Aşağıdaki Şii İslam içinde soyu tükenmiş alışılmışın dışında hareketlerin bir listesidir . Bunlar, artık yaşayan herhangi bir takipçisi veya uygulayıcısı olmayan hareketlerdir. Bu hareketler, ortodoks olmayan ve ana akım Şii Müslümanlar tarafından benimsenmeyen belirli inançlar etrafında oluşturuldu. Bu hareketler, kısa bir süre sonra, takipçilerinin ana akım İslam'a girmesine neden oldu.
Bayaniyya – Ebu Haşim'in bir peygamber olduğuna ve dünyayı Mehdi olarak yönetmeye geri döneceğine inanan Bayān al- Nahdi'nin takipçileri . Beyân da Ebû Hâşim'in vefatından sonra kendisine nübüvvet iddiasında bulunmuştur .
Harbiyya – başlangıçta antinomizm öğreten ve daha sonra İbn Mu'awiya'nın partisine katılan ve daha sonra onun hakkında birçok aşırı görüş ifade eden Abdullah ibn el-Harb ibn el-Kindi'nin takipçileri . Ayrıca, İbnü'l-Harb , Şiiliğin radikal dalına metempsikoz , devirlerin ve çağların döngüsel tarihi gibi bazı temel doktrinleri tanıttı . Grup iddia Ebu Haşim belirlenen İbn Muaviye onun halefi İmam olarak Hashimiyya .
Riyahiye– Harbiye ve Abbasi yanlısı Haşimiyye , Ebu Haşim'in imamet konusundaki iradesi konusunda tartıştı ve sonunda ihtilaflı taraflar, imametin Abbasilerde kalması gerektiğine karar veren saygın liderleri Ebu Riyah'ın hakemliğine karar verdiler . Daha önce İbn Muaviye'yi imam olarak kabul eden Harbiye'nin müntesiplerinin çoğu, ayrılarak Abbasi fırkasına katıldı ve onlara Riyahiyye denildi. Kalanlar da Harbiyye- ve imamete tanımaya devam İbn Mu'awiya sonradan olarak adlandırılan Janahiyya.
Mandean ve Maniheist doktrinlerden etkilenen ve ilk Şii gnostik el- Muğire tarafından kurulan ve Tanrı'nın, kafasında Mandean ilahlık doktrinine benzeyen bir ışık tacı olan bir ışık adamı olduğunu iddia eden Muğiriyya. ışığın kralı". Al-Mughira ayrıca, Tanrı'nın, Gnostik Marcus'un öğretisini anımsatan Arap alfabesinin harflerine karşılık gelen uzuvlara sahip olduğunu da sözlerine ekledi .
Ya'furiyya - reenkarnasyona ve Mu'ammer el-Kufi adında bir adamın Rableri olduğuna inanan.
Zeydi Şii mezhepleri
Mutrafya - Zeydi Şii liderliğindeki Hamdani merkezli bir mezhep, İsmaili Zurayidlerin düşüşünden sonra Yemen'de takipçiler kazanmaya başlayan Mutraf bin Shihab, Sünni Eyyubiler tarafından zayıflatıldı ve daha sonra Zeydi imam Al-Mansur Abdullah tarafından sapkın olarak ünlü bir şekilde yok edildi . bir arka çağrısında Hamdani'dir imam
Jarudiyah - sahabelerin Ali'yi meşru Halife olarak tanımadıkları için günahkar olduklarına inanan. İran ve Irak'ta soyları tükendi, ancak Yemen'de Hadavi alt mezhebi altında hala hayatta kalıyorlar.
Halefiyye - Zeyd ibn Ali ibn Hüseyin ibn 'Ali ibn Ebu Talib'den sonra benzersiz bir İmam çizgisine inanan, Abd al-Samad adında bir adamla başlayan ve onun soyundan gelenlerle devam eden.
Khashabiyya - İmamın cahil, ahlaksız ve zalim olsa bile, sadece Hasan ve Hüseyin'in torunları arasında kalması gerektiğine inanan Khashabiyya .
Musha'sha'iyyah - kendisinin Ali ve Mehdi'nin dünyadaki temsilcisi olduğuna inanan Irak doğumlu bir ilahiyatçı olan Muhammed ibn Falah tarafından kuruldu ve yönetildi.
Fatımi Halifesi'nin halifesine inanan Hafızî , Hafız ve onun soyundan gelenler de zamanın İmamı idiler.
Seveners – İsmail ibn Cafer'in yedinci ve son İmam (Müslüman topluluğunun doğrudan Ali'nin çizgisindeki kalıtsal lideri) olduğuna inanıyordu . Oğlu Muhammed ibn İsmail'in geri döneceğine ve Mehdi olarak adalet çağını getireceğine inanıyorlardı .
Karmatiler – her olgunun döngüler halinde kendini tekrar ettiği, her olayın tekrar tekrar tekrarlandığı bir dünya görüşüne inanan Yedili bir mezhebi.
Şii İslam portalı
İslam portalı