tevessül - Tawassul

Tevessül , wa-sa-la-vasilat ( Arapça : وسيلة-وسل ‎) kökünden gelen Arapça bir kelimedir . Wasilah bir kişinin, hedef veya hedef, ele elde ya da elde edildiği bir yöntemdir. Bir başka metinde tevessülün anlamının başka bir versiyonunda: Tevessül, İbn Manzur'a (ö. 711/1311) göre Lisān al-'Arab'da "Kralın makamı" anlamına gelen vesilah fiili bir isimden gelen Arapça bir kelimedir . , bir rütbe veya bağlılık eylemi". Başka bir deyişle, kişinin krala veya hükümdara yakınlığı nedeniyle bir güç konumunu ifade eder. İken tevessül veya tawassulan bu amaçla Wasilah kullanılmasıdır. Dini bağlamlarda, tevessül , Allah'a ulaşmak veya Allah'ın rızasını kazanmak için bir vesayetin kullanılmasıdır .

etimoloji

Tevessül, Arapça bir kelime olan ve "yakınlık, yakınlık, yakınlık, komşuluk" anlamına gelen "vesile" fiilinden türemiştir. İbn Manzur'a (ö. 711/1311) göre Lisan al-'Arab'da vesilah, "Kral ile bir makam, bir rütbe veya bağlılık eylemi anlamına gelir. Vesilat kelimesi Kuran'da iki kez geçmektedir ([5:35]" ],[17:57]) “Allah'a yakınlık kazanmak için kullanılabilecek bir araç” olarak tercüme edilmiştir.Bu nedenle tevessülün tipik anlamı veya tevessülen Allah'a yakınlık elde etmek için vesilat kullanımı.

İlahi yardım ararken manevi bir aracıdan yardım istemek. Muhafazakar yorumlarda, yalnızca Muhammed insanlar adına Tanrı ile aracılık edebilir, çünkü İslam her inananın Tanrı'ya doğrudan erişimi olduğunu öğretir. Tasavvufta ve popüler uygulamada, şefaat genellikle azizlerden veya kutsal kişilerden istenir. Bazı reform hareketleri şefaat taleplerine karşı çıkmaktadır.

— Oxford İslam Sözlüğü

konsept

Tevessül, ana alışılageldik olarak yalvarmaya , bunlardan bir kabullenmeye anahtar role sahiptir.

Ey iman edenler! Allah'tan sakının ve O'na yaklaşmaya vesile (vesile) arayın ve O'nun yolunda cihad edin ki kurtuluşa eresiniz (5:35 )

Büyük dahil olmak üzere bazı klasik yorumcu, Sufi gibi müfessir, Kuşeyrî (d. 465/1074) kullanımını açıklar el-Wasilah bize men edildiğinde yerine getirme ve yakın çizim, yasaklanan şeyin kaçınarak anlamında bu ayette Tanrı iyi eylemler aracılığıyla. Hem Ragıp el-İsfahani ve Seyyid Muhammed Hüseyin Tabataba'i o farzetmek el-Wasilah doğru araçlar arzu, eğime ve istekli yoluyla belli bir hedefe ulaşmak ve aslında Wasilah te Tanrı ile sağlanmış durumdadır bilgi ve ibadet ile yaptığı yolun gözetilmesi anlamına şeriat . Yukarıdaki ayetten, şefaatin (tevessülün) ancak Allah'ın "izni" ile olduğu anlaşılmaktadır. Ayrıca şefaat arama uygulaması İslam peygamberi Muhammed döneminde başlamıştır . Bunu desteklemek için sık sık alıntılanan bir Hadis, Müslümanların bu süreçte iyileştiğine inandıkları kör bir adam hakkında Osman ibn Hunaif'ten rivayet edilmiştir .

Hadis şöyledir: {{Alıntı|kaynak=|Bir kör, Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem)'e geldi ve şöyle dedi: "Gözüme bir musibet oldu, benim için Allah'a dua et. ". Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu: "Git abdest al, iki rekât namaz kıl ve sonra de ki: "Allah'ım! Senden istiyor ve Rahmet Peygamberi olan Peygamberim Muhammed ile sana yöneliyorum. Ey Muhammed! Görme yeteneğimin yerine gelmesi için Rabbimden şefaatini dilerim. Allah'ım! Ona benim için şefaat nasip eyle." Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) sonra şöyle buyurdu: "Başka bir ihtiyaç varsa sen de aynısını yap"| İbn Mâce , 1385, Tirmizi , Ebu Davud , Nesa 'i , Tabarani ve diğerleri, sağlam bir anlatıcı zinciri ile.

Muhammed'in hayatından çeşitli bölümler, onun arkadaşları adına aracılık ettiğini, çoğunlukla Tanrı'dan günahlarını bağışlamasını istediğini ( İstiğfar ) tasvir eder . Örneğin, Aisha , ölüler için Tanrı'dan af dilemek için Al-Baqi' mezarlığına gitmek için sık sık onun yanından sessizce kaydığını anlatır . Benzer şekilde, kendi Istighfar belirtilen cenaze namazı ve verimliliği açıklanacaktır.

Tevessülün bir başka erken örneği, Muhammed aracılığıyla Allah'a yönelme fikriyle temsil edilir. Bu, Muhammed'den körlüğü nedeniyle sağlığı için Tanrı'ya dua etmesini isteyen kör bir adamın hikayesiyle ilgili bir hesapta ortaya çıkıyor. Bu hadis gibi gelenekler, bazı önemli koleksiyonlarında alıntı Hanbel Müsned :

Peygamber, kör adama şu sözleri tekrarlamasını emretti: "Ey Allah'ım, Rahmet Peygamberi Muhammed (s.a.v) aracılığıyla senden istiyorum ve Sana yöneliyorum! Senin sayende Tanrı'ya dönüyorum."

Kuran'da

Kuran der ki:

Kendilerine zulmettikleri zaman sana gelip Allah'tan mağfiret dileselerdi ve Resûl de onlar için mağfiret dileseydi, Allah'ı çok esirgeyen, çok merhamet eden bulurlardı.

— Kuran-ı Kerim, Nisa Suresi, 4:64

Bu ayet, Muhammed'in ölümünden sonra arabuluculuğunun hala mümkün olup olmadığı sorusunu gündeme getirdi. Nevevî , İbn Kesir ve İbnü'l-Esir'in tefsirinde dahil olmak üzere bir dizi İslam âlimi , etkinliğini göstermeyi amaçlayan aşağıdaki olayı nakleder :

Bir çöl bedevisi, Peygamberimizin kabrini ziyaret etti ve Peygamber'i selamladı, sanki yaşıyormuş gibi doğrudan ona hitap etti. "Selam sana ey Allah'ın Resulü!" Sonra dedi ki: "Eğer kendilerine zulmettikleri zaman Allah'ın sözünü işittim. . .,' Hatalarımın affını dileyerek, Rabbimiz katında şefaatini umarak sana geldim!" Bedevi daha sonra Peygamber'i öven bir şiir okudu ve ayrıldı. Hikâyeyi gören kişi uyuyakaldığını söyler ve rüyasında Peygamber'in kendisine, "Ey Utbi, bedevi kardeşimiz yanına dön ve Allah'ın kendisini bağışladığını ona müjdele!" dediğini görür.

Kuran'da ayrıca şöyle buyrulmaktadır:

Ey inananlar! Allah'tan korkun ve O'nun (hazinesine, yakınlığına ve erişebilirliğine) vesile arayın ve O'nun yolunda cihad edin ki kurtuluşa eresiniz

— Kuran, Maida Suresi, 5:35

Yukarıdaki ayet dört şeye vurgu yapmaktadır:

İnanç
Takva ( Takva )
Yaklaşım yollarını arayın
Allah rızası için mücadele

Ayete göre, Allah'a iman ve takvadan sonraki üçüncü nizam, "O'na (varlığına, yakınlığına ve erişebilirliğine) vesile aramak"tır. Din âlimlerinin bir kısmı Kur'ân âyetinde geçen vesileyi iman ve salih amel olarak tefsir ederken, bir kısmı ise kelimeyi peygamberler, salihler ve Allah'ın gözdeleri olarak tefsir etmişlerdir. Ayrıca ayet, Allah'a yaklaşmaya vesile arayan kimsenin, öncelikle bir mümin ve muttakinin (Allah'tan korkan) olacağını bildirmektedir. Böylece Wasilah Allah ile ortak ilişkilendirerek anlamına gelmez aksine görüşüne göre, Allah'ın tekliğini tazeledi Muhammed Tahir-ül-Qadri .

İmam Alusi yaptığı söz konusu tefsir Kuran ait Ruh el-Ma`ani ölü ve Muhammed isteyerek waseela ilgili Bölüm Maida ayetinde 35'te.

"İstenen ölü veya görünmeyen olursa hiçbir alim şüphe etmez, bu caiz değildir. Bu, hiçbir selefin (ilk üç neslin seleflerinin) yapmadığı ve selâm vermenin caiz olduğu bid'atlerdendir. Peygamber (sav)'in, mezarlığı ziyaret ettiklerinde sahabelere öğrettiği gibi onlara (ölülere) (selam)"

— Tefsir Ruh Al Ma'ani (al-Aloosi), Maida Suresi, Ayet No.35

. Mahmud al-Alusi de şu yorumu yaptı:

ِِِِِAshabından hiçbirinden ölüden bir şey istemek bildirilmemiştir, onlar salih ameller yapmaya en çok vakfetmiş kimselerdir. Bunun yerine İbn Ömer'den (radıyallahu anh) rivayet edildiğine göre, ne zaman misafir olarak Peygamber'in odasına (kabrine) girse şöyle derdi: Selam sana ey Allah'ın Resulü, selam sana ey Ebu Bekir , selâm olsun sana ey Baba. Sonra gider, bundan fazlasını artırmaz ve dünyanın reisi A.S.M.'den veya onun dışındaki iki saygıdeğer (sahabe)den bir şey istemez. tüm dünyada onurlu"

— Tefsir Ruh Al Ma'ani (al-Aloosi), Maida Suresi, Ayet No.35

.

Türler

Tevessülün Allah'a yaklaşmak için makbul kavramlar olduğu konusunda Müslüman kelamcılar arasında görüş birliği vardır, ancak ne tür bir vasıtanın (tevessülün) caiz olduğu konusunda fikir birliğine varamazlar. Ana sözleşmeye göre, insanlar salih amel (namaz, oruç, Kur'an okumak) gibi caiz olan bu vesilelerle Allah'a yaklaşabilir ve O'na dua edebilirler. Muhammed ve onun haysiyeti veya ölümünden sonra diğer dindar Müslümanlar.

Sünni'nin bakış açısı

Muhammed'in hayatından çeşitli bölümler, onun arkadaşları adına aracılık ettiğini, çoğunlukla Tanrı'dan günahlarını bağışlamasını istediğini ( İstiğfar ) tasvir eder . Örneğin, Aişe , ölüler için Allah'tan af dilemek için geceleri sık sık sessizce yanından kayarak El-Baki' mezarlığına gittiğini anlatır . .. ve etkinliği açıklandı.

İmami , Şafii , Maliki , Hanefi ve Hanbeli'den oluşan bütün fakihler , Muhammed'in yaşarken veya öldükten sonra tevessülün caiz olduğu konusunda ittifak etmişlerdir. Suriyeli İslam alimleri Salih al-Nu'man, Ebu Süleyman Süheyl al-Zabibi ve Mustafa ibn Ahmed al-Hasan al-Shatti al-Hanbali al-Athari al-Dimashqi benzer şekilde uygulamayı desteklemek için fetvalar yayınladılar .

Suyuti , Halifelerin Tarihi adlı kitabında , aynı zamanda Halife Ömer'in Muhammed'in ölümünden sonra yağmur duasını nakleder ve o vesileyle Ömer'in cübbesini (el-burda) giydiğini belirtir, bu detay o vesileyle Muhammed aracılığıyla tevessülünü teyit eder . Sahih-i Buhari de benzer bir durumu şöyle nakleder:

Ömer b. Hattab , ne zaman kuraklık olsa, Abbas b. Abdülmuttalib vasıtasıyla Allah'tan yağmur dilerdi ve şöyle derdi: "Allah'ım! Biz Peygamberimizden senden yağmur dilemesini isterdik , sen de Şimdi Peygamberimizin amcasının Senden yağmur istemesini istiyoruz, bize yağmur ver." Ve onlara yağmur verilecek."

— Sahih-i Buhari Kitap 57 Hadis 59

Şii bakış açısı

Şefaat istemek (tevassül) Şii İslam'da kabul edilir ve hatta tavsiye edilir . Şii Alimler, 5:3 , 12:97 ve 12:98 gibi Kuran ayetlerine atıfta bulunur ve caiz olduğunu haklı çıkarır. Tevessül namazı sırasında Şii Müslümanlar, Muhammed ve Ehl-i Beyt'in isimlerini çağırır ve onları Allah'a şefaatçileri/aracıları olarak kullanırlar. Şiiler her zaman ve sadece Allah'a dua ederler, ancak diğer Müslümanlar gibi tevessülü şefaat arama aracı olarak kabul ederler.

Şii Müslümanlar, Allah'ın peygamberleri ve imamları aracılığıyla tevessülü vesilahın en büyük gerekçesi olarak görürler, çünkü onlar yüksek insanlık derecesine kavuşmuşlardır ve öldükten sonra diridirler ve Allah tarafından kutsanmışlardır. Yani bunlar insanların Allah'a yakınlaşmak için kullandıkları bir nevi vasıtadır. Şii Müslüman olarak Tawasull dikkate almaz Bid'at ve şirk . İnanışlarına göre tevessül haram kılındığında, insanların bu vasıtaların Allah tarafından yaratıldığına ve etkisinin O'ndan yükseldiğine dikkat edilmez.

Şii İmam ve Allah'ın peygamberlerinin mezarından Şii Müslüman ziyareti ve Allah'a yakınlık kazanmak için bir araç olarak görüyoruz.

Referanslar

daha fazla okuma

Chiabotti, Francesco, Shafa'a (Şefaat), içinde Tarih, Düşünce ve Kültür Muhammed: Tanrı'nın Peygamberi Ansiklopedisi (2 cilt), Düzenleyen C. Fitzpatrick ve A. Walker, Santa Barbara, ABC-CLIO , 2014. ISBN 1610691776

Languages

In other projects