Zeyneb binti Ali - Zaynab bint Ali

Zeynep binti Ali
Zeynep binti Ali
زَيْنَب بِنْت عَلِيّ
	Zaynab bint Ali adıyla Arapça metin
Doğmak	AH 5 (adlandırılmış) 5 Jumada I (eski (araya eklenen) Arap takviminde ; 3 Ağustos 626 CE; Medine , Al- Hicaz ; (bugünkü Suudi Arabistan )
Öldü	15 Receb, AH 62 [57 yaşında] (MS 682); Şam , Emevi İmparatorluğu
Dinlenme yeri	Seyyidah Zaynab Camii , Şam, Levant veya Al-Sayeda Zainab Camii , Kahire, Mısır
Bilinen	Kervanı Lider El-Hüseyin de ölümünden sonra Kerbela Savaşı'nda yılında Irak , Emevi İmparatorluğu'nun
eş(ler)	' Abdullah ibn Cafer
Çocuklar	Ali; teyze; Muhammed; Abbas; Ümmü Gülsüm;
Ebeveynler
Akraba	Liste Muhammed (anne tarafından büyükbabası) ; Hasan (kardeş) ; Hüseyin (kardeşi) ; Muhsin (kardeş) ; Ümmü Gülsüm (kız kardeş) ; Abbas (üvey kardeş) ; Hilal (üvey kardeş) ;
Aile	Muhammed'in Evi

Zeyneb bint Ali ( Arapça : زَيْنَب بِنْت عَلِيّ ‎, Zeyneb ibnat 'Alīy ; 3 Ağustos 626 – 682), aynı zamanda Zayneb al-Kübra olarak da bilinir , Ali ibn Abi Talib ve Fatıma bint Muhammed'in kızıydı . İslam , Hz Muhammed onun anne tarafından büyükbabası oldu ve böylece onun üyesidir ehlibeyti . O genellikle sadece özellikleri ve eylemleri için değil, aynı zamanda Muhammed'in biyolojik soyuna üyeliği ve devamı için de saygı görür . Ailesinin diğer üyeleri gibi, o ikisi de kurban, güç ve dindarlığın bir figür olarak kabul edilir Sünni ve Şii ait mezhepler İslam .

Zeyneb, Abdullah ibn Cafer ile evlendi ve ondan dört oğlu ve bir kızı oldu. Kardeşi Hüseyin , MS 680'de (H. 61) Yezid ibn Mu'awiyah'a karşı savaştığında , Zeyneb ona eşlik etti. Yeğeni Ali ibn Al-Hüseyin'i korumada önemli bir rol oynadı . Zeyneb 681 CE öldü ve Seyyide Zeynep Camii yer almaktadır Şam , Suriye .

Erken dönem

Zeyneb, Ali bin Ebi Talib ile Muhammed'in kızı Fatıma'nın üçüncü çocuğuydu . Hicri 5'te (MS 626) 5 Jumade al-Awwal (3 Ağustos Jülyen takvimi ) tarihinde Medine'de doğdu .

İki ağabeyi Hasan ve Hüseyin ibn Ali gibi, Zeyneb de Muhammed tarafından seçildi. "Zeyneb" ismi "babasının süsü" anlamına gelir. Ali'nin üç kızının adı aslında Zeyneb idi, bu yüzden bazen bu Zeyneb'e "Yaşlı Zeyneb" deniyordu. Görünüşte hem babasına hem de dedesine benziyordu.

Fatıma, Zeyneb altı yaşındayken 632 yılında öldü. Annesinin isteği üzerine Zeyneb, kardeşlerine annelik rolü üstlendi. Sonuç olarak, kardeşler özellikle yakın bir ilişki geliştirdiler.

Evlilik ve aile hayatı

Zeyneb reşit olunca, birinci dereceden kuzeni Ali'nin yeğeni Abdullah ibn Cafer ile sade bir nikahla evlendi. Zeynep'in kocası varlıklı bir adam olmasına rağmen, çiftin mütevazi bir hayat sürdüğü söyleniyor. Servetlerinin çoğu hayır işlerine ayrılmıştı. Medine'de cömertliği ve himayesi ile ün kazandı ve ona “Cömertlik Okyanusu” (Arapça Bahr al jud) lakabını kazandırdı.

Zeynep'in evliliği, ailesine olan güçlü bağlılığını azaltmadı. Ali, kızına ve damadına o kadar büyük bir sevgi beslemiştir ki, H. 37'de (657/65/8) halife olup başkenti Medine'den Kûfe'ye taşıdığında Zeyneb ve Abdullah da onunla birlikte hareket etmiştir. Zeyneb, Ali, Aun, Muhammed ve Abbas olmak üzere dört oğlu ve Ümmü Gülsüm adında bir kızı dünyaya getirdi. Ümmü Abdullah adında bir kızı daha olduğu da rivayet edilmektedir.

Bazı kaynaklar, Zeyneb'in diğer kadınların Kuran'ı incelemesine ve İslam hakkında daha fazla bilgi edinmesine yardımcı olmak için oturumlar düzenlediğini ileri sürüyor . Biyografilerinden biri olan Hakikatin Zaferi'ne göre , bu uygulamaya Medine'de başlamış ve daha sonra babası ve ailesiyle birlikte Kûfe'ye taşındığında devam etmiştir.

Kerbela Savaşı

Seyyidah Zaynab-ul-Kubra Camii , Şam, Suriye

Muaviye'nin vefatından bir süre sonra Hüseyin, Kufe halkının daveti üzerine Müslüman cemaatinin liderliğini talep etmesi için Kufe'ye gitti. Ev halkının çoğu gibi Zeyneb de ona eşlik etti. Hüseyin'in ordusu geldiğinde, Kufe halkı fikirlerini değiştirip ihanet etmiş ve Kerbela Savaşı'nda Hüseyin'in ordusuna katılmamıştı .

Birçok yönden, Zaynab, baskıya ve diğer adaletsizlik biçimlerine karşı bir meydan okuma modeli işlevi gördü. Yeğeni Ali ibn Hüseyin Zeyn el-Abidin , Kûfe valisi (Ubeydullah ibn Ziyad ) tarafından ölüme mahkûm edildiğinde, koruyucu bir kucaklamayla onun üzerine atıldı: "Vallahi onu bırakmayacağım. Onu öldüreceksen, onunla birlikte beni de öldürmen gerekecek." Zaynab'ın hareketinden etkilenenler, Zayn al-Abidin'in hayatını bağışladı. Zeyn el-Abidin Kerbela Savaşı hayatta Hüseyin'in oğullarından tek olduğu için, bu cesur eylem dolayısıyla Ali genetik hattının önemli bir parçası hayatta kalmasını ve gelecek korunmasında hayati önem taşımaktaydı İmamlar içinde Şii İslam.

Zeyneb ve Hüseyin'in ordusundan sağ kalan, çoğu kadın ve çocuk olan diğer kişiler, esir tutuldukları Yezid'in başkenti Şam'a götürüldü. Gelenek, kardeşi Hüseyin ve oğulları Aun ve Muhammed'in ölümü nedeniyle zaten acı içinde olan Zeyneb'in peçesiz yürümeye zorlandığını söylüyor. Bu, Muhammed'in torunu olan yüksek rütbeli bir Müslüman kadına yapılacak aşırı bir aşağılamaydı.

Zeyneb, Şam'da esir iken , sevgili kardeşi Hüseyin'in yasını tutmak için Yezid'in sarayında ilk meclisi veya ağıt toplantısını düzenledi .

Zeyneb'in dindar meydan okumasının bir başka örneği, Yezid'in sarayındaki bir Suriyelinin, kendisine tutsak olan genç kızlardan Fatıma bint Hüseyin'in verilmesini talep etmesiydi. Yezid her iki yönde de karar verme yetkisine sahip olduğunu iddia ettiğinde, Zeyneb sert bir karşılık verdi ve "Sen, yetki sahibi bir komutan, haksız yere sövüyor ve otoritenle zulmediyorsun" cevabını verdi.

Bu yorum, Zeyneb'e atfedilen ve Yezid'i ve onun birçok eylemini, özellikle onun Muhammed'in hane halkına yönelik muamelesine odaklanarak kınadığı daha büyük bir vaazın temsilcisidir. Vaaz çok belagatlidir ve Zeyneb'in Medine ve Kûfe'de diğer kadınlarla yaptığı Kuran tefsirindeki çalışmayı hatırlatmaktadır . Kûfe'de de konuşma yaptı . Bu vaazın tam metni aşağıdaki dış bağlantılar bölümünde bağlantılıdır.

Sonunda Yezid, esirlerini serbest bıraktı ve Medine'ye dönmelerine izin verdi. Dönüş yolunda grup, Hüseyin ve orada ölen diğerlerinin yasını tutmak için bir kez daha Kerbela'da durdu.

Yezid'in sarayında vaaz

Turabi'nin bir rivayetine göre Safer ayının birinci günü Şam'a vardıklarında onlar ve düşmüşlerin başları Yezid'in huzuruna alındı. Her bir reis ve öldürülen kişinin kimliği kendisine açıklandı. Sonra itiraz eden bir kadına dikkat etti. Yezid, "Bu kibirli kadın kim?" diye sordu. Kadın cevap vermek için ayağa kalktı ve dedi ki: "Onlara [kadınlara] neden soruyorsun? Bana sor. Sana söyleyeceğim. Ben Muhammed'in torunuyum. Ben Fatıma'nın kızıyım ." Mahkemedeki insanlar ondan etkilendi ve şaşırdı. Şu anda, Zeyneb ona verdi Khutbah ( Arapça : خطبة , vaaz ).

Eş-Şeyh Müfid'in rivayetine göre , Yezid'in huzurunda kırmızı tenli bir adam, Yezid'den yakalanan kadınlardan birini cariye olarak vermesini istedi.

Ölüm

Ölümünün kesin tarihi ve yeri belli olmamakla birlikte Hicri 62 (681/682) yılında Medine'ye döndükten yaklaşık altı ay sonra vefat etmiş olması muhtemeldir. Bazı kaynaklar, ailesiyle birlikte Medine'den Suriye'ye yaptığı yolculuk sırasında "Zaynabia" olarak bilinen bir yerde hastalıktan öldüğünü belirtiyor. Diğerleri, Mısır'dan iade edilirken Yezid'in askerleri tarafından öldürüldüğünü öne sürüyor.

Onun ölüm yıldönümü, 11. ya da 21. ya olduğu söylenir Cemâziyelevvel Thani , 24'ünde Safar veya 16. Zilhicce . Bazı onun mezar içinde bulunabilir düşündürmektedir Seyyide Zeynep Camii içinde Sayyidah Zeyneb , Suriye . Alternatif olarak, birçok Sünni , mezarının Kahire'de bulunan farklı bir cami olan Al-Sayeda Zainab Camii'nde bulunabileceğine inanıyor . Fatımi / Dawoodi Bohra Zaynab Cairo gömülü olduğu iddiasını desteklemek. Bunların 52. Dai , Mohammed Burhaneddin yapılmış zarih Cairo türbe için (mezarı çevreleyen bir kafes benzeri bir yapı). Fatımiler ve diğerleri, Şam'daki Seyyidah Zeyneb Camii'nin aslında kız kardeşlerinden biri olan Ümmü Gülsüm bint Ali'nin (belki de "Sugra" ve "Kübra" kelimelerinin karıştırılmasından dolayı) gömüldüğü yer olduğuna inanırlar. Zeyneb'in hayatının sonlarına doğru Kahire'de yaşadığına dair bazı tarihi kanıtlar var.

ritüel yas

Muharrem ayının ilk günlerinden Aşure ayının onuncu gününe kadar , hutbelerin yer aldığı , Kerbela Savaşı'nın rivayetlerinin incelendiği yas âdeti sırasında, Kerbela'da öldürülenlerin sadece ölümleri değil , aynı zamanda hutbelerin de yer aldığı yas âdeti yapılır. Kadınların savaşta özellikle Zeyneb'in "Hüseyin ibn Ali'nin mesajını ileten" olarak Şii kasabalarında yapılır.

Meclis ritüeli veya Peygamber soyunun ölümlerinin yasını tutan ağıt meclisi, hala Şii İslam'ın ayrılmaz bir parçası olarak uygulanmaktadır.

Tarihsel Etki

Rawand Osman'a göre, Kerbela Savaşı sırasında Zeyneb, zulme karşı duran bir kadın olarak tanıtıldı, bu nedenle bu rol, İran Devrimi'nde ve ayrıca Lübnan'da son otuz yılda kadınlar tarafından uygulandı .

Hemşire Günü

In İran o tür diğerleri arasında Hüseyin'in oğlu Ali olarak değil, aynı zamanda çünkü onun Kerbela Savaşı'nda yaralı olanların bakımı çocukları emzirdi çünkü onun doğum günü Hemşire Günü olarak kabul edilmektedir. Rawand Osman'ın da belirttiği gibi, Zeyneb'in hayatta kalanlar arasında yer alan Ali'yle ilgilenmesi, geleneksel davranışa aykırı olan alışılmadık rolünü göstermektedir. Buna ek olarak, yazar onun adanmışlık ve siyasi rolüne dikkat çekti.