliği sırasında bir keresinde Ömer'in kendisini çağırdığını öğrenerek düşük yaptı.

Sünni kaynaklara göre Ebu Bekir, Fatıma'yı kızdırdı ve onunla hiç konuşmadı ve yeni halife olarak ona biat etmedi . Şii kayıtları burada biraz farklıdır: Ebu Bekir ve Ömer nihayet ölüm döşeğinde Fatıma'yı ziyaret ettiğinde, arkasını döndü ve onlara Muhammed'in sözlerini hatırlattı: "... Bunun üzerine Fatıma, Ebu Bekir ve Ömer'e kendisini kızdırdıklarını ve bu şikayeti babasına ileteceğini söyledi. Benzer hesaplar, marjinalleştirilmiş Sünni kaynaklarda da mevcuttur. Kuran, Allah'ın Elçisini kızdıranlar için korkunç bir tablo çiziyor.

Bir yan not olarak, hem Şiiler hem de Sünniler, Muhammed'in "Halife olmadan ölen her Müslüman İslam öncesi bir ölümle ölmüştür" sözleri konusunda hemfikirdir. Yüceltiliyorlar Fatimah eşit olması o Muhammed'den sayısız rivayetleri ile bu kelimeleri bağdaştırmak zordur Meryem , annesi İsa . Fatıma'nın Ali'den başkasını peygamberin meşru halefi ve halifesi olarak gördüğüne inanmak da güçtür. Şii, bu argümanı, Şii'nin Ali'den bir güç gaspı olarak gördüğü Ebu Bekir'in yönetiminin meşruiyetini reddetmek için kullanıyor. Şii İslam'a göre Ali, Muhammed tarafından Gadir Khumm olayında halefi olarak atandı .

Sünni görüş, Ali'nin sonunda Ebu Bekir ile uzlaştığı yönündedir. Sahih Müslim , ilişkileri hakkında Ali'nin Ebu Bekir'i yalancı, günahkar ve hain olarak gördüğünü söyler. Şii ise, Ali'nin, en azından isteyerek, Ebu Bekir'e asla biat etmediğine inanıyor. Yıllar sonra, ünlü Shaqshaqiya hutbesinde Ali, Ebu Bekir ve Ömer hakkında şöyle dedi: "Sabırla [hükümdarlıkları boyunca] bekledim, [acı gözümde bir diken gibi ve boğulurken. Mirasımı yağmalamalarını izledim. ..." Shaqshaqiya vaazı , Ali'nin vaazlarını toplayan ve genellikle bir Şii kaynağı olarak kabul edilen bir kitap olan Nahj al- Balagha'nın bir parçasıdır . Kayda değer bir istisna, Sünni bilgin İbn Ebi l-Hadid tarafından yazılan yorumdur .

Ancak Şii, Fatıma'nın Ömer'in baskını sırasında aldığı yaralardan dolayı öldüğünü savunuyor. Sünni ve Şiiler, Fatıma'nın son arzusunun Ebu Bekir ve Ömer'in cenazesine katılmaması olduğu konusunda hemfikirdir; Ali, son arzusunu yerine getirmek için Fatıma'yı gizlice ve karanlıklar altında gömdü. Kesin mezar yeri bu güne kadar bilinmiyor. Şii bilgin Motahhari'nin sözlerini aktaracak olursak : Kötü adamlar çoğu zaman azizler gibi görünmek için tarihi yeniden yazarlar ve Fatıma gizlice gömülmesini istediğinde bu tehdidi önceden görmüştür. Sonuç olarak, bu soru o zamandan beri gündemdeydi: Fatıma Muhammed'in kızıydı ve onun için çok değerliydi. Neden gizlice gömüldü? Mezarının nerede olduğunu neden bilmiyoruz?

Ayrıca bakınız

Referanslar