İslam Tarihi - History of Islam

Bir kısmı bir dizi üzerinde
İslâm
inançlar Birlik içinde Tanrı peygamberler Açığa Çıkan Kitaplar melekler Diriliş Günü önceden belirleme
Uygulamalar Din adamlığı Namaz sadaka oruç tutmak Hac
metinler Vakıflar Kuran Sünnet ( Hadis , Siyer ) Akide (inanç) Tefsir (tefsir) Qisas Al-Enbiya (peygamberler) Fıkıh (hukuk) Şeriat (hukuk)
Tarih Zaman çizelgesi Muhammed Ehl-i Beyt sahabe Raşidun hilafet imamet Ortaçağ İslam bilimi İslam'ın Yayılması Muhammed'e Veraset
Kültür ve toplum akademisyenler Hayvanlar Sanat Takvim Çocuklar Sünnet demografi mezhepler ekonomi Eğitim Şeytan çıkarma Feminizm Festivaller finans LGBTİ medrese ahlaki öğretiler cami mistisizm Felsefe Şiir Siyaset kendi dinini yaymak Bilim kölelik Sosyal refah Kadınlar
İlgili konular irtidat eleştiri Muhammed Kuran hadis diğer dinler İslamcılık Şiddet terörizm savaş İslamofobi Cihat cihatçılık savaş kanunları Sözlük
İslam portalı
v T e

İslam tarihinin siyasi, sosyal, ekonomik ve kültürel gelişmeleri ilgilidir İslam medeniyetinin . Çoğu tarihçi, İslam'ın MS 7. yüzyılın başında Mekke ve Medine'de ortaya çıktığına inanır . Müslümanlar İslam'ı Adem , Nuh , İbrahim , Musa , Davut , Süleyman ve İsa gibi peygamberlerin asli inancına dönüş ve Allah'ın iradesine teslimiyet ( İslam ) olarak kabul ederler .

Geleneğe göre, MS 610'da , İslam peygamberi Muhammed , Müslümanların ilahi vahiy olarak kabul ettiği şeyleri almaya, tek Tanrı'ya boyun eğmeye, yakın Son Yargı'nın beklentisine ve fakir ve muhtaçlarla ilgilenmeye başladı. Muhammed'in mesajı bir avuç takipçiyi kazandı ve Mekke ileri gelenlerinden artan muhalefetle karşılandı . 622'de, nüfuzlu amcası Ebu Talib'in ölümüyle korumasını kaybettikten birkaç yıl sonra Muhammed , Yesrib şehrine (şimdi Medine olarak bilinir) göç etti . Muhammed'in 632'de ölümüyle , Rashidun Halifeliği sırasında Müslüman cemaatinin lideri olarak onun yerine kimin geçeceği konusunda anlaşmazlık çıktı .

8. yüzyılda Emevi Halifeliği batıda İberya'dan doğuda İndus Nehri'ne kadar uzanıyordu . Emeviler ve Abbasi Halifeliği ( Orta Doğu'da ve daha sonra İspanya ve Güney İtalya'da ), Fatımiler , Selçuklular , Eyyubiler ve Memlükler gibi devletler dünyanın en etkili güçleri arasındaydı. Tarafından inşa Son derece Farsça'da imparatorluklar Samanilerin , Gazneli , Ghurids önemli gelişmeler yaptı. İslam Altın Çağ kültürü ve birçok merkezlerine yol açtı bilim ve üretilen kayda değer polymaths , gökbilimciler , matematikçiler , hekimler ve filozoflar sırasında Ortaçağ'da .

13. yüzyılın başlarında, Delhi Sultanlığı kuzey Hindistan alt kıtasını fethederken, Rum Sultanlığı ve Artuklular gibi Türk hanedanları 11. ve 12. yüzyıllar boyunca Bizans İmparatorluğu'ndan Anadolu'nun çoğunu fethetti. 13. ve 14. yüzyıllarda, yıkıcı Moğol istilaları ve bu Timurlenk nüfusun kaybı ile birlikte doğudan (Timur), Kara Ölüm'ün , büyük ölçüde uzanan, Müslüman dünyasında geleneksel merkezlerini zayıflamış Pers için Mısır , ama testerenin ortaya çıkması Timurlu Rönesans ve bu şekilde büyük küresel ekonomik güçler Batı Afrika 'nın Mali İmparatorluğu ve Güney Asya ' nın Bengal Sultanlığı . Müslüman sürülmesi ve köleleştirme ardından Moors gelen Sicilya Emirliği ve diğer İtalyan toprakları , İslam İspanya kademeli sırasında Hıristiyan güçleri tarafından fethedildi Reconquista . Bununla birlikte, içinde Erken Modern dönemde , halleri İslami barut parçaları Çağında -the Osmanlı Türkiye , Babür Hindistan ve Safevi İran Büyük dünya güçleri olarak -emerged.

19. yüzyılda ve 20. yüzyılın başlarında, İslam dünyasının çoğu Avrupalı " Büyük Güçler " in etkisi veya doğrudan kontrolü altına girdi . Son iki yüzyıl boyunca bağımsızlık kazanma ve modern ulus-devletler inşa etme çabaları, Filistin , Keşmir , Sincan , Çeçenya , Orta Afrika , Bosna gibi bölgelerdeki çatışma bölgelerini körüklemenin yanı sıra günümüze yansımaya devam ediyor. ve Myanmar . Yağ bom stabilize Körfez İşbirliği Konseyi, Arap Devletleri onlara odaklanmak Dünyanın en büyük petrol üreticilerini ve ihracatçılarını, yapım serbest ticaret ve turizm .

Zaman çizelgesi

Aşağıdaki zaman çizelgesi, Birinci Dünya Savaşı'ndan önce İslam dünyasındaki en önemli yönetim biçimlerine kaba bir görsel rehber olarak hizmet edebilir . Bu da dahil olmak üzere güç ve kültürün önemli tarihi merkezlerini kapsar Arabistan , Mezopotamya (modern Irak ), İran (Modern İran ), Levant (Modern Suriye , Lübnan , Ürdün ve İsrail / Filistin ), Mısır , Mağrip (kuzey-batı Afrika), arkadaşları -Endülüs ( İberya ), Maveraünnehir ( Orta Asya ), Hindustan (modern Pakistan , Kuzey Hindistan ve Bangladeş dahil ) ve Anadolu (modern Türkiye ). Bazı bölgelerdeki yönetim bazen farklı güç merkezleri arasında bölündüğünden ve daha büyük devletlerdeki otorite genellikle birkaç hanedan arasında dağıtıldığından, bu zorunlu olarak bir yaklaşıklıktır. Örneğin, Abbasi Halifeliğinin sonraki aşamalarında , başkent Bağdat bile Büveyhiler ve Selçuklular gibi diğer hanedanlar tarafından etkin bir şekilde yönetilirken , Osmanlılar genellikle uzak eyaletler üzerinde yürütme yetkisini Deyler gibi yerel hükümdarlara devretti. Cezayir, Tunus Beyleri ve Irak Memlükleri .

Tarihler yaklaşıktır, ayrıntılar için belirli makalelere bakın.

Erken kaynaklar ve tarihçilik

İslam tarihinin en erken dönemlerinin incelenmesi, kaynak eksikliğinden dolayı güçleşmektedir. Örneğin, İslam'ın kökenleri için en önemli tarih yazımı kaynağı et-Taberi'nin eseridir . El-Tabari, zamanının ve mekânının standartlarına göre mükemmel bir tarihçi olarak kabul edilirken, konunun -İslami açıdan kabul edilebilir olduğu düşünülen- mitik, efsanevi, basmakalıp, çarpık ve polemik sunumlarını ve açıklamalarını liberal olarak kullandı. İslam'ın başlangıcından birkaç kuşak sonraki olaylardan sonra, el-Tabari 923'te öldü.

Mevcut kaynaklarla nasıl başa çıkılacağına dair farklı görüşler, erken İslam tarihine dört farklı yaklaşımın geliştirilmesine yol açmıştır. Dört yöntemin tümü bugün bir miktar desteğe sahiptir.

• Tanımlayıcı mucizeler ve bu kaynaklardan içinde inanç merkezli iddiaların hikayeleri için ayarlanmış olurken yöntem, İslami geleneklerin hatlarını kullanır. Edward Gibbon ve Gustav Weil , betimleme yöntemini izleyen ilk tarihçilerden bazılarını temsil eder.
• Açık kaynak kritik yöntemi, tüm kaynaklardan bir karşılaştırması sahte malzemenin kaynaklarına muhbir zayıf olduğunu belirleyebilir ve böylece ayırmak için aranır. Eseri William Montgomery Watt ve bu Wilferd Madelung iki kaynak kritik örneklerdir.
• Açık gelenek kritik yöntemle, kaynakları belirsiz kökenleri ve iletim geçmişi ile sözlü geleneklere dayalı olduğuna inanılan ve bu yüzden çok dikkatli davranılır. Ignaz Goldziher , gelenek eleştiri yönteminin öncüsüdür ve Uri Rubin çağdaş bir örnek verir.
• Şüpheci bozuk ve malzeme imal gelen çok zor olarak olası tarihi çekirdeği ile ilgili olarak hemen hemen tüm geleneksel kaynaklardan malzeme yöntem şüphe, deşifre. Şüpheci yöntemin erken bir örneği John Wansbrough'un çalışmasıydı .

Günümüzde kullanılan farklı yöntemlerin popülaritesi, incelenen çalışmaların kapsamına göre değişmektedir. Erken İslam tarihine genel bakış tedavileri için tanımlayıcı yaklaşım daha popülerdir. İslam'ın başlangıcına derinlemesine bakan bilim adamları için, kaynak tenkidi ve gelenek tenkidi yöntemleri daha sık izlenir.

8. yüzyıldan sonra kaynakların kalitesi artar. Daha önceki zamanları büyük bir zamansal ve kültürel boşlukla ele alan kaynaklar, şimdi daha çağdaş hesaplar vermeye başlıyor, mevcut tarihsel açıklamaların türünün kalitesi artıyor ve resmi belgeler, yazışmalar ve şiir gibi yeni belgesel kaynaklar ortaya çıkıyor. 6. yüzyılda, İslam'ın başlangıcından önceki zaman için, kaynaklar hala karışık nitelikte olsalar da, daha üstündür. Özellikle 6. yüzyıldaki Sasani nüfuz alanını kapsayan kaynaklar zayıfken, o dönemde Bizans bölgelerine ait kaynaklar saygın niteliktedir ve Suriye ve Irak için Süryani Hıristiyan kaynakları ile tamamlanmaktadır .

İslami kökenler

İslam, Geç Antik Çağ bağlamında ortaya çıkmıştır . Altıncı yüzyılın ikinci yarısında Arabistan'da siyasi kargaşa yaşandı ve iletişim yolları artık güvenli değildi. Dini bölünmeler krizde önemli bir rol oynadı. Yahudilik , yaklaşık 380'den sonra Yemen'deki Himyarite Krallığı'nın baskın dini haline gelirken, Hıristiyanlık Basra Körfezi'nde kök saldı . Ayrıca daha "manevi bir din biçimi" ve "din seçimi kolektif bir mesele olmaktan çok bireysel bir mesele haline geldi" arzusu da vardı. Bazıları yabancı bir dine geçmek konusunda isteksiz olsa da, bu inançlar "temel entelektüel ve manevi referans noktaları" sağladı ve Aramice'den Yahudi ve Hıristiyan alıntıları , yarımadanın her yerinde Arapça'nın eski pagan kelime dağarcığının yerini almaya başladı . Hanif , "arayanlar", "Yahudi Yahveh ve Hıristiyan Yehova ile özgürce eşit tuttukları her şeyi kapsayan baba tanrı Allah"a odaklanarak, çoktanrıcılığın yerini alacak yeni bir dini bakış açısı aradılar. Onlara göre, Mekke başlangıçta İbrahim tarafından kurulan bu tek gerçek dine adanmıştı.

Geleneğe göre, İslam peygamberi Muhammed 570 yılı civarında Mekke'de doğdu. Ailesi , Mekke'nin en büyük kabilesi ve batı Arabistan'da baskın bir güç olan Kureyş'e mensuptu . Anarşinin etkilerine karşı koymak için, tüm şiddetin yasaklandığı ve seyahatin güvenli olduğu “kutsal aylar” kurumunu desteklediler. Mekke ve çevresindeki çok tanrılı Kâbe türbesi, şehir için önemli ekonomik sonuçları olan popüler bir hac yeriydi.

Büyük olasılıkla Muhammed, "Yahudi inanç ve uygulamalarının yakından farkındaydı" ve Hanif'i tanıyordu . Gibi Hanif Muhammed uygulanan Taḥannuth monte Hira inzivada geçen vakit ve, "Paganizm uzaklaşıyor." Kırk yaşlarındayken, Müslümanların daha sonra Kuran'ı oluşturacak olan Cebrail meleği aracılığıyla ilahi vahiy olarak kabul ettiği şeyleri Hira Dağı'nda almaya başladı . Bu ilhamlar onu , daha önce Yahudilik ve Hıristiyanlıkta kodlanan peygamberlik geleneğinin son ifadesi olarak katı bir tek tanrılı inancı ilan etmeye teşvik etti ; yurttaşlarını yaklaşan Kıyamet Günü hakkında uyarmak için ; ve şehrinin sosyal adaletsizliklerini kınamak için. Muhammed'in mesajı bir avuç inananı kazandı, ancak Mekke'nin ileri gelenlerinden artan bir muhalefetle karşılandı. 622'de, nüfuzlu amcası Ebu Talib'in ölümüyle korumasını kaybettikten birkaç yıl sonra , Muhammed, takipçilerinin katıldığı Yesrib şehrine (daha sonra Medine olarak anılacaktır) göç etti. Daha sonraki nesiller, hicret olarak bilinen bu olayı İslam döneminin başlangıcı sayarlardı .

Muhammed , Medine Anayasası hükümlerine göre şehrin farklı toplulukları arasında hakem olarak kabul edildiği Yesrib'de, meselelere yol gösteren yeni Kuran ayetlerinin yardımıyla yeni İslam toplumunun temellerini atmaya başladı. hukuk ve dini riayet. Sûre bu sürenin arasında yerini vurguladı uzun hat İncil peygamber değil, aynı zamanda Hıristiyanlık ve Yahudilikten Kuran'ın mesajı farklılaşmış. Kısa süre sonra Yesrib bölgesindeki Mekkeliler ve Yahudi kabileleriyle silahlı çatışma çıktı. Bir dizi askeri çatışma ve siyasi manevradan sonra, Muhammed 629'da Mekke'nin kontrolünü ve Kureyş'in biatını sağlamayı başardı . 632'de ölümüne kadar kalan süre içinde, yarımadanın dört bir yanındaki kabile reisleri onunla çeşitli anlaşmalar yaptılar. ittifak şartları, diğerleri onun peygamberliğini kabul ediyor ve bir dizi vekilden, bir inanan ordusundan ve bir kamu hazinesinden oluşan hükümetine sadaka ödemek de dahil olmak üzere İslami uygulamaları takip etmeyi kabul ediyor .

Raşid Halifeliği

Muhammed öldükten sonra, dört halife İslam devletini yönetti: Ebu Bekir (632-634), Ömer ibn el-Hattab (Ömer І, 634-644), Osman ibn Affan , (644-656) ve Ali ibn Abi Talib (656-661). Bu liderler, Sünni İslam'da " Raşidun " veya "doğru yönlendirilmiş" Halifeler olarak bilinirler . İran , Levant , Mısır ve Kuzey Afrika üzerinden ilerleyen Müslüman fetihlerinin ilk aşamasını denetlediler .

Muhammed'in ölümünden sonra Ebû Bekir , onun en yakın ortakları biri, ilk olarak seçildi halife ( Arapça : خليفة Khalifah , yanıyor halefi). Halifelik makamı dini bir otorite havasını muhafaza etse de, peygamberlik iddiasında bulunmadı. Bazı kabile liderleri, Muhammed ile yapılan anlaşmaları Ebu Bekir'e uzatmayı reddetti, sadaka ödemelerini durdurdu ve bazı durumlarda kendi başlarına peygamber olduklarını iddia ettiler. Ebu Bekir , ivmesi Bizans ve Sasani imparatorluklarının topraklarına taşınan Rıza savaşları olarak bilinen başarılı bir askeri seferle otoritesini ortaya koydu . İkinci halife Ömer I'in saltanatının sonunda, savaşta sertleşmiş safları artık mağlup isyancılar ve eski imparatorluk yardımcı birlikleri tarafından şişirilmiş olan Arap orduları, Suriye ve Mısır'daki Bizans eyaletlerini fethetti, Sasaniler batı bölgelerini kaybettiler. toprakları geri kalanı ile takip etmek sonradan yakında .

Ömer, yeni kurulan imparatorluğun yönetimini iyileştirdi, sulama şebekelerinin iyileştirilmesini emretti ve Basra gibi şehirlerin kurulmasında rol oynadı . Fakirlere yakın olmak için kapısı olmayan basit bir kerpiç kulübede yaşıyor ve her akşam sokaklarda yürüyordu. Ömer, fakirlerle istişare ettikten sonra , Müslüman ve gayrimüslim yoksullar, muhtaçlar, yaşlılar, yetimler, dullar ve özürlüler için bir refah kurumu olan Beytü'l- mal'i kurdu . Beyt-ül-mal , 7. yüzyılda Raşid Halifeliği altında yüzlerce yıl sürdü ve Emeviler döneminde ve Abbasi dönemine kadar devam etti. Ömer, çocuklar için çocuk parası ve yaşlılar için emekli aylığı da getirdi. Bir valinin veya bir komutanın zenginliğe ilgi duyduğunu veya gerekli idari standartları karşılamadığını hissettiğinde, onu görevinden aldı. Genişleme , sırasıyla Arabistan ve Levant'taki büyük kıtlık ve veba yıllarında 638 ve 639 yılları arasında kısmen durduruldu , ancak Ömer'in saltanatının sonunda Suriye, Mısır , Mezopotamya ve İran'ın çoğu İslam Devleti'ne dahil edildi.

Dini azınlıklar olarak yaşayan ve Bizans-Sasani Savaşlarını finanse etmek için vergilendirilen (Müslümanlar "Zekat" öderken) yerel Yahudiler ve yerli Hıristiyanlar, genellikle Müslümanların topraklarını Bizanslılardan ve Perslerden devralmalarına yardım etti ve bu da son derece hızlı bir şekilde sonuçlandı. fetihler. Yeni bölgeler fethedildikçe, büyüyen İslam devletinin diğer bölgeleriyle serbest ticaretten de yararlandılar; burada ticareti teşvik etmek için ticaretten ziyade zenginliğe vergiler uygulandı. Müslümanlar , fakirlerin yararına mallarının zekatını ödediler . İslam peygamberi Muhammed tarafından hazırlanan Medine Anayasası'ndan bu yana Yahudiler ve Hıristiyanlar kendi yasalarını kullanmaya devam ettiler ve kendi yargıçları vardı. Devletin hızla genişlemesine yardımcı olmak için, Bizans ve Pers vergi toplama sistemleri sürdürüldü ve halk, Bizanslılar ve Persler döneminde uygulanandan daha düşük bir cizye vergisi ödedi.

639'da Ömer , önceki vali 25.000 kişiyle birlikte bir vebada öldükten sonra Muaviye ibn Ebi Süfyan'ı Suriye valisi olarak atadı . Sırasında denizden Bizans tacizi durdurmak için Arap-Bizans savaşlarının , 649'da Muaviye tarafından insanlı bir donanma kurmak Monofizit Hıristiyanlar , Kıptiler ve Jacobit Suriye Hıristiyanlar de Bizans donanmasını mağlup denizciler ve Müslüman birlikleri, Direk Savaşı içinde 655, Akdeniz'i Müslüman gemilere açıyor.

İlk Müslüman orduları şehirlerden uzakta kamplarda kaldılar çünkü Ömer zenginlik ve lüksün cazibesine kapılmaktan, Allah'a ibadetten uzaklaşmaktan, servet biriktirmekten ve hanedanlar kurmaktan korkuyordu. Bu kamplarda şehirlerden uzak kalmak, özerk kalabilecek yerel nüfus üzerinde hiçbir stres olmamasını da sağladı. Bu kamplardan bazıları daha sonra Irak'ta Basra ve Kufe ve Mısır'da Fustat gibi şehirlere dönüştü .

Ömer 644 yılında öldürüldüğünde, Osman ibn Affan ikinci kuzeni ve Muhammed'in iki kez damadı bir sonraki halife oldu. Arapça sesli harfler olmadan yazıldığından, farklı Arap lehçelerini ve diğer dilleri konuşanlar Kuran'ı metnin anlamını değiştirebilecek fonetik varyasyonlarla okudular. Osman ibn Affan bunu fark edince, standart bir Kuran nüshasının hazırlanmasını emretti. Onun saltanatı sırasında başlayan Kuran'ın derlenmesi 650 ile 656 yılları arasında bir süre tamamlandı ve kopyaları genişleyen İslam imparatorluğunun farklı merkezlerine gönderildi.

Muhammed'in ölümünden sonra Araplar arasındaki eski kabile farklılıkları yeniden su yüzüne çıkmaya başladı. Roma-Pers Savaşları ve Bizans-Sasani Savaşları'nın ardından Irak (eskiden Pers Sasani İmparatorluğu altında ) ve Suriye (eskiden Bizans İmparatorluğu altında) arasında köklü farklılıklar da vardı. Her biri, yeni kurulan İslam Devleti'nin başkentinin kendi bölgelerinde olmasını istedi.

As Osman bin Affan çok eski oldu I. Mervan , Muaviye akrabası, onun sekreteri olma ve yavaş yavaş daha fazla kontrol varsayarak, vakum daldı. Osman 656'da öldürüldüğünde , Muhammed'in kuzeni ve damadı olan Ali ibn Abi Talib , halifelik görevini üstlendi ve başkenti Irak'taki Kûfe'ye taşıdı. Suriye valisi Muaviye I ve Mervan, suçluların tutuklanmasını talep etti. Marwan herkesi manipüle ettim ve çatışma yarattı, bu da ilk iç savaşla ("İlk Fitne") sonuçlandı . Ali tarafından öldürüldü Haricilerin barış yararına, 661 yılında Altı ay sonra 661. yılında, Ali'nin oğlu Hasan , In Muaviye I. ile bir barış anlaşması yapılmış Hasan-Muaviye antlaşma , Hasan bin Ali koşuluyla Muaviye gücünü teslim insanlara adaletli davranacağını ve ölümünden sonra bir hanedan kurmayacağını söyledi. Muaviye daha sonra anlaşmanın şartlarını bozdu ve başkenti Şam'da olan Emevi hanedanını kurdu . Hüseyin ibn Ali , o zamana kadar Muhammed'in yaşayan tek torunu, Emevilere biat etmeyi reddetti. Aynı yıl Kerbela Savaşı'nda, Şiiler tarafından Aşure Günü'nde hâlâ yas tutulan bir olayda öldürüldü . İkinci Fitne adı verilen huzursuzluk devam etti, ancak Muaviye döneminde Müslüman yönetimi Rodos , Girit , Kabil , Buhara ve Semerkant'a ve Kuzey Afrika'ya yayıldı . 664 yılında Arap orduları fethetti Kabil ve 665 yılında içine itilmiş Mağrip .

Emevi Halifeliği

Emevi hanedanı (veya Ommiads Adını türemiştir itibaren), Ümeyye bin Abdişems Emevi ailesi kentinden gelmiş olmasına rağmen 750 kadar 661 den yönetilen, ilk Emevi Halifesi büyük dede, Mekke , Şam başkentiydi. Ölümünden sonra Abdu'l-Rahman ibn Ebû Bekir 666 yılında, Muaviye ben onun gücünü konsolide. Muaviye, başkentini Medine'den Şam'a taşıdı , bu da imparatorlukta köklü değişikliklere yol açtı. Aynı şekilde, daha sonraki bir tarihte, halifeliğin Şam'dan Bağdat'a devri, yeni bir ailenin iktidara gelişinin işaretiydi.

Devlet büyüdükçe, devlet harcamaları arttı. Ayrıca, Müslüman ve gayrimüslim fakir, muhtaç, yaşlı, yetim, dul ve özürlülere yardım etmek için Beyt-ül-mal ve Refah Devletinin harcamaları arttı, Emeviler yeni mühtedilerden (mevali) sandık ödemeye devam etmelerini istediler. vergi. Zenginliği ve lüksüyle Emevi yönetimi, Muhammed'in vaaz ettiği İslami mesajla da çelişiyor gibiydi. Bütün bunlar hoşnutsuzluğu artırdı. Muhammed'in amcası torunları Abbas ibn Abdülmuttalib hoşnut toparlanıp mawali , kötü Arapları ve Emeviler'in karşı bazı Şii ve genel yardımıyla onları deviren Ebû Müslim açılışını, Abbasi hanedanını için sermaye taşındı 750 yılında, Bağdat . Ummayad ailesinin bir kolu, Endülüs'ün Fitne'si nedeniyle düşmeden önce 1031'e kadar süren Córdoba Halifeliğini kurdukları Kuzey Afrika'dan Endülüs'e kaçtı . Beytü'l-mal, Refah Devleti daha sonra Abbasiler döneminde de devam etti.

En geniş haliyle, Emevi hanedanı 5.000.000 mil kareden (13.000.000 km ² ) fazla bir alanı kapladı ve onu dünyanın şimdiye kadar gördüğü en büyük imparatorluklardan biri ve şimdiye kadarki en büyük beşinci bitişik imparatorluk haline getirdi .

Muaviye Şam'ı güzelleştirdi ve Konstantinopolis'inkine rakip olacak bir mahkeme geliştirdi . İmparatorluğun sınırlarını genişleterek bir noktada Konstantinopolis'in sınırına ulaştı, ancak Bizanslılar onu geri püskürttü ve Anadolu'da herhangi bir toprak tutamadı . Sünni Müslümanlar , acemi Müslüman ulusu iç savaş sonrası anarşiden kurtardığı için ona güveniyorlar. Ancak Şii Müslümanlar onu savaşı kışkırtmakla, ümmeti bölerek Müslüman milleti zayıflatmakla , Peygamber'in ailesine iftira eden kendi kendini yücelten sapkınlıklar üretmekle ve hatta Müslüman eleştirmenlerini Bizans imparatorluğunda köle olarak satmakla suçluyorlar . Muaviye'nin en tartışmalı ve kalıcı miraslarından biri, oğlu Yezid'i halefi olarak atama kararıydı. Şia doktrinine göre bu, Hasan ibn Ali ile yaptığı anlaşmanın açık bir ihlaliydi.

682'de Yezid, Uqba ibn Nafi'yi Kuzey Afrika valisi olarak geri verdi . Uqba, Berberilere ve Bizanslılara karşı savaşları kazandı . Oradan Uqba , Atlantik kıyısına ulaştığı Tanca'ya doğru binlerce mil batıya yürüdü ve ardından Atlas Dağları'ndan doğuya doğru yürüdü . Yaklaşık 300 süvari ile Biskra'ya doğru ilerledi ve burada Kaisala komutasındaki bir Berberi kuvveti tarafından pusuya düşürüldü. Ukba ve tüm adamları savaşırken öldüler. Berberiler bir süre Kuzey Afrika'dan Müslümanlara saldırdı ve sürdü. İç savaşlarla zayıflayan Emeviler denizdeki üstünlüğünü kaybederek Rodos ve Girit adalarını terk etmek zorunda kaldılar . I. Yezid'in yönetimi altında, Kufe'deki bazı Müslümanlar , Muhammed'in soyundan gelen Hüseyin ibn Ali'nin hükümdarları olsaydı, daha adil olacağını düşünmeye başladılar . Kûfe'ye davet edildi, ancak daha sonra ihanete uğradı ve öldürüldü. İmam Hüseyin'in oğlu İmam Ali ibn Hüseyin , Hüseyin'in kız kardeşi ve Kerbela savaşında kalan diğer hanımlarla birlikte hapsedildi . Halkın muhalefeti nedeniyle daha sonra serbest bırakıldılar ve memleketleri Medine'ye gitmelerine izin verildi. İmam Hüseyin'in neslinde birbiri ardına imamlar devam etti, ancak Halifelik ve İmamlık aynı kişiye geldiğinde İmam Abdullah el-Mehdi Billah Kuzey Afrika'da Fatımi'nin ilk Halifesi olarak iktidara gelene kadar günün halifeleri tarafından rakipleri olarak karşı çıktılar. İmam Ali'den sonra. Bu İmamlar Şii İslam tarafından İmam Ali'yi ilk Halife/İmam olarak kabul etmişler ve aynısı Safeviler ve şimdi İsmaili , Oniki vb. olarak adlandırılan benzer birçok kurum tarafından kurumsallaştırılmıştır .

Muaviye döneminde iç savaşlar ( İkinci Fitne ) damgasını vurdu . Bu , iyi eğitimli ve yetenekli bir hükümdar olan Abdülmelik ibn Mervan'ın saltanatında kolaylaşacaktı . Hükümdarlığını engelleyen birçok siyasi soruna rağmen, tüm önemli kayıtlar Arapçaya çevrildi. Saltanatı sırasında, Müslüman dünyası için bir para birimi basıldı. Bu , 692'de Küçük Asya'da II. Justinianus ( Sebastopolis Muharebesi ) altında Bizans İmparatorluğu ile savaşa yol açtı . Bizanslılar, büyük bir Slav birliğinin iltica etmesinden sonra Halife tarafından kesin olarak yenildi . İslami para birimi daha sonra Müslüman dünyasında münhasır para birimi haline getirildi. Tarımda ve ticarette reform yaptı. Abdülmelik, Müslüman yönetimini pekiştirdi ve genişletti, Arapça'yı devlet dili yaptı ve düzenli bir posta servisi düzenledi .

Al-Walid , İslami fetihlerin bir sonraki aşamasına başladım . Onun yönetiminde erken dönem İslam imparatorluğu en geniş sınırlarına ulaştı. Mısır'ın bazı bölgelerini Bizans İmparatorluğu'ndan geri aldı ve Kartaca'ya ve Kuzey Afrika'nın batısına doğru ilerledi . Tarık ibn Ziyad komutasındaki Müslüman orduları Cebelitarık Boğazı'nı geçti ve Kuzey Afrika Berberi ordularını kullanarak İber Yarımadası'nı fethetmeye başladı . Vizigotlar arasında İber Yarımadası Emevi fethedince yenildiler Lizbon . İber Yarımadası, Avrupa'nın İslami kontrolünün en uzak noktasıydı (Tours Savaşı'nda durduruldular ). Doğuda, Muhammed bin Kasım komutasındaki İslam orduları , İndus Vadisi'ne kadar ulaştı . Al-Walid döneminde, halifelik imparatorluğu İber Yarımadası'ndan Hindistan'a kadar uzanıyordu. El-Hajjaj ibn Yusuf , askeri komutanların örgütlenmesinde ve seçiminde çok önemli bir rol oynadı. Al-Walid, Emeviler döneminde en güçlü donanmayı inşa ederek organize bir ordunun genişlemesine büyük önem verdi. Bu taktik İber Yarımadası'na genişleme için çok önemliydi. Saltanatı, İslami gücün zirvesi olarak kabul edilir.

Süleyman ibn Abd al-Malik , Velid'in öldüğü gün halife olarak selamlandı. O atanan Yezid ibn el-Muhallab valisi Mezopotamya . Süleyman , Süleyman yerine Velid'in oğlu Yezid'in halefliğini destekleyen iki önde gelen liderden (diğeri Kuteybe ibn Müslim'di ) biri olan Haccac'ın ailesinin tutuklanmasını ve idamını emretti . Haccac, Velid'den önce ölmüştü, bu yüzden hiçbir tehdit oluşturmuyordu. Kuteybe, Süleyman'a bağlılıktan vazgeçti, ancak askerleri isyan çağrısını reddetti. Onu öldürüp başını Süleyman'a gönderdiler. Süleyman halife olunca Şam'a taşınmadı , Ramla'da kaldı . Süleyman, Maslama ibn Abd al-Malik'i Bizans başkentine ( Konstantinopolis kuşatması ) saldırması için gönderdi . Bulgaristan'ın Bizans tarafına müdahalesi belirleyici oldu. Müslümanlar ağır kayıplar verdiler. Süleyman 717'de aniden öldü.

II. Ömer'in ölümü üzerine II. Yezid iktidara geldi. Yezid, Ömer'in pazarlık yaptığı Haricilerle savaştı ve Haricilerin lideri Şevdeb'i öldürdü. Yezid döneminde imparatorluğun farklı bölgelerinde iç savaşlar başladı. Yezid, 724'te ölmeden önce, Halifeliğin topraklarını Kafkasya'ya kadar genişletti. Hilafeti kardeşinden miras alan Hişam ibn Abdülmelik , birçok sorunu olan bir imparatorluğu yönetti. Bu sorunları çözmede ve Emevi imparatorluğunun bir varlık olarak devam etmesine izin vermede etkiliydi. Uzun hükümdarlığı etkiliydi ve II. Ömer tarafından getirilen reformları yeniledi. Hişam'ın yönetimi altında Bizanslılara karşı düzenli akınlar devam etti. Kuzey Afrika'da, Harici öğretileri yerel huzursuzlukla birleşerek Berberi İsyanı'nı ortaya çıkardı . Ayrıca Zeyd ibn Ali'nin bir isyanıyla karşı karşıya kaldı . Hişam her iki isyanı da bastırdı. Abbasiler Horasan ve Irak'ta güç kazanmaya devam ettiler. Ancak henüz harekete geçecek kadar güçlü değillerdi. Bazıları doğu valileri tarafından yakalandı ve cezalandırıldı veya idam edildi. Akroinon Savaşı , belirleyici bir Bizans zaferi Emevi hanedanının son kampanyası sırasında oldu. Hişam 743'te öldü.

Al-Walid II , saltanatı sırasında siyasi entrikalar gördü. Yezid , kuzeni Velid'in, Banu Kays Arapları adına Yemenlilere ve Arap olmayan Müslümanlara karşı ayrımcılığı içeren "ahlaksızlığına" karşı çıktı ve Yezid, Kaderiyye ve Murji'iya'dan (insanın özgür iradesine inananlar) daha fazla destek aldı . Velid kısa süre sonra bir darbeyle tahttan indirildi . Yezid hazineden para dağıttı ve halifeye katıldı. Allah'ın Kitabı ve Sünnet adına isyan ettiğini açıkladı . Yezid sadece altı ay hüküm sürdü, çeşitli gruplar biat etmeyi reddetti ve muhalif hareketler ortaya çıktı ve ardından öldü. Kardeşi III. Yezid tarafından veliaht ilan edilen İbrahim ibn el-Velid , tahttan çekilmeden önce kısa bir süre 744'te hüküm sürdü. Marwan 744'ten 750'de öldürülene kadar hüküm sürdü. O, Şam'dan hüküm süren son Emevi hükümdarıydı. Mervan, iki oğlu Ubeydallah ve Abdullah'ı varisler olarak adlandırdı. Valiler atadı ve otoritesini zorla ilan etti. Özellikle İran ve Irak'ta Emevi karşıtlığı çok yaygındı. Abbasiler çok destek almıştı. Mervan'ın halife olarak saltanatı neredeyse tamamen Emevi imparatorluğunu bir arada tutmaya çalışmakla geçmişti. Ölümü, Doğu'daki Emevi yönetiminin sonunun işaretiydi ve bunu Abbasiler tarafından Emevilerin katledilmesi izledi. İber Yarımadası'na kaçan ve orada bir hanedan kuran yetenekli prens Abdurrahman dışında neredeyse tüm Emevi hanedanı öldürüldü .

İslam Altın Çağı

Abbasi Halifeliği döneminde İslam dünyası

Abbasi hanedanı önceki kazançlarını pekiştirmeye 750 yılında iktidara Hilafetleri . Başlangıçta, Balear Adaları da dahil olmak üzere Akdeniz adalarını ve daha sonra 827'de Güney İtalya'yı fethettiler . İktidar partisi Abbasi devrimci tarafından ekili Emeviler'in, memnuniyetsizlik dalga iktidara gelmişti Ebû Müslim . Abbasiler döneminde İslam medeniyeti gelişti. En dikkate değer olanı , The Cambridge History of Islam tarafından " altın çağı " olarak adlandırılan Arap nesir ve şiirinin gelişimiydi . Ticaret ve sanayi ( Müslüman Tarım Devrimi olarak kabul edilir ) ve sanat ve bilimler ( Müslüman Bilim Devrimi olarak kabul edilir ) Abbasi halifeleri el-Mansur (754–775), Harun al-Rashid (786–809) ve al- Ma'mun (809-813 yöneten) ve bunların derhal ardılları.

Abbasilerin İran ve Maveraünnehir'deki doğu işlerine verdikleri önem nedeniyle başkent Şam'dan Bağdat'a taşındı . Bu dönemde hilafet, bölgesel hanedanların yükselişi sırasında kırılma belirtileri gösterdi. Emevi ailesi iğrenç Abbasiler tarafından öldürülmüş olmasına rağmen, tek bir aile üyesi, Abd Rahman ben , İspanya'ya kaçarak yılında 756. yılında bağımsız halifeliğini orada kurulan Mağrip Harun el-Reşid Arap atandı aglebiler neredeyse özerk yöneticiler olarak merkezi otoriteyi tanımaya devam etseler de. Aghlabid yönetimi kısa ömürlü oldu ve 909'da Şii Fatımi hanedanı tarafından tahttan indirildiler. 960 civarında, Fatımiler Abbasi Mısır'ı fethettiler ve 973'te orada " al-Qahirah " ("zafer gezegeni" anlamına gelen) adlı bir başkent inşa ettiler. , bugün Kahire olarak bilinir ). İran'da Türk Gazneliler , Abbasilerden güç aldılar. Abbasi etkisi, 1055 yılına kadar Büyük Selçuklu İmparatorluğu (İran anakarasına göç etmiş bir Müslüman Türk klanı) tarafından tüketildi .

Yayılma, bazen zorla, bazen barışçıl propagandalarla devam etti . Hindistan'ın fethindeki ilk aşama 1000 yılından hemen önce başladı. Yaklaşık 200 yıl sonra (1193'ten 1209'a kadar), Ganj nehrine kadar olan bölge düştü. Sahra altı Batı Afrika'da İslam sadece 1000 Müslüman hükümdarları vardı yıl sonra kurulmuştur Kanem başında Müslüman bir prens raporlarla, 1081 ve 1097 arasındaki bir ara başlayarak Gao erken 1009 gibi ilişkili İslami krallıkların Mali , 13. yüzyılda ön plana çıktı.

Abbasiler, daha büyük İslam birliğini amaçlayan girişimler geliştirdiler. İslam inancının farklı mezhepleri ve camiler, doktrin, tarih ve uygulama ile birbirinden ayrılmaya zorlandı. Abbasiler de Emevilerin ahlaki karakterine ve yönetimine saldırarak kendilerini Emevilerden ayırdılar. Ira Lapidus'a göre , "Abbâsî isyanı büyük ölçüde Araplar, özellikle de Yemenli fraksiyonun ve onların Mevali'nin eklenmesiyle Merv'in mazlum yerleşimcileri tarafından desteklendi ". Abbasiler , Arapların akrabalık temelli toplumunun dışında kalan ve Emevi imparatorluğu içinde bir alt sınıf olarak algılanan mevali olarak bilinen Arap olmayan Müslümanlara da başvurdular . Abbasiler tarafından desteklenen İslami ekümenizm , ümmetin birliği fikrine gerçek anlamda atıfta bulunur : tek bir inanç vardı. Şeriat kanunlaştıkça İslam felsefesi gelişti ve dört mezhep kuruldu. Bu dönem aynı zamanda klasik Sufizm'in yükselişine de sahne oldu . Dini başarılar , Sahih Buhari ve diğerlerinin Hadislerinin kanonik koleksiyonlarının tamamlanmasını içeriyordu. İslam bir ölçüde geçerliliğini tanıdı semavi dinler , tanımlayan Kuran Yahudiler , Hıristiyanlar , Zerdüştler ve " Sabi'un " ya da (genellikle bir referans olarak alınan "Baptistler" Mandeans "olarak Mezopotamya grupları ve ilgili) halkı kitap ". Yüksek Orta Çağ'ın başlangıcına doğru, İslam'ın iki büyük mezhebi olan Sünni ve Şii doktrinleri katılaştı ve dünyanın teolojik olarak bölünmeleri oluşacaktı. Bu eğilimler Fatımi ve Eyyubi dönemlerine kadar devam edecekti.

Siyasi olarak, Abbasi Halifeliği İslami bir monarşiye ( üniter hükümet sistemi ) dönüştü . Bölgesel Saltanat ve Emirlik valilerinin varlığı, geçerliliği veya yasallığı devletin birliği için kabul edildi. Gelen erken İslam felsefesi içinde İber Emeviler'in , Averroes bir argüman sundu Kararlı Treatise resmi bilim ve felsefenin kurtuluşu için bir gerekçe sağlayan, Eş'arî teoloji; Bu nedenle İbn Rüşd , modern laikliğin öncüsü olarak kabul edilmiştir .

Altın Bağdat Abbasiler

Erken Orta Çağ

Arap kaynaklarına göre 750 yılında Abbasi Halifeliğinin kurucusu Es-Saffah , Talas yakınlarındaki Horasan eyaletinden Emevi Halifeliğine karşı büyük bir isyan başlattı. Tüm Emevi ailesini ortadan kaldırdıktan ve Zab Savaşı'nda zafer kazandıktan sonra, Saffah ve güçleri Şam'a yürüdü ve yeni bir hanedan kurdu. Kuvvetleri birçok bölgesel güçle karşı karşıya geldi ve Abbasi Halifeliği krallığını pekiştirdi.

In Al-Mansur 'ın zamanında, Pers burs ortaya çıktı. Arap olmayan birçok insan İslam'a geçti. Emeviler, cizye toplamaya veya gayrimüslimlerden alınan vergiye devam etmek için din değiştirmeyi aktif olarak caydırdılar. Al-Mansur'un saltanatının sonunda, İslam kendi topraklarında yaşayanların %8'ini 750'de %15'e çıkardı. Adı "Doğru yolda olan" veya "Fedadan Kurtaran" anlamına gelen Mehdi , babası ölüm döşeğindeyken halife ilan edildi. Bağdat, Mehdi'nin saltanatı sırasında çiçek açtı ve dünyanın en büyük şehri oldu. Arabistan'dan, Irak'tan, Suriye'den, İran'dan ve Hindistan ve İspanya'dan göçmenleri kendine çekti. Bağdat, artan Müslüman nüfusun yanı sıra Hıristiyanlara, Yahudilere, Hindulara ve Zerdüştlere de ev sahipliği yapıyordu. Babası gibi El-Hadi de halkına açıktı ve vatandaşların Bağdat'taki sarayda kendisine hitap etmesine izin verdi. "Aydın bir hükümdar" olarak kabul edildi ve Abbasi seleflerinin politikalarını sürdürdü. Kısa kuralı, askeri çatışmalar ve iç entrikalarla boğuştu.

Harun el-Rashid'in hüküm sürmesiyle askeri çatışmalar azaldı . Saltanatı, bilimsel, kültürel ve dini refah ile kutlandı. Beyt al-Hikma ("Hikmet Evi") kütüphanesini kurdu ve saltanatı sırasında sanat ve müzik gelişti. Barmakid ailesi halifeliği kurulmasında belirleyici bir advisorial rol oynamıştır ama Rashid'in döneminde azaldı.

Al-Amin , Halifeliği babası Harun Al-Rashid'den aldı, ancak kardeşleri için yapılan düzenlemelere uymayarak Dördüncü Fitne'ye yol açtı . El-Ma'mun'un generali Tahir ibn Hüseyin , El-Amin'i idam ederek Bağdat'ı aldı . Savaş, hanedan için prestij kaybına yol açtı.

Bölgesel güçlerin yükselişi

Abbasiler kısa süre sonra Kıpti Araplar, Hint-Persler ve göçmen Türkler arasında üçlü bir rekabete kapıldılar . Ayrıca, büyük bir imparatorluğu yönetmenin maliyeti çok fazla oldu. Türkler, Mısırlılar ve Araplar Sünni mezhebine bağlıydılar; Persler, Türk topluluklarının büyük bir kısmı ve Hindistan'daki prenslerin birçoğu Şii idi. İslam'ın siyasi birliği dağılmaya başladı. Abbasi halifelerinin etkisi altında, Müslüman dünyasında bağımsız hanedanlar ortaya çıktı ve halifeler bu hanedanları meşru olarak Müslüman olarak tanıdılar. İlk Tahiriler içinde Horasan'da halife döneminde kuruldu, Memun 'ın saltanatı. Benzer hanedanlar arasında Saffariler , Samaniler , Gazneliler ve Selçuklular vardı . Bu süre zarfında astronomi, şiir, felsefe, bilim ve matematik alanlarında ilerlemeler kaydedildi.

Yüksek Bağdat Abbasiler

Erken Orta Çağ

Al-Amin'in ölümü üzerine Al- Ma'mun Halife oldu. El-Me'mun, hükümdarlığı döneminde Abbasi imparatorluğunun topraklarını genişletti ve isyanlarla uğraştı. El-Me'mun, Harun tarafından Horasan'a vali olarak atanmıştı ve onun iktidara gelmesinden sonra halife, sadakatini sağlamak için Tahir'i askerlik hizmetlerinin valisi olarak atadı. Tahir ve ailesi İran siyasetine yerleştiler ve güçlendiler, bu da Al-Ma'mun'un Halifelik gücünü merkezileştirme ve güçlendirme arzusunu boşa çıkardı. Al- Ma'mun'un kendi politikaları onları ve diğer muhalifleri yabancılaştırdığı için Tahirid ailesinin yükselen gücü bir tehdit haline geldi.

Al-Ma'mun, gücü merkezileştirmek ve sorunsuz bir halefiyet sağlamak için çalıştı. Mehdi, halifenin İslam'ın sapkınlığa karşı koruyucusu olduğunu ilan etti ve aynı zamanda ortodoksluk ilan etme kabiliyetini de iddia etti. Din alimleri, Me'mun'un , ölümünden dört ay önce 833'te başlattığı Abbasi engizisyonu olan Mihna'da haddini aştığını ileri sürmüşlerdir . Ulema Sorguları karşı çıktığı için Memun döneminde birçok İslami siyasette bir güç olarak ortaya çıktı. Ulema ve başlıca İslâm hukuk okulları Memun döneminde şekillendi. Buna paralel olarak, Sünnilik bir kanunlar dini olarak tanımlanmaya başladı. Sünni ve Şii İslam arasındaki doktrinel farklılıklar daha belirgin hale geldi.

El-Ma'mun rejimi sırasında sınır savaşları arttı. Al-Ma'mun büyük bir sefer için hazırlık yaptı, ancak Sardeis'te bir sefere liderlik ederken öldü . El-Me'mun, iyi ve hoşgörülü davrandığı birçok dinden alimleri Bağdat'ta topladı. Oradaki en ünlü el yazmalarını toplamak için Bizans İmparatorluğu'na bir elçi gönderdi ve onları Arapça'ya tercüme ettirdi. Bilim adamları simyayı ortaya çıkardı . Halife, ölümünden kısa bir süre önce, 832'de Mısır'ı ziyareti sırasında, bilgi ve hazine aramak için Büyük Giza Piramidi'nin ihlal edilmesini emretti . İşçiler, geleneğin orijinal girişin bulunduğu yere yakın tünel kazdılar. Al-Ma'mun daha sonra Tarsus yakınlarında şüpheli koşullar altında öldü ve yerine oğlu Al-Abbas ibn Al-Ma'mun yerine üvey kardeşi Al-Mu'tasım geçti .

Halife olarak, El-Mu'tasım derhal el-Ma'mun'un Tyana'daki askeri üssünün dağıtılmasını emretti. Hurrami isyanlarıyla karşı karşıya kaldı. Bu halifenin karşılaştığı en zor sorunlardan biri, Babak Khorramdin'in devam eden ayaklanmasıydı. El-Mu'tasım isyancıları yendi ve önemli bir zafer kazandı. Bizans imparatoru Theophilus , Abbasi kalelerine karşı bir saldırı başlattı. Al-Mu'tasim , Anzen Savaşı'nda Theophilus'un güçleriyle karşılaşan ve onları mağlup eden Al- Afshin'i gönderdi . Döndüğünde Türk komutanları ve güvenmek onu ve onun halefleri zorla ciddi bir askeri komplo haberdar oldu Gulam (habercisi köle askerler Memluk sistemi). Hürremiyye, sonraki halifelerin saltanatları sırasında yavaş yavaş düşüşe geçmesine rağmen hiçbir zaman tam olarak bastırılmadı. El-Mu'tasım'ın yaşamının sonlarına doğru Filistin'de bir ayaklanma oldu, ancak isyancıları yendi.

Al-Mu'tasim'in saltanatı sırasında, Tahiri hanedanı iktidarda büyümeye devam etti. Tahiriler, birçok haraç ve gözetim işlevinden muaf tutuldular. Bağımsızlıkları doğuda Abbasilerin gerilemesine katkıda bulundu. İdeolojik olarak, el-Mu'tasım üvey kardeşi el-Ma'mun'u takip etti. Selefinin İslami Mu'tezile mezhebine verdiği desteği sürdürdü ve muhalefete karşı acımasız işkenceler yaptı. Arap matematikçi Al-Kindi , Al-Mu'tasım tarafından istihdam edildi ve Halife'nin oğluna ders verdi. El-Kindi, Hikmet Evi'nde hizmet etmiş ve halifenin himayesinde Yunan geometrisi ve cebir alanındaki çalışmalarına devam etmişti.

Al-Wathiq babasının yerine geçti. Al-Wathiq, Arabistan, Suriye, Filistin ve Bağdat'taki muhalefetle ilgilendi. Ünlü bir kılıç kullanarak Bağdat isyancılarının infazına bizzat katıldı. İsyanlar, Arap halkları ile Türk orduları arasında giderek büyüyen bir uçurumun sonucuydu. İsyanlar bastırıldı, ancak Türk kuvvetlerinin güç kazanmasıyla iki grup arasındaki düşmanlık büyüdü. Ayrıca Bizanslılarla bir esir değişimi sağladı. Al-Wathiq, sanatçıların yanı sıra bilim adamlarının da hamisiydi. Kişisel olarak müzik yeteneği vardı ve yüzden fazla şarkı bestelediği biliniyor.

Vasık yüksek ateş öldüğünde, El-Mütevekkil onu başardı. Al-Mutawakkil'in saltanatı birçok reform için hatırlanır ve altın bir çağ olarak görülür. Abbasilerin son büyük halifesidir; ölümünden sonra hanedan düşüşe geçti. El-Mütevekkil, Mihne'yi bitirdi. Al-Mutawakkil , Samarra'nın doğuya doğru uzantısının bir parçası olarak Samarra Ulu Camii'ni inşa etti . Saltanatı sırasında, El-Mütevekkil ünlü Bizans ilahiyatçı buluştu Constantine Filozof İmparatorluğu tarafından Halifeliği arasındaki diplomatik ilişkileri güçlendirmek gönderildi, İmparator Michael III . Al-Mutawakkil, azınlıklara karşı eylemlerinde yansıtıldığı gibi, dini tartışmalara dahil oldu. Şii , görünüşte hac ziyaretlerini durdurmak için gerçekleştirilen bir eylem olan Hüseyin ibn ʻAlī'nin türbesinin yıkımında somutlaşan baskıyla karşı karşıya kaldı . Al-Mutawakkil, isyanları bastırmak ve yabancı imparatorluklara, özellikle Sicilya'yı Bizanslılardan geri almak için savaşlara öncülük etmek için Türk devlet adamlarına ve köle askerlerine güvenmeye devam etti. Al-Mutawakkil bir Türk askeri tarafından öldürüldü.

El-Muntasir , cinayete karışmış olmasına rağmen, aynı gün Türk fraksiyonunun desteğiyle halifeliğe geçti. Türk partisi, el-Muntasir'i, babalarının öldürülmesinin intikamını almaktan korkarak, kardeşlerini veraset çizgisinden uzaklaştırdı. Her iki kardeş de tahttan feragat beyanları yazdı. Hükümdarlığı sırasında, El-Muntasir, Hasan ve Hüseyin'in mezarlarına hac yasağını kaldırdı ve Bizanslılara baskın yapmak için Wasif'i gönderdi. El-Muntasir bilinmeyen nedenlerle öldü. Türk beyleri , halefini seçmek için bir konsey topladılar ve Al-Musta'in'i seçtiler . Araplar ve Bağdat'tan batılı askerler bu seçimden memnun kalmadılar ve saldırdılar. Ancak Hilafet artık Arap seçimine değil, Türk desteğine bağlıydı. Müslümanların Hıristiyanlara yönelik başarısız kampanyasının ardından insanlar, Türkleri, dini felakete sürüklemek ve Halifelerini öldürmekle suçladılar. Türkler Bağdat'ı kuşattı sonra, El-Musta'in için el çekmeden planlanan Al-Mu'tazz ama onun emriyle idam edildi. Al-Mu'tazz, Türkler tarafından tahta çıktı ve iktidara gelen en genç Abbasi Halifesi oldu.

Yüksek Abbasiler Hukuku
İslam hukukunun dört yapısı Ebu Hanife (Irak öğretmeni) Malik ibn Anas (Medine İmamı) Muhammed ibn İdris eş-Şafi'i (Mısırlı İman) Ahmed ibn Hanbal (Bağdat öğretmeni)
Erken Abbasiler Edebiyatı ve Bilimi
Huneyn ibn İshak , hekim, Yunanca tercüman; İbn Fadlan , kaşif; Al Battani , astronom; Taberi , tarihçi ve ilahiyatçı; Al-Razi , filozof, doktor, kimyager; Al-Farabi , kimyager ve filozof; Ebu Nasr Mansur , matematikçi; Alhazen , matematikçi; Al-Biruni , matematikçi, astronom, fizikçi; Omar Khayyám , şair, matematikçi ve astronom; Mansur Al-Hallaj , Tasavvuf tasavvufi, yazar ve öğretmen

El-Mu'tazz, Türk ustalarının bir öğrencisi olduğunu kanıtladı, ancak birbirini kıskanan gruplarla çevriliydi. At Samarra Türkler "Western" (Berberiler ve ilgili bir sorunun olduğunu Moors el-Musta'in desteklemiş olan Bağdat'ta Araplar ve İranlılar, eşit nefretle hem kabul ederken,). Al-Mu'tazz, kardeşleri Al-Mu'eiyyad ve Abu Ahmed'i ölüme mahkum etti. Hükümdar pervasızca harcadı ve ödemeleri için Türklerin, Afrikalıların ve Perslerin isyanına neden oldu. Al-Mu'tazz bundan kısa bir süre sonra vahşice görevden alındı. El-Muhtadi sonraki halife oldu. Türklerin gücü elinde tutmasına rağmen, önceki halifelere kıyasla sağlam ve erdemliydi. Türkler, yükselişinden kısa bir süre sonra onu öldürdüler. Al-Mu'tamid , büyük ölçüde sadece isim olarak bir hükümdar olmasına rağmen 23 yıl boyunca devam etti. Zenc İsyanı'ndan sonra Mu'tamid, kendisine yardım etmesi için Muwaffak'ı çağırdı . Bundan sonra, Al-Muwaffaq isim dışında her şeye hükmetti. Hamdaniler tarafından kurulmuştur Hamdan ibn Hamdun o valisi olarak atandığında Mardin oğlu için 890 Mutemid sonradan transfer otorite halifelerin gerçekleştirdiği Anadolu'da Mutezid ve asla kazanmış güç. Tolunoğulları onlar bu süre içinde kırdı, İslam Mısır'da ilk bağımsız devlet haline geldi.

El-Mu'tadid, Hilafet'i ustalıkla yönetti. Mısır bağlılığa döndü ve Mezopotamya yeniden düzene girdi. Şiilere karşı hoşgörülüydü ama Emevi cemaatine karşı o kadar adil değildi. El-Mu'tadid, cezalarında zalimdi, bazıları seleflerinin cezalarını aşamadı. Örneğin, Musul'daki Haricilerin lideri, Haricilerin günahkar olarak kınadığı ipek bir kaftan içinde Bağdat'ta dolaştırıldı ve sonra çarmıha gerildi. Al-Mu'tadid'in ölümü üzerine, bir Türk cariyesinden olan oğlu Al-Muktafi , tahta geçti.

El-Muktafi cömertliği ve babasının gizli hapishaneleri olan Bağdat terörünü ortadan kaldırmasıyla halkın gözdesi oldu. Onun saltanatı sırasında Hilafet, Karmatyalılar gibi tehditlerin üstesinden geldi . Muktefi ölümü üzerine Vazir sonraki seçtik El-Muktedir . Al-Muqtadir'in saltanatı, biri diğerinin düşüşü veya suikastı üzerine yükselen on üç Vezir'in sürekli bir ardışıklığıydı. Uzun saltanatı İmparatorluğu en alt noktasına getirdi. Afrika kaybedildi ve Mısır neredeyse. Musul bağımlılığından kurtuldu ve Yunanlılar savunmasız sınırı akın etti. Doğu, fiilen bağımsızlık iddiasında bulunanlar da dahil olmak üzere, halifeliği resmen tanımaya devam etti.

Erken Bağdat Abbasiler döneminin sonunda , Bizans sınırı Bulgarlar tarafından tehdit edilirken İmparatoriçe Zoe Karbonopsina Al-Muqtadir ile ateşkes için baskı yaptı ve Müslüman esirin fidyesini ayarladı. Bu sadece Bağdat'ın düzensizliğine eklendi. Halk tarafından hor görülmesine rağmen, Al-Muqtadir ayaklanmalardan sonra tekrar iktidara getirildi. El-Muqtadir sonunda şehir kapılarının dışında öldürüldü, bunun üzerine saraylılar kardeşi El-Qahir'i seçti . O daha da kötüydü. Tahttan çekilmeyi reddederek kör edildi ve hapse atıldı.

Oğlu Ar-Radi sadece bir talihsizlik şelalesi yaşamak için devraldı. Dindarlığı için övülerek fiili olarak iktidardaki Bakan İbn Raik'in ( amir al-umara ; 'Emirlerin Emiri') aracı oldu. İbn Raik hükümetin dizginlerini elinde tutuyordu ve adı halk dualarında Halife'ninkiyle birleştirildi. Bu dönem civarında, halk tarafından desteklenen Hanbeliler , aslında bir tür 'Sünni engizisyon' kurdular. Ar-Radi, genel olarak gerçek halifelerin sonuncusu olarak kabul edilir: Cuma ayininde nutuk çeken, meclisler toplayan, filozoflarla iletişim kuran, günün sorunlarını tartışan, Devlet işlerinde danışmanlık yapan son kişi; sadaka dağıtmak veya zalim memurların sertliğini azaltmak için. Böylece Erken Bağdat Abbasileri sona erdi.

930'ların ortalarında , Mısır İhşidleri , Abbasiler adına vali olarak konumlarını yansıtan Arapça "Wali" unvanını taşıdılar, İlk vali ( Muhammed bin Tughj Al-Ikhshid ) Abbasi Halifesi tarafından kuruldu. Ona ve soyuna 30 yıl boyunca velayet verdiler. İkhshid soyadı, "prens" için Soğdca'dır.

Ayrıca 930'lar içinde, 'Ali ibn Būyah ve onun iki küçük kardeş, el-Hasan ve Ahmed kurdu Buyid konfederasyon . Aslen Taberistan'ın Ziyârîdlerinin hizmetinde bir asker olan Ali , 934'te Bağdat'tan Yāqut adlı bir Türk generalini yenmek için bir ordu toplamayı başardı. Sonraki dokuz yıl içinde üç kardeş, halifeliğin geri kalanının kontrolünü ele geçirdi. Bağdat'ta halifenin itibari otoritesini kabul etmek. Büveyhiler büyük toprak kazanımları elde ettiler. Fars ve Cibal fethedildi. Büveyhilerden gerçekleşmeden önce Merkez Irak, 945 yılında sunulan Kerman (967), Umman (967), Jazira (979), Taberistan'a (980) ve Gorgan (981). Bundan sonra, Büveyhiler yavaş yavaş düşüşe geçtiler, konfederasyonun parçaları yavaş yavaş dağıldı ve kendi yönetimleri altındaki yerel hanedanlar fiilen bağımsız hale geldi .

Orta Bağdat Abbasiler

Erken Yüksek Orta Çağ

Orta Bağdat Abbasilerinin başlangıcında, Hilafet çok az önemli hale gelmişti. Amir el-uğrunda Bajkam ardılını seçecek yerel devlet adamları monte Bağdat'a sekreterine sevk yetindi. Seçim Al-Muttaqi'ye düştü . Baykam, bir av partisinde Kürtleri yağmalayarak öldürüldü. Bağdat'ta devam eden anarşide İbn Raik, Halife'yi Hamdaniler tarafından karşılandığı Musul'a kaçmaya ikna etti. İbn Raik'i öldürdüler. Hamdanid Nasır el-Devle , paralı askerlerin ve iyi organize olmuş Türklerin onları püskürttüğü Bağdat'a doğru ilerledi. Türk general Tüzün oldu amir el-uğrunda . Türkler sadık Sünnilerdi. Yeni bir komplo halifeyi tehlikeye attı. Hamdani birlikleri, ad-Daula'nın Musul'a ve ardından Nasibin'e kaçmasına yardım etti. Tüzün ve Hamdaniler çıkmaza girdi. Al-Muttaqi, Rakka'daydı ve tahttan indirildiği Tüzün'e hareket ediyordu. Tüzün, kör Halife'nin kuzenini Al-Mustakfi unvanıyla halefi olarak atadı . Yeni Halifenin ile Tüzün saldırıya Büveyhî hanedan ve Hamdaniler . Kısa süre sonra Tüzün öldü ve yerine generallerinden biri olan Ebu Cafer geçti. Büveyhiler daha sonra Bağdat'a saldırdı ve Ebu Cafer Halife ile saklanmak için kaçtı. Büveyhid Sultan Muiz ud-Daula, Halife'yi Emir'e alçakgönüllü teslim olmaya zorlayarak komutasını devraldı. Sonunda, Al-Mustakfi kör edildi ve görevden alındı. Şehir kaosa sürüklendi ve Halife'nin sarayı yağmalandı.

Önemli Orta Abbasi Müslümanları
İbn Rüşd ( Averroes ), filozof; el-Farabi , İranlı (Soğdlu) filozof; El-Mutanebbi , Arap şairi; Abu Ali Husain ibn Abdallah ibn Sina ( Avicenna ), hekim, filozof ve bilim adamı

Büveyhiler Bağdat'ı kontrol ettikten sonra, El Muti halife oldu. Ofis gerçek güçten yoksun bırakıldı ve Şii ayinleri kuruldu. Büveyhiler bir asırdan fazla bir süre Bağdat'ta kaldılar. Büveyhid saltanatı boyunca, Halifelik en düşük seviyedeydi, ancak İberya dışında dini olarak tanındı . Büveyhid Sultan Mu'izz al- Devla'nın , kendi güvenliğinden ve başkentte ve ötesinde isyan korkusuyla bir Şii halifesini tahta çıkarması engellendi.

Bir sonraki Halife, Al-Ta'i , Suriye'de Fatımiler, Türkler ve Karmatlar arasındaki hizipler arası çekişme üzerinde hüküm sürdü. Hideaway hanedanı da dağıldı. Abbasi sınırları, yalnızca küçük sınır devletleri tarafından savunulmuştur. Irak'ın Buyid emiri Baha' al-Devle , 991'de el-Ta'i'yi görevden aldı ve Kadir'i yeni halife ilan etti .

Kadir'in halifeliği döneminde Gazneli Mahmud imparatorluğa baktı. Doğulu ünlü Gazneli Mahmud, halifelere karşı dostça davrandı ve Hindistan İmparatorluğu'ndaki zaferleri buna göre Bağdat minberlerinden minnettar ve coşkulu bir şekilde ilan edildi. El-Kadir, Şiiliğe karşı Sünni mücadeleyi teşvik etti ve Bağdat Manifestosu ve Kuran'ın yaratıldığı doktrini gibi sapkınlıkları yasadışı ilan etti. Mu'tezile'yi yasa dışı ilan ederek rasyonalist Müslüman felsefesinin gelişimine son verdi. Bu ve sonraki dönemde İslam edebiyatı , özellikle Fars edebiyatı , Büveyhilerin himayesinde gelişti. 1000 yılına gelindiğinde, küresel Müslüman nüfus, yüzde 10'luk Hıristiyan nüfusa kıyasla dünyanın yaklaşık yüzde 4'üne tırmanmıştı.

Al- Qa'im'in saltanatı sırasında , Büveyhi hükümdarı sık sık başkentten kaçtı ve Selçuklu hanedanı güç kazandı. Toghrül, Suriye ve Ermenistan'ı ele geçirdi. Daha sonra hem şefler hem de insanlar tarafından iyi karşılandığı Başkent'e gitti. In Bahreyn , Qarmatian devlet çöktü Al-Hasa . Arabistan, Fatımilerden kurtuldu ve tekrar Abbasilerin manevi yargı yetkisini kabul etti. El-Muktedi , saltanatı sırasında Selçuklu fethinin genişleyen yelpazesi boyunca Halifeliğin tanındığı Selçuklu Sultanı Melik-Şah I tarafından onurlandırıldı . Sultan, Halife'nin devlet işlerine müdahalesini eleştirdi, ancak Orta Bağdat Abbasilerinin sonuncusunu görevden almadan önce öldü.

Geç Bağdat Abbasiler

Geç Yüksek Orta Çağ

Geç Bağdat Abbasileri, Haçlı Seferlerinin başlangıcından Yedinci Haçlı Seferi'ne kadar hüküm sürdüler . İlk halife El-Mustazhir'di . Ülkedeki iç çekişmelere ve Suriye'deki Birinci Haçlı Seferine rağmen, siyasi olarak alakasızdı . Toulouse Kralı IV. Raymond , Malazgirt Savaşı'nda kaybederek Bağdat'a saldırmaya çalıştı . 1100'de yüzde 11 olan Hıristiyan nüfusa karşın, küresel Müslüman nüfus yüzde 5'e yükseldi. Kudüs , sakinlerini katleden Haçlılar tarafından ele geçirildi. Preachers trajediyi ilan ve kurtarmak için erkekleri rousing halifeliğin boyunca seyahat El Aksa Camii'ni dan Franks (Avrupa Haçlılar). Sürgün kalabalığı kafirlere karşı savaş için toplandı . Ne Sultan ne de Halife batıya bir ordu göndermedi.

Büyük Selçuklu sultanı II. Mahmud Doğu'da savaşa girerken, Müstarşid daha fazla bağımsızlık elde etti . Banu Mazyad genel (Mazyadid Devleti), Dubays ibn sadaka (bir emir Al-Hilla ), talan Bosra ve sultan, bir genç kardeşi ile birlikte Bağdat'ı saldırıya Ghiyath ad-Din Mes'ud . Dubays, Zengi hanedanının kurucusu Zengi komutasındaki bir Selçuklu ordusu tarafından ezildi . Mahmud'un ölümünü, oğlu Davud, yeğeni Mes'ud ve atabey II. Tuğrul arasında bir iç savaş izledi. Zengi, Halife ve Dubaylar tarafından teşvik edilerek Doğu'ya geri çağrıldı ve orada dövüldü. Halife daha sonra Musul'u başarılı bir şekilde üç ay boyunca kuşattı, Mes'ud ve Zengi'nin direnmesine rağmen. Yine de bu, halifeliğin askeri canlanmasında bir dönüm noktasıydı.

Şam kuşatmasından (1134) sonra Zengi Suriye'de operasyonlara başladı . El-Mustarşid, batı Selçuklu sultanı Mes'ud'a saldırdı ve esir alındı. Daha sonra öldürülmüş olarak bulundu. Oğlu El-Rashid , Selçuklu Türklerinden bağımsızlığını kazanamadı. Zengi, Dubays'ın öldürülmesi nedeniyle kendisine rakip bir Saltanat kurdu. Mes'ud saldırdı; Halife ve Zengi, başarıdan ümidi keserek Musul'a kaçtılar. Padişah yeniden iktidara geldi, bir meclis toplandı , Halife tahttan indirildi ve Muktefi'nin oğlu amcası yeni halife olarak atandı. Ar-Rashid, İsfahan'a kaçtı ve Hashshashins tarafından öldürüldü.

Selçuklu Türkleri arasında devam eden ayrılık ve çekişmeler, el-Muktafi'nin Bağdat'ta kontrolü sürdürmesine ve Irak'ın tamamına yaymasına izin verdi. 1139'da el-Muktafi, Nasturi patriği III . Abdisho'ya koruma verdi . Haçlı seferi şiddetlenirken, Halife Bağdat Kuşatması'nda (1157) Selçuklu II. Muhammed'e karşı Bağdat'ı başarıyla savundu . Padişah ve Halife, Zengi'nin çağrısına cevaben adamlarını gönderdi, ancak ne Selçuklular, ne Halife ne de Emirleri, Haçlılara direnmeye cesaret edemedi.

Bir sonraki halife, Mustencid , testere Selahaddin söndürmek Fatımi hanedanlığı 260 yıl sonra, ve böylece Abbasiler tekrar galip geldi. El-Mustadi , Selahaddin Mısır padişahı olduğunda hüküm sürdü ve Abbasilere biat etti.

An-Nasır , " Tanrı'nın Dininin Zaferi ", Halifeliği eski baskın rolüne geri döndürmeye çalıştı. Tikrit'ten Körfez'e kadar kesintisiz olarak Irak'ı elinde tuttu. Kırk yedi yıllık saltanatı, esas olarak Tatar şefleriyle hırslı ve yozlaşmış ilişkiler ve hanedanını sona erdiren Moğolları tehlikeli şekilde çağırmasıyla damgasını vurdu. Oğlu Az-Zahir , ölümünden kısa bir süre önce halifeydi ve An-Nasir'in torunu El-Mustansir halife oldu.

El-Mustansir, Mustansiriya Medresesi'ni kurdu . 1236'da Ögeday Han , Horasan'ın yükseltilmesini ve Herat'ın yerleşmesini emretti . Moğol askeri valileri kamplarını çoğunlukla Azerbaycan'ın Mugan ovasında kurdular . Musul ve Kilikya Ermenistan hükümdarları teslim oldu. Chormaqan, Transkafkasya bölgesini askeri hiyerarşiye göre üç bölgeye ayırdı . Gürcistan'da nüfus geçici olarak sekiz tümene bölündü . 1237'de Moğol İmparatorluğu, Abbasi Irak ve İsmaili kaleleri ile Afganistan ve Keşmir'in tamamı hariç, İran'ın çoğuna boyun eğdirmişti .

El-Musta'sim , Bağdat'taki son Abbasi Halifesiydi ve Yedinci Haçlı Seferi sırasında Shajar al-Durr'un Mısır tahtına yükselmesine muhalefetiyle dikkat çekiyor. Doğuda, Hülagü Han komutasındaki Moğol kuvvetleri Maveraünnehir ve Horasan'ı taradı . Bağdat yağmalandı ve halife kısa süre sonra tahttan indirildi. Memlük sultanları ve Suriye daha sonra Kahire'de güçsüz bir Abbasi Halifesi atadı.

Kahire Halifesi (1261–1517)

Geç Orta Çağ Kahire'nin "gölge" halifesi

Kahire'nin Abbasi "gölgesi" halifesi , Memluk sultanlarının vesayeti altında hüküm sürdü ve Memluk sultanlarının fiili yönetimini meşrulaştırmak için kullanılan nominal yöneticiler. Al-Musta'in'den önce gelen veya onun yerine geçen tüm Kahireli Abbasi halifeleri , herhangi bir dünyevi güce sahip olmayan ruhani liderlerdi. El-Musta'in, kısa süreliğine bile olsa siyasi gücü elinde tutan Kahire merkezli tek Abbasi halifesiydi. El-Mütevekkil III , son "gölge" halifeydi. 1517'de Osmanlı padişahı I. Selim, Memluk Sultanlığını yendi ve Mısır'ı Osmanlı İmparatorluğu'nun bir parçası yaptı.

Fatımi Halifeliği

Fatımiler kökenli Ifriqiya (günümüz Tunus ve doğu Cezayir ). Hanedanı tarafından 909 yılında kurulmuştur 'Abdullāh Mehdi Billah kızı yoluyla Muhammed'den iniş yoluyla iddiasını meşru, Fatima-Zahra olarak ve kocası 'Alī ibn-Talib'e , ilk Şii imâm , bu nedenle adı al- Fatimiyyun "Fatimid". O dönemde Fatamidler ve Zeydiler , çoğu Sünni gibi Hanefi fıkhını kullandılar.

Abdullah el-Mehdi'nin kontrol yakında merkez tümü üzerinde genişletilmiş Mağrip , o gelen hüküm Fas, Cezayir, Tunus ve Libya'da, modern ülkelerin oluşturduğu bir alanda Mehdiye Tunus'ta, onun sermayesini.

Fatımiler 10. yüzyılın sonlarında Mısır'a girdiler, İhşid hanedanını fethedip 969'da el-Qāhira'da ( Kahire ) bir başkent kurdular. Bu isim, M.Ö. şehir inşaatının başladığı an. Kahire, Fatımi halifesi ve ordusu için bir kraliyet muhafazası olarak tasarlandı, ancak Mısır'ın fiili idari ve ekonomik başkenti 1169'a kadar Fustat gibi şehirlerdeydi. Mısır'dan sonra, Fatımiler Tunus'tan Suriye'ye hükmedinceye kadar çevredeki bölgeleri fethetmeye devam ettiler. hatta Akdeniz'i geçerek Sicilya'ya ve güney İtalya'ya ulaştı.

Fatımiler döneminde Mısır, zirvesinde Kuzey Afrika, Sicilya, Filistin, Lübnan, Suriye, Afrika'nın Kızıldeniz kıyıları, Yemen ve Hicaz'ı içeren bir imparatorluğun merkezi haline geldi . Mısır gelişti ve Fatımiler hem Akdeniz'de hem de Hint Okyanusu'nda geniş bir ticaret ağı geliştirdi. Ticaret ve diplomatik bağları , Orta Çağ boyunca Mısır'ın ekonomik gidişatını belirleyen Çin'e ve Song hanedanına kadar uzanıyordu .

Bölgedeki diğer hükümetlerin aksine, Fatımilerin devlet dairelerinde ilerlemesi kalıtımdan çok liyakat üzerine kuruluydu. Sünniler de dahil olmak üzere İslam'ın diğer kollarının üyelerinin de Şiiler kadar hükümet görevlerine atanmaları muhtemeldi. Hoşgörü, Hıristiyanlar ve Yahudiler gibi gayrimüslimleri kapsıyordu; hükümette yeteneğe dayalı olarak yüksek seviyeler aldılar. Ancak bu genel hoşgörü tutumunun istisnaları, özellikle de El-Hakim bi-Amr Allah vardı .

Fatımi sarayı iki bölümden oluşuyordu. O idi Han el-Halili Bin El-Quasryn sokak alanda.

Fatımi halifeleri

Erken ve Yüksek Orta Çağ

Ayrıca bakınız : Kahire Abbasi Halifeleri (yukarıda)

Orta Bağdat Abbasilerinin başlangıcında, Fatımi halifeleri sadece Mısır'da manevi üstünlük iddia etmekle kalmadı, aynı zamanda Suriye'nin dini liderliğine de karşı çıktı. Bağdat'taki Abbasi krallığının başlangıcında, Aliiler, halifeliğe doğrudan bir tehdit oldukları için iktidar partisi tarafından şiddetli zulme maruz kaldılar. Abbasi engizisyonları nedeniyle atalar Dava'nın varlığını gizlemeyi tercih ettiler. Daha sonra İran Platosu'na doğru seyahat ettiler ve kendilerini siyasi dünyanın merkez üssünden uzaklaştırdılar. Al Mehdi'nin babası Al Husain al Mastoor Dava'nın işlerini kontrol etmek için geri döndü. Yemen'e ve Batı Afrika'ya iki Dai gönderdi. Al Husain, oğlu Al Mehdi'nin doğumundan kısa bir süre sonra öldü. Bir hükümet sistemi, Al Mehdi'nin Kuzey Afrika'da meydana gelen gelişme hakkında güncellenmesine yardımcı oldu.

Al Mehdi Abdullah el-Mehdi Billah ilk kurulan İmam Fatımi hanedanının. Hüseyin ve İsmail aracılığıyla Fatıma'ya kadar uzanan soy kütüğünü iddia etti. Mehdi Salamiyah karargahını kurdu ve altında, kuzey-batı Afrika doğru hareket Aghlabid kuralı. Mehdi'nin öncüsü olduğunu iddia etmesindeki başarısı, Kuzey Afrika'nın Berberi kabileleri, özellikle de Kutamah kabilesi arasında etkili oldu. Al Mehdi , Tunus'ta Al- Qayrawan'ın bir banliyösü olan Raqqadah'daki eski Aghlabid konutuna yerleşti . 920'de Al Mehdi, imparatorluğun yeni kurulan başkenti Al-Mehdiyyah'da ikamet etti . Ölümünden sonra Al Mehdi'nin yerine, yayılmacı politikasını sürdüren oğlu Ebu Al-Qasim Muhammed Al-Qaim geçti. Ölümünün zamanda o bir Fas'a saltanatını yayılınca İdrisiler yanı sıra Mısır itself.the Fatımi Halifeliği dahil etmek büyüdü Sicilya ve karşısında streç Kuzey Afrika dan Atlantik Okyanusu ile Libya . Abdullah el-Mehdi'nin kontrol yakında merkez tümü üzerinde genişletilmiş Mağrip , modern ülkelerin oluşturduğu bir alan Fas , Cezayir , Tunus ve Libya o gelen hüküm, Mehdiye Tunus'ta,. Yeni inşa sermaye Al-Mansuriya veya Mansuriyya ( Arapça : المنصوريه ), yakın Kairouan , Tunus , İmamlar kurallarına sırasında Fatımi Halifeliği başkenti olan El-Mansur Billah (. 946-953 r) ve 'Al-Mu izz li-din Allah (r. 953–975).

Fatımi generali Cevher 969'da Mısır'ı fethetti ve orada Fusṭāt yakınlarında yeni bir saray şehri inşa etti ve buna al-Mansūriyya da adını verdi. Altında Al-Muizz Lideenillah , Fatımiler fethetti Ikhshidid Wilayah (bkz Fatımi Mısır yeni bir kuruluş sermayesinin,) el-Qahira ( Kahire adı belirgindi gezegen Mars, "subduer", bir referans oldu 969. yılında) şehir inşaatının başladığı anda gökyüzünde. Kahire, Fatımi halifesi ve ordusu için bir kraliyet muhafazası olarak tasarlandı, ancak Mısır'ın fiili idari ve ekonomik başkenti 1169'a kadar Fustat gibi şehirlerdeydi . Suriye , Sicilya gibi .

Fatımiler döneminde Mısır, zirvesinde Kuzey Afrika , Sicilya, Filistin , Ürdün , Lübnan , Suriye, Afrika'nın Kızıldeniz kıyıları, Tihamah , Hicaz ve Yemen'i içeren bir imparatorluğun merkezi oldu . Mısır gelişti ve Fatımiler hem Akdeniz'de hem de Hint Okyanusu'nda geniş bir ticaret ağı geliştirdi. Ticaret ve diplomatik bağları Çin'e ve Orta Çağ boyunca Mısır'ın ekonomik gidişatını belirleyen Song Hanedanlığına kadar uzanıyordu .

On sekizinci İmam sonra Mûstensir , Nizari mezhep oğlu inanıyordu Nizar başka İsmaili dalı (Davudî İsmailîlik sonunda inmek kimden), onun diğer oğlu desteklenen mustalilik olarak bilinen iken, halefi oldu el-Musta' li . Fatımi hanedanı hem İmam hem de Halife olarak el-Musta'li ile devam etti ve bu ortak pozisyon 20. İmam el-Amir bi-Ahkami l-Lah'a (1132) kadar devam etti. İmam Âmir'in ölümünde, Mustaali inancının bir kolu, imameti o zamanlar iki yaşında olan oğlu Tayyib Ebi'l-Kasım'a devrettiğini iddia etti . 1160s Fatımi siyasi sistemin çürümesi sonra Zengi cetvel Nureddin Mahmud Zengi , onun genel vardı Shirkuh , vezir Mısır'ı ele geçirilen Shawar , Shirkuh iktidarı aldıktan sonra iki ay sonra öldü 1169. yılında ve kural yeğenine geçti Selahaddin . Bu Mısır ve Suriye Eyyubi Sultanlığı'nı başlattı .

Haçlı Seferleri

8. yüzyıldan başlayarak, İber Hıristiyan krallıkları Endülüs'ü Moors'tan geri almayı amaçlayan Reconquista'ya başlamıştı . 1095'te Papa II. Urban , Hristiyan güçlerin İspanya'daki fetihlerinden ilham alan ve Doğu Roma imparatorundan Doğu'da Hristiyanlığı savunmaya yardım etmesi için ricada bulunarak , Batı Avrupa'dan Edessa , Antakya , Trablus ve Kudüs'ü ele geçiren Birinci Haçlı Seferi çağrısında bulundu. .

Haçlı Seferleri'nin erken döneminde, Hıristiyan Kudüs Krallığı ortaya çıktı ve bir süre Kudüs'ü kontrol etti. Sonraki 90 yıl boyunca Kudüs Krallığı ve diğer küçük Haçlı krallıkları , Levant'ın karmaşık siyasetinin bir parçasını oluşturdu , ancak İslam Halifeliğini veya bölgedeki diğer güçleri tehdit etmedi. Sonra Shirkuh 1169 yılında Fatımi üstünlüğüyle sona erdi, Suriye ile birleştirme, Haçlı krallıklar bir tehdit ile karşı karşıya ve yeğeni Selahaddin birkaç bağlantı noktalarını tutan Haçlılar bırakarak 1187 yılında bölgenin en reconquered.

In Üçüncü Haçlı Avrupa'dan orduları Haçlı devletleri birkaç yıldır oyalandı olsa Kudüs'ü geri almak için başarısız oldu ve diğer haçlı seferleri izledi. Hıristiyan Keşfi, Endülüs'te devam etti ve sonunda 1492'de Granada'nın düşmesiyle tamamlandı . Haçlı Seferlerinin düşük döneminde, Dördüncü Haçlı Seferi Levant'tan saptırıldı ve onun yerine Konstantinopolis'i alarak Doğu Roma İmparatorluğu'nu (şimdi Bizans İmparatorluğu) doğudaki Türk halklarına karşı uzun mücadelelerinde daha da zayıfladı . Ancak Haçlılar, İslami halifelere zarar vermeyi başardılar; Malmesbury'li William'a göre , onların Hıristiyanlığa daha fazla yayılmalarını ve Memlükler ile Moğolların hedefi olmalarını engelliyordu.

Eyyubi hanedanı

Eyyubi hanedanı tarafından kurulmuştur Selahaddin ve Mısır'da merkezli. 1174'te Selahaddin, kendini Sultan ilan etti ve Yakın Doğu bölgesini fethetti. Eyyubiler, 12. ve 13. yüzyıllarda Orta Doğu'nun çoğunu yöneterek Mısır, Suriye, kuzey Mezopotamya, Hicaz, Yemen ve günümüz Tunus sınırlarına kadar Kuzey Afrika kıyılarını kontrol ettiler. Selahaddin'den sonra, oğulları saltanat üzerindeki kontrole itiraz etti, ancak Selahaddin'in kardeşi el-Adil sonunda 1200'de kendini kurdu. 1230'larda, Suriye'nin Eyyubi hükümdarları Mısır'dan bağımsızlık kazanmaya çalıştı ve Mısır Sultanı Salih Eyyub Eyyubi birliğini yeniden kurana kadar bölünmüş kaldı. 1247'de Halep hariç Suriye'nin büyük bir kısmını ele geçirdi. 1250'de Mısır bölgesindeki hanedan köle alayları tarafından devrildi. Halep'ten Nasır Yusuf'un liderliğindeki bir dizi kurtarma girişimi başarısız oldu. 1260 yılında Moğollar Halep'i yağmaladılar ve kısa süre sonra Eyyubi topraklarından geriye kalanların kontrolünü ele geçirdiler.

Mısır Sultanları

Şam Sultanları ve Emirleri

Halep Emirleri

Moğol dönemi

Moğol istilaları

Haçlı Seferleri'nden sonra Moğollar , 13. yüzyılda İslam'ın Altın Çağı'nın sonunu işaret ederek işgal etti . Bazı tarihçiler, doğu İslam dünyasının hiçbir zaman tam olarak düzelmediğini iddia ediyor. Moğollar , Cengiz Han'ın önderliğinde Abbasi dönemine son verdi. Orta Asya'nın Moğol istilası sivil yaşama ve ekonomik yıkımın büyük bir maliyetle 1219 yılında başladı. Moğollar Orta Asya ve İran'a yayıldı: Pers şehri İsfahan 1237'de onlara düştü.

1251'de Han Mongke'nin seçilmesiyle Moğollar, Abbasi başkenti Bağdat'ı hedef aldı. Mongke'nin kardeşi Hülegu , Bağdat'ı boyunduruk altına almakla görevlendirilen Moğol Ordusu'nun başına getirildi . Bagdhad düşüşü 1258 yılında İslam'da büyük şehri olmuştu ne yok etti. Abbasilerin son halifesi el-Musta'sim yakalandı ve öldürüldü; ve Bağdat yağmalandı ve yıkıldı. Şam ve Halep şehirleri 1260'ta düştü. Mongke'nin aynı sıralarda ölümü nedeniyle Mısır'ın fethi için planlar ertelendi. Abbasi ordusu üstün Moğol ordusuna yenildi, ancak işgalciler en sonunda 1260 yılında önemli Ayn Calut Savaşı'nda Kudüs'ün kuzeyindeki Mısırlı Memlükler tarafından durduruldu .

İslam Moğol imparatorlukları

Nihayetinde İlhanlılar , Altın Orda ve Çağatay Hanlığı - başlıca dört Moğol hanlığından üçü - İslam'ı kabul etti. Suriye, Mezopotamya, İran ve daha doğuda iktidarda olan 13. yüzyılın geri kalanında kademeli olarak hepsi İslam'a dönüştü. Çoğu İlhanlı hükümdarları tarafından kurulan yeni Moğol güç tarafından değiştirildi Timur 1360s içinde Pers fethetti (kendisi Müslüman), ve karşı hareket Delhi Sultanlığı'nın Hindistan'da ve Osmanlı Türklerinin de Anadolu . Timur'un bitmek bilmeyen fetihlerine , örneğin Timur'un bilinçli olarak taklit ettiği Cengiz Han'ın erişebildiği vahşilik gösterileri eşlik etti . Timur imparatorluğunun kozmopolit başkenti Semerkand , onun yönetimi altında daha önce hiç olmadığı kadar gelişti, İran ve Irak büyük çaplı yıkıma uğradı. Orta Doğu, bölgedeki nüfusun üçte birini öldürmüş olabilecek Kara Ölüm'den hala kurtuluyordu . Veba Çin'de başladı ve 1347'de Mısır'daki İskenderiye'ye ulaştı ve sonraki yıllarda çoğu İslami bölgeye yayıldı. Veba ve savaşların birleşimi Ortadoğu İslam dünyasını ciddi şekilde zayıf bir konumda bıraktı. Timur hanedanı dahil İslam'ın birçok güçlü imparatorluklar, kuracağını Mughals Hindistan.

Timur Rönesansı

Timurlu İmparatorluğu merkezli Orta Asya tarafından yönetilen Timuri hanedanlığı alanlarında muazzam artış yaşadı sanat ve bilimler hem doğu ve batı dünya çapında yayılan.

Timur Satrancının icadı, Semerkant şehrinin yeniden inşası ve Gawhar Shad , polimath Ulugh Begh ve Sultan Hüseyin Baykara'yı içeren Sultan Shah Rukh ailesinin astronomi, matematik ve mimari alanlarında yaptığı önemli katkılar dikkat çekiciydi. . İmparatorluk, birçok İslam alimi ve bilim adamından yaygın destek alıyor . Başta Uluğ Bey Rasathanesi olmak üzere bir dizi İslami eğitim merkezi ve cami inşa edildi .

Herat şehrinin refahının, kültürel bir yeniden doğuşun merkezi olarak İtalyan Rönesansının doğduğu yer olan Floransa'nınkilerle rekabet ettiği söyleniyor .

Timur Rönesansının yönleri daha sonra Babür İmparatorları tarafından Babür Hindistan'a getirildi ve kalan diğer İslami Barut imparatorluklarının devletlerinin mirası olarak hizmet etti : Osmanlı Türkiye'si ve Safevi İran .

Memluk Sultanlığı

1250 yılında Eyyubi Mısır hanedanı köle alayları tarafından devrildi ve Memluk Sultanlığı doğdu. Askeri prestij Memluk toplumunun merkezindeydi ve Levant'ın Moğol istilaları sırasında Moğol İmparatorluğu ile çatışmalarda kilit rol oynadı . 1260'larda Moğollar, İslami Yakın Doğu topraklarını yağmaladı ve kontrol etti. İdi Memlükler, köle-asker ağırlıklı ait Türkçesi , Kafkas ve Güneydoğu Avrupa kökenli (bkz Saqaliba ), (bkz Moğolları zorla Ayn Calut Muharebesi Eyyubi hanedanının son imha sonra). Moğollar, birkaç ay sonra Hims Savaşı'nda Memlükler tarafından tekrar yenildiler ve daha sonra Suriye'den tamamen sürüldüler. Bununla Memlükler güçlerini yoğunlaştırmayı ve Levant'taki son Haçlı devletlerini fethetmeyi başardılar . Böylece Abbasi ve Osmanlı imparatorlukları (1250-1517) arasındaki en uzun süre boyunca Suriye ve Mısır'ı birleştirdiler.

Memlükler, "Müslüman bölge" ( Dar al-İslam ) ile "Müslüman olmayan bölge" ( Dar al-Harb ) arasında sürekli bir siyasi çatışma, askeri gerilim, vekalet savaşları ve ekonomik rekabet durumu yaşadılar . Ain Jalut Savaşı ve muhteşem Marj el-Saffar Savaşı (1303) , kısmen İmam tarafından yönetilen ikinci ibn Teymiyye , sonuna işaret eder Levant Moğol istilaları . Bu çatışmalar sırasında verilen fetvalar Siyasal İslam'ın seyrini değiştirmiştir . İslami ortodoksluğun savunucuları olarak seçtikleri rollerinin bir parçası olarak Memlükler, camiler, medreseler ve hanqahlar dahil olmak üzere birçok dini yapıya sponsor oldular . İllerde bazı inşaatlar yapılsa da, bu projelerin büyük bir kısmı başkenti genişletti. Kahire'deki birçok Memluk binası, özellikle Eski Kahire'de bugüne kadar hayatta kaldı (daha fazla bilgi için, Memluk mimarisine bakınız ).

Bahri Sultanlar

Burji Sultanları

Ayrıca bakınız : İslami Mısır valileri, Memlükler Dönemi

Endülüs

Berberi General Tarik ibn Ziyad komutasındaki Araplar, ilk olarak 711'de güney İspanya'yı veya Endülüs'ü fethetmeye başladılar. Tarik liderliğindeki bir baskın grubu , Hispania'daki Vizigot krallığındaki bir iç savaşa müdahale etmek için gönderildi . Geçiş Cebelitarık Boğazı Vizigot kralı olduğunda (Genel adını), bu 711 yazında bir zafer kazandı Prof.Dr.Roderic yendi ve 19 Temmuz'da öldürülen Guadalete Savaşı . Tarık'ın komutanı Musa bin Nusair , önemli takviyelerle geçti ve 718'de Müslümanlar yarımadanın çoğuna hakim oldular . Bazı sonra Arapça ve Hıristiyan kaynakları belli eden daha önceki bir baskın sunmak Tarif da 710 ve, Reklam Sebastianum Geçirme Alfonso III Chronicle tarafından teşvik bir Arap saldırısına atıfta Erwig döneminde Wamba (672-80). İki büyük ordu, kesin savaş yapılmadan bir yıl önce güneyde bulunmuş olabilir.

Endülüs yöneticileri rütbesi verildi Emir tarafından Emevi Halifesi El Velid I in Damascus . Abbasiler iktidara geldikten sonra , bazı Emeviler burada yerleşmek için Müslüman İspanya'ya kaçtılar. 10. yüzyılın sonunda, hükümdar Abdurrahman III , Córdoba Halifesi (912-961) unvanını devraldı . Kısa bir süre sonra Emeviler, başkenti Córdoba olan güçlendirilmiş bir devlet geliştirmeye devam ettiler . II. Hakam , babası III. Abdurrahman'ın 961'de ölümünden sonra Halifeliği devraldı. Kuzey İberya'daki Hıristiyan krallıklarıyla barışı sağladı ve sulama işlerinin inşası yoluyla tarımı geliştirmek için istikrardan yararlandı. Sokakların genişletilmesi ve pazarların inşa edilmesi yoluyla ekonomik kalkınma da teşvik edildi. Hilafetin yönetimi, yarımadadaki Müslüman varlığının en parlak günü olarak bilinir.

Emevi Halifeliği , tembelliği nedeniyle devrilen II . Hihamm döneminde siyasi bölünmeler ve iç karışıklıklar nedeniyle 1031'de yıkıldı . Endülüs daha sonra taifa krallıkları (Arapça, Muluk al-ṭawā'if ; İngilizce, Küçük krallıklar) adı verilen bir dizi devlete ayrıldı . Hilafetin bu küçük krallıklara bölünmesi , İber Yarımadası'ndaki Müslümanları kuzeydeki Hıristiyan krallıklarına karşı zayıflattı . Sevilla gibi bazı tayfalar , Hıristiyan prenslerle ittifaka girmeye ve Kastilya'ya para olarak haraç ödemeye zorlandı.

Endülüs Emirleri

Abdurrahman I ve Bedr (eski bir Yunan köle), Abbasi Devrimi olarak bilinen halk isyanından sonra canlarını feda ettiler . Rahman, güneye Filistin, Sina ve ardından Mısır'a devam etti. Rahman I, o sırada Ifriqiya'ya tehlikeli bir yürüyüş yapmak için hayatta kalan Emevi aile üyelerinden biriydi. Rahman I ve Bedr, Ceuta yakınlarında günümüz Fas'ına ulaştı . Bir sonraki adım, Rahman'ın hoş karşılanıp karşılanmayacağından emin olamadığım Endülüs'e denize geçmek olacaktı. Aşağıdaki berber İsyanı'nı ile (740S), il, karışıklık bir haldeydi ümmetin Arapları arasında aşiret anlaşmazlıklar ve Arap Berbers arasında ırk gerilimler ayrıldı. Bedr , her ikisi de aslen Şamlı olan Obeid Allah ibn Uthman ve Abd Allah ibn Khalid ve Qinnasrin'den Yusuf ibn Bukht olmak üzere üç Suriyeli komutan ayarladı ve onayını almak için el-Sümeyl (o zaman Zaragoza'da ) ile temasa geçti , ancak el-Sümeyl korktuğu için reddetti. Rahman kendisini emir yapmaya çalışırdım. Yemenli komutanlarla görüştükten sonra Rahman'a Endülüs'e gitmem söylendi. Kısa bir süre sonra Bedr ve küçük bir mürit grubuyla birlikte Avrupa'ya doğru yola çıktı. Abd al-Rahman , Malaga'nın doğusundaki Endülüs'teki Almuñécar'a indi .

Malaga'da geçirdiği kısa süre boyunca, yerel desteği hızla topladı. Prensin gelişinin haberi yarımadaya yayıldı. İktidara yükselişini hızlandırmak için kan davalarından ve anlaşmazlıklardan yararlandı. Ancak daha bir şey yapamadan kuzey Endülüs'te sorun çıktı. Abdurrahman ve yandaşları Zaragoza'yı kontrol edebildiler . Rahman , Cordoba'nın hemen dışında Musarah (Musara Savaşı) ovalarında Guadalquivir nehrinde bir savaşta Endülüs'ü yönetmek için savaştım . I. Rahman galip geldi, düşmanlarını ordularının parçalarıyla sahadan kovaladı. Rahman, bir karşı saldırıya karşı savaşarak başkent Córdoba'ya yürüdüm , ancak müzakereler çatışmayı sona erdirdi. Rahman gücü pekiştirdikten sonra, kendisini Endülüs emiri ilan etti. Rahman, Müslüman halife olduğunu iddia etmedim. Son adım, el-Fihri'nin generali el-Sümeyl'i Córdoba'nın hapishanesinde boğmaktı. Endülüs, Abbasilerden kurtulmayı başaran Ümeyye hanedanı için güvenli bir sığınaktı .

Bağdat'ta Abbasi halifesi el-Mansur emiri görevden almayı planlamıştı. Rahman I ve ordusu, Abbasi ordusunun çoğunu öldürerek Abbasilerle yüzleşti. Başlıca Abbasi liderlerinin başları kesildi, kafaları tuz içinde saklandı ve kulaklarına kimlik etiketleri yapıştırıldı. Kafalar korkunç bir pakette toplandı ve Mekke'de hacca giden Abbasi halifesine gönderildi. Rahman, Endülüs'te tekrarlanan isyanları bastırdı. Büyük caminin [cordova] inşasına başladı ve sahil boyunca tersaneler kurdu; ayrıca hurma ve narı İspanya'nın hoş iklimine ilk nakleden kişi olduğu söylenir: ve eyaletlerinde bilim ve edebiyatı teşvik etti. Otuz dört yıl bir aylık saltanatından sonra 29 Eylül 788'de öldü.

Rahman I'in halefi oğlu I. Hişam'dı . Córdoba'da doğdu, birçok cami inşa etti ve Mezquita'yı tamamladı . Asturias Krallığı'na ve Toulouse İlçesine karşı bir kampanyayla sonuçlanan bir cihat çağrısında bulundu ; bu ikinci seferinde Orange'da Charlemagne'nin birinci dereceden kuzeni William of Gellone'a yenildi . Halefi I. Hakam iktidara geldi ve I. Rahman'ın diğer oğulları olan amcaları tarafından meydan okundu. Biri, Abdullah, yardım için görüşmek üzere Aix-la-Chapelle'deki Charlemagne mahkemesine gitti . Bu arada Córdoba saldırıya uğradı, ancak savunuldu. Hakam, saltanatının çoğunu Toledo, Zaragoza ve Mérida'daki isyanları bastırmak için harcadı.

II. Abdurrahman babasının yerine geçti ve güneye doğru ilerlemesini durdurduğu Asturias'lı II. Alfonso'ya karşı neredeyse sürekli bir savaşa girdi . Rahman II tarafından bir saldırı püskürtüldü Vikingler de gemiden etmişti Cádiz'e fethetti, Sevilla (onun dışında kalenin ) ve Córdoba saldırdı. Bundan sonra , gelecekteki baskınları püskürtmek için Sevilla'da bir filo ve deniz cephaneliği inşa etti . Septimania'lı William'ın Kel Charles'ın adaylıklarına karşı verdiği mücadelede yardım taleplerine yanıt verdi .

I. Muhammed'in saltanatı Muwallad (etnik İberyalı Müslümanlar) ve Mozarab'ların (Müslüman-İberyalı Hıristiyanlar) hareketleriyle damgalandı . I. Muhammed'in yerine oğlu Mundhir I geçti . Babasının saltanatı sırasında Mundhir, komşu Hıristiyan krallıklarına ve Muwallad isyanlarına karşı askeri operasyonlar komuta etti. Babasının ölümü üzerine tahtı devraldı. İki yıllık saltanatı sırasında Mundhir, Ömer ibn Hafsun'a karşı savaştı . 888'de Bobastro'da öldü, yerine kardeşi Abdullah ibn Muhammed el-Umawi geçti .

Umawi, tehdit olarak gördüğü kişileri elden çıkarmakta isteksiz davranmadı. Hükümeti Araplar, Berberiler ve Muwallad arasındaki sürekli savaşlarla damgasını vurdu. Emir olarak gücü Córdoba bölgesiyle sınırlıyken, geri kalanı isyancı aileler tarafından ele geçirilmişti. Halef olarak tayin ettiği oğlu, Umawi'nin kardeşlerinden biri tarafından öldürüldü. İkincisi, Umawi'nin öldürülen oğlunun oğlu III .

Endülüs Halifeleri

Almoravid Ifriqiyah ve Iberia

  Ifriqiyah,   İber

Muvahhid halifeleri

Afrika'da İslam

Kuzey Afrika Emevi fethi ölümünün ardından hızla Müslüman askeri genişleme yüzyıl devam Muhammed kontrollü Araplar 640 By 632'de yılında Mezopotamya , işgal etmişti Ermenistan ve onların fethi sonuçlandırılması edildi Bizans Suriye . Şam , Emevi halifeliğinin merkeziydi . 641 yılı sonunda tüm Mısır Arapların elindeydi. Fethetmek için bir sonraki girişimi Nubian krallığını Makuria ancak püskürtüldü.

Mağrip

Tunus'taki Kairouan , Müslümanlar tarafından Mağrip'te kurulan ilk şehirdi . Arap general Uqba ibn Nafi şehri ( 670'de) inşa etti ve aynı zamanda Batı İslam dünyasının en eski ve en prestijli tapınağı olarak kabul edilen Kayruan Ulu Camii .

İslam topraklarının bu kısmı, İslam tarihinin çoğunda bağımsız hükümetlere sahipti. Idrisid batı ilk Arap hükümdarlar vardı Mağrip 788 den hanedanının ilk almıştır 985. iktidar, (Fas) sultan İdris ben .

Murabıtlar bir Berberi hanedanı oldu Sahra Kuzey-Batı Afrika ve geniş bir alana gelişti İber Yarımadası'nda 11. yüzyılda. Bu hanedanın altında, Mağribi imparatorluğu günümüz Fas, Batı Sahra, Moritanya, Cebelitarık, Tlemcen (Cezayir'de) ve güneyde şimdi Senegal ve Mali olanın bir kısmı ve kuzeyde İspanya ve Portekiz'e yayıldı.

Muvahhidler Hanedanı ya da "Üniteryenler", beşinci kurulmuş bir Berberi Müslüman dini güç vardı Mağribi 12. yüzyılda hanedan ve Endülüs'deki birlikte Mısır'a kadar tüm Kuzey Afrika'yı fethetti.

Afrikanın Boynuzu

Afrika Boynuzu'ndaki İslam tarihi , neredeyse inancın kendisi kadar eskidir. Kızıldeniz'in diğer tarafında , Arap yarımadasında Müslüman olmuş Müslüman ticaret ortaklarıyla kapsamlı ticaret ve sosyal etkileşimler yoluyla , Boynuz bölgesindeki tüccarlar ve denizciler yavaş yavaş yeni dinin etkisi altına girdiler.

Erken liman kentine kaçan İslami müritleri Zeila günümüz kuzey bölgesi Somali korunmak isteyecek Kureyş sarayında Aksumite İmparatoru günümüz Somali'de. Koruma altına alınan Müslümanların bir kısmının daha sonra, dini tanıtmak için Boynuz bölgesinin çeşitli bölgelerine yerleştiği söyleniyor. Müslümanların 7. yüzyılda Kureyş'e karşı kazandığı zafer, Arabistan'daki ticaret ortaklarının hepsi o zamana kadar İslam'ı benimsemiş olduğundan ve Akdeniz ve Kızıldeniz'deki ana ticaret yollarının egemenliği altına girdiğinden, yerel tüccarlar ve denizciler üzerinde önemli bir etkisi oldu . Müslüman Halifelerin hakimiyeti . Arap yarımadasındaki istikrarsızlık, ilk Müslüman ailelerin Somali kıyılarına daha fazla göç etmesine neden oldu. Bu klanlar, inancı Boynuz bölgesinin büyük bölümlerine ileterek katalizör görevi görmeye geldi.

Büyük Göller

İslam, Güneydoğu Afrika'nın Büyük Göller bölgesine mevcut ticaret yolları üzerinden geldi. Onlardan Müslümanların görgü kurallarını öğrendiler ve bu onların Müslüman Araplar tarafından ihtida etmelerine yol açtı.

Tanzanya'da (daha sonra Zanzibar'da ) bulunan yerel İslami yönetimler . Zeyd halkı , Büyük Göller bölgesine göç eden Müslümanlardı. Sömürge öncesi dönemde, burada İslami otoritenin yapısı sayesinde bekletiliyordu Ulema ( wanawyuonis içinde, Swahili dilinde ). Bu liderler, toprak sınırları belirlenmeden önce Güney Doğu Afrika'daki Müslümanların çoğu üzerinde bir dereceye kadar yetkiye sahipti. Oradaki baş Kadı , nihai dini otoriteye sahip olduğu kabul edildi.

Doğu Asya'da İslam

Hint yarımadası

On Hint yarımadasındaki İslam ilk bugünün içinde, yarımadasının güneybatı tepesinde belirdi Kerala devlet. Araplar , Muhammed'in doğumundan önce bile Malabar ile ticaret yaptılar . Yerli efsaneler , Malik İbn Deenar yönetimindeki bir Sahabe grubunun Malabar Sahili'ne geldiğini ve İslam'ı vaaz ettiğini söylüyor . Bu efsaneye göre Hindistan'ın ilk camisi, İslam'ı kabul eden ve Tajudheen adını alan İkinci Chera Kralı Cheraman Perumal tarafından yaptırılmıştır . Tarihsel kayıtlar, Cheraman Perumal Camii'nin 629 civarında inşa edildiğini gösteriyor.

İslam kural ilk 8. yüzyılda Hint yarımadasındaki, geldi Muhammed bin Kasım fethetti Sindh bu Hint topraklarının kısa ömürlü bir konsolidasyon olsa. İslami fetihler MS 12. yüzyılda Gazneli Mahmud altında genişledi ve İndus Nehri havzasında Gazneli İmparatorluğu'nun kurulmasına ve ardından Lahor'un Gazneli kültürünün ve yönetiminin doğu kalesi olarak öne çıkmasına neden oldu . Gazneli kural ile söndü Ghurid İmparatorluğu arasında Ghor Muhammedî ve Ghiyath al-Din Muhammed kimin alanı fetihleri altında, Muhammed bin Bahtiyar Khalji kadar uzatıldı Bengal Hint, İslam misyonerlerin açısından kendi büyük başarı elde Dawah ve iman edenlerin sayısı için İslam . Kutub-ud-din Aybak 1206'da Delhi'yi fethetti ve Hint uygarlığını Afrika ve Avrasya'nın daha geniş ticari ve kültürel ağlarıyla sentezleyen, Hindistan'daki demografik ve ekonomik büyümeyi büyük ölçüde artıran ve caydıran bir dizi ardışık hanedanlık olan Delhi Sultanlığı'nın saltanatını başlattı. Moğolların müreffeh Hint-Gangetik ovasına akın etmesi ve az sayıdaki Müslüman kadın hükümdardan biri olan Razia Sultana'yı tahta çıkardı .

Pek çok önde gelen saltanat ve emirlik, 13. yüzyıldan 16. yüzyıla kadar Hindistan alt kıtasının Kutub Shahi , Gujarat , Keşmir , Bengal , Bijapur ve Bahmani Sultanlıkları gibi çeşitli bölgelerini yönetti , ancak hiçbiri Babür İmparatorluğu'nun gücü ve geniş erişimiyle rekabet edemedi . onun zirvesi. Özellikle Bengal Sultanlığı, Avrupalılar tarafından "ticaret yapılabilecek en zengin ülke" olarak tanımlanan, dünyanın önemli bir küresel ticaret ülkesiydi. Şah Mir hanedanı ise Keşmirlilerin kademeli olarak İslam'a geçmesini sağladı .

İran ve Orta Asya'dan asker, bürokrat, tüccar, sufi, sanatçı, şair, öğretmen ve mimarların göç etmesi ve İslami yönetim nedeniyle Hindistan'da Fars kültürü, sanatı, dili, mutfağı ve edebiyatı ön plana çıktı. Hint-Pers kültürü .

Güneydoğu Asya

İslam, Güneydoğu Asya'ya ilk olarak 7. yüzyılda Mekke'den gelen tüccarlar aracılığıyla, özellikle de şu anda Endonezya'nın batı kısmı üzerinden ulaştı . Yemen'den gelen Arap tüccarlar, ticaret ve deniz yoluyla seyahat ederek Asya'da zaten bir varlığa sahipti, Avrupa ve Afrika'ya ve Afrika'dan aracı tüccarlar olarak hizmet ettiler. Sadece Arap mallarını değil, aynı zamanda Afrika, Hindistan ve fildişi, koku, baharat ve altın içeren malları da sattılar.

Göre TW Arnold içinde İslam'ın Vaaz İslam Takvim 2. yüzyıla tarafından, Arap tüccarlar sakinleri ile ticaret olmuştu Seylan , günümüz Sri Lanka. Aynı argüman Dr. BH Burger ve Dr. Bay Prajudi tarafından Sedjarah Ekonomis Sosiologis Indonesia'da ( Endonezya'nın Sosyo Ekonomisinin Tarihi) anlatılmıştır . Coğrafyacı Al-Biruni (973-1048) tarafından oluşturulan bir atlasa göre, Hintli veya Endonezya Okyanusu eskiden Pers Okyanusu olarak adlandırılırdı. Batı Emperyalist egemenliğinden sonra bu isim günümüzde kullanılan ismi yansıtacak şekilde değiştirilmiştir; Hint Okyanusu.

Yakında, birçok Tasavvuf misyonerlerin klasik tercüme Tasavvuf literatürü içine Arapça ve Farsça'dan Malay ; bunun somut bir ürünü Jawi yazısıdır . Malayca orijinal İslami literatürün oluşturulmasıyla birleştiğinde , bu Malay dilinin İslami bir dile dönüşmesine yol açtı. 1292'de Marco Polo , Sumatra'yı ziyaret ettiğinde, sakinlerin çoğu İslam'ı seçmişti. Malakka Sultanlığı üzerine kurulmuştur Malay Yarımadası'nın tarafından Parameswara , bir Srivijayan Prensi.

Ticaret ve ticaret yoluyla İslam daha sonra Borneo ve Java'ya yayıldı . 15. yüzyılın sonlarında İslam , Filipinler'e güneydeki Mindanao adası aracılığıyla tanıtıldı . Bu formu sonuçlandı başta sosyo-kültürel Müslüman kişiler günümüz olan Sulu Sultanlığı ve Maguindanao Sultanlığı ; Kuzey bölgesi Müslümanlaştırılmış krallıklar Luzon gibi adanın Maynila Krallığı ve Tondo Krallığı , daha sonra fethedildi ve edildi Hıristiyanlaştırılan tarafından adalar çoğunluğu ile İspanyol sömürgecilerin 16. yüzyılda başlayan.

İslam yayıldıkça, bireysel dönüşümlerden toplumsal değişimler gelişti ve beş yüzyıl sonra bölgede baskın bir kültürel ve siyasi güç olarak ortaya çıktı. Üç ana Müslüman siyasi güç ortaya çıktı. Açe Sultanlığı kuzey yılında merkezden Güneydoğu Asya ve Hindistan arasındaki alanın çok kontrol en önemli Sumatra . Saltanat aynı zamanda Sufi şairlerini de cezbetmiştir . İkinci Müslüman güç, Malay Yarımadası'ndaki Malacca Sultanlığı idi . DEMAK Sultanlığı Java üzerinde yükselen Müslüman kuvvetler yerel mağlup üçüncü güç oldu Majapahit 16. yüzyılda krallık. Saltanat topraklarını bir ölçüde genişletmeyi başarsa da, yönetimi kısa sürdü.

Portekiz kuvvetleri, 1511'de deniz generali Afonso de Albuquerque altında Malacca'yı ele geçirdi . Malacca bastırıldığında, Aceh Sultanlığı ve Bruneian İmparatorluğu kendilerini Güneydoğu Asya'da İslam'ın merkezleri olarak kurdular. Saltanatın toprakları, büyük ölçüde azalmış olmasına rağmen, günümüzde Brunei Sultanlığı'nın modern devleti olarak bozulmadan kalmaktadır .

Çin

Çin'de, dört Sahabas (Saad ibn Ebi Vakkas, Vehb Ebu Kabcha, Cafer bin Ebu Talip ve Jahsh ibn Riyab ) 616/17 vaaz ve sonrası izledikten sonra Chittagong - Kamrup - Manipur gelen yelken sonra rotayı Habeş 615/16 yılında . 636'da İran'ı fethettikten sonra Sa'ad ibn Abi Waqqas, Sa'id ibn Zaid , Qais ibn Sa'd ve Hassan ibn Sabit ile 637'de Kuran'ın tamamını alarak Çin'e gitti. Sa'ad ibn Abi Waqqas, Halife Osman'ın Çin imparatorunun aldığı Çin'e bir büyükelçilik kurmasını istemesinden sonra 650-51'de üçüncü kez Çin'e gitti.

Erken Modern dönem

15. ve 16. yüzyıllarda üç büyük Müslüman imparatorluk oluştu: Ortadoğu, Balkanlar ve Kuzey Afrika'da Osmanlı İmparatorluğu ; Safevî Devleti içinde Büyükşehir İran ; ve Güney Asya'da Babür İmparatorluğu . Bu emperyal güçler, barutun keşfedilmesi ve kullanılması ve daha etkin yönetim sayesinde mümkün oldu .

Osmanlı imparatorluğu

Selçuklu Türkleri, Moğol istilasından sonra 13. yüzyılın ikinci yarısında geriledi . Bu, beylikler olarak bilinen çok sayıda Türk beyliğinin kurulmasıyla sonuçlandı . Osmanlı hanedanının kurucusu I. Osman , 13. yüzyılın sonunda babası Ertuğrul'un ardından bu beyliklerden birinin ( Söğüt ) liderliğini üstlendi . Osman, daha sonra Bizans İmparatorluğu ile bir dizi savaşta ona önderlik etti. 1331'de Osmanlılar , Osman'ın oğlu ve halefi I. Orhan'ın önderliğinde eski Bizans başkenti İznik'i ele geçirdiler . 1389'da Kosova Savaşı'nda Sırplara karşı kazanılan zafer, onların Avrupa'ya yayılmasını kolaylaştırdı. Osmanlılar , aynı yıl I. Bayezid iktidara geldiğinde, şimdi büyüyen bir imparatorluğun başındayken Balkanlar ve Anadolu'da kurulmuştu .

Moğol savaş ağası Timur'un (" Tamerlane " olarak da bilinir ) 1402'de Ankara Savaşı'nda I. Bayezid'i ele geçirmesiyle büyüme durdu ve Osmanlı Fetret Dönemi başladı . Bu olay, Osmanlı topraklarının I. Bayezid'in Timurlu otoritesine teslim olan oğulları arasında bölünmesiyle karakterize edildi . Bazı Osmanlı toprakları bağımsız statüye kavuştuğunda, İmparatorluğun yıkımı belirdi. Ancak, I. Bayezid'in en küçük oğlu I. Mehmed'in hükümdar kardeşlerine karşı taarruz seferleri başlatması ve böylece Küçük Asya'yı yeniden birleştirmesi ve 1413'te kendisini padişah ilan etmesiyle imparatorluk toparlandı .

Bu süre zarfında Osmanlı donanması , bir deniz gücü olan Venedik'e meydan okuyabilecek şekilde gelişti . Balkanları yeniden fethetmeye çalıştılar. Mehmed'in torunu II. Mehmed (1444–1446; 1451–1481) zamanında, Osmanlılar Bizans'ın başkenti Konstantinopolis'i kuşatabilirdi . Bu kuşatmada bir faktör , Osmanlılar tarafından tanıtılan tüfek ve büyük topların kullanılmasıydı. Bizans kalesi , 54 günlük kuşatmanın ardından 1453'te yenik düştü . Başkenti olmadan Bizans İmparatorluğu parçalandı. Osmanlıların ve sonraki imparatorlukların gelecekteki başarıları barutun kullanılmasına bağlı olacaktı .

Erken 16. yüzyılda, Şii Safevi hanedanı öncülüğünde Pers kontrolü ele Şah İsmail I iktidar yenerek Türkmen federasyonu Aq Koyunlu Osmanlı sultanı 1501 yılında (aynı zamanda "Beyaz Koyun Türkmenler" olarak adlandırılır) Selim I aranan zorlu ve onları yenerek, Safevi genişlemesini püskürtmek için Çaldıran Savaşı'nda da Mısır'da iktidardaki Memlükler devrik 1514 Selim I, 1517 yılında kendi toprakları emici Süleyman I (olarak da bilinen Kanuni Sultan Süleyman , I. Selim'in halefi), yararlandı Safevilerin odağının doğu sınırındaki Özbeklere çevrilmesi ve Safevi kontrolüne düşen Bağdat'ın geri alınması. Buna rağmen, Safevi gücü Osmanlılara rakip olarak önemli kaldı. Süleyman aşağıdaki Macaristan derinliklerine ileri Mohaç Savaşı'nda - 1526 yılında kadarıyla Viyana kapılarına kadar ulaşan daha sonra, ve bir Fransız-Osmanlı ittifak imzalandı Fransa'nın Francis I karşı V. Charles arasında Kutsal Roma İmparatorluğu'nun 10 yıl sonra. Süleyman'ın yönetimi (1520-1566) genellikle Osmanlı gücünün zirvesi olarak tanımlanırken, imparatorluk, on sekizinci yüzyılın ikinci yarısında askeri gücünde göreli bir düşüşe kadar güçlü ve etkili olmaya devam etti.

Safevi İmparatorluğu

Şii Safevi hanedanı 1501'de Tebriz'de iktidara geldi ve daha sonra İran'ın geri kalanını fethetti. Kökenleri Kürt olan karışık bir soydan geliyorlardı, ancak yönetimleri sırasında Türkmenler , Gürcüler , Çerkesler ve Pontus Rumları ile evlendiler . Safeviler aslen Sufi idi ve İran Sünni idi. Çaldıran Muharebesi'nde Sünni Osmanlıların elindeki yenilgisinden sonra , Persleri arkasında birleştirmek için İsmail I , Sünni Osmanlılarla savaşmalarını sağlamak için büyük ölçüde Sünni nüfusu On İki İmamcı Şii'ye dönüştürmeyi zorunlu hale getirdi.

Bu, Safevilerin İran'ı Şii İslam'a dönüştürmesiyle sonuçlandı . Safevi Hanedanlığı'ndan önce Şiilerin en büyük grubu olan Zeydiler de Oniki İmamcı Şii'ye geçmek zorunda kaldılar. Zeydiler Hanefi Fıkıh kullanılan o zaman, gibi en Sünnilerin yaptığını ve aralarında iyi ilişkiler vardı. Ebu Hanife ve Zeyd bin Ali de çok iyi arkadaşlardı.

Azerbaycan'dan Safevi hanedanı 1501'den 1736'ya kadar hüküm sürdü ve bölgenin resmi dini olarak On İki İmamcı Şii İslam'ı kurdu ve eyaletlerini tek bir egemenlik altında birleştirdi ve böylece Pers kimliğini yeniden canlandırdı .

Torunları olduğunu iddia eden rağmen Ali bin Ebu Talib , Safeviler idi Sünni (isim "Safevi" adlı Tasavvuf sipariş geliyor Safavi ). Kökenleri kuzeyden yerel bir devlet adamı olan Firuz Shah Zarrinkolah'a kadar uzanır . Safeviler yönetimleri sırasında On İki İmamcı Şii İslam'ı Devlet dini olarak kabul ettiler ve böylece bölgeye Sünni komşularından ayrı bir kimlik verdiler.

1524'te Tahmasp tahta çıkarak sanatta bir canlanma başlattı. Halıcılık büyük bir endüstri haline geldi. El yazmalarında İran minyatürü geleneği, Tahmasp orta çağda alkol ve esrar tüketimini yasaklayan ve kumarhaneleri , tavernaları ve genelevleri kaldırarak katı dini kurallara dönene kadar zirveye ulaştı . Tahmasp'ın yeğeni İbrahim Mirza , öldürülünceye kadar sanatın son çiçeklenmesini desteklemeye devam etti, ardından birçok sanatçı Babür hanedanı tarafından işe alındı.

Tahmasp torunu, Şah Abbas I , sekizinci Oniki Şii İmam türbesini restore Ali er-Rızâ de Meşhed'de ve en hanedan türbeyi restore Erdebil . Her iki türbe de mücevherler, güzel el yazmaları ve Çin porselenleri aldı. Abbas, başkenti İsfahan'a taşıdı, eski limanları canlandırdı ve Avrupalılarla gelişen ticaret kurdu. Abbas'ın en görünür kültürel başarıları arasında Nakş-ı Cihan Meydanı'nın ("Dünyanın Tasarımı") inşası vardı . Bir Cuma camisinin yakınında bulunan plaza, 20 dönümlük (81.000 m ² ) bir alanı kaplıyordu .

Safevi Hanedanı tarafından 1722 yılında devrilen hotakîler Shiaism Sünni alanlarında bunların güçlü dönüşüm sona.

Babür İmparatorluğu

Babür İmparatorluğu neredeyse tüm oluşan bir güçtü Güney Asya Bu kurulan ve tarafından yönetiliyordu 1526. yılında kurulan Timur hanedanı ile, Türk-Moğol Çağatay gelen kökleri Orta Asya'ya hem direkt iniş iddia ederek Cengiz Han oğlu vasıtasıyla ( Çağatay Han ) ve Timur ve evlilik ittifakları yoluyla önemli Hint Rajput ve Fars kökenli; İlk iki Babür imparatorunun her iki ebeveyni de Orta Asya kökenliyken, ardışık imparatorlar ağırlıklı olarak Rajput ve Pers kökenliydi. Hanedanı oldu Hint-Farsça birleştirerek kültüründe Persianate yerel kültürle Hint kültürel onun mahkeme kültürü ve idari gümrük görünür etkilere.

İmparatorluğun başlangıcı geleneksel kurucusu tarafından zafere tarihli Babür üzerinde İbrahim Lodi , son hükümdarı Delhi Sultanlığı'nın içinde, Panipat ilk savaş (1526). Babür'ün halefi Hümayun'un saltanatı sırasında, imparatorluk, kuzey Hindistan alt kıtasında Grand Trunk Yolu'nu yeniden kuran , rupi para sistemini başlatan ve rupi para birimini geliştiren Sher Shah Suri tarafından kurulan Sur İmparatorluğu tarafından kısa bir süre kesintiye uğradı . Babür yönetiminin etkin yönetiminin temelleri. Babür İmparatorluğu "klasik dönemi" nin yükseliş ile 1556 yılında başlayan Akbar tahta. Bazı Rajput krallıkları kuzeybatı Hindistan'daki Babür egemenliğine önemli bir tehdit oluşturmaya devam etti, ancak çoğu Ekber tarafından bastırıldı. Tüm Babür imparatorları Müslümandı ; Ancak Ekber, Ain-i-Akbari ve Dabistān-i Mazāhib gibi tarihi kitaplarda kaydedildiği gibi , yaşamının son bölümünde Dīn-i Ilāhī adlı senkretik bir din öne sürdü . Babür İmparatorluğu, varlığının büyük bir bölümünde yerli toplumlara müdahale etmeye çalışmadı, daha ziyade uzlaştırıcı idari uygulamalar ve senkretik, kapsayıcı bir yönetici seçkinler aracılığıyla onları bir araya getirdi ve pasifleştirdi, bu da daha sistematik, merkezi ve tek tip bir yönetime yol açtı. Marathalar , Rajputlar , Peştunlar , Hindu Jats ve Sihler gibi kuzey ve batı Hindistan'daki geleneksel ve yeni tutarlı sosyal gruplar, Babür yönetimi sırasında işbirliği veya sıkıntı yoluyla onlara hem tanınma hem de tanınma sağlayan askeri ve yönetim hırsları kazandı. askeri deneyim.

Şah Cihan'ın saltanatı (1628-1658) , hükümdarlığı sırasında inşa edilen Tac Mahal , Moti Mescidi , Kızıl Kale , Jama Mescidi ve Lahor Kalesi gibi ünlü anıtlarla Babür mimarisinin yüksekliğini temsil ediyordu .

Şeriat saltanatı Muhammed Auranzgeb kurulmasını tanık Feteva-e-Alamgiri Müslüman Hindistan , dünyanın en büyük ekonomisi haline geldi, dünya% 25'ini değerli GSYİH . Dünyanın önde gelen ekonomisi olan ve 18. yüzyıl Batı Avrupa'sına daha iyi koşullara sahip olan en zengin eyaleti Bengal Subah , proto-sanayileşme döneminin ortaya çıkmasıyla Sanayi Devrimi'nin belirtilerini gösteriyor . İngiliz-Babür Savaşı gibi çok sayıda çatışmaya da tanık olunmuştur.

Orta Çağ Hindistan'ının sonunu ve Hindistan'da Avrupa sömürgeciliğinin başlangıcını işaret eden Aurangzeb'in ölümünden sonra, imparatorluğun idari ve ekonomik sistemlerinin zayıflığı nedeniyle iç memnuniyetsizlik ortaya çıktı ve imparatorluğun dağılmasına ve eski imparatorluğunun bağımsızlık ilanlarına yol açtı. tarafından iller Bengal Nawab , Awadh Nevvab , Haydarabad Nizamı olarak bilinen büyük ekonomik ve askeri güç Mysore'daki Krallığı tarafından yönetilen Tipu Sultan ve diğer küçük devletler. 1739'da Babürler , İran'daki Afşar hanedanının kurucusu Nadir Şah'ın güçleri tarafından Karnal Savaşı'nda ezici bir şekilde yenildi ve Delhi yağmalandı ve yağmalandı , düşüşlerini büyük ölçüde hızlandırdı.

1757 yılında Doğu Hindistan Şirketi geçti Bengal Subah de Plassey Savaşı . 18. yüzyılın ortalarında olarak, Maratha'lar birkaç Babür ilde üzerinde Babür orduları ve kazandı yönlendirilir etmişti Pencap için Bengal .

Tipu Sultan 'ın Maisur Krallığı merkezli Güney Hindistan kısmi kurulmasını tanık, şeriat ekonomik ve askeri politikaları dayalı yani Fathul Mücahit , Bengal tarafından yönetilen yerini Bengal Nawabs olarak Güney Asya nın en önemli ekonomik topraklarında'. Maisur savaşları arasındaki mücadele edildi Hyder Ali , oğlu Tipu Sultana ve Fransız olmak üzere müttefikleri, Napolyon Bonaparte ve Doğu Hindistan Şirketi . Roket topçusu ve dünyanın ilk demir kasalı roketleri olan Mysor roketleri savaş sırasında kullanılmış ve Cihad merkezli Fethul Mujahidin derlenmiştir.

Takip eden yüzyılda Babür gücü ciddi şekilde sınırlandı ve son imparator II. Bahadur Şah sadece Shahjahanabad şehri üzerinde otoriteye sahipti . Bahadur bir yayınlanan ferman destekleyen 1857 Hint Ayaklanması . İsyanın yenilgisinin sonucu olarak, Doğu Hindistan Şirketi yetkilileri tarafından vatana ihanetten yargılandı, hapsedildi ve Rangoon'a sürgüne gönderildi . İmparatorluğun son kalıntıları resmen İngilizler tarafından üzerinde alınmış ve İngiliz parlamentosu geçti Hindistan Yasası Hükümeti etkinleştirmek için Crown'u için resmen kamulaştıracak Doğu Hindistan Şirketi ve yeni şeklinde Hindistan'ın doğrudan denetimini üstlenecek İngiliz Raj .

Modern dönem

Modern çağ, Avrupa'ya teknolojik ve örgütsel değişiklikler getirirken, İslam bölgesi daha önceki yüzyılların modellerini sürdürdü. Avrupa'nın büyük güçleri ekonomik olarak küreselleşti ve bölgenin çoğunu sömürgeleştirdi.

Osmanlı İmparatorluğu'nun bölünmesi

19. yüzyılın sonunda, Osmanlı İmparatorluğu gerilemişti. Geri kararı Almanya'yı içinde Dünya Savaşı paylaştıkları anlamına Merkez Powers'ın o savaşta mağlub. Muzaffer general liderliğindeki Türk milliyetçilerinin Osmanlıların devrilmesine yol açtı yenilgi Çanakkale Savaşları : Mustafa Kemal "Türklerin babası", Atatürk gibi kavmine tanındı Atatürk yeniden müzakere ile sevildi Sevr antlaşması savaşta Türkiye'nin katılımını sona erdi (1920) ve modern kuran Türkiye Cumhuriyetini tarafından tanındı, müttefikler içinde Lozan Antlaşması (1923) . Atatürk, ekonomik kalkınmayı ve sekülerleşmeyi vurgulayan iddialı bir modernleşme programını uygulamaya devam etti . Türk kültürünü Avrupa yasalarını yansıtacak şekilde dönüştürdü, Arap rakamlarını , Latin alfabesini benimsedi , dini kurumu devletten ayırdı ve kadını özgürleştirdi - hatta batıda kadınların oy hakkı ile paralel olarak onlara oy hakkı verdi .

Birinci Dünya Savaşı sırasında Müttefikler, Osmanlı İmparatorluğu'na karşı Arap partizanlarla işbirliği yaptı, her iki grup da ortak bir düşmana karşı birleşti. Bunun en belirgin örneği, Arap İsyanı sırasında, daha çok "Arabistanlı Lawrence" olarak bilinen gizli istihbarat ajanı TE Lawrence liderliğindeki İngilizlerin, Osmanlı kuvvetlerine karşı Arap gerillalarla işbirliği yapması ve sonunda tüm Osmanlı birliklerinin geri çekilmesini sağlamasıydı. 1918 yılına kadar bölge. Savaşın sona ermesinin ardından, Küçük Asya dışındaki eski Osmanlı topraklarının büyük çoğunluğu, koruyucu olarak muzaffer Avrupa güçlerine devredildi . Ancak, birçok Arap, yalnızca bir yıl önce yayınlanan McMahon-Hüseyin Yazışmaları ile doğrudan çelişen Balfour Deklarasyonu karşısında dehşete düştü . Osmanlı halefi devletler arasında bugünün Arnavutluk , Bosna-Hersek , Bulgaristan , Mısır, Yunanistan, Irak, İsrail , Lübnan, Romanya , Suudi Arabistan , Sırbistan , Suriye , Ürdün , Türkiye, Balkan ülkeleri, Kuzey Afrika ve Karadeniz'in kuzey kıyısı bulunmaktadır .

Birçok Müslüman ülke Avrupa siyasi örgütlenmesini benimsemeye çalıştı ve Müslüman dünyada milliyetçilik ortaya çıkmaya başladı. Mısır, Suriye ve Türkiye gibi ülkeler hükümetlerini örgütlediler ve vatandaşları arasında ulusal gurur yaratmaya çalıştılar. Irak gibi diğer yerler, birlik eksikliği ve Müslüman mezhepler ile gayrimüslimlere karşı asırlık önyargıları çözememesi nedeniyle başarılı olamadı.

Türkiye ve Mısır gibi bazı Müslüman ülkeler, İslam'ı laik hükümetten ayırmaya çalıştı. Suudi Arabistan gibi diğer durumlarda, hükümet , Suudi kraliyet ailesine girme yolunu bulan ve muhalifleri tarafından Vahabilik olarak bilinen Sünni İslam'ın püriten formunun yeniden ortaya çıkmasında dini ifadeyi ortaya çıkardı .

Arap-İsrail çatışması

Arap-İsrail çatışması, yaklaşık bir yüzyıllık siyasi gerilimleri ve açık düşmanlıkları kapsar. Bir Yahudi ulus devleti olarak modern İsrail Devleti'nin kurulmasını , bunun sonucunda Filistin halkının yerinden edilmesini ve Yahudilerin Arap ve Müslüman ülkelerden göç etmesini ve ayrıca Arap devletleri ile İsrail Devleti arasındaki ters ilişkiyi içerir (bkz. ilgili İsrail-Filistin çatışması ). İlk başta sadece İsrail'e komşu olan Arap devletlerini kapsamasına rağmen, İsrail ile ağırlıklı olarak Müslüman olan diğer devletler arasında da husumet gelişmiştir .

Altı Gün Savaşı Haziran 1967 5-10 arasında, arasında geçti İsrail ve Mısır, Ürdün ve Suriye komşu devletler. Arap ülkeleri Süveyş Kanalı'nı kapattılar ve bunu Mayıs 1970'de Suudi Arabistan'dan Suriye üzerinden Lübnan'a uzanan "dokunma hattının" kapatılması izledi. Bu gelişmeler önemini oranında artış sağladı petrol içinde Libya Avrupa'dan kısa (ve kanal içermeyen) nakliye mesafedir. 1970 yılında, Occidental Petroleum diğer petrol şirketlerinden ayrıldı ve Arapların fiyat artış taleplerini kabul etti.

Ekim 1973'te, İsrail ile Müslüman komşuları arasında Yom Kippur Savaşı olarak bilinen yeni bir savaş , petrol şirketlerinin OPEC liderleriyle görüşmeye başlamasıyla patlak verdi . OPEC, Sedat'ın kampanyalarının başarısıyla cesaretlenmişti ve savaş onların birliğini güçlendirdi. Batı'nın İsrail'in Mısır ve Suriye güçlerine karşı direniş göstermesini sağlayan acil ikmal çabalarına yanıt olarak Arap dünyası, 1973'te ABD ve Batı Avrupa'ya petrol ambargosu uyguladı. Faysal, Suudi Arabistan'ın petrol zenginliğinin bir kısmını, mücadelelerinde İsrail'e sınırı olan "ön cephedeki devletleri" finanse etmek için kullanacağını kabul etti. Petrolün merkeziliği, Arap-İsrail çatışması ve siyasi ve ekonomik istikrarsızlık ve belirsizlik, bölge siyasetinin değişmez özellikleri olmaya devam ediyor.

Dünyanın başka yerlerindeki birçok ülke, birey ve sivil toplum kuruluşu , İslam, Arap kültürü , Hıristiyanlık , Yahudilik , Yahudi kültürü ile kültürel ve dini bağlar veya ideolojik, insan hakları veya stratejik nedenlerle bu çatışmaya dahil olduğunu hissediyor . Bazıları Arap-İsrail çatışmasını Batı Dünyası ile Müslüman dünyası arasındaki daha geniş bir medeniyetler çatışmasının bir parçası (veya öncüsü) olarak görse de , diğerleri bu görüşe karşı çıkıyor. Bu çatışmadan kaynaklanan husumet, dünyanın birçok ülkesinde her iki tarafın destekçilerine (veya algılanan destekçilerine) karşı tarafın destekçileri tarafından sayısız saldırılara neden oldu.

Diğer İslami işler

1979'da İran Devrimi , İran'ı anayasal bir monarşiden , Şii Müslüman bir din adamı ve merca olan Ayetullah Ruhollah Humeyni'nin yönetimi altındaki popülist teokratik bir İslam cumhuriyetine dönüştürdü . Devrimin ardından ve yeni bir anayasa onaylandı ve bir referandum hükümeti kurdu ve Ruhullah Humeyni'yi Yüce Lider olarak seçti . Sonraki iki yıl boyunca liberaller, solcular ve İslami gruplar birbiriyle savaştı ve İslamcılar iktidarı ele geçirdi.

İki karşıt sınırın gelişmesi, Safevilerin İran'ın On İki İmamcı Şii versiyonu olan Şii İslam'a dönüşümü ve bunun İran Devrimi ve Suudi Arabistan'daki Selefiler tarafından pekiştirilmesi , İran-Suudi Arabistan ilişkileriyle birleştiğinde bu hükümetler, bu hükümetlerin mezhep çatışmasını kendi amaçları için mezhep çatışmasını kullanmasına neden oldu. siyasi çıkarlarını geliştirmek. Suudi Arabistan ve Kuveyt gibi Körfez ülkeleri (Irak'a düşman olmalarına rağmen) Saddam Hüseyin'i İran'ı işgal etmeye teşvik ettiler, bu da kendi sınırları içinde bir İslam devriminin gerçekleşeceğinden korktukları için İran-Irak Savaşı ile sonuçlandı . Bazı İranlı sürgünler, Saddam'ı işgal ederse, yeni doğan İslam cumhuriyetinin hızla çökeceğine ikna etmeye de yardımcı oldu.

Ayrıca bakınız

• Ülkeye göre İslam – bir liste
• Müslüman İmparatorluklar Listesi
• İslam'ın siyasi yönleri
• İslamcılık
• İslam ve laiklik
• İslam Öncesi Arabistan

Notlar

Referanslar

Kaynaklar

Kitaplar, makaleler ve dergiler

Dış bağlantılar