avatar - Avatar

Bu makale Hinduizm'deki kavram hakkındadır. Bilgisayar kullanımı için bkz. Avatar (bilgi işlem) . 2009 filmi için bkz Avatar (2009 filmi) . Başlığın diğer anlamları için bkz Avatar (anlam ayrım) .
Hindu tanrısı Vishnu (ortada), on ana avatarı , yani Matsya ile çevrilidir ; Kurma ; Varaha ; Narasimha ; Vamana ; paraşurama ; Rama ; Krişna ; Buda ve Kalki
Bir kısmı bir dizi üzerinde
Hinduizm
1 Om.svg
kökenler
Gelenekler
Başlıca gelenekler
tanrılar
Diğer büyük Devalar  / Deviler
Vedik :
Vedik sonrası:
kavramlar
dünya görüşü
Tanrı
Moksa ile ilgili konular:
Zihin
etik
Uygulamalar
İbadet, kurban ve sadaka
Meditasyon
Festivaller
felsefi okullar
Diğer okullar
Gurular, azizler, filozoflar
Antik
Ortaçağa ait
Modern
metinler
Bölümler
Rigveda:
Yajurveda:
Samaveda:
Atharvaveda:
Toplum
Dört varna:
Varna'sız :
Varna ile ilgili konular:
Toplumla ilgili diğer konular:
Diğer başlıklar
Hindu kültürü
Hinduizm ve diğer dinler

Avatar ( Sanskritçe : अवतार , avatāra ; telaffuz  [ɐʋɐtaːrɐ] ), Hinduizm'de Sanskritçe'de kelimenin tam anlamıyla "iniş" anlamına gelen bir kavramdır . Bir tanrının Dünya üzerindeki maddi görünümünü veya enkarnasyonunu ifade eder . "Birinin ortaya çıkmasını sağlamak" için göreceli fiil, bazen herhangi bir guruya veya saygı duyulan insana atıfta bulunmak için kullanılır .

Avatar kelimesi Vedik literatürde geçmez; bununla birlikte, Vedik sonrası literatürde gelişmiş formlarda ve özellikle MS 6. yüzyıldan sonra Puranik literatürde bir isim olarak ortaya çıkar . Buna rağmen, bir avatar kavramı, Hinduizm felsefesindeki Saguna Brahman kavramının sembolik imgesi olduğu için Upanişadlar gibi Vedik literatürün içeriğiyle uyumludur . Rigveda tarif Indra'ya olacak herhangi bir varsayarak bir sırlı güç ile donatılmış olarak. Bhagavadgita Avatara'dan ait ama daha başka terimlerle öğretisini expounds avatar .

Teolojik olarak, bu fikir diğer tanrılara uygulanmış olsa da , bu terim çoğunlukla Hindu tanrısı Vişnu ile ilişkilendirilir . Vişnu avatarları Değişen listeleri on dahil Hindu kutsal görünür Dashavatara arasında Garuda Purana'da ve yirmi iki avatarlar Bhagavata Purana'da ikincisi Vishnu enkarnasyonlarıydı sayısız olduklarını ekler olsa. Vishnu'nun avatarları Vaishnavism teolojisinde önemlidir . Hinduizm'in tanrıça temelli Shaktism geleneğinde, Devi'nin Tripura Sundari , Durga ve Kali gibi farklı görünümlerdeki avatarları yaygın olarak bulunur. Ganesha ve Shiva gibi diğer tanrıların avatarlarından da ortaçağ Hindu metinlerinde bahsedilse de, bu önemsiz ve ara sıradır. Enkarnasyon doktrini, Hinduizm'in Vaishnavism ve Shaivism gelenekleri arasındaki önemli farklılıklardan biridir.

Enkarnasyon benzer bazı yönleri geçen kavram avatar de bulunur Budizm , Hıristiyanlık ve diğer dinler.

Sihizm'in kutsal metinleri sayısız Hindu tanrı ve tanrıçasının isimlerini içerir, ancak kurtarıcı enkarnasyonu doktrinini reddetti ve Namdev gibi Hindu Bhakti hareketi azizlerinin , biçimsiz ebedi tanrının insan kalbinde olduğu ve insanın kendi kurtarıcısı olduğu görüşünü onayladı .

etimoloji ve anlam

Sanskritçe i ( Avatara'dan / æ hac ə t ɑːr , ˌ æ v ə t ɑːr / ; Hindistani:  [əʋtaːr] ) Sanskritçe türetilir önek ava- (aşağı) ve kök tr (geçmeye). Monier-Williams, bu köklerin -taritum , -tarati , -rītum'a kadar uzandığını belirtir . İngilizce'de "uzak" ile aynı köktendir ve PIE *au- kökünden türetilmiştir ve "kapalı, uzakta" anlamına gelir.

Avatar, kelimenin tam anlamıyla "iniş, iniş, görünüşünü yapmak" anlamına gelir ve bir insanüstü varlığın veya bir tanrının özünün başka bir biçimde cisimleşmesine atıfta bulunur. Kelime aynı zamanda "bir şeyin üstesinden gelmek, kaldırmak, yıkmak, bir şeyi aşmak" anlamına da gelir. Daniel Bassuk, Hindu geleneklerinde "geçme veya inme"nin "sonsuzluktan zamansal alana, koşulsuzdan koşulluya, sonsuzluktan sonluya" ilahi inişin sembolizmi olduğunu belirtir. Bir avatar Justin Edwards Abbott devletler, bir olduğunu saguna (form ile, nitelikleri) somutlaşmış nirguna Brahman veya Atman (ruh). Avatar, Bhaktisiddhanta Sarasvati'ye göre, Shrimad Bhagavatam ve The Bramha Samhita (Brahmavaivarta Purana'da bahsedilmiştir) hakkındaki yorumlarında aslında 'İlahi İniş' anlamına gelir.

Ne Vedalar ne de Ana Upanişadlar avatar kelimesinden bir isim olarak bahsetmezler . Avatarana gibi fiil kökleri ve formu, eski Vedik sonrası Hindu metinlerinde görünür, ancak "iniş eylemi" olarak görünür, ancak enkarne bir kişi (avatara) olarak değil. Paul Hacker, ilgili fiil avatarana'nın , biri ilahi iniş eylemi olarak, diğeri ise kötü güçlerden muzdarip "insanın yükünü bırakmak" olarak çift anlamla kullanıldığını belirtir.

Terim en yaygın olarak Hindu tanrısı Vishnu bağlamında bulunur . Vishnu en erken söz kurmak için bir insan formunda tecelli Dharma'yı yeryüzünde böyle bir kelime gibi başka terimler kullanır sambhavāmi ayet 4.6 ve kelime Tanu içinde 9.11 ayet içinde Bhagavadgita yanı sıra benzer başka deyişle akriti ve Rupa'nın başka yerde . MS altıncı yüzyıldan sonra bestelenen ortaçağ metinlerinde avatarın isim versiyonu ortaya çıkar ve burada bir tanrının somutlaşması anlamına gelir. Fikir de, bundan sonra proliferates Puranic birçok tanrıları için, ve bu şekilde fikirler hikayeleri ansha-avatar veya kısmi somut.

Avatar terimi , günlük kullanımda, aynı zamanda, fikirlerine saygı duyulan herhangi bir olağanüstü insan için bir sıfat veya bir hürmet sözcüğüdür. Bazı bağlamlarda, avatara terimi sadece bir "iniş yeri, kutsal hac yeri" veya sadece "bir kişinin çabalarından sonra hedeflerine ulaşması" veya bir metnin başka bir dilde yeniden çevrilmesi anlamına gelir. Terimi avatar terimi Hinduizm'e ile çıkmış olmasına rağmen Hinduizm'e özgü değildir. Bu bulunursa Trikaya için açıklamalarında, Mahayana Budizm doktrini Dalay Lama Tibet Budizmi ve birçok antik kültürlerin.

Avatar enkarnasyona karşı

Açık düzenlemeye bazen bir enkarnasyon olarak atıfta bulunulur . Avatarın "enkarnasyon" olarak çevrilmesi, bir enkarnasyonun etten ve kusurlu olduğunu, avatarın ise efsanevi ve mükemmel olduğunu belirten Hıristiyan ilahiyatçılar tarafından sorgulanmıştır. Bir enkarnasyon olarak Mesih'in teolojik kavramı, Kristoloji'de olduğu gibi , Hıristiyan enkarnasyon kavramını sunar. Oduyoye ve Vroom'a göre bu, Hindu avatar kavramından farklıdır çünkü Hinduizm'deki avatarlar gerçek değildir ve Docetism'e benzer . Sheth aynı fikirde değil ve bu iddianın Hindu avatar kavramının yanlış anlaşılması olduğunu belirtiyor. Avatarlar, Vaishnavism gibi Hindu geleneklerinde asil hedefler tarafından yönlendirilen manevi mükemmelliğin gerçek düzenlemeleridir . Hinduizm'deki avatar kavramı , yine Hıristiyan Bakire Doğum kavramından farklı olarak, cinsel bir eylem yoluyla doğal anlayışla uyumsuz değildir .

Vişnu avatarları

Ana madde: Vişnu

Hinduizm'deki avatar kavramı, çoğunlukla Hindu Trinity veya Brahma, Vishnu ve Shiva'nın Trimurti'sinde Tanrı'nın koruyucusu veya sürdüren yönü olan Vishnu ile ilişkilidir . Vishnu'nun avatarları, iyiyi güçlendirmek ve kötülükle savaşmak için aşağı iner, böylece Dharma'yı eski haline getirir . Geleneksel Hindular kendilerini "Hindu" olarak değil, Vaishnava (Vishnu'ya Tapanlar), Shaiva (Shiva'ya Tapanlar) veya Shakta (Shakti'ye Tapanlar) olarak görürler. Tanrıların her birinin kendi ikonografisi ve mitolojisi vardır, ancak hepsinde ortak olan şey, ilahi gerçekliğin açık bir forma, ibadet edenin görebileceği bir forma sahip olmasıdır. Bhagavad Gita'dan sıkça alıntılanan bir pasaj , bir Vişnu avatarının tipik rolünü anlatır:

Doğruluk azaldığında ve haksızlık arttığında kendimi gönderirim.
İyinin korunması, kötülüğün yok edilmesi
ve doğruluğun tesis edilmesi için çağlar boyu var
oluyorum.

—  Bhagavad Gita 4.7–8

Vişnu avatarları, Hindu mitolojisinde, kozmos krizde olduğunda ortaya çıkar, bunun nedeni genellikle kötülüğün güçlenmesi ve kozmosu dengesinin dışına atmasıdır. Avatar daha sonra kötülüğü ve kaynaklarını yok etmek ve her zaman var olan iyi ve kötü güçler arasındaki kozmik dengeyi yeniden sağlamak için maddi bir biçimde ortaya çıkar.

Hinduizmin Vaishnavism gelenekleri içinde Vishnu'nun en bilinen ve ünlü avatarları Krishna , Rama , Narayana ve Vasudeva'dır . Bu isimlerin kendileriyle ilişkili geniş bir literatürü vardır, her birinin kendine has özellikleri, efsaneleri ve ilgili sanatları vardır. Örneğin Mahabharata Krishna'yı içerirken Ramayana Rama'yı içerir.

Dashavatara

Ana madde: Dashavatara

Bhagavata Purana onun enkarnasyonlar Dashavatara on onun başlıca görünüşe olarak orada kutlanan olsa, sayısız olarak Vishnu avatarlarını açıklar. On büyük Vishnu avatarından Agni Purana , Garuda Purana ve Bhagavata Purana'da bahsedilir ;

Vişnu'nun en iyi bilinen on avatarı topluca Dasavatara ( "on avatar" anlamına gelen Sanskritçe bir bileşik) olarak bilinir . Bhagavata Purana'da beş farklı liste yer alır, burada fark isim dizisindedir. Freda Matchett, besteciler tarafından yapılan bu yeniden sıralamanın, önceliği ima etmekten veya özetle kesin ve sınırlı bir şey yerleştirmekten kaçınmak için kasıtlı olabileceğini belirtir.

Vishnu'nun avatarları
İsim Açıklama
Matsya Yarı balık/yarı insan avatarı. Bir teknenin yardımıyla dünyayı kozmik bir tufandan kurtarır. Bazı versiyonlar, Vedaları Hayagriva adlı bir iblisten de kurtardığını ekler.
Kurma Kaplumbağa avatarı. Tanrılar ve iblisler, ölümsüzlük nektarını üretmek için yılan Vasuki'nin yardımıyla kozmik okyanusu çalkalarken (tıpkı tereyağı üretmek için sütü çalkalamak gibi), kozmosu destekler. Çalkalama, zehir ve ölümsüzlük nektarı da dahil olmak üzere hem iyiyi hem de kötüyü üretir. Kimse zehri istemez, herkes ölümsüzlük nektarını ister.
Varaha Domuz avatarı. İblis Hiranyaksha onu kaçırdığında ve onu kozmik okyanusun derinliklerinde sakladığında Tanrıça yeryüzünü kurtarır. Yaban domuzu onu bulur ve iblisi öldürür ve tanrıça onu tekrar yüzeye kaldırırken yaban domuzunun dişini tutar.
Narasimha Yarı aslan-yarı adam avatarı. Şeytan kral Hiranyakashipu muazzam bir güç kazanır, hiçbir insanın veya hayvanın onu öldüremeyeceği özel güçler kazanır, sonra kendi oğlu da dahil olmak üzere onunla aynı fikirde olmayan insanlara zorbalık eder ve zulmeder. Man-Lion avatarı bu özel güçleri yaratıcı bir şekilde yener, Hiranyakashipu'yu öldürür ve kendi babasına karşı çıkan iblisin oğlu Prahlad'ı kurtarır . Efsane, Hindu festivali Holi folklorunun bir parçasıdır .
Vamana Şeytan kral Mahabali Devalara karşı savaştı ve cenneti kazandı ve böylece cennetin, yerin ve yeraltı dünyalarının hükümdarı oldu. Hayırsever bir kral olmasına rağmen bir iblisti ve Indra liderliğindeki devalar cenneti geri almalarına yardım etmek için Lord Vishnu'ya gitti. Lord Vishnu, iyi bir kral olduğu için Bali'yi cezalandırmak istemese de, onu test etmeye karar verdi. Kral halkı arasında sadaka dağıtırken, Vishnu Vaman avatarında Bali'ye ona yiyecek, toprak, para, mücevher ve tüm zenginlikleri sunan bir keşiş şeklinde yaklaşır. Ancak keşiş reddeder ve sadece üç adımlık arazi ister. Bali ona verir. Cüce büyür, ilk adımında dünyayı ve ölüler diyarını, ikinci adımda ise tüm gökleri alır. Şimdi önündekinin kim olduğunu anlayan Bali, üçüncü adım olarak ayağını basması için başını Lord'a sunar. Lord Vishnu ona ölümsüzlük nimetini verdi ve Onam vesilesiyle her yıl halkına dönmesine izin verdi .
Parşurama Balta avatarlı adaçayı. Savaşçı sınıfı çok güçlenir ve kendi zevkleri için başkalarının malına el koyar. Avatar, baltalı bir bilge gibi görünür, tüm adharmi krallarını ve tüm savaşçı arkadaşlarını öldürür, Parshurama mülklerini ele geçirir ve Brahminlere aktarır.
Rama Ramayana'nın konusu
Krişna Mahabharata, Krishna Purana ve Bhagavad Gita'nın Konusu


Gautama Buda Gautama Buddha , tanrı Vishnu'nun on büyük avatarı arasında dokuzuncu avatardır .
Kalki Kalki, Hindu tanrısı Vishnu'nun kehanet edilen onuncu avatarıdır. Hindu eskatolojisinde öne çıkıyor. Hinduizm'deki sonsuz varoluş döngüsünde Satya Yuga'nın yeni çağının son çağı ve habercisi olan Kali Yuga'ya son verecek.

Daha uzun alternatifler

Bhagavata Purana ayrıca alternatif bir liste vermeye devam ediyor, burada bölüm 1.3'te 23 Vishnu avatarını sayısal olarak listeliyor.

  1. Dört Kumaras (Catursana): tanrı Brahma'nın dört Oğulları ve bağlılık yolunu örnekledi
  2. Varaha : Dünyayı kozmik sulardan kaldıran ilahi domuz
  3. Narada : Vişnu'nun bir adananı olarak dünyaları dolaşan ilahi bilge
  4. Nara-Narayana : ikiz bilgeler
  5. Kapila : Kardama Muni ve Devahuti'nin oğlu Mahabharata'da adı geçen ve bazen Samkhya felsefe okulunun kurucusuyla özdeşleştirilen ünlü bir bilge .
  6. Dattatreya : Hindu üçlüsü Brahma, Vishnu ve Shiva'nın birleşik avatarı . Bilge Atri'nin oğlu olarak doğdu, kendisi de büyük bir kahin oldu.
  7. Yajna : aynı zamanda bir önceki Indra olan ateş kurbanının  efendisi: cennetin efendisi
  8. Rishabha : Bharata Chakravartin ve Bahubali'nin babası
  9. Prithu : Dünyanın tahılını ve bitki örtüsünü elde etmek için toprağı bir inek gibi sağan ve aynı zamanda tarımı icat eden egemen kral
  10. Matsya : Pralaya (tufan) sırasında Manu'nun gemisine rehberlik eden ve ayrıca iblis Hayagriva'yı öldüren bir deniz gergedanı
  11. Kurma : Kozmik süt okyanusunun çalkalanması sırasında Mandara Dağı'nı kabuğunun üzerinde dengeleyen dev bir kaplumbağa
  12. Dhanvantari : Ayurvedik tıbbın babası ve Devaların doktoru
  13. Mohini : büyücü
  14. Narasimha : İblis Hiranyakashpu'yu öldüren insan-aslan
  15. Vamana : Bali Maharaj'dan üç dünyayı alan ve O'nu arındıran cüce-brahmana
  16. Parashurama : Kartyavira Arjuna ve Kshatriya müttefiklerini öldüren baltalı Brahman savaşçısı
  17. Sri Rama : Suryavansha'dan 'Mükemmel Kral', Ramayana'nın Konusu
  18. Vyasa : kutsal metinlerin derleyicisi - Vedalar ve kutsal yazıların yazarı ( Puranas ) ve destansı Mahabharata
  19. Balarama : Krishna'nın ağabeyi.
  20. Krishna : Mahabharata ve Bhagavad Geethai'nin Öznesi
  21. Chaitanya Mahaprabhu :Chaitanya Charitramrita
  22. Garuda : Garuda purana
  23. Kalki : İlahi Kanun koyucu

Gibi Avatarlar Hayagriva , Hamsa ve Garuda de belirtilen Pancharatra fourthy-altı avatarlardan toplam yapım. Bununla birlikte, bu listelere rağmen, Vishnu için yaygın olarak kabul edilen on avatar sayısı MS 10. yüzyıldan çok önce tespit edildi. Madhvacharya ayrıca Gautama Buddha'yı Vishnu'nun bir avatarı olarak görüyor.

Manava Purana

Manava Purana, Upa puranalarından biridir. Vishnu'nun 40 avatarını anlattı.

  1. Adipuruşa
  2. Jagannath
  3. Dört Kumara (Chatursana)
  4. Narada
  5. Dattatreya
  6. kapı
  7. Nara - Narayana
  8. Yajna
  9. Vibhu
  10. satyasena
  11. Hari
  12. Vaikunta
  13. Ajita
  14. Sharvabhouma
  15. Vrishbha
  16. Vivaksena
  17. Dharmasetu
  18. Sudhama
  19. Yogeshwara
  20. Brihadbhanu
  21. Şaligram
  22. Hayagriva
  23. Hamza
  24. Vyasa
  25. Matsya
  26. Kurma
  27. Dhanvantri
  28. Mohini
  29. Prithu
  30. Vrishbha deva
  31. Varaha
  32. Narasimha
  33. Vamana
  34. paraşurama
  35. Rama
  36. Krişna
  37. Gautama Buda
  38. Venkateswara
  39. Chaitanya Mahaprabhu
  40. Kalki

Türler

Mohini , Vişnu'nun kadın avatarı ( Karnataka'daki Belur tapınağındaki heykel .)

Avatar kavramı daha da geliştirilmiş ve daha sonra Hindu metinlerinde rafine oldu. Bir yaklaşım, tam avatar ve kısmi avatarları tanımlamaktı. Krishna, Rama ve Narasimha tam avatarlardı ( purna avatarları ), diğerleri ise kısmi avatarlardı ( ansha avatarları ). Bazıları, Noel Sheth'e göre, her canlı varlığın Vişnu'nun bir avatarı olduğunu beyan eder . Pancharatra Vaishnavism metin Vishnu avatar doğrudan ve eksiksiz (olanları kapsar beyan sakshad dolaylı) ve bahşedilmiş ( avesha ), kozmik ve ebediyen geçerli esenlik ( vyuha ), iç ve ilham verici ( antaryamin takdis ve resim şeklinde (içinde) Arça ).

Krishna okullarında geliştirilen başka bir sınıflandırma, alt türleri ile Guna-avatarlar , Purusha-avatarlar ve Lila-avatarlar etrafında merkezlenir . Guna-avatar sınıflandırılması avatarlar dayanmaktadır GUNAS kavramı Samkhya Rajas (Brahma), Sattva (Vishnu) ve Tamas (Şiva) 'dir Hindu felsefesinin okul. Trimurti'nin bu kişiliklerine Guna avatarları denir . Purushavatara üç. Birincisi maddeyi geliştirir (Prakriti), ikincisi her bir canlıda mevcut olan ruhtur, üçüncüsü birbirine bağlı birlik veya tüm ruhları birbirine bağlayan Brahman'dır. Lilavataras ya bazı güçler (Şakti) ya da ondan malzeme parçaları vardır Vishnu'nun, kısmi veya tam bulgulardır.

Vişnu, Purushavatara'dır. Vişnu'nun Matsya, Kurma ve Vamana avatarları Lilavataralardır. Bu sınıflandırmadaki bir Purnarupa , Vishnu'nun nitelikleri ve güçleriyle birlikte tamamen tezahür ettiği zamandır . Bengal Vaishnavism'de Krishna Purnarupa'dır . Shaivism'de Bhairava, Shiva'nın purnarupa'sıdır.

Sihizm'de

Guru Gobind Singh tarafından yazılan Sihlerin ikinci kutsal kitabı Dasam Granth'daki Bachitar Natak'ın kompozisyonunda Vishnu'nun 24 avatarından bahsedilir :

  1. Mach ( Matsya )
  2. Kaç ( Kurma )
  3. Narakasura(Nara, Nara-Narayana'da )
  4. Narayana ( Nara-Narayana'da Narayana )
  5. Maha Mohini ( Mohini )
  6. Bairaha ( Varaha )
  7. Nar Singha ( Narasimha )
  8. Baman ( Vamana )
  9. Parshuram ( Parshurama )
  10. Bramma ( Brahma )
  11. Balram ( Balarama )
  12. Jalandhar ( Jalandhara )
  13. Bişan ( Vishnu )
  14. Sheshayi ( Şişa )
  15. Arihant Dev ( Arihanta )
  16. Manu Raja ( Manu )
  17. Dhanvantari ( Dhanvantari )
  18. Suraj ( Surya )
  19. Çandar ( Çandra )
  20. Ram ( Rama )
  21. Kişan ( Krishna )
  22. Nar ( Arjuna )
  23. Rudra ( Şiv )
  24. Kalki ( Kalki )

Guru Granth Sahib reverentially yanı, Vishnu böyle Krishna Hari ve Rama olarak avatarlarındaki Durga'nın olarak Devi de dahil olmak üzere çok sayıda Hindu tanrılarının adlarını içerir.

Dasam Granth , her biri Vishnu (Chaubis avatar) ve Brahma'nın avatarlarına adanmış üç ana kompozisyona sahiptir. Bununla birlikte, Sihizm kurtarıcı enkarnasyonu doktrinini reddeder ve yalnızca soyut nirguna biçimsiz tanrıyı kabul eder . Sih Gurular gibi Hindu Bhakti hareketinin aziz görünümünü onayladı Namdev (- 1350 CE ≈1270) biçimsiz sonsuz tanrı insan kalbinin içindedir ve erkek kendi kurtarıcı olduğunu.

İsmaililikte

Hindular olarak dindar ihtiyatlı davranan Gupti İsmaililer , ilk Şii İmam Ali b. Abi Talib ve İsmail soyundan gelen torunları topluca Kalki, Vişnu'nun onuncu ve son avatarıdır . Bu yoruma göre, bu figürler ilahi rehberliğin insanlığa sürekliliğini temsil eder. Bazı Guptilerin görüşüne göre, bu, Allah'ın her ülkeye bir elçi gönderdiği fikrinden bahseden Kuran'ın 14:4 ayeti tarafından desteklenmektedir . Bunlar anlaşılması avatāras kendi halkına Tanrı tarafından gönderilen bu haberciler olmayı Hindistan yarımadasında .

Shiva'nın avatarları

Sharabha (sağda) ve Narasimha (18. yüzyıl tablosu, Pahari / Kangra Okulu)

Puranik kutsal metinler ara sıra Shiva'nın avatarlarına atıfta bulunsa da , avatar doktrini ne evrensel olarak kabul edilir ne de Shaivism'de yaygın olarak kabul edilir . Enkarnasyon doktrini hakkındaki görüşler, Vaishnavizm ve Shaivism arasındaki önemli doktrinel farklılıklardan biri olmuştur, ayrıca manevi salıverme için ev sahibi yaşamına karşı manastır yaşamına ilişkin farklılıklarına ek olarak. Shaivism onun yardımıyla bir transandantal ilahiyat, nereye adam olan Guru , kendi kurtarıcı.

Linga Purana Shiva yirmi sekiz avatarları listeler. In Shiva Purana'da geleneksel avatar mitin belirgin Saivite sürümü var: Shiva getiriyor Virabhadra yatıştırmak amacıyla, onun korkunç formlardan birini, Narasimha , Vişnu bir avatar. Bu başarısız olduğunda, Shiva , Vishnu'nun aslan-adam Narasimha avatarını sakinleştiren insan-aslan-kuş Sharabha olarak tezahür eder ve Shiva daha sonra Vishnu'ya hediye olarak bir çakra (Sudarshan Çakra ile karıştırılmamalıdır) verir. Benzer bir hikaye geç ortaçağ dönemi Sharabha Upanishad'da anlatılır . Bununla birlikte, Vaishnava Dvaita okulu, Narasimha'nın bu Shaivite görüşünü çürütüyor. Diğer bazı puranalara göre , Lord Shiva'nın tıpkı Lord Vishnu gibi 24 avatarı vardı.

Vanara tanrı Hanuman Rama yardımcı (Vishnu avatar) onbirinci avatar olması bazıları tarafından kabul edilir Rudra'nın (Shiva). Khandoba gibi bazı bölgesel tanrıların da bazıları tarafından Shiva'nın avatarları olduğuna inanılıyor. Ashwatthama , oğlu Drona da Şiva bir Avatar olarak kabul edilir.

Shesha ve avatarları ( Balarama ve Lakshmana ) bazen Shiva ile bağlantılıdır. Advaita Vedanta'nın formülatörü olan Adi Shankara da zaman zaman Shiva'nın bir avatarı olarak kabul edilir.

In Dasam Granth'ın : Guru Gobind Singh Rudra'nın iki avatarları söz Dattatreya Avatar ve Parasnath Avatar.

Devi / Shakti'nin avatarları

Devi'nin avatarları. Yukarıdan aşağıya: Durga , Kali , Sita , Parvati .

Avatarlar , Tanrıça'ya ( Devi ) tapınmaya adanmış mezhep olan Shaktism'de de görülür , ancak mezhepte evrensel bir kabul görmezler. Devi Bhagavata Purana kadar - Devi iniş kötü cezalandırmak ve salih savunmak avatarlarındaki açıklanır Bhagavata Purana Vishnu'nun avatarlar yapar.

Devi Gita'yı içeren Devi Bhagavata Purana'nın 18. yüzyıldan bir yorumcusu olan Nilakantha, Tanrıça'nın çeşitli avatarlarının Shakambhari'yi ve hatta genellikle Vishnu'nun avatarları olduğu düşünülen eril Krishna ve Rama'yı içerdiğini söylüyor . Parvati , Lakshmi ve Saraswati , Devi avatarları olarak tapılan ana tanrıçalardır.

Parvati'nin avatarları

Devi, Parvati olarak formunda popülerdir. In Devi Mahatmya o Tanrıça olarak görülüyor Mahakali ve Uma Samhita içinde, o Devi kendini olarak görülüyor. Enkarnasyonlarına gelince, Hinduizm'de mezhebe göre değişir. Shaivism'de ve Sri kula ve Kali Kula aileleri gibi bazı ana Shatism yorumlarında söylendiği gibi tüm Tanrıçalar olabilir veya diğer bazı Shaktism yorumlarında ve birçok Vaishnava yorumlarında sadece bir Devi şekli olabilir. Bunu akılda tutarak, Parvati'nin formları şunları içerir:

Tüm bu enkarnasyonlar, dünyaya güvenlik sağlamaya yardımcı oldu ve hatta Shiva'yı dünyevi işlerin katılımına getirdi.

Lakshmi'nin avatarları

Vişnu gibi, eşi Lakshmi de düzen sağlamaya yardımcı olmak ve eşiyle dünyayı aydınlatmak için birçok biçimde enkarne olur. Birçok formu var ve tıpkı Parvati gibi, bazı formları Hinduizm'in tüm mezhepleri ve yorumlarında tutarlı değil. Vaishnavism'de ve Shaktism'in bazı yorumlarında Lakshmi, Devi'nin kendisi olarak görülür. Vaishnavism'de ve Shaktism'in bazı yorumlarında söylendiği gibi her Tanrıça olabilir veya Shaktism ve Shaivism'in diğer yorumlarında görüldüğü gibi sadece başka bir Devi formu olabilir. Bunu akılda tutarak, Lakshmi'nin formları şunları içerir:

Brahma'nın avatarları

In Dasam Granth'ın Guru Gobind Singh tarafından yazılan Sihler ikinci kutsal yedi Brahma Avatarlar bahsetti.

  1. Valmiki
  2. Kaşyapa
  3. sukra
  4. bekarlar
  5. Vyasa
  6. Hat
  7. Halidalar

Göre Skanda Purana'da , Brahma kendini enkarne Yajnavalkya Shiva'nın bir lanetin cevaben.

Ganesha'nın avatarları

Linga Purana Ganesha enkarnasyonlardır şeytanları yok etmek ve tanrı ve dindar insanlara yardım etmek olduğunu beyan eder. İki Upapurana  - Ganesha Purana ve Mudgala Purana  - Ganesha'nın avatarlarını detaylandırıyor. Bu upapuranaların her ikisi de Ganapatya mezhebinin temel kutsal metinleridir - yalnızca Ganesha ibadetine adanmıştır.

Ganesha'nın dört avatarı Ganesha Purana'da listelenmiştir: Mohotkata, Mayūreśvara, Gajanana ve Dhumraketu. Her avatar farklı bir yuga'ya karşılık gelir, farklı bir binek ve farklı cilt tenine sahiptir, ancak tüm avatarların ortak bir amacı vardır - iblisleri öldürmek.

Mudgala Puranam, Ganesha'nın sekiz avatarını tanımlar:

  1. Vakratunda ( Vakratuṇḍa ) ("bükülen sandık"), bineği bir aslandır .
  2. Ekadanta ("tek diş"), bineği bir faredir.
  3. Mahodara ("büyük göbek"), bineği bir faredir.
  4. Gajavaktra (veya Gajānana) ("fil yüzü"), bineği bir faredir.
  5. Lambodara ("sarkık göbek"), bineği bir faredir.
  6. Vikata ( Vikaṭa ) ("olağandışı biçim", "şekilsiz"), bineği bir tavus kuşudur .
  7. Vighnaraja ( Vighnarāja ) ("engellerin kralı"), bineği göksel yılan Śeṣa'dır .
  8. Dhumravarna ( Dhūmravarṇa ) ("gri renk") Śiva'ya karşılık gelir, bineği bir attır.

Varuna'nın avatarları

Jhulelal , Varuna'nın enkarnasyonu

Jhulelal , ISTA-Devata ait (en-saygı tanrısı) Sintçe Hindular , vücuda bürünmüş olarak kabul edilir Varuna .

Ayrıca bakınız

Açıklayıcı notlar

Referanslar

alıntılar

Genel kaynakça

Dış bağlantılar