Usuli - Usuli

Bir kısmı bir dizi üzerinde
İslâm
Allah3.svg
inançlar
Uygulamalar
Tarih
Kültür ve toplum
İlgili konular
Şii İslam üzerine bir serinin parçası
on iki
On Dört Yanılmaz
Prensipler
Diğer inançlar
Uygulamalar
Diğer uygulamalar
kutsal şehirler
Gruplar
Diğer ilgili mezhepler ve gruplar
Burs
Hadis koleksiyonları
Kaynaklar arasında içtihad
veya hukuk Kaynakları
İlgili konular
Gadir logosu.png Şii İslam portalı

Usulis ( Arapça : اصولیون , Farsça : اصولیان ) çoğunluğu Oniki Şii Müslüman grup. Yeni fıkıh kurallarının yaratılmasında ictihadın (yani akıl yürütmenin) kullanılmasını tercih etmede artık çok daha küçük olan rakipleri Ahbari grubundan farklıdırlar ; hadisleri değerlendirirken güvenilmez olduğuna inandıkları hadisleri dışlamak; ve İslami olarak doğru davranışı belirlemeye çalışırken bir müçtehide itaat etmenin zorunlu olduğunu düşünmede .

Ahbarilerin 18. yüzyılın sonlarında ezilmesinden bu yana, Oniki İmamcı Şii'nin baskın okulu olmuştur ve şimdi On İki İmam Şii mezhebi içinde ezici bir çoğunluk oluşturmaktadır .

Adı Usuli terimi türetilmiştir Usul-fıkıh (hukuk ilkeleri). Usuli düşüncesinde dört geçerli hukuk kaynağı vardır: Kuran , hadis , icma' ve 'akl . İcma' ittifakla icma anlamına gelir. Akl, Şii fıkhında , diğer dini delillerin uygulanamadığı durumlarda uygulanan dört pratik ilkeye uygulanır: bara'at (bağışıklık), ihtiyat (önerilen önlemler), takhyir (seçim) ve istishab ( dini sürekliliğin karinesi). önceki devlet).

Usuli terimi bazen , Şii İslam'a bakılmaksızın, özellikle ilk Müslümanlar arasında daha genel olarak usul öğrencilerine atıfta bulunmak için de kullanılır . Öğrenci / alimleri ilkeleri fıkh bilimadamları ile ayırt edilir fıkıh olan bilim şekilde bilinmektedir kendisi Faqih (çoğul fukaha' ).

Arka fon

Usuli, Hadis koleksiyonlarının çeşitli güvenilirlik derecelerinde gelenekler içerdiğine ve otoritelerini değerlendirmek için eleştirel analizin gerekli olduğuna inanırlar . Buna karşılık Ahbariler, hukukun tek kaynağının Kur'an ve Hadis, özellikle Şia tarafından kabul edilen Dört Kitap olduğuna inanırlar : Bu kaynaklardaki her şey prensipte güvenilirdir ve onların dışında bu konuda yetkili hiçbir otorite yoktur. daha fazla yasal kuralları yürürlüğe koymak veya çıkarmak.

Usuli, Hadislerin güvenilirliğini değerlendirmeye ek olarak, hukuk âliminin görevinin, belirli kuralların tümdengelim yoluyla türetilebileceği genel uygulama (usul al-fıqh ) entelektüel ilkelerini oluşturmak olduğuna inanır . Buna göre, Usuli hukuk ilmi, Kur'an veya Hadis'te halihazırda ele alınmayan yeni durumları çözmek için prensipte araçlara sahiptir (bkz. İçtihad).

taklid

Ayrıca bakınız: Marja'

Usuli doktrininin önemli bir öğretisi Taklid veya "taklit" tir , yani ibadet ve kişisel meselelerde dini bir hükmün, daha yüksek bir dini otorite olarak kabul edilen birinden (örneğin bir 'alim) teknik kanıt istenmeden kabul edilmesidir. Bunlar yüksek din yetkililerin "taklit kaynağı" olarak bilinen edilebilir (Arapça marja taqlid مرجع تقليد Pers marja ) veya daha exaltedly bir "taklit one" (Arapça مقلد olarak muqallad ). Bununla birlikte, onun hükümleri dini bilginin tek kaynağı olarak alınmamalıdır ve kendisinden sonra gelen diğer mukalladinler (mukallâd'ın çoğulu) tarafından her zaman düzeltilebilir. Usuli'de ölü taklide uymak haramdır.

Taklid, Kur'an ayetlerinin ve geleneklerinin yeterli olmadığını ve ulemanın sadece Kur'an ve Sünnet'i yorumlamak için değil, aynı zamanda "yeni zorluklara cevap vermek ve Şii hukukunun sınırlarını yeni yönlere itmek için yeni hükümler vermek" için de gerekli olduğunu düşünen alimler tarafından tanıtıldı. "

Tarih

Ayrıca bakınız: Caferi okulunda Usul Fıkıh

Irak'taki Müfid , Seyyid-ül Murtada ve Şeyh Tusi , tartışmaları ve kitaplarıyla, Şafii ve Mutezili'nin etkisi altında Usulü'l-fıkıh'ı (İslam fıkhının ilkelerini) ilk kez ortaya koyan kişiler olmuştur. doktrinler. Al-Kulayni içinde, Rey ve el-Sadduq , içinde Kum'da , gelenekçi bir yaklaşımla ilgilenmişlerdir. Usuli'nin ikinci dalgası Moğol döneminde, el-Hilli'nin otantik dini argümanlar temelinde hükümler çıkarmaya yetkili kişi anlamına gelen müçtehid terimini getirdiği zaman şekillendi . Teorisini geliştirerek usûlündedir , el-Hilli anlamını genişletilmiş daha yasal ve mantıksal normları tanıtıldı usûlündedir dört temel kaynaklardan ötesinde. Amili , içtihat ilkelerini tam olarak formüle eden ilk bilgindi .

Şii fıkhının bu geleneksel ilkelerine, Muhammed Emin el-Astarabadi liderliğindeki 17. yüzyıl Ahbari okulu tarafından meydan okundu . Ahbari argümanlarına karşı bir tepki, 18. yüzyılın son yarısında Muhammed Bakır Behbahani tarafından yönetildi . Ahbarilere saldırdı ve yöntemleri Şiiler tarafından terk edildi. Usuli'nin Ahbariler üzerindeki hakimiyeti, Behbahani Usuli'yi hakimiyete götürdüğünde ve "Akhbarileri Kerbela ve Necef'te tamamen bozguna uğrattığında " geldi, böylece " günümüze kadar sadece bir avuç Şii ulema Ahbari kaldı."

Usulis ve Şii İslam

Ayrıca bakınız

Referanslar