Aleviler - Alawites
Ali'nin kılıcının stilize edilmiş temsili olan Zülfikar , hem Aleviler hem de ortodoks Şii Müslümanlar için çok önemli bir semboldür.
| |
| Toplam nüfus | |
|---|---|
| yaklaşık 3 milyon | |
| Kurucu | |
| İbn Nusayr ve El-Khasībī | |
| Önemli nüfusa sahip bölgeler | |
 Suriye |
3 milyondan az |
 Türkiye |
500.000-1 milyon |
 Lübnan |
100.000 |
 Almanya |
70.000 |
| Lübnan/ Golan Tepeleri | 2200 kişi Ghajar'da yaşıyor , çoğu Suriye ve İsrail vatandaşlığına sahip |
 Avustralya |
Avustralya'da Lübnan doğumlu insanların %2'si |
| Diller | |
| Arapça , Türkçe | |
 |
Aleviler , Aleviler ( Arapça : علوية Alawīyah ) veya Nusayrilerin ( Arapça : نصيرية Nusayrileri ) bir mezhep olan Şii İslam . Aleviler, On İki İmam okulunun ilk İmamı olarak kabul edilen Ali'ye (Ali ibn Abi Talib) saygı duyarlar . Grubun 9. yüzyılda İbn Nusayr tarafından kurulduğuna inanılıyor . İbn Nusayr, onuncu Oniki İmam Ali el-Hadi'nin ve onbirinci Oniki İmam Hasan el-Askeri'nin bir öğrencisiydi . Bu nedenle Alevilere Nusayri de denilmektedir . Başka bir isim olan Ensari'nin "Nusayri"nin yanlış tercümesi olduğuna inanılıyor.
Göre Mehrdad Izady , anketler Aleviler yüzde 17,2 temsil önermek Suriye nüfusunun 2010 yılında 11,8 yüzde artış ve önemli bir azınlık olarak Hatay'ın ait Türkiye ve Kuzey Lübnan . Köyünde yaşayan nüfus da vardır ghajar içinde Golan Tepeleri . Aleviler, Suriye kıyılarında ve kıyıya yakın kasabalarda Sünniler , Hıristiyanlar ve İsmaililerin de yaşadığı baskın dini grubu oluşturuyor . Bunlar genellikle Türkiye'de ayrı bir mezhep olan Aleviler ile karıştırılmaktadır .
Aleviler kendilerini ayrı bir etnik-dini grup olarak tanımlarlar . Kuran sadece kendi kutsal kitap ve metinlerden biridir ve onların yorumlanması bunun ile ortak yanlarının çok az Şii Müslüman yorumuna ama erken uygundur Bâtınî ve diğer Müslüman galiyye mezhepler. Alevi teolojisi ve ritüelleri, ana akım Şii İslam'dan birkaç önemli şekilde ayrılır. Birincisi, Aleviler ritüellerinde Ali'nin tözleşmiş özü olarak şarap içerler ; diğer Müslümanlar alkolden uzak dururken , Aleviler sosyal olarak ılımlı bir şekilde içmeye teşvik edilir. Son olarak, onlar da reenkarnasyona inanırlar .
Aleviler, tarihsel olarak inançlarını yabancılardan ve inisiye olmayan Alevilerden gizli tutmuşlar, bu yüzden onlar hakkında söylentiler ortaya çıkmıştır. Onların inançlarına ilişkin Arap açıklamaları partizan olma eğilimindedir (olumlu ya da olumsuz). Bununla birlikte, 2000'lerin başından beri, Alevi dinine ilişkin Batılı bilim, önemli ilerlemeler kaydetti. Alevi inancının özünde, tek Tanrı'nın üç yönünü içeren ilahi bir üçlü vardır. Bu yönler veya yayılımlar , tarih boyunca insan biçiminde döngüsel olarak ortaya çıkar.
Suriye Fransız Mandası'nın kurulması Alevi tarihinde bir dönüm noktası oldu. Fransızlara, Suriyeli sivilleri süresiz olarak silahlı kuvvetlerine alma yetkisi verdi ve Alevi Devleti de dahil olmak üzere azınlıklar için özel alanlar yarattı . Alevi Devleti daha sonra dağıtıldı, ancak Aleviler Suriye Silahlı Kuvvetlerinin önemli bir parçası olmaya devam etti . Yana Hafız Esad 1970 ile iktidara gelen Düzeltici Hareketi , hükümet Alevi önderliğindeki siyasi seçkinlerin edilmiştir Esad ailesinin . 1970'lerde ve 1980'lerde Suriye'deki İslamcı ayaklanma sırasında düzen baskı altına girdi. Suriye İç Savaşı daha da büyük bir baskı yarattı .
etimoloji
Eski kaynaklarda Aleviler genellikle "Ensariler" olarak adlandırılır. 19. yüzyılın ortalarında Aleviler arasında yaşayan Samuel Lyde'ye göre bu, onların kendi aralarında kullandıkları bir terimdir. Diğer kaynaklar, "Ensari"nin, "Nusayri"nin tercümesinde Batılı bir hata olduğunu belirtmektedir. Ancak, Fransız mandası sırasında toplum içindeki aydınların önderlik ettiği bir hareketin, modern bir terim olan "Alevi" ile değiştirmeye çalışmasıyla, "Nusayri" terimi 1920'lerde geçerliliğini yitirmişti.
Eski adı ("ayrı bir etnik ve dini kimliği" ima eden) "mezhebin düşmanlarının icadı" olarak nitelendirdiler ve görünüşte "ana akım İslam ile bağlantı"ya, özellikle Şii koluna vurgu yapmayı tercih ettiler. Bu itibarla, "Nusayri" artık genel olarak modası geçmiş olarak görülüyor ve hatta aşağılayıcı ve küfürlü çağrışımlara sahip hale geldi. Bu terim, Suriye iç savaşında Beşar Esad hükümetine karşı savaşan Sünni köktenciler tarafından sıklıkla nefret söylemi olarak kullanılıyor ve İbn Nusayr'a yaptığı vurgu, Alevi inançlarının "insan yapımı" olduğunu ve ilahi bir ilham olmadığını ima etmek için kullanıyor. .
Son araştırmalar, Alevi ünvanının mezhep mensupları tarafından 11. yüzyıldan beri kullanıldığını göstermiştir. Alkan'dan (2012) aşağıdaki alıntı bu noktayı göstermektedir:
"Aslında, 'Alevi' ismi 11. yüzyıldan kalma bir Nusayrî risalesinde geçmektedir (...). Ayrıca, 'Alevi' terimi 20. yüzyılın başında zaten kullanılıyordu. 1903'te Belçika doğumlu Cizvit ve Oryantalist Henri Lammens (ö. 1937), Antakya yakınlarındaki bir köyde Haydarî-Nusayrî şeyhi Abdullah'ı ziyaret ederek, onun halkı için 'Alevi' ismini tercih ettiğinden bahseder.Son olarak, yukarıda bahsi geçen dilekçelerde ilginçtir. 1892 ve 1909'da Nusayriler kendilerine 'Arap Alevi halkı' ('Arap 'Alevi ṭāʾifesi)' 'Bizim Alevi Nusayrî halkımız' (ṭāʾifatunā al-Nusayriyya al-'Alawiyya) veya 'Bu erken dönem Alevi imâmıyla imzalanmış' (āAiflevī ṭAiflevī) olarak adlandırdılar. -Tanıma bence üç kat önemlidir.Birincisi, Alevi yazarların vurguladığı gibi, 'Alevi' kelimesinin bu insanlar tarafından her zaman kullanıldığını gösterir; ikincisi, Nusayrîlerin bazılarının başlattığı reformasyonu ima eder. 19. yüzyılda şeyhler ve kabul edilme girişimleri d İslam'ın bir parçası olarak; ve üçüncü olarak, kimliğin ve ismin 'Nusayrî'den 'Alevi'ye değişmesinin 1920 civarında, Suriye'deki Fransız mandasının başlangıcında (1919-1938) gerçekleştiği iddialarına meydan okuyor."
Aleviler, Türkiye'deki Alevi dini mezhebinden farklıdır , ancak terimler ortak bir etimoloji ve telaffuz paylaşmaktadır.
Soy kökeni teorileri
Alevilerin genetiğinin kökeni tartışmalıdır. Yerel folklor, onların on birinci İmam Hasan el-Askeri (ö. 873) ve öğrencisi İbn Nusayr'ın (ö. 868) takipçilerinin soyundan geldiklerini göstermektedir . 19. ve 20. yüzyıllarda, bazı Batılı bilim adamları, Alevilerin Aramiler , Kenanlılar , Hititler ve Mardaitler gibi eski Orta Doğu halklarından geldiğine inanıyorlardı . Birçok önde gelen Alevi kabilesi de 13. yüzyılda Sincarlı yerleşimcilerin soyundan gelmektedir .
Onun içinde Natural History , Kitap V, Plinius şunları söyledi:
Şimdi Suriye'nin iç kısmından söz etmeliyiz. Coele Suriye'de Marsyas nehri tarafından Nazerini Tetrarşisinden ayrılan Apamea kasabası var .
— Yaşlı Pliny ,
"Nazerini ait tetrarchy" adı verilen küçük bir dağ oluşur Orontes'in ve deniz arasında, batı bölgeye atıfta An-Nusayrileri Dağları güney-doğu "olarak bilinen kuzey-batıya uzanan bir vadi ile sınırlanmıştır Al- Ghab ovası "; bölge, Nazerini olarak adlandırılan Suriyelilerin bir kısmı tarafından dolduruldu. Bununla birlikte, bilim adamları Nazerini ve Nasıralılar arasında bağlantı kurmaya isteksizdir . Yine de, "Nazerini" terimi , Doğu Aramice'de " sağlık koruyucusu " anlamına gelen nasır öznesi gibi Sami üç harfli n-ṣ-r kökünü içeren kelimelerle ilişkilendirilebilir .
Tarih
İbn Nusayr ve takipçileri mezhebin kurucuları olarak kabul edilir. Onbirinci İmam El-Askeri'nin vefatından sonra, Şii Cemaati'nde onun halefiyle ilgili sorunlar baş gösterdi ve ardından İbn Nusayr, ölen İmam'ın Bab ve İsm'i olduğunu ve onun gizli öğretilerini aldığını iddia etti. İbn Nusayr ve takipçilerinin gelişimi, diğer birçok eski gulat mistik İslami mezheplerinden biri gibi görünüyor ve görünüşe göre 12. Gizli İmam'ın Şii temsilcileri tarafından aforoz edildi.
Aleviler sonradan sırasında düzenlendi Hamdanid olarak bilinen Muhammed ibn Nusayr takipçisi kuzey Suriye (947-1008) içinde kural Nusayrilik öldü, Halep olması da iddia Ishaqiyya mezhebi ile rekabet sonrasında 969 hakkında, İbn Nusayr'ın öğretisi. Suriye kıyı dağlarındaki nüfusun çoğunluğu tarafından Aleviliğin benimsenmesi, muhtemelen birkaç yüzyıl boyunca meydana gelen uzun süreli bir süreçti. Modern araştırmalar, Halep'teki ilk kuruluşundan sonra Aleviliğin , Hama'nın batısındaki Baarin , Deir Shamil ve Deir Mama , Wadi al-Uyun vadisi dahil olmak üzere alçak köylerde yoğunlaşmadan önce Sarmin , Salamiyah , Humus ve Hama'ya yayıldığını gösteriyor. ve Tartus ve Safita çevresindeki dağlarda .
1032'de, el-Khasībī'nin torunu ve öğrencisi Ebu Said Maymun al-Taberani (ö. 1034), Lazkiye'ye (o zamanlar Bizans İmparatorluğu tarafından kontrol edilen ) taşındı . Tarihçi Stefan Winter'a göre, Al-Tabarani akıl hocası Halepli el-Jilli'yi Suriye'de baş misyoner olarak başardı ve takvimini kurarak ve Alevi öğretilerine son şeklini vererek "Aleviliğin son kesin âlimi" oldu . Al-Tabarani, yazılarıyla ve Suriye Kıyı Sıradağları'nın kırsal nüfusunu dönüştürerek Alevi inancını etkiledi. Winter, Lazkiye'deki Alevi varlığının Tabarani'nin yaşadığı zamana kadar uzanıyor olsa da, Alevi öğretilerinin, Müslüman nüfusun genellikle Şii İslam'a yöneldiği şehrin dağlık iç bölgelerine 11. yüzyılda yayılıp yayılmadığının belirsiz olduğunu savunuyor. Yüzyılın başlarında, Jabal al-Rawadif (Lazkiye çevresindeki Suriye Kıyı Dağları'nın bir parçası), Bizans ile ittifak ve çatışma arasında bocalayan yerel Arap şefi Nasr ibn Mushraf al-Rudafi tarafından kontrol edildi. Edebî kaynaklarda Rudafi'nin Alevileri himaye ettiğini gösteren hiçbir şey yoktur. Jabal al-Rawadif'in güneyinde, Jabal Bahra'da 13. yüzyıldan kalma bir Alevi incelemesi, mezhebin Banu'l-Ahmar, Banu'l-Arid ve Banu Muhriz tarafından finanse edildiğinden bahseder . 11. ve 12. yüzyıllarda bölge. Suriye kıyı dağ silsilesinin bu güney kısmından , Memluk döneminde (1260'lar-1516) Lazkiye ve Jableh'in doğusundaki dağlarda önemli bir Alevi varlığı gelişti .
Bar Hebraeus'a göre , 1097'de Haçlılar Suriye'ye ilk girdiğinde birçok Alevi öldürüldü ; ancak gerçek bir İslami mezhep olmadıklarına karar verdiklerinde onlara göz yumdular. Hatta onları, Maruniler ve Türkopollerle birlikte kendi saflarına dahil ettiler . Takip eden yüzyıllarda, grubu yüceltmekle tanınan iki önde gelen Alevi lider , her ikisi de aslen modern Irak'taki Sincar Dağı'ndan olan Şeyh el-Makzun (ö. 1240) ve el-Tubani (ö. 1300) idi .
14. yüzyılda Aleviler, Memluk sultanı Baybars tarafından yerleşim yerlerinde camiler inşa etmeye zorlandılar ve buna Müslüman gezgin İbn Battuta'nın tarif ettiği simgesel jestlerle karşılık verdiler .
Osmanlı imparatorluğu
Osmanlı İmparatorluğu'ndan I. Selim döneminde Aleviler yine önemli bir zulme maruz kalacaktı; Özellikle de Halep bir katliam meydana gelmiş ve Halep Ulu Camii (24 Nisan 1517 katliamı "Telal katliamınının" olarak bilinen üzerinde Arapça : مجزرة التلل ) kurbanları binlerce cesetleri bir şekilde birikmiş olan söylemesin, bulunduğu kalenin batısında . Kıyı bölgeye hayatta kalanların göç de belgelenmiştir neden katliamın dehşeti Ulusal ve Üniversite Kütüphanesi de Strasbourg , el yazması Selim I. Osmanlı komutan tarafından gönderilen bir mektupta olarak ayrılmıştır:
Majestelerinin emirleri yerine getirilerek kararlar ve tavsiyeler uygulandı ve başta Nusayri köyleri olmak üzere tüm Suriye köyleri, köprünün cangılına ( Cisru'ş-Şugur ) ve Kartal'ın kapısına (muhtemelen Bab ) kadar yıkıldı. Qinnasrin ) e Shaizar ve Wadi Halit ( Akkar İlçesi ), zafer bizim için yazılmıştır kadar. Ve tabii ki İslam dini de "Osmanlı" Levant'a yerleşti; ve bu Suriyeliler evsiz kaldılar ve büyük Sultan Selim'in topraklarında yaşayamayacaklardı; kalıntıları dağların canavarları ve ormanın timsahları ( Al-Ghab ovası ) tarafından yendi , çok yaşa yumuşak topraklarda padişahımız, Allah hakkınızı helal etsin .. senin üzerinde.
Osmanlı İmparatorluğu Sünni İslam'a dönüştürmek çalışırken, Alevilerinin ezilen. Aleviler çeşitli vesilelerle Osmanlılara karşı ayaklanmışlar ve dağlarında özerkliklerini korumuşlardır.
Kitabında, Bilgeliğin Yedi Pillars , TE Lawrence yazdı:
Kendi içinde hayati olan tarikat, duygu ve politikada klanlıydı. Bir Nosair diğerine ihanet etmez ve bir inançsıza da pek ihanet etmezdi. Köyleri, ana tepelerden Trablus boşluğuna kadar yamalar halinde uzanıyordu. Arapça konuşuyorlardı, ancak Suriye'de Yunan harflerinin başlangıcından beri orada yaşıyorlardı. Genellikle işlerden uzak dururlar ve karşılıklılık umuduyla Türk Hükümeti'ni yalnız bırakırlardı.
18. yüzyılda Osmanlılar, iltizam sistemi altında vergi tahsildarı olarak birçok Alevi lideri istihdam etti . 1809-1813 yılları arasında Trablus valisi Mustafa Ağa Barbar , Kelbiyye Alevilerine "belirgin bir vahşetle" saldırdı . Bazı Aleviler, Osmanlı'nın 1831-1833 ve 1839-1841 Mısır-Osmanlı Savaşlarına katılımını desteklediler ve Osmanlı ordusunda ya da Osmanlı valisi olarak kariyerleri oldu. Dahası, bölgenin Mısır yönetimine karşı daha sonra Humus Valisi tarafından bastırılan Alevi isyanını (1834-35) bile başlattılar .
19. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, Alevi halkı, gelenekleri ve yaşam tarzı, aralarında İngiliz bir misyoner olan Samuel Lyde tarafından kasvetli bir durumdan başka hiçbir şeyden muzdarip olarak tanımlandı. Tarihçi Joshua Landis'e göre 1870'lere gelindiğinde Alevi haydutlar uyarı olsun diye dikenlere kazığa oturtulmuş ve yol ayrımına bırakılmıştı .
20. yüzyılın başlarında, çoğunluğu Sünni olan Osmanlı liderleri iflas etmiş ve siyasi güçlerini kaybetmişlerdi; Aleviler yoksul köylülerdi . Alevilerin, Birinci Dünya Savaşı'ndan ve Osmanlı İmparatorluğu'nun dağılmasından sonra mahkemede tanıklık etmelerine izin verilmedi .
Fransız Mandası dönemi
Birinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden ve Osmanlı İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra, Suriye ve Lübnan , Milletler Cemiyeti tarafından Suriye ve Lübnan için Fransız Mandası altına alındı . 15 Aralık 1918'de Alevi lider Saleh el-Ali , Al-Shaykh Badr kasabasında Alevi liderleri bir toplantıya çağırdı ve onları isyan etmeye ve Fransızları Suriye'den kovmaya çağırdı.
Fransız yetkililer toplantıyı duyunca Salih el-Ali'yi tutuklamak için bir kuvvet gönderdiler. O ve adamları, Al-Shaykh Bedir'de Fransız güçlerini pusuya düşürdü ve mağlup etti ve 35'ten fazla zayiat verdi. Bu zaferden sonra Ali, Alevi isyancılarını kendi genel komutanlığı ve askeri rütbeleri ile disiplinli bir kuvvet halinde örgütlemeye başladı.
El-Şeyh Bedir çatışması 1919 Suriye İsyanı'nı başlattı . El-Ali, Fransızların saldırılarına , Fransızların kendisine karşı askeri operasyonlarını yürüttüğü el-Kadmus'u kuşatarak (ve işgal ederek) yanıt verdi. Kasım ayında General Henri Gouraud , An-Nusayriyah Dağları'nda Salih el-Ali'nin güçlerine karşı bir sefer düzenledi. Kuvvetleri, Ali'nin El-Şeyh Bedir köyüne girerek birçok Alevi liderini tutukladı; Ancak Al-Ali kuzeye kaçtı. Büyük bir Fransız kuvveti mevzilerini ele geçirdiğinde, yeraltına girdi.
Ancak, bu muhalefet örneklerine rağmen, Aleviler Fransız yönetimini büyük ölçüde desteklediler ve manda döneminin ötesinde devam etmesini istediler.
Alevi Devleti
1920'de Fransızlar Suriye'yi işgal etmeye başladığında, çoğu Alevi köyünü içeren kıyı ve dağ ülkesinde bir Alevi Devleti kuruldu; Fransızlar bunu "geri kalmış" dağ halkı ile ana akım Sünniler arasındaki farklılıklara atıfta bulunarak haklı çıkardılar. Bölünme ayrıca Alevileri Sünniler gibi daha güçlü çoğunluklardan korumayı amaçlıyordu.
Fransız ayrıca oluşturulan mikro- gibi Büyükşehir Lübnan için Maronitler ve Cebel el-Dürzi için Dürzi . Halep ve Şam da ayrı devletlerdi. Manda altında, birçok Alevi reisi ayrı bir Alevi ulusunu destekledi ve özerkliklerini bağımsızlığa dönüştürmeye çalıştı.
Fransız Manda İdaresi, kısmen Sünni çoğunluğa (hükümlerine daha düşman olan) karşı bir ağırlık sağlamak için, Alevileri askeri güçlerine katılmaya teşvik etti. Fransız savaş bakanının 1935 tarihli bir mektubuna göre, Fransızlar Alevileri ve Dürzileri Manda topraklarındaki tek " savaşçı ırklar " olarak görüyorlardı . 1926 ve 1939 arasında, Aleviler ve diğer azınlık grupları, Suriye ve Lübnan'da garnizon kuran Fransız askeri kuvvetlerine verilen isim olan Levant Ordusu'nun yerel olarak toplanan bileşeninin çoğunluğunu sağladı .
Bölge, çoğunlukla kırsal, heterojen bir nüfusa ev sahipliği yapıyordu. Liman kenti Lazkiye'nin toprak sahibi aileleri ve nüfusunun yüzde 80'i Sünni Müslüman'dı; ancak kırsal kesimde nüfusun yüzde 62'si Alevi köylülerdi. Bazı araştırmacılara göre bölgede kayda değer bir Alevi ayrılıkçı hissi vardı, kanıtları 1936 yılında 80 Alevi liderin Fransa Başbakanı'na hitaben yazdığı ve "Alevi halkının Suriye'ye bağlılığı reddettiğini ve Fransız koruması altında kalmak istediğini belirten bir mektuptur. ". İmzacılar arasında Hafız Esad'ın babası Süleyman Ali Esad da vardı. Ancak doçent Stefan Winter'a göre bu mektup bir sahtekarlıktır. Alevi haklarının arttığı bu dönemde bile grup için durum o kadar kötüydü ki birçok kadın şehirli Sünniler için çalışmak için evlerini terk etmek zorunda kaldı.
Mayıs 1930'da, Fransızların 1936'dan önce Arap milliyetçilerine verdiği birkaç tavizden birinde Alevi Devleti'nin adı Lazkiye Hükümeti olarak değiştirildi. Bununla birlikte, 3 Aralık 1936'da Alevi Devleti, Fransızlar tarafından bir imtiyaz olarak Suriye'ye yeniden dahil edildi. Ulusal Bloku (yarı özerk Suriye hükümetinin iktidarda partisi). Kanun 1937'de yürürlüğe girdi.
1939'da İskenderun Sancağı (şimdi Hatay ) çok sayıda Alevi barındırıyordu. Hatayan toprakları, ilde yapılan Milletler Cemiyeti halk oylamasından sonra Fransızlar tarafından Türkiye'ye verildi . Bu gelişme Suriyelilerin çoğunu çok kızdırdı; Alevilerin hor görülmesine ek olarak, Türk ordusu 1938'de İskenderun'a girdi ve Arap ve Ermeni nüfusun çoğunu kovdu . Bundan önce, vilayet nüfusunun çoğunu Alevi Araplar ve Ermeniler oluşturuyordu. İskenderun Sancağı'ndaki İskenderun vilayetinden genç bir Alevi lider olan Zaki el-Arsuzi , eyaletin Türkler tarafından ilhak edilmesine karşı direnişe öncülük etti, daha sonra Doğu Ortodoks Hıristiyan öğretmen Michel Eflak ve Sünni ile Baas Partisi'nin kurucu ortağı oldu. politikacı Salah ad-Din al-Bitar .
II. Dünya Savaşı'ndan sonra Süleyman el-Mürşid , Alevi eyaletinin Suriye ile birleştirilmesinde önemli bir rol oynadı. Siyasi bir davadan sadece üç gün sonra, 12 Aralık 1946'da Suriye hükümeti tarafından Şam'da idam edildi .
Suriye bağımsızlığının ardından
Suriye, 17 Nisan 1946'da bağımsız oldu. 1949'da, 1948 Arap-İsrail Savaşı'ndan sonra , Suriye bir dizi askeri darbe ve Baas Partisi'nin yükselişi yaşadı.
1958'de Suriye ve Mısır, siyasi bir anlaşmayla Birleşik Arap Cumhuriyeti'nde birleştirildi . UAR üç yıl sürdü ve 1961'de bir grup ordu subayının iktidarı ele geçirip Suriye'nin bağımsızlığını ilan etmesiyle dağıldı.
Arka arkaya darbeler, 1963'te gizli bir askeri komitenin (Alevi subaylar Hafız Esad ve Salah Cedid'in de dahil olduğu ) Baas Partisi'nin iktidarı ele geçirmesine yardım etmesine kadar devam etti. 1966 yılında, başarıyla Baas Partisi eski muhafız takipçilerini isyan ve sınır dışı ordu subaylarını Alevi-bağlı Rum Ortodoks Hıristiyan Mişel Eflak ve Sünni Müslüman Salah ad-Din el-Bitar çağırarak, Zeki el-Arsuzi " Sokrates sulandırılmış Ba" 'Parti.
1970 yılında Alevi Hava Kuvvetleri Komutanı Hafız Esad iktidara geldi ve Baas Partisi'nde bir "Düzeltme Hareketi" başlattı . 1970 darbesi, bağımsızlıktan bu yana var olan siyasi istikrarsızlığı sona erdirdi. Robert D. Kaplan Hafız Esad'ın "bir güç geliyor kıyasla dokunulmaz hale maharajah Hindistan veya bir Yahudi olmayı çar yüzyıllardır gücü tekeline etmişti Sünni çoğunluk nüfusa şok Rusya-benzeri görülmemiş bir gelişme". 1971'de Esad, kendisini Suriye'nin cumhurbaşkanı ilan etti, o zaman anayasanın sadece Sünni Müslümanlara izin verdiği bir pozisyon. 1973'te, devlet dini olarak İslam'ın yerine başkanın dininin İslam olduğu talimatını veren yeni bir anayasa kabul edildi ve protestolar patlak verdi. 1974 yılında, bu anayasal gereksinimi karşılamak için, Musa as-Sadr'ın (bir On iki lideri Lübnan ve kurucusu Amal Hareketi bir yayınlanan başarısız Yüce İslam Şii Konseyi altında Lübnan Alevilerinin ve Şiileri birleştirmeyi amaçlayan vardı) fetva o Aleviler Oniki İmamcı Şii Müslümanlardan oluşan bir topluluktu. Otoriter, laik , Esad hükümeti altında dini azınlıklara eskisinden daha fazla müsamaha gösterilirken, siyasi muhaliflere hoşgörü gösterilmedi. 1982'de Müslüman Kardeşler hükümet karşıtı bir İslamcı isyan başlattığında, Hafız Esad onlara karşı Hama katliamı olarak bilinen bir askeri saldırı düzenledi .
Suriye İç Savaşı
Suriye İç Savaşı sırasında, muhalefet yanlısı pek çok uzman, Alevilerin, esasen Sünni muhalefete karşı Esad hükümetine verdikleri desteğin bir sonucu olarak acı çektiğine inanıyor ve bir gazeteci, giderek artan mezhep çatışmasında genç Alevi erkeklerin üçte birinin öldürüldüğünü iddia ediyor. . Bazıları, birçok Alevi'nin çatışmada hükümet için olumsuz bir sonucun toplulukları için varoluşsal bir tehdit oluşturacağından korktuğunu iddia etti. Mayıs 2013'te, muhalefet yanlısı SOHR , savaş sırasında öldürülen 94.000 Suriye rejimi askerinden en az 41.000'inin Alevi olduğunu belirtti. Nisan 2017'de, muhalefet yanlısı bir kaynak 150.000 genç Alevi'nin öldüğünü iddia etti. Bununla birlikte, muhalefet yanlısı uzmanlar ve kaynaklar tarafından yapılan bu iddialar, dünya çapındaki tarafsız gözlemciler arasında oldukça abartılı, (istatistiksel veya bilimsel olarak) doğrulanmamış olarak kabul edildi.
inançlar
Aleviler ve inançları "gizli" olarak nitelendirilmiştir (Örneğin Yaron Friedman, tarikat üzerine yaptığı ilmî çalışmasında, kitabında alıntılanan Alevi dini materyalinin "Milli kütüphanelerden ve basılı kitaplardan" geldiğini yazmıştır. Alevilerin kutsal yazıları" "gizli tutulur"); inancın bazı ilkeleri çoğu Alevi'den gizli tutulur ve sadece birkaç seçkin kişi tarafından bilinir, bu nedenle mistik bir mezhep olarak tanımlanırlar .
Alevi inançları, modern dini otoriteleri tarafından hiçbir zaman teyit edilmemiştir. Aleviler , tarihsel zulüm nedeniyle inançlarını ( takiyye ) gizleme eğilimindedir .
Teoloji ve uygulamalar
Alevi öğretisi barındıran İslam , Gnostik , neo-Platonik , Hıristiyan (örneğin, kutlamak Kütle ve diğer elementler ve bu nedenle olarak tanımlanmıştır ekmek ve şarap takdis dahil) senkretik .
The Telegraph'ta yer alan bir makaleye göre , Oxford Encyclopedia of the Modern Islam World'ün 1995 baskısında, onları "dini sistemleri onları Sünni Müslümanlardan ayıran" "aşırılıkçı" Şiiler olarak tanımladığı iddia ediliyor.
Reenkarnasyon
Aleviler, aslen itaatsizlik yoluyla cennetten atılan yıldızlar veya ilahi ışıklar olduklarını ve cennete dönmeden önce tekrar tekrar reenkarnasyona (veya metapsikoza ) maruz kalmaları gerektiğine inanırlar . Günah yoluyla Hıristiyanlar veya başkaları olarak ve kafir olurlarsa hayvan olarak reenkarne olabilirler. Ek olarak, İsrailli Begin-Sedat Stratejik Araştırmalar Merkezi'ne göre , Tanrı'nın iki kez enkarne olabileceğine inanıyorlar; İlk modeli olduğu Joshua fethetti kim Kenan , ikincisi dördüncü Halifesi oldu Ali .
Diğer inançlar
Diğer inançlar ve uygulamalar şunları içerir: şarabın yalnızca erkekler tarafından gerçekleştirilen gizli bir Ayin biçiminde kutsanması ; sık sık Hıristiyan isimleri verilmesi; ölüleri yer üstünde lahitlere gömmek ; Epifani , Noel ve John Chrysostom ve Mary Magdalene'in bayram günlerini gözlemleyerek ; sahip oldukları tek dini yapılar mezarların türbeleridir; Muhammed, Ali ve Farslı Selman'dan oluşan kendi üçlüsüne sahip oldukları iddia edilen Alevi doktrininin merkezi bir kaynağı olan Kitab al Majmu kitabı .
Ayrıca Eski Yeni Yıl , Akitu , Eid al-Ghadir , Mid -Sha'ban ve Eid il-Burbara gibi farklı bayramları kutlarlar . Ayrıca Hızır ( Aziz George ) ve Simeon Stylites gibi bazı efsanevi azizlerin şefaatine de inanırlar .
Evrim
Yaron Friedman ve birçok Alevi doktrini araştırmacısı, dinin kurucusu İbn Nusayr'ın, Şiilerin bir kıymık, isyancı grubunun temsilcisi olduğuna inanmadığını, daha çok Şiilerin gerçek doktrinine sahip olduğuna inandığını ve çoğu Hıristiyanlığa benzer yönlerin çoğu , 8. yüzyılda Basra'daki Şii ezoterik gruplar arasında gerçekten popüler olan diğer dış doktrinlerin yanı sıra, ondan doğrudan bir etki değil, daha çok tesadüf olarak kabul edilir. Friedman ve diğer bilim adamlarına göre, Alevi hareketi, Kur'an'ın alegorik ve ezoterik bir anlamı ve diğer mistik uygulamalar üzerinde açık bir yoğunlaşma ile diğer birçok mistik gulat mezhebi gibi başladı ve saf bir senkretik mezhep olarak değil, daha sonra başka bazılarını kucakladılar. tüm dinlerin aynı Batın çekirdeğine sahip olduğuna inandıkları gibi uygulamalar .
Gazeteci Robert F. Worth , Alevi dininin İslam'ın bir kolu olduğu fikrinin, Fransız sömürgecilerinin Alevileri terk edip Suriye'den ayrılmasının zorunlu kıldığı tarihin yeniden yazılması olduğunu savunuyor . Worth, "din hakkında yabancılar için ilk ... otantik kaynağı" (Adanalı Süleyman tarafından yazılmıştır - din üzerine gizlilik yeminini bozan 19. yüzyılda Hristiyanlığa dönen bir Alevi) Alevi'nin (Süleyman'a göre) olduğunu açıklar. Tanrılaştırılmış Ali saygı, Mesih'i , Muhammed'i , Eflatun , Sokrates ve Aristo'yu ve dışında kendilerini düzenlenen Müslümanlar ve Hıristiyanlar onlar kabul sapkınları .
Tartışmalı bir mektuba göre, 1936'da, altı Alevi ileri gelen, Fransız sömürgecilerine, Alevi yerleşim bölgelerini Suriye'nin geri kalanıyla birleştirmemeleri için dilekçe vererek, "Arap Müslümanlarının kalplerinde olmayan her şeye karşı kin ve fanatizm ruhunun yerleştiğini" vurguladılar. -Müslüman, İslam dini tarafından sürekli olarak beslenmiştir". Ancak doçent Stefan Winter'a göre bu mektup bir sahtekarlıktır. Worth'a göre, Alevi'nin Şii topluluğunun bir parçası olduğunu ilan eden sonraki fetvalar , Suriye'nin Müslüman çoğunluğunun düşmanlığı karşısında İslami meşruiyet için istekli olan Suriye'nin Alevi cumhurbaşkanı Hafız Esad'dan "Suriye himayesine hevesli" Şii din adamları tarafından yapıldı. .
Yaron Friedman, Alevilerin kendilerini Müslüman olarak görmediklerini ileri sürmüyor, ancak şunu belirtiyor:
Modern dönem, İslam dünyasında Alevilerin tanımında ve onlara karşı tutumda muazzam değişikliklere tanık oldu. ... Uzun tecritlerini sona erdirmek için 1920'lerde mezhebin adı Nusayrilik'ten Alevilik'e değiştirildi. Bu adımı atmakla tarikatın liderleri sadece Şiilikle değil, genel olarak İslam ile olan bağlarını da ifade ettiler.
Peter Theo Curtis'e göre Alevi dini, Hafız Esad'ın yönetimi altındaki yıllarda bir "Sünnileşme" süreci geçirdi, böylece Aleviler Şii değil, fiilen Sünni oldu. Herhangi bir Alevi dini örgütü veya "birleşik bir dini konsey oluşumu" veya daha yüksek bir Alevi dini otoritesi gibi, halka açık tezahürat veya "herhangi bir Alevi dini faaliyetinden bahsetmek" bile yasaklandı. Her Alevi köyünde "Sünni tarzı" camiler inşa edildi ve Aleviler hac yapmaya teşvik edildi .
İslam içindeki pozisyona ilişkin görüşler
Sünni Kudüs Müftüsü , Hacı Emin el-Hüseyni , bir yayınlanan fetva parçası olarak onları tanıyan Müslüman toplumunun çıkarına Arap milliyetçiliği . Ancak Suriyeli tarihçi İbn Kesir gibi diğer Sünni alimler yazılarında Alevileri gayrimüslim ( kafirler ) ve müşrikler ( müşrikler ) olarak sınıflandırmışlardır ; ile İbn Teymiyye tartışmalı, onun fetvalara en öldürücü anti-Alevi olmanın Müslümanların Haçlı ve Moğol düşmanları yardım etmekle onları suçlayarak. Gazali gibi diğer Sünni alimler de, gayrimüslim olarak kabul ettiği Alevilere yönelik şiddeti onayladı. Benjamin Disraeli Tancred adlı romanında da Alevilerin Müslüman olmadığı görüşünü dile getirmiştir.
Tarihsel olarak, Oniki İmamcı Şii alimler ( Şeyh Tusi gibi ) Alevileri sapkın inançlarını mahkûm ederken Şii Müslümanlar olarak görmediler. İbn Teymiyye , Alevilerin ve Şiilerin her ikisinin de gayrimüslim olduğunu söyledi.
2016 yılında, çeşitli uluslararası basında çıkan haberlere göre, belirtilmeyen sayıda Alevi topluluğu lideri bir " Alevi Kimlik Reformu Bildirgesi " (Alevi topluluğunun) yayınladı . Manifesto, Aleviliği "İslam içinde" bir akım olarak sunar ve Alevi topluluğunu On İki İmamcı Şiiliğe dahil etme girişimlerini reddeder. Belge, Alevi toplumunun temsilcilerinin mezhepsel kutuplaşmayı aşma ve Orta Doğu'da büyüyen Sünni-Şii bölünmesinden kendilerini uzaklaştırma girişimi olarak yorumlandı.
Matti Moosa'ya göre,
Nusayri dinindeki Hristiyan unsurlar açıktır. Üçlü kavramını içerirler; Noel kutlaması, Kurban'ın kutsanması , yani Mesih'in öğrencilerine sunduğu et ve kanın kutsallığı ve en önemlisi Kuddes'in kutlanması (Ali'nin ilahi niteliklerini ilan eden uzun bir dua ve Hz. tüm İncil patriklerine kişileştirme Adam için Simon Peter ) gerçek İslam'ın somut olarak, paradoksal olarak, görülüyor, Kilise'nin kurucusu.
Barry Rubin , Suriye lideri Hafız Esad ile oğlu ve halefi Beşar Esad'ın diğer Alevileri "farklı yönlerini atarak (veya en azından gizleyerek) 'normal Müslümanlar' gibi davranmaya" zorladığını ileri sürdü . 1970'lerin başlarında, el-'Alawiyyun Shi'atu Ehl al-Bait ("Aleviler Peygamber Ailesinin Takipçileridir") bir kitapçık yayınlandı ve "çok sayıda 'Alevi' din adamı tarafından imzalandı", İmami Şii'nin öğretilerini Alevi olarak tanımladı . Ek olarak, Suriye ve Kum'daki eğitim değişim programları aracılığıyla Aleviliği ve Oniki İmamcı İslam'ın diğer kollarını birleştirmeye yönelik son zamanlarda bir hareket olmuştur .
Bazı kaynaklar, Esad rejimi altındaki Alevilerin "Sünnileşmesini" tartıştı. Orta Doğu Araştırmaları Merkezi direktörü Joshua Landis , Hafız Esad'ın "toplumda bir nebze olsun laiklik ve hoşgörünün korunması karşılığında Alevileri 'iyi' (Sünnileştirilmiş olarak okuyun) Müslümanlara dönüştürmeye çalıştığını" yazıyor. Öte yandan Esad, "Alevileri On İki İmamcı Şiilerinden başka bir şey olmadığını ilan etti". Landis, "Suriye'de İslami Eğitim" başlıklı bir makalesinde, (Esad rejimi tarafından kontrol edilen) Suriye ders kitaplarında Aleviler, Dürziler, İsmaililer veya Şii İslam'dan "hiç bahsedilmediğini" yazdı ; İslam yekpare bir din olarak sunuldu.
Baas Suriye devletinin baş yargıcı Ali Süleyman el-Ahmad şunları söyledi:
Biz Alevi Müslümanız . Kitabımız Kuran'dır . Peygamberimiz Muhammed'dir . Ka`ba bizim olan kıble ve bizim Din (din) olan İslam .
Nüfus
Suriye
Aleviler geleneksel olarak Suriye'nin Akdeniz kıyısındaki Kıyı Sıradağları'nda yaşamışlardır . Lazkiye ve Tartus bölgenin başlıca şehirleridir. Ayrıca Hama ve Humus çevresindeki ovalarda yoğunlaşmışlardır . Aleviler ayrıca Suriye'nin büyük şehirlerinde yaşıyor ve ülke nüfusunun yaklaşık yüzde 11'ini oluşturduğu tahmin ediliyor.
Dört Alevi konfederasyonu vardır - Kalbiyya , Khaiyatin , Haddadin ve Matawirah - her biri coğrafi kökenlerine veya ana dini liderlerine göre kabilelere ayrılır, örneğin Ali Haydar'ın Haydariyyesi ve Antakya yakınlarındaki Kalāzū köyünden Şeyh Muhammed ibn Yūnus'un Kalāziyya'sı . Bu Aleviler Suriye'nin Lazkiye bölgesinde, kuzeyde Antakya'ya ( Antakya ), Türkiye'ye ve Humus ve Hama'nın içinde ve çevresinde yoğunlaşmıştır .
1953'ten önce Aleviler , diğer tüm dini topluluklarla ortak olarak , Suriye Parlamentosu'nda özel olarak ayrılmış sandalyelere sahipti . Bundan sonra (1960 nüfus sayımı dahil), mezhepçiliği ( taifiyye ) azaltmak için alt gruplardan söz etmeden sadece genel Müslüman ve Hıristiyan kategorileri vardı .
Türkiye
Etnik Türk ve Kürt ile önlemek karışıklığa Aleviler , Aleviler kendilerine çağrı Arap Alevileri de ( "Arap Aleviler") Türkçe . Daha önce kelam metinlerinde kullanılan Nusayrî terimi , son yıllarda yapılan çalışmalarda yeniden gündeme gelmiştir. Gelen Çukurova , Alevi şekilde bilinmektedir Fellah ve Arabuşağı Sünni nüfusun (her ne kadar ikinci rahatsız edici olarak kabul edilir). 1930'larda Türk yetkililer tarafından kullanılan yarı resmi bir isim , Arapça kökenlerini gizlemek için Eti Türkleri ("Hitit Türkleri") idi . Bu terim modası geçmiş olmasına rağmen, bazı yaşlılar tarafından hala bir örtmece olarak kullanılmaktadır .
19. yüzyılda Aleviler Türkiye'de İskenderun Sancağı'na ve Adana ovasına yerleşmişlerdir . 1939'da Aleviler, İskenderun ilinin nüfusunun yaklaşık yüzde 40'ını oluşturuyordu . Fransız coğrafyacı Fabrice Balanche'ye göre Türkiye Alevileri ile Suriye Alevileri arasındaki ilişkiler sınırlıdır. Topluluk bağları, Türkleştirme politikası ve Suriye-Türkiye sınırının onlarca yıldır kapanmasıyla koptu .
Türkiye'deki Alevilerin kesin sayısı bilinmiyor; 1970'de 185 bin kişi vardı. Müslümanlar olarak Sünnilerden ayrı olarak kaydedilmiyorlar. In 1965 sayımına (muhbir onların soruldu son Türk sayımına anadillerini ), üç ilde 185,000 kişi olarak anadilini beyan Arapça ; ancak Arapça konuşan Sünniler ve Hıristiyanlar da bu rakama dahil edilmiştir. Türk Alevileri geleneksel olarak Suriye Alevileri ile aynı Levanten Arapça lehçesini konuşurlar. Arapça kırsal topluluklarda ve Samandağ'da korunmuştur. Çukurova ve İskenderun illerindeki gençler Türkçe konuşma eğilimindedir. Alevi konuştuğu Türk onun ayırt edilir vurgular ve kelime . Bilgisi Arap alfabesinin çalışmış veya okumuş dini liderler ve erkekler sınırlıdır Arap ülkeleri .
Aleviler kayda değer bir sosyal hareketlilik sergilemektedir . 1960'lara kadar Antakya civarındaki Sünni ağalara (toprak sahiplerine) bağlıydılar ve fakirdiler . Aleviler, ulaşım ve ticaret sektörlerinde öne çıkmış ve büyük, profesyonel bir orta sınıf ortaya çıkmıştır. Özellikle üniversitelere devam edenler veya Türkiye'nin başka yerlerinde yaşayanlar arasında erkek dış eşliliği artmıştır. Bu evliliklere müsamaha gösterilir; bununla birlikte, kadın egzogamisi (diğer babasoylu gruplarda olduğu gibi) önerilmez.
Aleviler, Aleviler gibi güçlü sol siyasi inançlara sahiptir. Bununla birlikte, kırsal alanlardaki bazı insanlar (genellikle önemli Alevi ailelerin üyeleri), Demokrat Parti gibi laik, muhafazakar partileri destekleyebilir . Çoğu Aleviler politikaları tarafından ezilen hissediyorum Diyanet İşleri Başkanlığı Türkiye'de ( Diyanet İşleri Başkanlığı ).
Lübnan
Lübnan'da en az 16. yüzyıldan beri yaşadıkları tahminen 40.000 Alevi var. 18 resmi Lübnan mezhebinden biri; nedeniyle lideri çabalarına Ali Eid , Taif Anlaşması 1989 onları parlamentoda iki ayrılmış koltuklar verdi. Lübnanlı Aleviler öncelikle Trablus'un Jabal Mohsen mahallesinde ve Akkar İlçesi'ndeki 10 köyde yaşıyor ve Arap Demokrat Partisi tarafından temsil ediliyorlar . Müftüleri Şeyh Esad Assi'dir. Bab el-Tabbaneh-Jabal Mohsen çatışma Suriye yanlısı Aleviler ve Suriye karşıtı Sünniler arasında on yıllardır Trablus etkiledi.
Lübnan ile İsrail işgali altındaki Golan Tepeleri arasındaki sınırda bulunan Ghajar köyünde de yaklaşık 3900 Alevi yaşıyor . 1932'de, Ghajar sakinlerine uyruklarını seçme seçeneği verildi ve ezici bir çoğunlukla, oldukça büyük bir Alevi azınlığa sahip olan Suriye'nin bir parçası olmayı seçtiler. 1967 Arap-İsrail Savaşı'ndan önce, Ghajar sakinleri 1960 Suriye nüfus sayımında sayıldı. Joshua Project'e göre , İsrail Golan Tepeleri'ni Suriye'den aldıktan sonra ve 1981'de İsrail medeni kanununu uyguladıktan sonra Alevi toplumu İsrail vatandaşı olmayı seçti. Ancak, Al-Marsad'a göre , Aleviler bir vatandaşlığa alınma sürecinden geçmek zorunda kaldılar.
Dilim
Suriye'deki Aleviler , harf ( kāf ) kullanımıyla ünlü özel bir lehçeyi ( Levanten Arapçasının bir parçası ) konuşurlar . Suriye'nin yabancı işgali nedeniyle, aynı lehçe, özellikle televizyon, radyo, asansör vb.
Genetik
2006 yılında yapılan bir araştırma, Adana bölgesindeki Alevilerin Haplogroup R1b'nin %33'üne, Haplogroup R1a'nın % 2'sine ve Haplogroup T-M184'ün % 1'ine sahip olduğu sonucuna varmıştır . 2009'da yapılan başka bir araştırma, Alevilerin Haplogroup J-M267'nin %26,7'sine sahip olduğunu buldu .
Ayrıca bakınız
Notlar
Referanslar
daha fazla okuma
- Bar-Asher, Meir M. (2003). "NOṢAYRIS". Ansiklopedi Iranica .
- Kazimi, Nibra. Cihatçıların Gözüyle Suriye: Mükemmel Bir Düşman , Hoover Institution Press, 2010. ISBN 978-0-8179-1075-4 .
- Friedman, Yaren (2010). Nusayri-Aleviler: Suriye'deki Önde Gelen Azınlığın Dini, Tarihi ve Kimliğine Giriş (PDF) . Leiden, Boston: Brill. ISBN'si 978-90-04-178922. Erişim tarihi: 31 Temmuz 2016 .
- Halm, Heinz (1995). "Nusayriyya" . Gelen Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Lecomte, G. (ed.). İslam Ansiklopedisi, Yeni Baskı, Cilt VIII: Ned-Sam . Leiden: EJ Brill. s. 145-148. ISBN'si 978-90-04-09834-3.
- Procházka-Eisl, Gisela; Procházka, Stephan (11 Ağustos 2010). Azizler ve Peygamberler Ovası: Kilikya Nusayri-Alevi Topluluğu... Harrassowitz Verlag. ISBN'si 978-3-447-06178-0. RFWRfO2016
- Değer, Robert F. (2016). Düzen İçin Öfke: Kargaşa İçinde Ortadoğu, Tahrir Meydanı'ndan IŞİD'e . Pan Macmillan. P. 82. ISBN'si 9780374710712.
- Kış, Stefan (2016). Alevilerin Tarihi: Ortaçağ Halep'ten Türkiye Cumhuriyeti'ne . Princeton ve Oxford: Princeton University Press. ISBN'si 9780691173894.
- Al Marouf, Emil Abbas (2016). Levant'taki Alevilerin Tarihi (Arapça). Dar Al Amal ve Al Salam.