İkinci Fitne -Second Fitna

İkinci Fitne
Fitnelerin bir kısmı
İç savaşın zirvesi sırasında halifeliğe aday olanların bölgesel kontrolü (686)
Tarih 680–692 Konum Arap Yarımadası , Suriye , Irak Sonuç Emevi zaferi
Savaşanlar
Emevi Halifeliği	Zübeyrid Halifeliği	Alidler	Hariciler
Komutanlar ve liderler
Yezid I Muslim ibn Uqba Umar ibn Sa'ad (686)  † Merwan I Abd al-Malik Ubeyd Allah ibn Ziyad (686)  † Husayn ibn Numayr (686)  † Hajjaj ibn Yusuf	Abd Allah ibn al-Zubayr (692)  † Mus'ab ibn al-Zubayr (691)  † Ibrahim ibn al-Ashtar (691)  † Muhallab ibn Abi Sufra (Kusurlu)	Husayn ibn Ali (680)  † Süleyman ibn Surad (685)  † Muhtar al-Thaqafi (687)  † İbrahim ibn al-Ashtar (Kusurlu)	Nafi ibn al-Azraq (685)  † Najda ibn Amir al-Hanafi (691/92)  †

İkinci Fitne, erken Emevi Halifeliği döneminde İslam toplumunda genel bir siyasi ve askeri kargaşa ve iç savaş dönemiydi . İlk Emevi halifesi I. Mu'awiya'nın 680'de ölümünü takip etti ve yaklaşık on iki yıl sürdü. Savaş, Emevi hanedanına yönelik iki meydan okumanın bastırılmasını içeriyordu , birincisi Hüseyin ibn Ali'nin yanı sıra Irak'ta intikamı için toplanan Süleyman ibn Surad ve Muhtar el-Thaqafi dahil destekçileri ve ikincisi Abd Allah ibn al tarafından. -Zübeyr .

İç savaşın kökleri Birinci Fitne'ye kadar gitmektedir . Üçüncü halife Osman'ın öldürülmesinden sonra , İslam toplumu ilk iç savaşını liderlik meselesi yüzünden yaşadı ve ana rakipler Ali ve Muaviye idi. Ali'nin 661'de öldürülmesi ve aynı yıl halefi Hasan'ın tahttan çekilmesinin ardından Muaviye halifeliğin tek hükümdarı oldu. Mu'awiya'nın, varisi muhalefeti ateşlerken ve Mu'awiya'nın ölümünden sonra gerilim yükselirken, Mu'awiya'nın oğlu Yezid'i aday gösterme yönündeki benzeri görülmemiş hamlesi. Hüseyin ibn Ali, Küfe yanlıları tarafından Emevileri devirmesi için davet edildi, ancak küçük bölüğüyle birlikte Ekim 680'de Kerbela Savaşı'nda Kfe'ye giderken öldürüldü. Yezid'in ordusu Ağustos 683'te Medine'de hükümet karşıtı isyancılara saldırdı ve ardından İbnü'l-Zübeyr'in Yezid'e karşı yerleştiği Mekke'yi kuşattı . Yezid'in Kasım ayında ölmesinden sonra kuşatma kaldırılmış ve Suriye'nin bazı bölgeleri dışında halifeliğin tamamında Emevi otoritesi çökmüştür ; çoğu vilayet İbnü'l-Zübeyr'i halife olarak tanıdı. Ocak 685'te Ayn al-Warda Savaşı'nda Emeviler tarafından ezilen İbn Surad'ın Tövbekarlar hareketinden başlayarak, Hüseyin'in ölümünün intikamını talep eden bir dizi Ali yanlısı hareket Kfe'de ortaya çıktı. Kfe daha sonra Muhtar tarafından ele geçirildi. Kuvvetleri, Ağustos 686'da Hazir Savaşı'nda büyük bir Emevi ordusunu bozguna uğratsa da, Muhtar ve destekçileri, bir dizi savaşın ardından Nisan 687'de Zübeyriler tarafından öldürüldü. Abd al-Malik ibn Merwan liderliğindeki Emeviler, Irak'ta Maskin Savaşı'nda Zübeyrileri yendikten ve 692'de Mekke kuşatmasında İbnü'l-Zübeyr'i öldürdükten sonra halifeliğin kontrolünü yeniden ele aldılar .

Abdülmelik halifeliğin idari yapısında halifeliğin gücünü artırmak, orduyu yeniden yapılandırmak ve bürokrasiyi Araplaştırıp İslamlaştırmak dahil olmak üzere önemli reformlar yaptı. İkinci Fitne olayları, İslam'daki mezhepsel eğilimleri yoğunlaştırdı ve daha sonra İslam'ın Sünni ve Şii mezhepleri haline gelecek olan şey içinde çeşitli doktrinler geliştirildi.

Arka plan

Üçüncü halife Osman'ın 656'da isyancılar tarafından öldürülmesinden sonra , isyancılar ve Medine halkı, İslam peygamberi Muhammed'in kuzeni ve damadı Ali'yi halife ilan etti . Muhammed'in önde gelen arkadaşları Talha ibn Ubeyd Allah ve Zübeyr ibn el-Awwam ve Muhammed'in dul eşi A'isha liderliğindeki Kureyş'in çoğu (Muhammed ve tüm ilk halifelerin ait olduğu Mekke klanları grubu ) , Ali'yi tanımayı reddetti. Osman'ın katillerinden intikam alınması ve şura (istişare) yoluyla yeni bir halife seçilmesi çağrısında bulundular . Bu olaylar Birinci Fitne'yi hızlandırdı . Ali , Kasım 656'da Basra yakınlarındaki Deve Muharebesi'nde bu ilk muhaliflere karşı galip geldi ve bunun üzerine başkentini Irak'ın garnizon kasabası Kufa'ya taşıdı . Suriye valisi ve Osman'ın mensubu olduğu Emevi aşiretinin bir üyesi olan Mu'awiya da Ali'nin halife olarak meşruiyetini kınadı ve ikisi Sıffin Savaşı'nda karşı karşıya geldi . Savaş, Temmuz 657'de Ali'nin güçleri Mu'awiya'nın hakemlik çağrılarına yanıt olarak savaşmayı reddettiğinde bir çıkmazla sonuçlandı. Ali isteksizce görüşmeyi kabul etti, ancak güçlerinin daha sonra Hariciler olarak adlandırılan bir grubu , hakemliği kabul etmesini küfür olarak kınayarak protesto için ayrıldı. Tahkim, Muaviye ile Ali arasındaki anlaşmazlığı çözemedi. İkincisi, Ali'nin güçleri Nahrawan Savaşı'nda Haricilerin çoğunu öldürdükten sonra, Ocak 661'de bir Harici tarafından öldürüldü . Ali'nin en büyük oğlu Hasan halife oldu, ancak Mu'awiya onun otoritesine meydan okudu ve Irak'ı işgal etti. Ağustos ayında Hasan, bir barış antlaşmasıyla halifeliği Muaviye'ye devrederek Birinci Fitne'yi sona erdirdi. Başkent Şam'a devredildi .

Yezid'in halefi

Antlaşma geçici bir barış getirdi, ancak herhangi bir halefiyet çerçevesi oluşturulmadı. Geçmişte olduğu gibi, veraset konusu gelecekte potansiyel olarak sorunlara yol açabilir. Oryantalist Bernard Lewis şöyle yazıyor: "İslam tarihinden Mu'āwiya için mevcut olan tek emsal, seçim ve iç savaştı. İlki işe yaramadı; ikincisinin bariz dezavantajları vardı." Mu'awiya, oğlu Yezid'i halefi olarak atayarak sorunu hayattayken çözmek istedi . 676'da Yezid'i adaylığını ilan etti. İslam tarihinde emsali olmayan, kalıtsal halefiyet, farklı çevrelerden muhalefet uyandırdı ve adaylık, hilafetin bir monarşiye dönüşmesi olarak kabul edildi. Mu'awiya Şam'da bir şura topladı ve çeşitli vilayetlerden temsilcileri diplomasi ve rüşvet yoluyla ikna etti. Hüseyin ibn Ali , Abd Allah ibn al-Zubayr , Abd Allah ibn Umar ve Abd al-Rahman ibn Abi Bakr dahil olmak üzere Muhammed'in önde gelen arkadaşlarından birkaçının oğulları , hepsi de soyları gereği hak iddia edebilirdi. halifelik makamı, adaylığa karşı çıktı. Mu'awiya'nın tehditleri ve Yezid'in hilafet boyunca genel olarak tanınması onları sessizliğe zorladı.

Tarihçi Fred Donner, Müslüman cemaatin liderliği konusundaki çekişmelerin Birinci Fitne'de çözülmediğini ve Mu'awiya'nın Nisan 680'de ölümüyle yeniden su yüzüne çıktığını yazıyor. Mu'awiya, ölümünden önce Yezid'i Hüseyin ve İbnü'l-Zübeyr hakkında uyardı. kuralına meydan okuyabilir ve eğer yaparlarsa onları yenmesi talimatını verebilirdi. Özellikle İbnü'l-Zübeyr tehlikeli olarak görülüyordu ve anlaşmaya varmadığı takdirde sert muamele görecekti. Yezid, halefi üzerine Medine valisi kuzeni Velid ibn Utba ibn Ebî Süfyan'ı Hüseyin, İbnü'l-Zübeyr ve İbn Ömer'den gerekirse zorla biat etmesi için görevlendirdi. Walid, akrabası Marwan ibn al-Hakam'ın tavsiyesini istedi . İbnü'l-Zübeyr ve Hüseyin'in tehlikeli oldukları için biat etmeye zorlanmasını, İbn Ömer'in ise tehdit oluşturmadığı için yalnız bırakılmasını öğütledi. Velid ikisini çağırdı ama İbnü'l-Zübeyr Mekke'ye kaçtı. Hüseyin çağrıya cevap verdi, ancak toplantının gizli ortamında biat etmeyi reddetti ve bunun alenen yapılması gerektiğini öne sürdü. Marwan onu hapse atmakla tehdit etti, ancak Hüseyin'in Muhammed'le olan akrabalığı nedeniyle Walid ona karşı herhangi bir işlem yapmaya isteksizdi. Birkaç gün sonra Hüseyin biat etmeden Mekke'ye gitti. İslamcı G. R. Hawting'in görüşüne göre , "... Mu'awiya tarafından bastırılan gerilim ve baskılar, Yezid'in halifeliği sırasında su yüzüne çıktı ve Emevi otoritesinin geçici olarak gölgede kalmasıyla ölümünden sonra patlak verdi."

Yezid'e karşı isyanlar

Hüseyin ibn Ali'nin İsyanı

Hüseyin, Kufe'de hatırı sayılır bir desteğe sahipti. Kasabanın sakinleri, Birinci Fitne sırasında Emeviler ve onların Suriyeli müttefikleriyle savaşmıştı. Hasan'ın tahttan çekilmesinden memnun değillerdi ve Emevi yönetimine şiddetle kızdılar. 669'da Hasan'ın ölümünden sonra, Hüseyin'in Muaviye'ye karşı ayaklanmasıyla ilgilenmesini sağlamaya çalıştılar, başarısız oldular. İkincisi öldükten sonra, Kfe'nin Ali yanlıları bir kez daha Hüseyin'i Yezid'e karşı isyana liderlik etmesi için davet ettiler . Durumu değerlendirmek için Mekke merkezli Hüseyin , Kufe'de yaygın bir destek kazanan kuzeni Müslim ibn Aqil'i gönderdi ve Hüseyin'in oradaki sempatizanlarına katılmasını önerdi. Yezid , İbn Aqil'in faaliyetleri konusundaki eylemsizliği nedeniyle Nu'man ibn Bashir al-Ansari'yi vali olarak görevden aldı ve yerine Basra valisi olan Ubeyd Allah ibn Ziyad'ı getirdi. Yezid'in talimatı üzerine İbn Ziyad isyanı bastırdı ve İbn Aqil'i idam etti. Kuzeninin mektubundan cesaret alan ve infazından habersiz olan Hüseyin, Kufe'ye gitti. İbn Ziyad, onun izini sürmek için şehre giden yollara asker yerleştirdi. Kufe'nin kuzeyindeki bir çöl ovası olan Kerbela'da yakalandı . Yezid'e boyun eğdirmek için daha sonra yaklaşık 4.000 asker geldi. Birkaç gün süren görüşmelerden ve teslim olmayı reddetmesinden sonra Hüseyin, 70 kadar erkek arkadaşıyla birlikte 10 Ekim 680'de Kerbela Savaşı'nda öldürüldü.

Mekke ve Medine'de Muhalefet

Hüseyin'in ölümünün ardından Yezid, Muhammed'in arkadaşı Zübeyr ibn el-Awwam'ın oğlu ve ilk halife Ebu Bekir'in ( r.  632–634 ) torunu Abdullah ibn el-Zübeyr'in yönetimine karşı artan muhalefetiyle karşılaştı . İbnü'l-Zübeyr gizlice Mekke'de biat etmeye başladı , ancak alenen sadece yeni bir halife seçmek için şura çağrısında bulundu . İlk başta Yezid, bir anlaşmaya varmak için hediyeler ve heyetler göndererek onu yatıştırmaya çalıştı. İbnü'l-Zübeyr'in onu tanımayı reddetmesinin ardından Yezid, onu tutuklaması için İbnü'l-Zübeyr'in görüşmediği kardeşi Amr liderliğindeki bir kuvveti gönderdi. Kuvvet yenildi ve Amr idam edildi. İbnü'l-Zübeyr'in Medine'de artan etkisine ek olarak, şehrin sakinleri Emevi yönetimi ve Mu'awiya'nın hükümet gelirini artırmak için topraklarına el konulmasını da içeren tarım projeleri konusunda hayal kırıklığına uğradılar. Yezid, Medine ileri gelenlerini Şam'a davet etmiş ve onları hediyelerle kazanmaya çalışmıştır. Ancak ikna olmadılar ve Medine'ye döndüklerinde Yezid'in cömert yaşam tarzı ve şarap içmek, tazılarla avlanmak ve müzik sevgisi dahil birçok kişi tarafından dinsiz olarak kabul edilen uygulamaları hakkında hikayeler anlattılar. Abdullah ibn Hanzala önderliğindeki Medineliler , Yezid'e bağlılıklarından vazgeçerek vali, Yezid'in kuzeni Osman ibn Muhammed ibn Ebi Süfyan'ı ve şehirde ikamet eden Emevileri kovdu. Yezid, Hicaz'ı (Batı Arabistan) yeniden fethetmek için Müslim ibn Ukba komutasındaki 12.000 kişilik bir ordu gönderdi . Başarısız müzakerelerin ardından Medineliler Harra Savaşı'nda yenildiler ve şehir üç gün boyunca yağmalandı. İsyancıları bağlılıklarını yenilemeye zorlayan Yezid'in ordusu, İbnü'l-Zübeyr'i bastırmak için Mekke'ye yöneldi.

İbn Ukba yolda öldü ve komuta , Eylül 683'te Mekke'yi kuşatan Hüseyin ibn Numayr'a geçti. Kuşatma birkaç hafta sürdü ve bu sırada Kabe alev aldı. Yezid'in Kasım ayında ani ölümü kampanyayı sona erdirdi. İbnü'l-Zübeyr'i kendisine Suriye'ye kadar eşlik etmeye ve orada halife ilan edilmeye ikna etmeyi başaramayan İbn Numayr, birlikleriyle birlikte ayrıldı.

İbnü'l-Zübeyr'in karşı halifeliği

Yezid'in ölümü ve Suriye birliklerinin geri çekilmesiyle, İbnü'l-Zübeyr artık Hicaz'ın ve Arabistan'ın geri kalanının fiili hükümdarıydı ve kendisini açıkça halife ilan etti. Kısa süre sonra Mısır'da ve Emevi valisi İbn Ziyad'ın aşiret soyluları ( eşraf ) tarafından kovulduğu Irak'ta tanındı . İbnü'l-Zübeyr'in adını taşıyan madeni paralar güney İran'ın bazı bölgelerinde ( Fars ve Kirman ) basılmıştır.

Suriye'nin kontrolü için mücadele

Yezid'in ölümünden sonra oğlu ve halefi olarak atanan II. Muaviye halife oldu, ancak yetkisi Suriye'nin belirli bölgeleriyle sınırlıydı. Mu'awiya II, birkaç ay sonra , yerine geçecek uygun bir Süfyanid (Mu'awiya soyundan Emeviler; Ebu Süfyan'ın torunları) olmadan öldü . Suriye'nin Hims , Qinnasrin ve Filistin bölgelerinin valileri gibi kuzey Suriye Kays aşiretleri de İbnü'l-Zübeyr'i desteklerken , Şam valisi Dahhak ibn Kays da İbnü'l-Zübeyr'e ​​meylediyordu. Dahası, o sırada aralarında en kıdemli olan Mervan ibn el-Hakam da dahil olmak üzere birçok Emevi, onu tanımaya istekliydi. Emevi yanlısı aşiretler, özellikle Banu Kelb , Ürdün bölgesine hakim oldular ve Şam'da destek aldılar. Bir Emevi kurmaya kararlıydılar. Kalbite reisi İbn Bahdal, Süfyani halifeleriyle evlilik akrabasıydı ve kabilesi, onlar altında ayrıcalıklı bir konuma sahipti. Yezid'in küçük oğlu Halid'i tahta oturtmak istiyordu . İbn Ziyad, Halid'in Emevi yanlısı koalisyondaki Kelbî olmayanlar tarafından bu görev için çok genç görüldüğü için, Marwan'ı kendi adaylığını öne sürmeye ikna etti. Mervan , Haziran 684'te Kalbite kalesi Jabiya'ya çağrılan Emevî yanlısı aşiretlerin bir şurasında halife olarak kabul edildi . Dahhak liderliğindeki Zübeyrid yanlısı Kays katledildi ve üst düzey liderlerinin çoğu öldürüldü.

Mervan'ın katılımı, Suriye'nin Emeviler altında yeniden birleşmesi ve Emevilerin odak noktasının kaybedilen toprakları geri kazanmaya çevrilmesi nedeniyle bir dönüm noktasıydı. Mervan ve oğlu Abdülaziz, yerel aşiretlerin yardımıyla Mısır'ın Zübeyri valisini kovdu. Mus'ab önderliğindeki Filistin'e Zübeyri saldırısı püskürtüldü, ancak Hicaz'ı geri almak için bir Emevi seferi Medine yakınlarında yenildi. Marwan, Irak'ta Emevi kontrolünü yeniden sağlamak için İbn Ziyad'ı gönderdi. Mervan Nisan 685'te öldükten sonra yerine oğlu Abdülmelik geçti .

doğu iller

Halife Yezid'in ölümü sırasında, Sicistan'ın ( bugünkü doğu İran) Emevi valisi Yezid ibn Ziyad , İbn Ziyad'ın kardeşi Ebu Ubayda'yı ele geçiren Zabulistan'ın doğu bağımlılığında Zunbil'in bir isyanıyla karşı karşıya kaldı . Yezid ibn Ziyad, Zunbil'e saldırdı ancak yenildi ve öldürüldü. Bugünkü kuzey İran'ın yanı sıra Orta Asya'nın bazı kısımlarını ve bugünkü Afganistan'ı kapsayan Horasan'ın Emevi valisi olan kardeşi Salm , Sicistan'ın yeni valisi olarak Talha ibn Abd Allah el-Huza'i'yi gönderdi. Talha, Ebu Ubeyde'ye fidye verdi ancak kısa süre sonra öldü.

Merkezi otoritenin zayıflaması, kabile hizipçiliğinin patlak vermesine ve Müslüman ordularının Arap göçmenlerinin fethedilen topraklarda yanlarında getirdikleri rekabetlere neden oldu. Rabi'a kabilesinden olan Talha'nın halefi , kısa süre sonra Rabi'a'nın aşiret muhalifleri tarafından Mudar'dan kovuldu . Sonuç olarak, en azından 685'in sonunda Zübeyrid valisi Abd al-Aziz ibn Abd Allah ibn Amir'in gelişine kadar devam eden aşiret kavgaları çıktı. Aşiretler arası çatışmaya son verdi ve Zunbil isyanını yendi. Horasan'da Salm, halife Yezid'in ölüm haberini bir süre gizli tuttu. Bilindiği zaman, birliklerinden kendisine geçici bir bağlılık kazandı, ancak kısa süre sonra onlar tarafından kovuldu. 684 yazında ayrılırken, bir Mudari olan Abdullah ibn Khazim es-Sulami'yi Horasan valisi olarak atadı. İbn Hazım, İbnü'l-Zübeyr'i tanıdı, ancak Rabi'a-Mudar kan davası karşısında şaşkına döndü. Rabi'a, sonunda onları bastıran Mudarite İbn Hazım'a duydukları nefret nedeniyle Zübeyri yönetimine karşı çıktı, ancak kısa süre sonra Banu Tamim'den eski müttefiklerinin isyanıyla karşılaştı . Horasan'ın kontrolü için aşiretler arası savaş birkaç yıl devam etti ve İbn Hazım 691'de öldürüldü. İbnü'l-Zübeyr'in bu bölgelerdeki yetkisi, özellikle İbn Hazım'ın fiilen bağımsız olarak hüküm sürdüğü Horasan'da sözdeydi.

Anlaşmazlıklar

İbnü'l-Zübeyr, isyanı sırasında Emevilere ve Alioğullarına karşı çıkan Haricilerle ittifak kurmuştu. Halifeliği talep ettikten sonra, onların dini görüşlerini kınadı ve onların yönetim biçimlerini kabul etmeyi reddetti, bu da ittifaklarının dağılmasına yol açtı. Haricilerden bir grup Basra'ya, geri kalanı orta Arabistan'a gitti ve onun yönetimini istikrarsızlaştırmaya başladı. O zamana kadar , Yezid'e muhalefetinde Ali yanlısı Kufan ​​soylusu Muhtar el-Sakafi tarafından desteklenmişti . İbnü'l-Zübeyr, daha önce üzerinde anlaştıkları önemli bir resmi pozisyonu ona reddetti. Nisan 684'te Muhtar onu terk etti ve Kfe'de Ali yanlısı duyguları kışkırtmaya devam etti.

Alid yanlısı hareketler

Tevvabin ayaklanması

Günah olarak gördükleri Hüseyin'e yardım etmedeki başarısızlıklarını telafi etmek isteyen Kfe'deki birkaç önde gelen Alid destekçisi, Muhammed'in bir arkadaşı ve Ali'nin bir müttefiki olan Süleyman ibn Surad altında Emevilerle savaşmak için bir hareket başlattı. Emeviler Irak'ı kontrol ederken kendilerine "Tevvabin" (Penitents) adını verdiler, yeraltında kaldılar. Halife Yezid'in ölümü ve ardından İbn Ziyad'ın devrilmesinden sonra, Tevvabin açıkça Hüseyin'in öldürülmesinin intikamını alma çağrısında bulundu. Kfe'de geniş çaplı bir destek görmelerine rağmen, siyasi bir programları yoktu, başlıca amaçları Emevileri cezalandırmak veya bu süreçte kendilerini feda etmekti. Muhtar Kfe'ye döndüğünde, şehrin kontrolünü ele geçirmek için organize bir hareket lehine Tevvabin'i çabalarından caydırmaya çalıştı. İbn Surad'ın itibarı, takipçilerinin Muhtar'ın teklifini kabul etmesine engel oldu. Askere giden 16.000 kişiden 4.000'i savaş için seferber oldu. Kasım 684'te Tevvabin, Hüseyin'in Kerbela'daki mezarında bir gün yas tuttuktan sonra Emevilerle yüzleşmek için ayrıldı. İki ordu Ocak 685'te Cezire'de (Yukarı Mezopotamya) Ayn el-Verda Savaşı'nda karşılaştı. Savaş üç gün sürdü ve bu sırada İbn Surad da dahil olmak üzere Tevvabin'in çoğu öldürüldü, birkaçı da Kfe'ye kaçtı.

Muhtar al-Thaqafi'nin İsyanı

Muhtar, Kufe'ye döndüğünden beri, kendisini temsilcisi ilan ederken, Hüseyin'in katillerinden intikam almak ve Ali'nin oğlu Muhammed ibn el-Hanefiyya adına bir Ali halifeliği kurulması çağrısında bulunuyordu . Tawwabin'in yenilgisi, onu Ali yanlısı Kufan'ın lideri olarak bıraktı. Ekim 685'te Muhtar ve önemli bir kısmı Arap olmayan yerel din değiştirenlerden ( mewali ) oluşan destekçileri, İbnü'l-Zübeyr'in valisini devirdi ve Kfe'nin kontrolünü ele geçirdi. Kontrolü Irak'ın çoğuna ve kuzeybatı İran'ın bazı bölgelerine yayıldı. Araplarla eşit statüye sahip olduğu mawali'ye ayrıcalıklı muamelesi, Arap kabile soylularının isyanıyla sonuçlandı . İsyanı bastırdıktan sonra Muhtar, Hüseyin'i öldüren ordunun komutanı Ömer ibn Sa'ad da dahil olmak üzere Hüseyin'in öldürülmesine karışan Kufanları idam etti . Bu önlemlerin bir sonucu olarak binlerce Kufan ​​eşrafı Basra'ya kaçtı. Daha sonra generali İbrahim ibn el-Ashtar'ı, eyaleti yeniden fethetmek için gönderilen İbn Ziyad liderliğindeki yaklaşan Emevi ordusuyla yüzleşmesi için gönderdi . Emevi ordusu Ağustos 686'da Hazir Savaşı'nda bozguna uğradı ve İbn Ziyad öldürüldü. Basra'da, şehirlerine geri dönmek ve kaybettikleri imtiyazlarını geri kazanmak isteyen Muhammed ibn el-Ash'ath , Shabath ibn Rib'i ve diğer Kufeli mülteciler, Basra valisi Mus'ab ibn al-Zubayr'ı ikna etti. Abdullah ibn el-Zübeyr, Kufe'ye saldırmak için. Muhtar, ordusunu Mus'ab'la yüzleşmek için gönderdi, ancak Basra ile Kfe arasında Dicle üzerinde bulunan Madhar'daki ilk savaşta yenildi . Muhtar'ın ordusu, Kfe yakınlarındaki bir köy olan Harura'ya çekildi, ancak oradaki ikinci savaşta Mus'ab'ın güçleri tarafından yok edildi . Muhtar ve geri kalan destekçileri, Mus'ab tarafından kuşatıldıkları Kfe sarayına sığındı. Dört ay sonra Nisan 687'de Muhtar bir sortiye teşebbüs ederken öldürüldü. Mus'ab'ın İbnü'l-Ash'ath'ın oğlu Abd al-Rahman ve diğer eşrafın baskısı altında idam ettiği yaklaşık 6.000 destekçisi teslim oldu . Muhtar'ın düşüşü, Emevileri ve Zübeyrileri savaşta kalan savaşçılar olarak bıraktı.

Emevilerin Zaferi

Mervan'ın Haziran 684'te tahta geçmesinin ardından İbn Ziyad, Irak'ı yeniden fethetmek için gönderilmişti. O zaman Ayn al-Verda'da Tevvabin'i mağlup etti. Kays, Marj Rahit'teki feci yenilgilerinin ardından Cezire'de yeniden toplanmış ve İbn Ziyad'ın eyaleti yeniden fethetme çabalarını bir yıl boyunca engellemişti. Zübeyrileri desteklemeye devam ettiler. Onları müstahkem mevkilerinde yenemeyen İbn Ziyad, Musul'u Muhtar'ın valisinden almak için harekete geçti. Muhtar, şehri geri almak için 3.000 süvariden oluşan küçük bir ordu gönderdi. Savaştaki zaferine (Temmuz 686) rağmen, kuvvet, Suriyelilerin sayısal üstünlüğü nedeniyle geri çekildi. Bir ay sonra İbn Ziyad, Muhtar'ın güçlendirilmiş ordusu tarafından Hazir Savaşı'nda öldürüldü. İbn Ziyad ölünce Abdülmelik, birkaç yıllığına Irak'ı yeniden fethetme planlarından vazgeçti ve yönetiminin iç karışıklıklar ve Bizanslılarla yenilenen düşmanlıklar tarafından tehdit edildiği Suriye'yi sağlamlaştırmaya odaklandı . Bununla birlikte, Irak'ta iki başarısız sefere (689 ve 690) öncülük etti ve ajanları aracılığıyla Basra'da başarısız bir Zübeyr karşıtı isyan başlattı. Abdülmelik'in Basran destekçileri misilleme olarak Mus'ab tarafından ciddi şekilde bastırıldı.

Abd al-Malik, Bizanslılarla ateşkes yaptıktan ve iç muhalefetin üstesinden geldikten sonra dikkatini Irak'a çevirdi. 691'de Cezire'deki Qaysite kalesi Karqisiya'yı kuşattı. Onları alt etmeyi başaramayınca, tavizler ve af vaatleriyle Kays'ı kazandı. Birliklerini bu eski Zübeyri müttefikleriyle takviye ederek, Irak'taki konumu bir dizi faktörle zayıflamış olan Mus'ab'ı ​​yenmek için harekete geçti. Hariciler, iç savaş sonucunda merkezi otoritenin çökmesinden sonra Arabistan, Irak ve İran'daki akınlarına yeniden başlamışlardı. Doğu Irak ve İran'da, bir Harici fraksiyonu olan Azariqa , 685'te Fars ve Kirman'ı Zübeyrilerden ele geçirmiş ve topraklarına baskınlar düzenlemeye devam etmişti. Muhtar ve Abdülmelik sempatizanlarına yönelik katliamları ve baskıları nedeniyle Kfe ve Basra halkı da ona karşı cephe almıştı. Sonuç olarak Abdülmelik, Zübeyri'ye sadık birçok kişinin iltica etmesini sağlamayı başardı. Kuvvetlerinin önemli bir kısmı ve en deneyimli komutanı Muhallab ibn Abi Sufra Basra'yı Haricilerden korumak için uzaktayken Mus'ab, Abdülmelik'e etkili bir şekilde karşı koyamadı. Ekim 691'de Maskin Savaşı'nda yenildi ve öldürüldü .

Irak'ı ve dolayısıyla bağımlılıklarının çoğunu güvence altına alan Abd al-Malik, generali Hajjaj ibn Yusuf'u , Najda liderliğindeki başka bir Harici fraksiyonu tarafından Hicaz'da köşeye sıkıştırılan Abd Allah ibn al-Zübeyr'e ​​gönderdi . Najda , 685'te Necd ve Yemame'de bağımsız bir devlet kurmuş , 688'de Yemen ve Hadhramawt'ı ele geçirmiş ve 689'da Ta'if'i işgal etmişti. Haccac, doğrudan Mekke'ye gitmek yerine Ta'if'e yerleşti ve birkaç çatışmada Zübeyrileri alt etti. Bu arada Suriye güçleri Medine'yi Zübeyrid valisinden ele geçirdi ve daha sonra Mart 692'de Mekke'yi kuşatan Haccac'ın yardımına yürüdü . Kuşatma altı ila yedi ay sürdü; İbnü'l-Zübeyr'in kuvvetlerinin büyük bir kısmı teslim oldu ve Ekim / Kasım'da geri kalan partizanlarıyla birlikte savaşırken öldürüldü. Onun ölümüyle Hicaz, Emevi kontrolüne girerek iç savaşın sonunu getirdi. Kısa süre sonra Necda Haricileri Haccac tarafından mağlup edildi. Azariqa ve diğer Harici gruplar, 696-699'da bastırılıncaya kadar Irak'ta aktif kaldılar.

sonrası

Abdülmelik'in zaferiyle Emevî otoritesi yeniden kurulmuş ve hilafetteki irsî yönetim sağlamlaştırılmıştır. Abdülmelik ve torunları, iki durumda yeğenleri, 750'de Abbasi Devrimi tarafından devrilmeden önce elli sekiz yıl daha hüküm sürdüler.

İdari değişiklikler

Abdülmelik savaşı kazandıktan sonra hilafette önemli idari değişiklikler yaptı. Mu'awiya, kendisine sadık kişilerle kişisel bağlantıları aracılığıyla hüküm sürmüştü ve akrabalarına güvenmiyordu. Oldukça eğitimli bir Suriye ordusu geliştirmesine rağmen, bu ordu yalnızca Bizanslılara yönelik baskınlarda konuşlandırıldı. Yurtiçinde iradesini uygulamak için diplomatik becerilerine güvendi. Eşrefler , hükümet görevlilerinden çok, valiler ile halk arasında aracı konumundaydılar . Eyaletlerdeki askeri birlikler, komutaları da eşrafa düşen yerel aşiretlerden geliyordu . İller vergi gelirlerinin çoğunu elinde tuttu ve küçük bir kısmını halifeye iletti. Fethedilen toprakların eski idari sistemi bozulmadan kaldı. Sasani Persleri veya Bizanslılar altında görev yapmış olan yetkililer, konumlarını korudular. Eyaletlerin yerel dilleri resmi olarak kullanılmaya devam edildi ve eski Bizans ve Sasani topraklarında Bizans ve Sasani sikkeleri kullanıldı.

Dahhak ve İbn Hazim ve çeşitli Iraklı soylular gibi eşrafın iç savaş sırasında İbnü'l-Zübeyr'e ​​sığınması , Abdülmelik'i Mu'awiya'nın ademi merkeziyetçi sistemini sürdürmenin zor olduğuna ikna etti. Böylece gücünü merkezileştirmek için yola çıktı. Suriye'de profesyonel bir ordu geliştirildi ve eyaletlerde hükümet otoritesini empoze etmek için kullanıldı. Ayrıca, halifenin yakın akrabalarına önemli hükümet pozisyonları verildi. Abdülmelik, valilerden eyalet fazlasını başkente iletmelerini istedi. Ayrıca Arapça, bürokrasinin resmi dili haline getirildi ve Bizans ve Sasani sikkelerinin yerini tek bir İslami para birimi alarak Emevi yönetimine giderek daha Müslüman bir karakter kazandırdı. Erken fetihlerde katılanların daimi aylıklarını sonlandırdı ve faal askerler için sabit bir maaş belirledi. Abdülmelik'in modeli, ardından gelen birçok Müslüman hükümet tarafından benimsendi.

Kabile çatlakları

Bu dönemde, özellikle Merc Rahit Savaşı'nın ardından, Suriye'nin Arap kabileleri ile Cezire arasında uzun süredir devam eden Kays-Kalb bölünmesi gelişti. Irak ve doğu vilayetlerinde Banu Temim önderliğindeki Mudar ile Azd -Rabi'a ittifakı arasındaki bölünme ve rekabette paraleldi . Bu rekabetler birlikte, aşiret sadakatlerinin halifelik boyunca iki aşiret konfederasyonu veya "süper grup" halinde yeniden düzenlenmesine neden oldu: "Güney Araplar" veya Yemenlilerin karşı çıktığı "Kuzey Arap" veya Kays/Mudar bloğu. Tam olarak "kuzey" Rabi'a "güney" Yemenlilere bağlı olduğundan, bu terimler kesin olarak coğrafi olmaktan çok siyasiydi. Emevi halifeleri iki grup arasında bir denge sağlamaya çalıştı, ancak amansız rekabetleri sonraki yıllarda Arap dünyasının demirbaşı haline geldi. Başlangıçta bağlantısız kabileler bile iki süper gruptan birine üye olmaya çekildi. Sürekli güç ve nüfuz mücadeleleri Emevi halifeliğinin siyasetine hakim oldu, eyaletlerde istikrarsızlık yarattı, Üçüncü Fitne'yi kışkırtmaya yardımcı oldu ve Emevilerin Abbasilerin elindeki nihai düşüşüne katkıda bulundu . Bölünme, Emevilerin düşüşünden çok sonra da devam etti; tarihçi Hugh Kennedy şöyle yazıyor: "On dokuzuncu yüzyılın sonlarına kadar, Filistin'de kendilerine Kays ve Yaman diyen gruplar arasında hala savaşlar yapılıyordu".

Mezhepsel ve eskatolojik gelişmeler

Hüseyin'in ölümü yaygın bir protestoya yol açtı ve Yezid'e karşı muhalefetin Ali'nin emellerine dayanan Emevi karşıtı bir harekete dönüşmesine yardımcı oldu. Kerbela Savaşı, daha sonra İslam'ın Şii ve Sünni mezhepleri haline gelenler arasındaki kesin kopuşa katkıda bulundu. Bu olay, o zamana kadar siyasi bir duruş olan Şiiliğin dini bir olguya dönüşmesine katalizör olmuştur. Bugüne kadar her yıl Şii Müslümanlar tarafından Aşure Günü'nde anılmaktadır . Bu dönem aynı zamanda, marjinalleştirilmiş ve sosyoekonomik olarak sömürülen mevaliyi mağduriyetlerini gidererek seferber eden Muhtar el-Sakkafi'nin isyanında saf Arap Şiiliğinin sonunu da gördü . O zamana kadar Arap olmayan Müslümanlar önemli bir siyasi rol oynamamışlardı. Ani siyasi başarısızlığına rağmen, Muhtar'ın hareketi, Şiiliğin daha sonraki gelişimini etkileyen yeni teolojik ve eskatolojik kavramlar getiren radikal bir Şii mezhebi olan Kaysaniler tarafından hayatta kaldı. Abbasiler, devrimleri sırasında Kaysani propagandacılarının yeraltı ağını istismar ettiler ve destekçileri arasında en çok Şiiler ve Arap olmayanlar vardı.

İkinci Fitne, İslami Mesih Mehdi fikrini de doğurdu . Muhtar, Ali'nin oğlu Muhammed ibn el-Hanefiyye'ye Mehdi unvanını verdi. Unvan daha önce Muhammed, Ali, Hüseyin ve diğerlerine bir saygı ifadesi olarak uygulanmış olsa da, Muhtar bu terimi mesih anlamında kullandı: İslam'ı kurtaracak ilahi bir şekilde yönlendirilmiş bir hükümdar. İbnü'l-Zübeyr'in isyanı, birçok kişi tarafından erken dönem İslam toplumunun bozulmamış değerlerine dönme girişimi olarak görüldü. İsyanı, Emevi yönetiminden memnun olmayan bir dizi parti tarafından memnuniyetle karşılandı. Onlara göre İbnü'l-Zübeyr'in yenilgisi, İslami yönetimin eski ideallerini yeniden tesis etme umutlarının tamamen yitirilmesi anlamına geliyordu. Bu atmosferde İbnü'l-Zübeyr'in anti-halife rolü, Mehdi kavramının sonraki gelişimini şekillendirmiştir. Kariyerinin bazı yönleri, İbnü'l-Zübeyr'in yaşamı boyunca Muhammed'e atfedilen hadislerle zaten formüle edilmişti - bir halifenin (Muaviye I) ölümünden sonra halifelik üzerine tartışmalar, Mehdi'nin Medine'den Mekke'ye kaçması, Kâbe, Aşiretinden Benî Kelp (Yezid I) tarafından kendisine gönderilen ordunun yenilgiye uğratılması, Mehdi'nin Suriye ve Irak'ın sâlih halkı tarafından tanınması ve gelecekte zuhur edecek olan Mehdi'nin özellikleri haline gelmesi. İslam toplumunun eski ihtişamını geri getirmek. Bu fikir daha sonra İslam'da yerleşik bir doktrin haline geldi.

notlar

Referanslar

alıntılar

kaynaklar