İbrahim - Abraham

İbrahim
ַבְרָהָם
Guercino Abramo ripudia Agar (kırpılmış).jpg
Patrik Abraham'ın portresi (1657), Guercino'nun bir tablosundan detay , Pinacoteca di Brera
Patrik
Doğmak Abram ben Terah
c. MÖ 2150
Ur Kaśdim , Kaldea, Sümer
(bugünkü Güney Irak )
Ölüm C. 1975 BCE
Hebron , Kenan
(bugünkü Batı Şeria )
tanıma nedeni İbrahimi dinlerin adaşı : Yahudiliğin geleneksel kurucusu , Hıristiyanların manevi atası , büyük İslam peygamberi
Ebeveynler)
eş(ler)
Çocuklar)
Akraba)

İbrahim (aslen Abram ) Yahudilik , Hıristiyanlık ve İslam dahil olmak üzere İbrahimî dinlerin ortak atasıdır . Yahudilikte, o, İbraniler ve Tanrı arasındaki özel ilişki olan parçalar antlaşmasının kurucu babasıydı ; Hristiyanlıkta, bütün inananların manevi atası idi, Yahudi ya da Yahudi olmayan (Yahudi olmayan); ve İslam'da o, Adem ile başlayan ve Muhammed'de doruğa ulaşan peygamberler zincirinin bir halkası olarak görülür .

Yaratılış Kitabındaki anlatı , gelecek nesiller ve toprak temaları etrafında döner. İbrahim, babası Terah'ın evini terk etmeye ve başlangıçta Kenan'a verilen, ancak şimdi Tanrı'nın İbrahim'e ve onun soyuna vaat ettiği topraklara yerleşmeye Tanrı tarafından çağrılır . İbrahim'den sonra ülkeyi miras alacak çeşitli adaylar ileri sürülür; sözler için yapılır iken ve İsmail'in büyük bir millet kurma konusunda, Isaac , üvey kardeşi tarafından İbrahim'in oğlu Sarah , Tanrı'nın İbrahim'e vaat devralır. İbrahim , Sara'nın mezarı olması için Hebron'da bir mezar (Atalar Mağarası ) satın alır ve böylece toprak üzerindeki hakkını tesis eder; ve ikinci nesilde, varisi İshak kendi akrabasından bir kadınla evlidir ve böylece Kenanlıları herhangi bir mirastan mahrum bırakır . İbrahim daha sonra Keturah ile evlenir ve altı oğlu daha olur; ancak öldüğünde, Sara'nın yanına gömüldüğünde, "İbrahim'in tüm mallarını" alan İshak'tır, diğer oğullar ise yalnızca "hediyeler" alır.

İbrahim hikayesi belirli bir zamanla kesin olarak ilişkilendirilemez ve ataerkil çağ , Exodus ve yargıçlar dönemi ile birlikte, gerçek tarihin herhangi bir dönemiyle ilgili olmayan geç edebi bir yapı olarak görülür. Bir asırlık kapsamlı arkeolojik araştırmadan sonra, tarihi bir İbrahim için hiçbir kanıt bulunamadı. Hikayesi muhtemelen erken Pers döneminde (MÖ 6. yüzyılın sonları) , Babil esareti sırasında Yahuda'da kalan ve toprak haklarını "babaları İbrahim" aracılığıyla izleyen Yahudi toprak sahipleri ile geri dönen Yahudi toprak sahipleri arasındaki gerilimlerin bir sonucu olarak bestelenmiştir. karşı iddialarını Musa'ya ve Çıkış geleneğine dayandıran sürgünler .

İncil hesabı

İbrahim'in Ur'dan Kenan'a Yolculuğu , József Molnár , 1850 ( Macaristan Ulusal Galerisi , Budapeşte)

Kökenler ve çağrı

Nuh'un soyundan dokuzuncu olan Terah , üç oğlun babasıydı: Abram, Nahor ve Haran . Tüm aile torun dahil, yaşayan Kildanilerin Ur . Haran, Lut'un babasıydı ve dolayısıyla Lut, Avram'ın yeğeniydi. Haran, doğduğu şehir olan Kildaniler'in Ur şehrinde öldü.

Abram kısır olan Sarah (Sarai) ile evlendi . Terah, Abram, Saray ve Lut ile birlikte daha sonra Kenan'a doğru yola çıktı , ancak Terah'ın 205 yaşında öldüğü Haran adlı bir yere yerleşti. Tanrı, Abram'a ülkesini ve akrabalarını terk etmesini ve kendisinin isteyeceği bir ülkeye gitmesini söylemişti. Ona göster ve onu büyük bir ulus yapmaya, onu kutsamaya, adını yüceltmeye, onu kutsayanlara kutsamaya ve onu lanetleyenleri lanetlemeye söz verdi. Eşiyle Sarai, yeğeni Lot ve madde ve öğrendikleri ruhlarla Haran bıraktı ve gitti Avram 75 yaşındaydı Şekem Canaan. Sonra doğusundaki çadırını kurdu Bethel .

İbrahim'in Sarai'ye Danışmanı , suluboya, James Tissot , c.  1900 ( Yahudi Müzesi , New York)

Saray

Kenan diyarında şiddetli bir kıtlık oldu ve Abram, Lut ve ev halkı Mısır'a gitti . Yolda Abram, Mısırlılar onu öldürmesinler diye Saray'a onun kız kardeşi olduğunu söylemesini söyledi. Mısır'a girdiklerinde, Firavun'un görevlileri, Saray'ın güzelliğini Firavun'a övdüler ve onu saraya aldılar ve karşılığında Avram'a mal verdiler. Tanrı, Firavun'u ve ev halkını belalarla üzdü, bu da Firavun'un neyin yanlış olduğunu bulmaya çalışmasına neden oldu. Saray'ın evli bir kadın olduğunu öğrenen Firavun, Abram ve Saray'dan ayrılmalarını istedi.

Abram ve Lot ayrı

İbrahim ve Lut ayrıdır. Gen: 13.7 &. c , Wenceslaus Hollar tarafından gravür , 17. yüzyıl ( Thomas Fisher Nadir Kitap Kütüphanesi , Toronto)

Mısır'dan kovulduktan sonra bir süre Negev'de yaşadıklarında ve Beytel ve Ay bölgesine geri döndüklerinde , Abram ve Lut'un büyük sürüleri aynı otlakları işgal etti. Bu, her ailenin sığırlarına atanan çobanlar için bir sorun haline geldi. Çobanlar arasındaki çatışmalar o kadar sıkıntılı hale gelmişti ki, Avram, Lut'a, kardeşler arasında herhangi bir çatışma olmaması için sol veya sağ tarafta ayrı bir alan seçmesini önerdi. Lut, doğuya doğru, ülkenin Tsoar'a kadar her yerde iyi sulandığı Şeria ovasına gitmeye karar verdi ve Sodom'a doğru ovanın şehirlerinde oturdu . Avram güneye Hebron'a gitti ve Mamre ovasına yerleşti ve burada Tanrı'ya ibadet etmek için başka bir sunak inşa etti .

çedorlaomer

İbrahim ve Melchizedek'in Buluşması , yağlı boya tablo Dieric Bouts the Elder , c. 1464–1467

Ürdün Nehri şehirlerin isyan sırasında Sodom ve Gomorra , karşı Elam , Avram'ın yeğeni, Lot, işgalci Elam güçleri tarafından onun tüm ev ile birlikte esir düştü. Elam ordusu, Sodom'un ordularını yeni yendikten sonra savaş ganimetlerini toplamaya geldi. O sırada Lut ve ailesi, onları görünür bir hedef haline getiren Sodom Krallığı'nın eteklerine yerleştirildi.

Yakalanmaktan kurtulan bir kişi geldi ve Abram'a olanları anlattı. Abram bu haberi alır almaz, hemen 318 eğitimli hizmetçi topladı. Abram'ın kuvveti , Siddim Savaşı'ndan çoktan yıpranmış olan Elam ordusunun peşinde kuzeye yöneldi . Onlar onlarla yakalanmış zaman Dan , Abram birden fazla üniteye bölerek yaptığı grup bir savaş planı geliştirdi ve gece baskını başlattı. Sadece onlar muktedir esirleri serbest edildi Avram'ın birim kovaladı ve Elam Kralı katleden Kedorlaomerle hemen kuzeyinde, Hobah de Şam . Lut'u, evini ve mallarını serbest bıraktılar ve alınan tüm malları Sodom'dan geri aldılar.

Abram döndüğünde, Sodom'un kralı onunla buluşmak için "kralın vadisi" olan Shaveh Vadisi'ne çıktı . Ayrıca, El Elyon'un bir rahibi olan Salem ( Kudüs ) kralı Melkizedek ekmek ve şarap çıkardı ve Abram'ı ve Tanrı'yı ​​kutsadı. Abram daha sonra Melçizedek'e her şeyin onda birini verdi . Sodom kralı daha sonra sadece halkını geri verecekse Abram'ın tüm mal varlığını tutmasına izin vermeyi teklif etti. Abram, müttefiklerinin hakkı olan pay dışında Sodom kralının herhangi bir anlaşmasını reddetti.

Rab'bin İbrahim'i yıldızları sayması için yönlendirdiği vizyon, Julius Schnorr von Carolsfeld tarafından 1860 tarihli bir İncil'in Resimler baskısından ahşap baskı.

Parçaların antlaşması

Rab'bin sesi bir rüyette Avram'a geldi ve yeryüzünün ve yıldızlar kadar çok soyunun vaadini yineledi. Abram ve Tanrı bir ahit töreni yaptılar ve Tanrı İsrail'in Mısır'da gelecekteki esaretinden bahsetti. Ülkesi: Tanrı Avram'a yavrularının iddia edeceğini arazi açıklanan Kenliler'in , Kenizzites , Kadmonites , Hititler , Perizzites , Rephaims, Amorites , Kenan , Girgashites ve Yevuslular'ın .

Hacer

Abraham, Sarah ve Hagar , 1897'den kalma İncil illüstrasyonu.

Abram ve Sarai, onun nasıl ulusların atası olacağını anlamaya çalıştılar, çünkü Kenan'da 10 yıl yaşadıktan sonra hiçbir çocuk doğmamıştı. Saray daha sonra Mısırlı cariyesi Hacer'i Abram'a bir oğul doğurması niyetiyle teklif etti .

Hacer hamile olduğunu öğrendikten sonra metresi Saray'dan nefret etmeye başladı. Saray, Hacer'e kötü davranarak karşılık verdi ve Hacer vahşi doğaya kaçtı. Şur yolundaki çeşmede bir melek Hacer ile konuştu . Abram'ın ordugahına dönmesini ve oğlunun "adam gibi vahşi bir eşek" olacağını söyledi; onun eli her adama karşı ve her adamın eli ona karşı olacak ve bütün kardeşlerinin karşısında oturacak." Oğlu İsmail'i araması söylendi . Hagar daha sonra onunla konuşan Tanrı'yı ​​" El-roi " olarak adlandırdı, ("Tanrı beni görüyor:" KJV). O günden itibaren kuyuya Beer-lahai-roi ("Yaşayan ve beni gören kuyusu") adı verildi. Daha sonra çocuğunu doğurmak için metresinin yanına dönerek kendisine söyleneni yaptı. İsmail doğduğunda Abram 86 yaşındaydı.

Sarah

On üç yıl sonra, Abram 99 yaşındayken, Tanrı Abram'ın yeni adını ilan etti: "İbrahim" - "birçok ulusun babası". İbrahim daha sonra almak için talimat adet antlaşma olan, sünnet işareti olacaktı.

Tanrı, Saray'ın yeni adını ilan etti: " Sara ", onu kutsadı ve İbrahim'e, "Sana ondan da bir oğul vereceğim" dedi. İbrahim güldü ve "yüreğinden dedi ki, ' Yüz yaşında olana bir çocuk doğar mı? ve doksan yaşında olan Sara [bir çocuk] doğurur mu?'" İbrahim'in Tanrı ile karşılaşmasından hemen sonra, kendisi (99 yaşında) ve İsmail (13 yaşında) dahil tüm erkekleri sünnet ettirdi.

Üç ziyaretçi

İbrahim ve Üç Melek , suluboya, James Tissot , c.  1896–1902

Kısa bir süre sonra, günün sıcak saatlerinde, İbrahim tarafından çadırının girişinde oturan olmuştu terebinths arasında Mamre . Yukarı baktı ve Tanrı'nın huzurunda üç adam gördü. Sonra koşarak onları karşılamak için yere eğildi. İbrahim daha sonra ayaklarını yıkamayı ve onlara bir lokma ekmek getirmeyi teklif etti, onlar da buna razı oldular. İbrahim , seçme undan yapılan kül kekleri sipariş etmek için Sarah'nın çadırına koştu , sonra bir hizmetçi çocuğa seçme bir buzağı hazırlamasını emretti. Her şey hazır olunca lorları, sütü ve buzağıyı önlerine koydu, onlar yerken bir ağacın altında onları bekledi.

Ziyaretçilerden biri İbrahim'e gelecek yıl döndüğünde Sarah'nın bir oğlu olacağını söyledi. Çadırın girişindeyken, Sarah söylenenlere kulak misafiri oldu ve onların yaşında bir çocuk sahibi olma ihtimali hakkında kendi kendine güldü. Ziyaretçi, İbrahim'e, Tanrı için hiçbir şey zor olmadığı için, Sara'nın bu yaşta bir çocuk doğurmaya neden güldüğünü sordu. Korkmuş, Sarah gülmeyi reddetti.

İbrahim'in yalvarışı

Abraham, Sodom'u Alevler İçinde Görüyor , suluboya, James Tissot , c.  1896–1902

Yemekten sonra İbrahim ve üç misafir kalktılar. Sodom ve Gomorra'nın kaderini o kadar büyük olan iğrenç günahları için tartışmak için 'ova şehirlerini' gözden kaçıran zirveye yürüdüler , Tanrı'yı ​​harekete geçirdi. İbrahim'in yeğeni Sodom'da yaşadığından, Tanrı bu şehirleri doğrulamak ve yargılamak için planlar açıkladı. Bu noktada, diğer iki ziyaretçi Sodom'a gitti. Sonra İbrahim Tanrı'ya döndü ve O'na (elli kişiden daha azına kadar) "şehirde en az on salih adam bulunsaydı, Tanrı şehri esirgemez miydi?" diye giderek O'na yalvardı. Tanrı, on doğru insan uğruna şehri yok etmeyeceğini ilan etti.

İki ziyaretçi raporlarını vermek için Sodom'a geldiklerinde, şehir meydanında kalmayı planladılar. Ancak, İbrahim'in yeğeni Lut, onlarla bir araya geldi ve bu iki "adamın" geceyi evinde geçirmeleri konusunda şiddetle ısrar etti. Lut'un evinin önünde bir grup adam toplandı ve Lut'tan konuklarını "bilmeleri" için dışarı çıkarmasını istedi ( ayet 5). Ancak Lût buna karşı çıktı ve onun yerine erkeği “tanımayan” (ayet 8) bakire kızlarını erkeklerin mitingine teklif etti. Bu görüşü reddettiler ve erkek misafirlerine ulaşmak için Lut'un kapısını kırmaya çalıştılar, böylece şehrin kötülüğünü doğruladılar ve yakında yok olacaklarının habercisi oldular.

Ertesi sabah erkenden İbrahim, Tanrı'nın önünde durduğu yere gitti. "Sodom ve Gomora'ya baktı" ve "on salih"in (ayet 18:32) bile bulunmadığı ovadaki şehirlere ne olduğunu gördü, çünkü "yerin dumanı duman gibi yükseliyordu. bir fırından."

Abimelek

İbrahim'in Kervanı, James Tissot tarafından suluboya , 1903'ten önce ( Yahudi Müzesi , New York)

İbrahim, Kadeş ve Şur arasında, Mukaddes Kitabın anakronik olarak " Filistinler diyarı" dediği yere yerleşti . O yaşarken Gerar , İbrahim açıkça Sarah kardeşi olduğunu iddia etti. Bu haberi öğrenince , Kral Abimelek onu kendisine getirdi. Tanrı daha sonra bir rüyada Abimelek'e geldi ve bir adamın karısı olduğu için onu almanın ölümle sonuçlanacağını ilan etti. Abimelek ona elini sürmemişti, bu yüzden, özellikle İbrahim kendisinin ve Sara'nın kardeş olduklarını iddia ettiğinden, doğru bir ulusu da öldürüp öldürmeyeceğini sordu. Yanıt olarak Tanrı, Abimelek'e gerçekten de kusursuz bir yüreğe sahip olduğunu ve bu yüzden var olmaya devam ettiğini söyledi. Ancak, İbrahim'in karısını kendisine geri vermezse, Tanrı kesinlikle Abimelek'i ve tüm ev halkını yok edecekti. Avimelek'e İbrahim'in kendisi için dua eden bir peygamber olduğu bildirildi.

Ertesi sabah erkenden, Abimelek rüyasını hizmetçilerine bildirdi ve İbrahim'e yaklaşıp krallığına neden bu kadar büyük bir suçluluk getirdiğini sordu. İbrahim, orada Tanrı korkusu olmadığını düşündüğünü ve karısı için onu öldürebileceklerini belirtti. Sonra İbrahim o bütün bir yalan değil varlık olarak söylediklerini savundu: "Ama yine de gerçekten o olduğunu ; o benim kardeşim olduğunu babamın kızı, ama annemin değil kızı ve o benim karım oldu." Avimelek, Sara'yı İbrahim'e geri verdi ve ona koyunlar, öküzler ve hizmetçiler olarak hediyeler verdi; ve onu Abimelech'in topraklarında dilediği yere yerleşmeye davet etti. Ayrıca Abimelek, her şeyden önce Sarah'nın aklanması için İbrahim'e bin parça gümüş verdi. İbrahim daha sonra Avimelek ve ev halkı için dua etti, çünkü Tanrı, Sara'yı almaktan dolayı kadınları kısırlığa düşürdü.

Filistîler diyarında bir süre yaşadıktan sonra , birliklerinin başı Abimelek ve Fikol , bir kuyuda şiddetli bir çatışmayla sonuçlanan bir anlaşmazlık nedeniyle İbrahim'e yaklaştı. İbrahim daha sonra Filistinli hizmetçisinin saldırgan saldırıları ve İbrahim'in kuyusunu ele geçirmesi nedeniyle Abimelek'i sitem etti . Abimelech olaydan habersiz olduğunu iddia etti. Sonra İbrahim, Abimelek'e koyun ve öküz sağlayarak bir anlaşma teklif etti. Ayrıca kuyuyu kazanın İbrahim olduğunu kanıtlamak için Avimelek'e kanıt olarak yedi koyun da verdi. Bu yemin nedeniyle bu kuyunun yerine Beerşeba adını verdiler . Avimelek ve Phicol geri kafalı sonra Philistia , İbrahim, ekili ılgın Beersheba bahçesi ve çağrıda, "L adına ORD , sonsuz Tanrı."

İshak

Geçen yıl Mamre'de önceden bildirildiği gibi, Sara hamile kaldı ve sünnet ahdinin birinci yıldönümünde İbrahim'e bir oğul doğurdu. İbrahim, İshak adını verdiği oğlu doğduğunda "yüz yaşındaydı" ; ve sekiz günlükken onu sünnet etti. Sarah için, bu kadar yaşlı bir yaşta çocuk doğurma ve emzirme düşüncesi, "Tanrı beni güldürdü, böylece işiten herkes benimle gülecek" dediğinde onu çok güldürdü. İshak büyümeye devam etti ve sütten kesildiği gün İbrahim bu olayı onurlandırmak için büyük bir şölen düzenledi. Ancak kutlama sırasında Sarah, İsmail'i alay ederken buldu; İshak'ın doğuştan gelen hakkını netleştirmeye başlayacak bir gözlem.

Hacer ve İsmail sürülmesi bazı tarafından, Werff der Adriaen van , c.  1699 ( Rhode Island Tasarım Okulu Müzesi , Rhode Island)

İsmail

İbrahim'in oğlu İshak Sara'ya doğduğunda İsmail on dört yaşındaydı. İsmail'i İshak'la alay ederken bulduğunda, Sarah İbrahim'e hem İsmail'i hem de Hacer'i göndermesini söyledi. İsmail'in İshak'ın mirasına ortak olmayacağını ilan etti. İbrahim karısının sözlerine çok üzüldü ve Tanrısının tavsiyesini istedi. Tanrı, İbrahim'e üzülmemesini, karısının emrettiği gibi yapmasını söyledi. Tanrı, İbrahim'e "İshak'ta tohum sana çağrılacak" güvencesini verdi. İsmail'in bir ümmet yapacağını da, "çünkü o senin zürriyetindir" demiştir.

Ertesi sabah erkenden İbrahim Hacer ve İsmail'i birlikte dışarı çıkardı. Ona ekmek ve su verdi ve onları gönderdi. İkisi, bir şişe suyu tamamen tükenene kadar Beerşeba'nın vahşi doğasında dolaştılar. Bir umutsuzluk anında gözyaşlarına boğuldu. Tanrı çocuğun sesini duyduktan sonra , Rab'bin bir meleği Hacer'e onun büyük bir ulus olacağını ve "kılıcı üzerinde yaşayacağını" doğruladı. Daha sonra ortaya çıkan su, hayatlarını kurtardı. Çocuk büyüdükçe Paran'ın vahşi doğasında yaşayan yetenekli bir okçu oldu . Sonunda annesi, memleketi Mısır'dan İsmail'e bir eş buldu.

Isaac bağlanması

Melek Hinders İshak'ın sunan tarafından, Rembrandt , 1635 ( Hermitage Müzesi , Saint Petersburg)

İshak'ın gençliğinin bir noktasında, İbrahim'e Tanrı tarafından oğlunu Moriah ülkesinde kurban olarak sunması emredildi . Patrik, Tanrı'nın kendisine söylediği dağa gelinceye kadar üç gün yol kat etti. Daha sonra o ve İshak tek başına dağa doğru ilerlerken hizmetçilere kalmalarını emretti. İshak, kurban edileceği odunu taşıdı. Yolda İshak babasına yakmalık sunu için hayvanın nerede olduğunu sordu ve İbrahim buna “Tanrı kendisine yakmalık sunu için bir kuzu sağlayacak” yanıtını verdi. İbrahim, oğlunu kurban etmek üzereyken, Rab'bin meleği tarafından kesildi ve arkasında, oğlunun yerine kurban ettiği "boynuzları tarafından çalılığa yakalanmış bir koç" gördü. Yer daha sonra Yehova-jireh olarak adlandırıldı . İtaati karşılığında, çok sayıda torun ve bol refah vaat etti. Bu olaydan sonra İbrahim Beerşeba'ya gitti.

Sonraki yıllar

Sarah öldü ve İbrahim gömdük Patrikler Mağarası diye Ephron gelen bitişik alanda birlikte satın almış olan Hebron yakınında, ( "Makpela Mağarası") Hitit . Sarah ölümünden sonra İbrahim başka bir eş, bir aldı cariye adında Keturah : altı oğlu vardı kim tarafından, Zimran , Yokşan , Medan , Midian , Yişbak ve Şuah . İncil'e göre, adının "birçok ulusun babası" anlamına gelen "İbrahim" olarak değişmesini yansıtan İbrahim, diğerlerinin yanı sıra İsrailliler , İsmaililer , Edomitler , Amalekliler , İncil'de adı geçen birçok ulusun atası olarak kabul edilir. Kenizziler , Midyanlılar ve Asurlular ve yeğeni Lut aracılığıyla Moablılar ve Ammonlular ile de akrabaydı . İbrahim, oğlunun Rebeka ile evlendiğini ve ikiz torunları Yakup ile Esav'ın doğumunu görecek kadar yaşadı . 175 yaşında öldü ve oğulları İshak ve İsmail tarafından Makpela mağarasına gömüldü.

Anlatının tarihi ve kökenleri

Tarihsellik

20. yüzyılın başlarında ve ortalarında, William F. Albright ve G. Ernest Wright gibi önde gelen arkeologlar ve Albrecht Alt ve John Bright gibi İncil bilginleri , ataların ve anaerkillerin ya gerçek bireyler ya da dünyada yaşayan insanların inandırıcı bileşimleri olduğuna inanıyorlardı. " ataerkil çağ ", MÖ 2. binyıl. Ancak 1970'lerde İsrail'in geçmişine ve İncil metinlerine ilişkin yeni argümanlar bu görüşlere meydan okudu; bu argümanlar bulunabilir Thomas L. Thompson 'in Patriarchal Anlatı tarihselliğine (1974) ve John Van Seters ' Tarihte Abraham ve gelenek (1975). Bir edebiyat bilgini olan Thompson, argümanını arkeolojiye ve eski metinlere dayandırdı. Tezi, ataların MÖ 2. binyılda yaşadıklarına dair ikna edici kanıtların eksikliğine odaklandı ve bazı İncil metinlerinin birinci bin yılın koşullarını ve endişelerini nasıl yansıttığını kaydetti. Van Seters ataerkil hikayeleri inceledi ve adlarının, sosyal çevrelerinin ve mesajlarının güçlü bir şekilde Demir Çağı yaratımları olduğunu gösterdiğini savundu . Van Seter ve Thompson'ın çalışmaları, bilim adamlarının giderek ataerkil anlatıları artık tarihsel olarak görmemesine yol açan İncil bilimi ve arkeolojisinde bir paradigma kaymasıydı . alimler.

21. yüzyılın başlarında arkeologlar, İbrahim, İshak veya Yakup'u güvenilir tarihi şahsiyetler haline getirecek herhangi bir bağlamı kurtarma umudundan vazgeçmişlerdi.

Anlatının kökenleri

İbrahim'in hikayesi, diğer patriklerin olduğu gibi, büyük olasılıkla (o belirtilen önemli bir ağızdan tarihöncesi vardı Hezekiel Kitabı ve Yeşaya'nın Kitabı ) ve gelenek içinde bulduğumuz gibi onun adını, görünüşte çok eski olduğu Ahit hayır orijinal anlamını daha uzun süre anlar (muhtemelen "Baba yücedir" - Yaratılış 17:5'te sunulan anlam, "Çokluğun Babası", popüler bir etimolojidir ). Bir aşamada sözlü gelenekler , Pentateuch'un yazılı geleneğinin bir parçası haline geldi ; bilim adamlarının çoğu, bu aşamanın, kabaca 520-320 BCE olan Pers dönemine ait olduğuna inanıyor. Bunun meydana geldiği mekanizmalar bilinmiyor, ancak şu anda iki önemli hipotez var. Pers İmparatorluk yetkilendirmesi olarak adlandırılan ilki, Sürgün sonrası topluluğun Tevrat'ı Pers İmparatorluk sistemi içinde işlev görecek yasal bir temel olarak tasarlamış olmasıdır; ikincisi, Pentateuch'un, sürgün sonrası Yahudi topluluğuna kimlerin ait olacağını belirleme kriterlerini sağlamak ve çeşitli grupların, özellikle rahiplik ve meslekten olmayan "ihtiyarlar"ın güç yapılarını ve göreli konumlarını belirlemek için yazılmış olmasıdır.

Bununla birlikte, Tevrat'ın tamamlanması ve Sürgün sonrası Yahudiliğin merkezine yükselmesi, yenilerini yazmak kadar eski metinlerin birleştirilmesiyle ilgiliydi - son Tevrat mevcut geleneklere dayanıyordu. In Ezekiel Kitabı Sürgün (yani 6 asırdan ilk yarısında) sırasında yazılı, Ezekiel , Babil'deki sürgün, söyler nasıl İbrahim'den miras dayalı arazi sahipliğini iddia ediyorlar Yahuda kalanların; ama peygamber onlara Tevrat'a uymadıkları için hiçbir iddialarının olmadığını söyler. İşaya benzer Yahuda halkı ve geri dönen sonrası sürgün Yahudilerin ( "arasındaki gerilimin tanıklık Gola Tanrı İsrail'in geçmişi İbrahim ile Exodus değil başlar İsrail ve babası olduğunu belirterek,"). Bu ve benzeri kanıtlardan (örneğin, Ezra-Nehemya ) çıkarılacak sonuç , İbrahim figürünün Sürgün zamanında ve sonrasında Yahuda'nın büyük toprak sahipleri arasında önde gelen bir kişi olması gerektiği ve onların iddialarını desteklemeye hizmet ettiğidir. geri dönen sürgünlerin topraklarına muhalif topraklar.

Dini gelenekler

İbrahim
Aert de Gelder 009.jpg
İbrahim ve Melekler , Aert de Gelder , c.  1680–85 ( Boijmans Van Beuningen Müzesi , Rotterdam)
Birinci Patrik
saygı duyulan
Bayram 9 Ekim - Roma Katolikliği ve Lutheranizm

İbrahim'e üç büyük dünya inancı olan Yahudilik , Hıristiyanlık ve İslam'da yüksek bir saygı pozisyonu verilir . Yahudilikte, Yahudilerin Tanrı'nın seçilmiş halkı olduğu inancına yol açan, Yahudi halkı ile Tanrı arasındaki özel ilişkinin, antlaşmanın kurucu babasıdır . Hıristiyanlıkta, Havari Pavlus önceki - Allah'a İbrahim'in inanç öğretti Mozaik yasasını - Ona tüm inananların, Yahudi ya prototipini yaptı Gentile ; ve İslam'da o, Adem ile başlayan ve Muhammed'de doruğa ulaşan peygamberler zincirinin bir halkası olarak görülür .

Yahudilik

Yahudi geleneğinde İbrahim'e Avraham Avinu (אברהם אבינו), "babamız İbrahim" denir ve onun hem Yahudilerin biyolojik atası hem de ilk Yahudi olan Yahudiliğin babası olduğunu belirtir. Onun hikayesi haftalık okunur Tevrat ağırlıklı de, okuma bölümleri parashot : Lech-Lecha (לֶךְ-לְךָ), Vayeira (וַיֵּרָא), Chayei Sarah (חַיֵּי שָׂרָה) ve Toledot (תּוֹלְדֹת).

zanan b. Rava , Abba b. Aybo'nun adı İbrahim'in annesi olan Batlaʾy Bat Karnebo oldu. ıyya b. Abba , İbrahim'in gençliğinde Teraḥ'ın put dükkanında çalıştığını öğretti .

Gelen Yahudi efsanesi , Tanrı İbrahim'in esasına uğruna göğü ve yeri yarattı. İncil selinden sonra, dindarlar arasında Tanrı'yı ​​asla terk etmeyeceğine ciddi bir şekilde yemin eden tek kişi İbrahim'di, Nuh ve Sam'in evinde "Tanrı'nın Yolları" hakkında bilgi edinmek için çalıştı, Nuh ve Sam'den Başkâhin soyunu sürdürdü , ve makamı sonsuza dek Levi'ye ve onun soyuna indirdi. İbrahim, babasının topraklarını terk etmeden önce , Kildanilerin putlarını parçalamak gibi cesur bir eyleminin ardından , Nemrut'un ateşli fırınından mucizevi bir şekilde kurtuldu . İbrahim, Kenan'da kaldığı süre boyunca, yolculara ve yabancılara konukseverlik göstermeye alışkındı ve onun lütfunu kabul edenlere Tanrı bilgisini de Tanrı'ya nasıl öveceğini öğretti.

İshak ve Yakup'un yanı sıra , Yahudilikte Tanrı'ya Elohei Abraham, Elohei Yitzchaq ve Elohei Ya'aqob ("İbrahim'in Tanrısı, İshak'ın Tanrısı ve Yakup'un Tanrısı") denildiği için , adı Tanrı ile birleşmiş olarak görünen kişidir ve asla başkasının tanrısı değildir. Otuz milletin babası olarak da anılırdı.

İbrahim genellikle Yahudi mistisizmi üzerine günümüze ulaşan en eski kitaplardan biri olan Sefer Yetzirah'ın yazarı olarak kabul edilir .

Pirkei Avot'a göre İbrahim, Tanrı'nın emriyle on testten geçti. Isaac bağlanması, bir test olarak İncil'de belirtilir; diğer dokuzu belirtilmemiştir, ancak daha sonra haham kaynakları çeşitli numaralar verir.

Hristiyanlık

In Hıristiyanlık , İbrahim olarak saygı peygamber Tanrı kendini ortaya çıkarmak için seçti kime ve kiminle Tanrı başlatılan antlaşma (Bkz Sözleşmesi İlahiyat ). Hıristiyanlıkta kurtuluşun aracısı olan İsa'nın havarilerinden Aziz Pavlus , İsa'ya inanan herkesin ( Hıristiyanların ) "İbrahim'in soyuna dahil olduğunu ve İbrahim'e verilen vaadin mirasçıları" olduğunu ilan etmiştir . In Romalılar 4, İbrahim "İsa'nın kurtarıcı gücüne inanç göstermek" o olmanın zarafet Antlaşma partakers kavramı içine bağlıdır Tanrı'ya onun "sarsılmaz inançları" nedeniyle övülüyor.

Tarih boyunca, Aziz Pavlus'tan sonra Kilise liderleri, İbrahim'i tüm Hıristiyanların manevi babası olarak vurgulamışlardır. Hippo'lu Augustinus, Hristiyanların, "inanç yoluyla İbrahim'in çocukları (veya "tohumları") olduğunu ilan etti, Aziz Ambrose , "inançları aracılığıyla Hristiyanların İbrahim'e verilen vaatlere sahip olduklarını" belirtti ve Martin Luther , Abraham'ı "bir inanç paradigması" olarak hatırladı. iman adamı."

Roma Katolik Kilisesi , büyük Hıristiyan mezhebi, içinde "Faith babamızın" İbrahim'i çağırır Eucharistic dua ait Roma Canon sırasında okunduğu, Mass . Ayrıca çeşitli mezheplerin azizlerinin takvimlerinde de anılmaktadır : 20 Ağustos'ta Maronit Kilisesi , 28 Ağustos'ta Kıpti Kilisesi ve Doğu'nun Asur Kilisesi ( ikincisi için tam görev ile ) ve 9 Ekim'de Roma Katolik Kilisesi ve Lutheran Kilisesi-Missouri Sinodu . Altın Efsane'nin İbrahim'le ilgili anlatımının 15. yüzyıldaki çevirisinin girişinde William Caxton , bu patrik'in yaşamının Pazar günü Quinquagesima kilisesinde okunduğunu belirtti . O ise koruyucu azizi Otelcilik sektöründe bulunanların. Doğu Ortodoks Kilisesi iki ile "Righteous atası İbrahim" olarak onu anısına bayram günlerinde onun içinde dini takvimine . İlk kez 9 Ekim'de (geleneksel Jülyen Takvimi'ni takip eden kiliseler için , 9 Ekim modern Gregoryen Takvimi'nin 22 Ekim'ine denk geliyor ), burada yeğeni "Righteous Lot" ile birlikte anılıyor. Diğeri, İsa'nın diğer ataları ile birlikte anıldığı " Ataların Pazar Günü"nde (Noel'den iki Pazar günü) . İbrahim de belirtilen Surp Badarak'ın ait Aziz Basil Büyük sadece Artgönderim önce ve İbrahim ve Sarah yeni evli çift üzerinde rahip tarafından dualarda çağrılan söylenir.

İslâm

İslam, İbrahim'i, Adem ile başlayan ve Muhammed'de doruğa ulaşan peygamberler zincirinin bir halkası olarak görür . İbrahim'den Kur'an'ın 35 bölümünde, Musa'dan başka herhangi bir İncil şahsiyetinden daha sık bahsedilir . O hem bir denir hanif ( tektanrıcı ) ve müslüman (tek gönderdiğinde) ve Müslümanlar onu konuda peygamber ve patriği , mükemmel arketipi Müslüman ve reformcu saygı Kabe de Mekke . İslami gelenekler, İbrahim'i İslam'ın ilk Öncüsü (aynı zamanda millat İbrahim , "İbrahim'in dini" olarak da adlandırılır ) olarak kabul eder ve hayatı boyunca amacının ve görevinin Tanrı'nın Birliğini ilan etmek olduğunu düşünür . İslam'da İbrahim, büyük peygamberler arasında yüksek bir konuma sahiptir ve " Allah'ın Sevgilisi İbrahim" anlamına gelen "İbrahim Halilullah" olarak anılır .

Ayrıca İshak ve Yakub , İbrahim en onurlu ve Allah katında en mükemmel erkekler arasında yer alıyor. İbrahim, Kuran'da "Müslümanların Babası" ve toplum için rol model olarak da anılmıştır.

Dürzi

Dürzi üçüncü sözcüsü (olarak görmek İbrahim natık sonra) Adem ve Nuh iletmek tektanrıcılığın (bir temel öğretilerini yardımcı tevhid ) daha geniş bir kitleye yönelik.

sanatta

Resim ve heykel

İbrahim'in hayatını konu alan resimler sadece birkaç olaya odaklanma eğilimindedir: İshak'ın kurban edilmesi; Melchizedek ile tanışmak; üç meleği eğlendirmek; Çölde Hacer; ve birkaç tane daha. Ek olarak, İncil Çalışmaları profesörü Martin O'Kane, Luka İncili'nde anlatıldığı gibi , Lazarus'un " İbrahim'in koynunda " dinlenmesinin benzetmesinin Hıristiyan eserlerinde ikonik bir görüntü haline geldiğini yazıyor . O'Kane'e göre, sanatçılar genellikle Cennette bir ziyafette İbrahim'in yanında oturan Lazarus'un ortak edebi tasvirinden sapmayı ve bunun yerine "Ataerlerin en saygı duyulanı, çıplak ve savunmasız bir şekilde tutan İbrahim'in biraz uyumsuz kavramına odaklanmayı seçtiler. koynunda çocuk". Çeşitli sanatçılar da dahil İbrahim'in hayatı, ilham edilmiş Albrecht Dürer (1471-1528), Caravaggio (1573-1610), Donatello , Raphael , Philip van Dyck (Hollandalı ressam, 1680-1753) ve Claude Lorrain , (Fransızca ressam 1600-1682). Rembrandt (Hollandalı, 1606-1669) Abraham hakkında en az yedi eser yarattı, Peter Paul Rubens (1577-1640) birkaç tane yaptı, Marc Chagall Abraham üzerinde en az beş tane yaptı, Gustave Doré (Fransız illüstratör, 1832-1883) altı tane yaptı ve James Tissot (Fransız ressam ve illüstratör, 1836–1902) konuyla ilgili yirmiden fazla eser yaptı.

Geç Roma dönemi 16. yüzyıl alçı İshak'ın Kurban . Tanrı'nın eli aslında İbrahim'in bıçağını tutmak için aşağı indi (şimdi ikisi de kayıp).

Junius Bassus Lahit İshak'ı kurban etmek hakkında İbrahim dahil İncille öyküler, bir dizi göstermektedir. Bu yontulmuş sahneler, Junius Bassus'un gömülmesi için kullanılan mermer bir Erken Hıristiyan lahdinin dışındadır . 359'da öldü. Bu lahit "muhtemelen erken Hıristiyan kabartma heykelinin en ünlü tek parçası" olarak tanımlandı. Lahit aslen veya altına yerleştirildi Eski Aziz Petrus Bazilikası 1597'de yeniden keşfedilmiş, ve Museo Storico del Tesoro della Basilica di San Pietro (Museum of Modern bazilika altında şimdi Aziz Petrus Bazilikası olarak) Vatikan . Taban yaklaşık 4 × 8 × 4 fittir. Tasvir edilen Eski Ahit sahneleri , erken bir tipoloji biçiminde , Yeni Ahit'te Mesih'in kurban edilmesinin habercileri olarak seçilmiştir . Ortanın hemen sağında aslan inindeki Daniel ve solda ise İshak'ı kurban etmek üzere olan İbrahim.

George Segal , 1987 tarihli Abraham's Farewell to Ishmael adlı çalışmasında canlı modellerin üzerine sıvalı gazlı bez şeritlerini kalıplayarak figürlü heykeller yarattı . İnsan durumu, endişelerinin merkezinde yer alıyordu ve Segal, Eski Ahit'i imgeleri için bir kaynak olarak kullandı. Bu heykel, Sarah'nın Hacer ve İsmail'i kovmasını talep ettiğinde İbrahim'in karşılaştığı ikilemi tasvir ediyor. Heykelde, babanın şefkati, Sarah'nın öfkesi ve Hacer'in boyun eğmiş kabulü, bir dizi insani duyguyu tasvir ediyor. Heykel, sanatçının 2000 yılında ölümünden sonra Miami Sanat Müzesi'ne bağışlandı.

Hıristiyan ikonografisi

İbrahim cennette, Gračanica Manastırı , Sırbistan

İle görüşmede - Genelde İbrahim resmin bağlamında tanımlanabilir Melchizedek , üç ziyaretçiler veya Isaac kurban . Gian Maria Morlaiter'in bu heykelinde veya Lorenzo Monaco'nun bu tablosunda olduğu gibi, solo portrelerde bir kılıç veya bıçak onun niteliği olarak kullanılabilir . Her zaman gri veya beyaz sakal takar.

MS 3. yüzyılın başlangıcı olarak itibarıyla Hıristiyan sanatı Hıristiyan izledi tipolojisini Mass kurban çapraz ve anıtın üzerindeki İshak'ın Kurban Mesih'in kurban dair habercisi yapımında. Örneğin bakınız Hıristiyan sunak bu 11. yüzyıl kazınmış İbrahim'in ve diğer kurbanlar, Efkaristiya'da Mesih'inkinin önceden temsil edilmesi için alındı.

Bazı erken dönem Hıristiyan yazarları, üç ziyaretçiyi üçlü bir Tanrı olarak yorumladılar . Bu nedenle, Roma'daki Santa Maria Maggiore'de, 5. yüzyıldan kalma bir mozaik, yalnızca ziyaretçileri altın bir zemine karşı tasvir ediyor ve bunların yarı saydam kopyalarını sahnenin üzerindeki "göksel" alana koyuyor. Doğu Ortodoks sanatında ziyaret, Teslis'in resmedildiği başlıca araçtır ( örnek ). Andrei Rublev'in sadece üç ziyaretçiyi bir masada sakalsız genç olarak gösteren Trinity gibi bazı görüntüler Abraham ve Sarah'ı içermez .

Edebiyat

Korku ve Titreme (orijinal Danimarka adı: Frygt og Bæven ), Søren Kierkegaard'ın 1843'te Johannes de sessizio ( John the Silent )takma adıyla yayınlananetkili bir felsefi eseridir. Kierkegaard, Tanrı'nın oğlunu kurban etmesini istediğinde İbrahim'de olması gereken kaygıyı anlamak istedi. WG Hardy'nin Peder Abraham (1935)adlı romanı, Abraham'ın kurgulanmış yaşamını anlatır.

Müzik

1681'de Marc-Antoine Charpentier , solist, koro, dublör enstrümanları ve continuo için bir Dramatik motet (Oratorio), Sacrificim Abrahae H.402 - 402 a - 402 b yayınladı. Sébastien de Brossard bir kantat Abraham yayınladı (tarihi bilinmiyor).

1994 yılında Steve Reich , The Cave adlı bir opera yayınladı . Başlık , Patrikler Mağarası'na atıfta bulunur . Operanın anlatımı, çeşitli dini metinlerde anlatıldığı ve farklı kültürlerden ve dini geleneklerden gelen kişiler tarafından anlaşıldığı şekliyle İbrahim ve yakın ailesinin hikayesine dayanmaktadır.

Bob Dylan'ın " Highway 61 Revisited " , 1965 albümü Highway 61 Revisited'ın başlık parçası . 2004'te Rolling Stone dergisi şarkıyı Tüm Zamanların En İyi 500 Şarkısı listesinde 364. sıraya koydu . Şarkının beş kıtası var. Her kıtada, birisi 61. Otoyol'da nihayetinde çözülen olağandışı bir sorunu anlatıyor . Kıta 1'de Tanrı , İbrahim'e " bana bir oğul öldürmesini " söylüyor . Tanrı, Highway 61'de cinayetin yapılmasını istiyor. İncil'deki Abraham'ın orijinal adı olan Abram, Dylan'ın kendi babasının da adıdır.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar