Ortaçağ İslam dünyasında bilim - Science in the medieval Islamic world

Pers bilgini Nasir al-Din Tusi tarafından gezegenlerin mükemmel dairesel olmayan hareketlerini modellemek için icat edilen matematiksel bir cihaz olan Tusi çifti

Ortaçağ islam dünyasında bilim sırasında geliştirilen ve uygulanan bilimdi İslam'ın Altın Çağı altında Córdoba'nın Emevilerin , Seville Abbadids , Samanilerin , Ziyarids , Pers Büveyhilerden , Abbasi Halifeliği ve öbür, dönemi kabaca arasında yayılan 786 ve 1258. İslami bilimsel başarılar, özellikle astronomi , matematik ve tıp olmak üzere çok çeşitli konu alanlarını kapsıyordu . Bilimsel araştırmanın diğer konuları arasında simya ve kimya , botanik ve agronomi , coğrafya ve haritacılık , oftalmoloji , farmakoloji , fizik ve zooloji yer aldı .

Ortaçağ İslam biliminin anlama amacı olduğu kadar pratik amaçları da vardı. Örneğin, astronomi belirlenmesi için faydalı oldu kıbleye botanik eserleri olduğu gibi, tarımda pratik uygulama vardı, dua etmek de yönünü İbn Bassal ve İbn el-'Awwam ve coğrafya etkin Ebu Zeyd el-Belhî doğru hale getirmek için haritalar. Al- Khwarizmi , Avicenna ve Jamshīd al-Kāshī gibi İslami matematikçiler cebir , trigonometri , geometri ve Arap rakamları alanında ilerlemeler kaydettiler . İslam doktorları çiçek hastalığı ve kızamık gibi hastalıkları tanımladılar ve klasik Yunan tıp teorisine meydan okudular. Al-Biruni , Avicenna ve diğerleri , şifalı bitkilerden ve kimyasal bileşiklerden yapılan yüzlerce ilacın hazırlanmasını anlattı . İbnü'l-Heysem , Al-Bīrūnī ve diğerleri gibi İslam fizikçileri , astronominin yanı sıra optik ve mekanik okudular ve Aristoteles'in hareket görüşünü eleştirdiler .

Orta Çağ boyunca, İslami bilim, Akdeniz çevresinde geniş bir alanda ve daha uzaklarda, birkaç yüzyıl boyunca çok çeşitli kurumlarda gelişti .

Bağlam

İslami genişleme :
 Muhammed  altında , 622-632
 Rashidun halifeleri  altında , 632-661
 Emevi halifeleri  altında , 661-750

622'de İslam dönemi başladı. İslam orduları Arabistan, Mısır ve Mezopotamya'yı fethetti ve sonunda Pers ve Bizans İmparatorluklarını bölgeden uzaklaştırdı. Bir asır içinde İslam, batıda günümüz Portekiz'ine ve doğuda Orta Asya'ya ulaşmıştı. İslam Altın Çağ (kabaca 786 ve 1258 arasında) dönemini yayılan Abbasiler istikrarlı siyasi yapılar ve gelişen ticaret ile, (750-1258). İslam imparatorluğunun başlıca dini ve kültürel eserleri Arapçaya ve bazen de Farsçaya çevrildi . İslam kültürü Yunan , Hint , Asur ve Fars etkilerini miras almıştır . İslam'a dayalı yeni bir ortak medeniyet oluştu. Nüfus ve şehirlerde hızlı bir büyüme ile yüksek kültür ve yenilik çağı başladı. İslam tarım devrimi kırsal daha bitkileri getirdi ve tarımsal teknoloji, özellikle gelişmiş sulama . Bu, daha büyük nüfusu destekledi ve kültürün gelişmesini sağladı. İtibaren 9 yüzyıldan itibaren, gibi alimler Al-Kindi tercüme Indian , Süryani , Sasani (Pers) ve Yunan eserleri de dahil olmak üzere, bilgi Aristo içine, Arapça . Bu çeviriler, İslam dünyasındaki bilim adamlarının ilerlemelerini destekledi .

Abbasiler , 750-1261 (ve daha sonra Mısır) yüksekliği, c. 850

İslam bilimi , 1248'de Sevilla'nın düşüşü de dahil olmak üzere, doğudaki merkezlerde (İran'da olduğu gibi) devam ederken , İspanya'nın ilk Hıristiyan fethinden sağ çıktı . 1492'de İspanyolların yeniden fethi tamamlandıktan sonra İslam dünyası ekonomik ve kültürel bir gerileme içine girdi. Abbasi halifeliğini , merkezi Türkiye'de olan Osmanlı İmparatorluğu ( c. 1299–1922) ve sanat ve bilim alanındaki çalışmaların devam ettiği İran merkezli Safevi İmparatorluğu (1501-1736) izledi.

Sorgulama alanları

Ortaçağ İslam bilimsel başarıları, özellikle matematik , astronomi ve tıp olmak üzere çok çeşitli konu alanlarını kapsıyordu . Bilimsel araştırmanın diğer konuları arasında fizik , simya ve kimya , oftalmoloji , coğrafya ve haritacılık vardı .

Simya ve kimya

Erken İslami dönem, simya ve kimyada teorik çerçevelerin kurulduğunu gördü . Kükürt civa metal teorisi ilk Tyana'nın en sözde Apollonius'a bulunan, Sirr el-khalīqa ( "yaratılış gizli", s. 750-850) ve yazılarında atfedilen Cabir b Hayyan (yazılı c. 850-950 ), 18. yüzyıla kadar metalik bileşim teorilerinin temeli olarak kaldı. Zümrüt Tablet , bir şifreli metin olduğu kadar ve dahil tüm sonradan simyacılar Isaac Newton kendi sanat temeli olarak testere, ilk oluşur Sirr el-khalīqa ve Cabir atfedilen eserlerin birinde. Pratik kimyada, Cabir'in çalışmaları ve İranlı simyacı ve doktor Ebu Bekir el-Razi'nin (c. 865-925) çalışmaları, kimyasal maddelerin en eski sistematik sınıflandırmalarını içerir. Simyacılar da bu tür maddeleri yapay olarak yaratmakla ilgileniyorlardı. Cabir , organik maddelerden amonyum klorürün ( sal amonyak ) sentezini anlatıyor ve Ebu Bekir el-Razi, amonyum klorür, vitriol ve diğer tuzların ısıtılmasıyla deneyler yaptı , bu da sonunda 13. yüzyılda mineral asitlerin keşfedilmesine yol açacak. Sözde Geber gibi Latin simyacılar .

Astronomi ve kozmoloji

Astronomi, İslam biliminde önemli bir disiplin haline geldi. Gökbilimciler, hem kozmosun doğasını anlamaya hem de pratik amaçlara çaba harcadılar. Bir uygulama kıbleyi belirlemeyi, namaz sırasında yüzün yönünü belirlemeyi içeriyordu . Bir diğeri astrolojiydi , insan hayatını etkileyen olayları tahmin etmek ve savaşa gitmek, şehir kurmak gibi eylemler için uygun zamanları seçmek . Al-Battani (850-922) güneş yılının uzunluğunu doğru bir şekilde belirledi. Gökbilimciler tarafından güneşin, ayın ve gezegenlerin gökyüzündeki hareketlerini tahmin etmek için kullanılan Toledo Tablolarına katkıda bulundu . Kopernik (1473-1543) daha sonra Battani'nin astronomik tablolarından bazılarını kullandı.

Al-Zarqali (1028-1087), daha sonra yüzyıllarca kullanılan daha doğru bir usturlap geliştirdi . O bir inşa su saati içinde Toledo keşfetti Sun'ın apogee hamle yavaş yavaş sabit yıldızlara göreli ve değişim hızına ilişkin hareket iyi bir tahmin elde etti. Nasir al-Din al-Tusi (1201-1274), Batlamyus'un 2. yüzyıl göksel modeline önemli bir revizyon yazdı . Tusi, Helagu'nun astrologu olduğunda, kendisine bir gözlemevi verildi ve Çin tekniklerine ve gözlemlerine erişim sağladı. Trigonometriyi ayrı bir alan olarak geliştirdi ve o zamana kadar mevcut olan en doğru astronomik tabloları derledi .

Botanik ve agronomi

Doğal dünyanın incelenmesi, bitkilerin ayrıntılı bir incelemesine kadar genişledi. Yapılan çalışma , İslam dünyasında farmakolojinin benzeri görülmemiş büyümesinde doğrudan yararlı olduğunu kanıtladı . Al-Dinawari (815-896) , altı ciltlik Kitab al-Nabat ( Bitkiler Kitabı ) ile İslam dünyasında botaniği popüler hale getirdi . Sadece 3. ve 5. ciltler hayatta kaldı, 6. cildin bir kısmı alıntılanan pasajlardan yeniden oluşturuldu. Günümüze ulaşan metin, sin to ya harflerinden alfabetik olarak 637 bitkiyi tanımlar , bu nedenle kitabın tamamı birkaç bin bitki türünü kapsamış olmalıdır. Al-Dinawari, bitki büyümesinin aşamalarını ve çiçek ve meyve üretimini tanımladı . Zakariya al-Qazwini (1203-1283) tarafından derlenen on üçüncü yüzyıl ansiklopedisi – ' Aja'ib al-makhlūqāt (Yaratılışın Harikaları) - diğer birçok konunun yanı sıra hem gerçekçi botanik hem de fantastik hikayeler içeriyordu. Örneğin, yaprak yerine dallarında kuş yetiştiren, ancak yalnızca çok uzak Britanya Adaları'nda bulunabilen ağaçları tanımladı. Bitkilerin kullanımı ve yetiştirme ile 11. yüzyılda belgelendi Muhammed bin İbrahim bin Bassāl ait Toledo kitabında Diwan el-filāha (Ziraat Mahkemesi) ve tarafından İbn el-'Awwam el-Ishbīlī da adlandırılan (Ebu l arasında Khayr el-Ishbīlī) Sevilla onun 12. yüzyıl kitabında Kitab el-Filāha Tarım (Treatise). İbn Bassal , Arap Tarım Devrimi'ni besleyen ayrıntılı bir tarım bilimi bilgisi ile geri dönerek İslam dünyasını geniş bir şekilde dolaşmıştı . Pratik ve sistematik kitabı, 180'den fazla bitkiyi ve bunların nasıl çoğaltılacağını ve bakımının yapıldığını anlatıyor. Yaprak ve kök sebzeleri, otları, baharatları ve ağaçları kapladı.

Coğrafya ve haritacılık

Hayatta kalan parçası ilk Dünya Haritası ait Piri Reis (1513)

İslam'ın Batı Asya ve Kuzey Afrika'da yayılması, Güneydoğu Asya, Çin, Afrika'nın çoğu, İskandinavya ve hatta İzlanda'ya kadar, kara ve deniz yoluyla ticaret ve seyahatte eşi görülmemiş bir büyümeyi teşvik etti. Coğrafyacılar, mevcut ancak parça parça birçok kaynaktan başlayarak, bilinen dünyanın giderek daha doğru haritalarını derlemek için çalıştılar. Bağdat'taki Belhî haritacılık okulunun kurucusu Ebu Zeyd el-Belhî (850-934), Bölgelerin Figürleri (Suwar al-aqalim) adlı bir atlas yazdı . Al-Biruni (973-1048), yeni bir yöntem kullanarak dünyanın yarıçapını ölçtü. Nandana'da (şimdi Pakistan'da) bir dağın yüksekliğini gözlemlemeyi içeriyordu . El-İdrisi (1100-1166) için bir dünya haritası çizdi Roger , Sicilya'nın Norman Kralı (1105-1154 yöneten). Ayrıca , o dönemde bilinen tüm dünyanın halkları, iklimleri, kaynakları ve endüstrileri hakkında coğrafi bir çalışma olan Tabula Rogeriana'yı (Roger Kitabı) yazdı . Osmanlı amirali Piri Reis ( c. 1470-1553) tarafından yapılan bir O Yunanistan, Portekiz, Müslüman kaynaklardan haritaların kullanmak made 1513 yılında Yeni Dünya ve Batı Afrika haritası ve belki birini yaptı Christopher Columbus . Osmanlı haritacılığının önemli bir geleneğinin bir parçasını temsil ediyordu.

Matematik

A sayfa el-Khwarizmi 'ın Cebir

İslam matematikçileri, eski Mısır, Yunanistan, Hindistan, Mezopotamya ve İran'dan miras aldıkları matematiği toplayarak, organize ederek, netleştirdiler ve kendi yeniliklerini yapmaya devam ettiler. İslam matematiği cebir , geometri ve aritmetiği kapsıyordu . Cebir esas olarak rekreasyon için kullanıldı: o zamanlar çok az pratik uygulaması vardı. Geometri farklı seviyelerde çalışıldı. Bazı metinler, ölçme ve şekilleri ölçmek için pratik geometrik kurallar içerir. Teorik geometri, astronomi ve optiği anlamak için gerekli bir ön koşuldu ve yıllarca yoğun bir çalışma gerektiriyordu. Abbasi halifeliğinin başlarında (750'de), Bağdat'ın 762'de kurulmasından kısa bir süre sonra, bazı matematiksel bilgiler, el-Mansur'un astronomide İslam öncesi Fars geleneğinden gelen bilim adamları grubu tarafından özümsendi . Hindistan'dan gökbilimciler sekizinci yüzyılın sonlarında halifenin sarayına davet edildiler; Hint astronomisinde kullanılan temel trigonometrik teknikleri açıkladılar . Gibi Antik Yunan eserleri Batlamyus 'ın Almagest ve Euclid Elements Arapçalaştırılmıştır. Dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısına gelindiğinde, İslam matematikçileri Yunan geometrisinin en gelişmiş kısımlarına zaten katkıda bulunuyorlardı. İslam matematiği, İslam dünyasının doğu kesiminde onuncu ve on ikinci yüzyıllar arasında doruk noktasına ulaştı. Ortaçağ İslam matematikçilerinin çoğu Arapça, diğerleri Farsça yazdı.

Omar Khayyam'ın "Kübik denklem ve konik bölümlerin kesişimi "

El-Harezmi (8.-9. yüzyıllar), Hindu-Arap sayı sisteminin benimsenmesinde ve cebirin geliştirilmesinde etkili oldu , denklemleri basitleştirme yöntemlerini tanıttı ve ispatlarında Öklid geometrisini kullandı . Cebiri kendi başına bağımsız bir disiplin olarak ele alan ilk kişiydi ve lineer ve ikinci dereceden denklemlerin ilk sistematik çözümünü sundu . İbn İshak el-Kindi (801-873) Abbasi Halifeliği için kriptografi üzerinde çalıştı ve kriptanalizin bilinen ilk kayıtlı açıklamasını ve frekans analizi yönteminin ilk tanımını verdi . İbn Sina ( c. 980-1037) , dokuzları atmak gibi matematiksel tekniklere katkıda bulundu . Sabit ibn Kurra (835-901) üstel bir dizi içeren bir satranç tahtası probleminin çözümünü hesapladı . Al-Farabi ( c. 870-950), Spiritual Crafts and Natural Secrets in the Details of Geometrical Figures adlı kitabında İslami dekoratif motiflerde popüler olan tekrar eden desenleri geometrik olarak tanımlamaya çalışmıştır . Batı'da bir şair olarak bilinen Omar Khayyam (1048-1131), yılın uzunluğunu 5 ondalık basamak içinde hesapladı ve hala kullanımda olan bazı ikinci dereceden denklemler geliştirerek 13 kübik denklem formunun tümüne geometrik çözümler buldu . Jamshīd al-Kāshī ( c. 1380–1429), Al-Kashi Teoremi olarak da bilinen kosinüs yasası da dahil olmak üzere çeşitli trigonometri teoremleriyle tanınır. Ondalık kesirlerin icadı ve Horner'ınki gibi kökleri hesaplamak için bir yöntemle itibar kazanmıştır . π'yi 17 anlamlı rakama doğru hesapladı .

Yedinci yüzyıl civarında, İslam alimleri Hindu-Arap rakam sistemini benimsediler ve bunların standart bir metin türü olan fī l-hisāb al hindī (Hintlilerin sayıları üzerine) içinde kullanımlarını tanımladılar . Doğu Arap rakamlarının ayırt edici bir Batı Arap varyantı, kullanılan modern Arap rakamlarının doğrudan atası olan Mağrip ve Endülüs'te ( bu terim her zaman kabul edilmese de bazen gubar rakamları olarak adlandırılır) 10. yüzyılda ortaya çıkmaya başladı. Dünya çapında.

İlaç

A renkli resim Mansur'un sitesindeki Anatomi , c. 1450

İslam toplumu, sağlığın korunmasını emreden bir hadisi takip ederek tıbba büyük önem verdi . Hekimleri, klasik Yunan, Roma, Suriye, İran ve Hindistan uygarlıklarından bilgi ve geleneksel tıp inançlarını miras aldı. Bunlar , dört mizah teorisi gibi Hipokrat'ın yazılarını ve Galen'in teorilerini içeriyordu . al-Razi ( c. 865-925), çiçek hastalığı ve kızamık hastalıklarını tanımladı ve ateşi vücudun savunmasının bir parçası olarak kabul etti. Çin, Hint, Fars, Süryanice ve Yunan tıbbının 23 ciltlik bir özetini yazdı. el-Razi, dört mizahın yaşam süreçlerini nasıl düzenlediğine dair klasik Yunan tıp teorisini sorguladı . Galen'in çalışmasına , etkili olduğunu savunarak , kan alma tedavisi de dahil olmak üzere çeşitli cephelerde meydan okudu . el- Zehrawi (936-1013), hayatta kalan en önemli eseri el-Tasrif (Tıp Bilgisi) olarak anılan bir cerrahtı . Esas olarak tıbbi semptomları, tedavileri ve farmakolojiyi tartışan 30 ciltlik bir settir. Ameliyatla ilgili son cilt, cerrahi aletleri, malzemeleri ve öncü prosedürleri açıklar. İbn Sina ( c. 980–1037) başlıca tıp ders kitabı olan The Canon of Medicine'i yazdı . İbnü'n -Nefis (1213-1288) tıp üzerine etkili bir kitap yazdı; İslam dünyasında büyük ölçüde İbn Sina'nın Canon'unun yerini aldı . Galen ve İbn Sina'nın eserleri üzerine şerhler yazdı. 1924'te keşfedilen bu yorumlardan biri, kanın akciğerler yoluyla dolaşımını tanımladı .

Optik ve oftalmoloji

Huneyn ibn İshak'a göre göz , c. 1200
İbn el-Heysem (Alhazen), (965-1039 Irak ). Deneysel verilere ve sonuçlarının tekrarlanabilirliğine yaptığı vurgu nedeniyle modern bilimsel metodolojinin babası olarak kabul edilen bir bilge .

Optik bu dönemde hızla gelişti. Dokuzuncu yüzyıla gelindiğinde fizyolojik, geometrik ve fiziksel optik üzerine çalışmalar vardı. Kapsanan konular ayna yansımasını içeriyordu. Huneyn ibn İshak (809-873) Göz Üzerine On Risale kitabını yazdı ; bu, 17. yüzyıla kadar Batı'da etkili olmaya devam etti. Abbas ibn Firnas (810-887) büyütme ve görmenin iyileştirilmesi için lensler geliştirdi. İbn Sehl ( c. 940-1000) Snell yasası olarak bilinen kırılma yasasını keşfetti . Geometrik sapmalar olmadan ışığı odaklayan ilk Asferik lensleri üretmek için yasayı kullandı .

On birinci yüzyılda İbnü'l-Heysem (Alhazen, 965-1040), algılanan nesnenin biçiminin göze (ama onun maddesine değil) girdiğini kabul eden Aristotelesçi gelenek ya da Öklid ve Gözün bir ışın yaydığını savunan Ptolemy. El-Heysem , Optik Kitabında görmenin, tepe noktası gözün merkezinde olan bir koni oluşturan ışık ışınları yoluyla gerçekleştiğini öne sürmüştür . Işığın farklı yüzeylerden farklı yönlerde yansıdığını ve böylece nesnelerin farklı görünmesine neden olduğunu öne sürdü. Ayrıca yansıma ve kırılma matematiğinin gözün anatomisi ile tutarlı olması gerektiğini savundu . Ayrıca, Rönesans bilim adamlarından beş yüzyıl önce, bir hipotezin doğrulanabilir prosedürlere veya matematiksel kanıtlara dayanan deneylerle kanıtlanması gerektiği kavramı olan bilimsel yöntemin erken savunucularından biriydi .

Farmakoloji

İbn Sina uyuşturucu kullanmayı öğretiyor. 15. yüzyıl Büyük Avicenna Canon

Gelişmeler botanik ve kimya İslam dünyasında gelişmeleri teşvik farmakoloji . Muhammed ibn Zakarīya Rāzi (Rhazes) (865-915), kimyasal bileşiklerin tıbbi kullanımlarını teşvik etti. Abu al-Qasim al-Zahrawi (Abulcasis) (936-1013) süblimasyon ve damıtma yoluyla ilaçların hazırlanmasına öncülük etti . Onun Liber servitoris hazırlamak için talimatlar verilmektedir "simples" edildikleri bileşik daha sonra karmaşık ilaçlar kullanılır. Sabur İbn Sehl (ö. 869) rahatsızlıklar için çok çeşitli ilaçları ve ilaçları tanımlayan ilk doktordu. Al-Muwaffaq , 10. yüzyılda, arsenikli oksit ve silisik asit gibi kimyasalları açıklayarak Çarelerin gerçek özelliklerinin temellerini yazdı . Sodyum karbonat ve potasyum karbonat arasında ayrım yaptı ve bakır bileşiklerinin, özellikle bakır vitriolün ve ayrıca kurşun bileşiklerinin zehirli doğasına dikkat çekti . El-Biruni (973-1050) , ilaçların özelliklerini, eczacının rolünü ve eczacının görevlerini ayrıntılı olarak açıklayan Kitab al-Saydalah'ı ( İlaçlar Kitabı ) yazdı . İbn Sina (Avicenna) 700 müstahzarı, özelliklerini, hareket tarzlarını ve belirtilerini anlattı. Tıbbın Kanonu'nda bütün bir cildi basitlere ayırdı . Tarafından İşleri Masawaih el-Mardini ( c. 925-1015) tarafından İbn el-Wafid (1008-1074) basılmıştır Latince olarak görünen, elliden fazla kez particularibus De Medicinis universalibus et tarafından Mesue Genç (1015 öldü) gibi Medicamentis simplicibus göre Abenguefit ( c. 997-1074) 'dir. Abano'lu Peter (1250-1316), el- Mardini'nin eserine De Veneris başlığı altında bir ek tercüme etti ve ekledi . İbnü'l-Baytar (1197-1248), Al-Jami fi al- Tibb adlı eserinde , Suriye ile İspanya arasındaki tüm kıyı boyunca toplanan ve ilk kez tarafından sağlanan kapsamı aşan, doğrudan Akdeniz bitkilerine dayanan bin basit ve uyuşturucuyu tanımladı. Klasik zamanlarda Dioscorides . İbn Sina gibi İslam hekimleri , tıbbi ilaç ve maddelerin etkinliğini belirlemek için klinik deneyleri tanımladılar .

Fizik

Kendinden lambayı kırparak içinde Ahmed bin Musa bin Shakir mekanik cihazlar üzerinde 'ın risalesi, c. 850

Bu dönemde incelenen fizik alanları, ayrı ayrı açıklanan optik ve astronomi dışında, mekaniğin yönleridir : statik , dinamik , kinematik ve hareket . Altıncı yüzyılda John Philoponus ( c. 490 - c. 570) Aristotelesçi hareket görüşünü reddetti . Bunun yerine, bir nesnenin üzerine etki eden bir itici güce sahip olduğunda hareket etme eğilimi kazandığını savundu. On birinci yüzyılda İbn Sina, kabaca aynı fikri, yani hareketli bir nesnenin, hava direnci gibi dış etkenler tarafından dağıtılan bir kuvveti olduğu fikrini benimsemiştir. İbn Sina, "kuvvet" ve "eğilim" ( mayl ) arasında ayrım yaptı ; bir cismin doğal hareketine karşıt olduğunda cismin mayl kazandığını iddia etti . Hareketin devamının cisme aktarılan eğime bağlı olduğu ve mayıs bitene kadar cismin hareket halinde kaldığı sonucuna varmıştır . Ayrıca, boşluktaki bir merminin, harekete geçilmedikçe durmayacağını da iddia etti. Bu görüş, Newton'un eylemsizlikle ilgili birinci hareket yasasıyla uyumludur . Aristotelesçi olmayan bir öneri olarak, İbn Sina'nın Şifa Kitabı'ndan etkilenen Jean Buridan ( c. 1295-1363) tarafından "itici güç" olarak tanımlanana kadar esasen terk edildi .

İçinde gölgeler , Ebu Rayhan el-Biruni (973-1048) hızlanma sonucu olarak düzgün olmayan bir hareket tarif edilmektedir. İbn-Sina'nın mayl teorisi , momentum kavramının bir öncüsü olan hareketli bir cismin hızını ve ağırlığını ilişkilendirmeye çalıştı . Aristoteles'in hareket teorisi, sabit bir kuvvetin düzgün bir hareket ürettiğini belirtti; Ebu'l-Berekat el-Bağdadi ( c. 1080 – 1164/5), hız ve ivmenin iki farklı şey olduğunu ve kuvvetin hız ile değil, ivme ile orantılı olduğunu savunarak aynı fikirde değildi.

İbn Bajjah (Avempace, c. 1085–1138) her kuvvet için bir tepki kuvveti olduğunu öne sürmüştür. Bu kuvvetlerin eşit olduğunu belirtmese de, bu hala Newton'un üçüncü hareket yasasının erken bir versiyonuydu .

Banu Musa kardeşler , Cafer-Muhammed, Ahmed ve el-Hasan ( c. 9. yüzyılın başlarında), Book of Ingenious Devices adlı kitaplarında açıklanan otomatik cihazları icat ettiler . Bu konuda el-Cezeri ve İbn Ma'ruf da ilerleme kaydetmiştir .

Zooloji

Sayfa Kitabu'l-Hayawān ( Hayvanlar Kitabı tarafından) El-Cahiz . dokuzuncu yüzyıl

Aristoteles'inkiler de dahil olmak üzere birçok klasik eser, Orta Çağ'da Yunanca'dan Süryanice'ye, ardından Arapça'ya ve ardından Latince'ye aktarılmıştır. Aristoteles'in zoolojisi , iki bin yıl boyunca kendi alanında egemen kaldı. Kitabu'l-Hayawān (كتاب الحيوان, İngilizce: Hayvanlar Kitabı ) Bir 9. yüzyıl ise Arapça çeviri Hayvanlar Tarihi : 1-10, Hayvanların Parça üzerine : 11-14 ve Hayvanların Üretimi : 15-19.

Kitaptan Al-Kindi (ölümü 850) tarafından bahsedilmiş ve The Book of Healing adlı eserinde İbn Sina (İbn Sīnā) tarafından yorumlanmıştır . Avempace (İbn Bājja) ve Averroes (İbn Rüşd) yorumladı ve eleştirdi Hayvanların Parça üzerine ve Hayvanların Üretimi .

Önemi

Müslüman bilim adamları temellerini atmayı yardımcı deneysel onların katkılarıyla bilim bilimsel yöntem ve bunların ampirik , deneysel ve nicel bilimsel yaklaşım sorgulama . Daha genel bir anlamda, İslami bilimin olumlu başarısı, yüzyıllar boyunca rasathanelerden kütüphanelere, medreselerden hastanelere ve mahkemelere kadar çok çeşitli kurumlarda , hem İslami altın çağının zirvesinde hem de birkaç yüzyıl boyunca serpilmesiydi. sonradan. Erken modern Avrupa'da böyle bir bilimsel devrime yol açmadı , ancak bu tür dış karşılaştırmalar, başarılı bir ortaçağ kültürüne "kronolojik ve kültürel olarak yabancı standartlar" dayattığı için muhtemelen reddedilecektir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar