Hoca - Khoja

Bu makale Pakistan topluluğu hakkındadır. Başlığın diğer anlamları için bkz Hoca (anlam ayrım) .
Thakkar lohanası
Önemli nüfuslar: Hindistan , Pakistan
Din Çoğunluk Nizari-İsmaili Şii , Sünni Müslümanlar ve azınlık On İki İmamcı Şii
Dilim Gujarati , Pencap , Kutchi , Saraiki ve Hindustani

Khojas ( Sintçe : خواجه, خوجا, خواجا ; Gujarati : ખોજા ) bir çoğunlukla Nizari İsmaili Şii insanlar menşeli topluluk Hindistan .

Şii İslam İsmaililiği üzerine bir dizinin parçası
İsmail aslan hat
kavramlar
Yedi Sütun
Musta'li ve Nizari Tarihi
Şubeler / mezhepler
Devletler
İnsanlar
Merkezler
Başka
Erken İmamlar
Görevdeki Dā'īler
Allah-yeşil.svg İslam portalı

Hindistan'da, Hocaların çoğu Gujarat , Maharashtra , Rajasthan eyaletlerinde ve Haydarabad şehrinde yaşıyor . Birçok Hoca da yüzyıllar boyunca Doğu Afrika , Karayipler , Avrupa ve Kuzey Amerika'ya göç etmiş ve yerleşmiştir . Hocalar o zamana kadar Nizari İsmaililiğinin yandaşlarıydı. 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında, özellikle Ağa Han Davası'nın ardından, önemli bir azınlık ayrılıp On İki İmamcı Şiiliği veya Sünni İslam'ı benimsedi , çoğunluk ise Nizari İsmaili olarak kaldı. In Pakistan , çoğu Hoca yaşayan Karaçi içinde Sindh eyaletinin.

etimoloji

Terimi Hoca türetilmiştir Hâce (Yeni Farsça Khājé ), bir Pers kullanılan dindar bireylerin yüceltici başlığı (خواجه) Türk-Fars Müslüman dünyasının bölgelerini etkiledi.

Belirli süreli Hoca içinde Gujarati ve Sintçe dilleri, ilk tarafından ihsan edildi Persianate Nizari İsmaili Sadardin ömrü boyunca (ölen c. 15. yüzyıl) takipçileri üzerine Nizari İsmaili İmam İslam Şah (1368-1423 CE). Nizari İsmaili imamlarından birinin kardeşi Pir Şihab el-din Şah, Hocaların kökenleri hakkında, cemaatin oluşumunun Pir Sadardin'in İmam'a olan bağlılığından kaynaklandığını yazmıştır.

Birçok Lohana Rajputs Gujarat nedeniyle Pir Sadardin çabalarına Nizari Đsmailikle dönüştürülür. Yavaş yavaş Hoca unvanını kullandılar . Ağa Han'ın İran'dan 19. yüzyılda Hindistan'ı yöneten İngilizlere gelmesinden önce, Hocalar Dashavatara'ya olan inancın bir varyasyonu da dahil olmak üzere birçok Hindu geleneğini sürdürdü .

Tarih

Pers türeyen Hâce onurlu bir terim, kelime Hoca anılacaktır Lohana Rajputs ileriye 13. yüzyılda yaklaşık Hindistan ve Pakistan Nizari İsmaili İslam'ı.

Daha özel olarak, Müslüman dini kimliklerini sürdürürken güçlü Hint etnik kökenlerini ve kast geleneklerini koruyan ağırlıklı olarak Gujarat ve Kutch'tan belirli grupları içeriyordu .

19. yüzyılda, Hindistan'da İsmaili İmamı (İmamın ofisi) kuruldu ve cemaatin ve kurumlarının sağlamlaştırılması ve yeniden düzenlenmesi programı başladı. Bu değişiklikler Hocalar arasında fikir ayrılıklarına yol açtı. Hocaların çoğunluğu İsmaili olarak kalırken, bir grup Ithna' ashari oldu ve daha küçük bir grup Sünniliği benimsedi.

Dönemin İsmaili imamı III. Ağa Han'ın takipçilerinin Şii İsmaili kimliğini pekiştirme politikası bağlamında, “Hoca” olmanın etnik çağrışımı zamanla seyreldi ve daha geniş bir benlik algısı oluştu. İsmaili Müslümanlar olarak kimlik ortaya çıkmaya başladı. Dünya çapındaki İsmaili cemaatinin çeşitliliğinin giderek artan bir şekilde tanınması ve her bir gelenekte temsil edilen çoğulcu mirasın olumlu değeri ile, Hocalar artık kendilerini, gelişimine katkıda bulundukları daha büyük Nizari İsmaili topluluğunun ayrılmaz bir parçası olarak görüyorlar. güçlü katkı

Khoja Ithna' ashari, daha geniş Oniki İmamcı Şii topluluğu ile ilişkiler geliştirmeye çalışırken, kendi örgütsel çerçevelerini korurlar.

Hocalar bugün Doğu Afrika, Hindistan, Pakistan, Avrupa ve Kuzey Amerika'da yaşıyor ve ticari girişimciliklerinde ve içinde yaşadıkları toplumlara katkılarında Müslüman hayırseverlik değerlerine güçlü bir bağlılık gösteriyorlar. 18. yüzyıldan itibaren, Hocaların bir kısmı Basra Körfezi bölgesine, özellikle de Al-Lawatia olarak bilinen Umman ve BAE Sultanlığı'na göç etti .

Hoca toplulukları

Ana maddeler: Pir Sadardin ve Jamat khana

İsmaili Hocalar

Aslen Nizari İsmaili , 1866 Ağa Han Davası'ndan sonra, Bombay Hoca topluluğunun büyük bir kısmını Ağa Han'ın liderliğinde birleştirdi . Khojas onların başlık kredi Pir Sadr el-Din iddiaya bile önce, Hindistan'da Nizari İsmaili topluluğunun temellerini atan Anjudan aşamasında Meymun el-Kaddah .

On İki Hoca

Oniki İmamcı Şii İslam'ı takip eden ve Pakistan , Hindistan , Doğu Afrika, Kuzey Amerika ve Birleşik Krallık'ta geniş topluluklara sahip olan Hocalar . 1800'lerin ortalarında Mumbai'ye yerleşen Moulvi Ali Baksh, Ithna'ashari Khoja (Aga Khani Shia) topluluğunda büyük saygı gören önde gelen bir Moulvi idi. O zaman Ağa Hani Şiilerinin bizzat Moulvi Ali Baksh tarafından ayrı bir topluluk halinde örgütlendiği söylenir. 93 büyük şahsiyetten biri olan Ali Muhammed Moulvi. Yazar, kitabında adı geçen 93 şahsiyetten sadece 2'siyle tanışmamıştı).

Sünni Hocalar

Bazı Hocalar Sünni İslam'ı takip ediyor. İslam'ın Sünni mezhebiyle ilgili Hoca veya Khawajas, özellikle batı Pencap'ta şimdi Pakistan'da şeyh olarak da adlandırılır. Aslında İsmaili vaizler inançlarını yerel topluluklar arasında yaymaktadırlar, Pencap Arora, Bhatia, Khatri, Lohana topluluklarında İslam'ı bu vaizler aracılığıyla kabul etmişler, bunlara Hoca veya Hoca Şeyh denir.

Doğu Afrika

Fianarantsoa , Madagaskar'daki Hoca Camii .

Yüzlerce yıl boyunca, Hintliler ve Pakistanlılar , Kuzey Doğu musonları sırasında yelkenli gemilerinde Doğu Afrika kıyılarında yelken açtılar . Bu ilk denizciler arasında genç Hocalar da vardı ve bazıları Doğu Afrika'da geride kaldı ve ticaret ve ticaretteki fırsatlardan yararlandı.

Yeni toprak, Hocalara sınırsız fırsatlar sunarken, yeni çevre ve hakim etkiler, yeniden yönelimi gerektiriyordu.

1870'lerde Hocalar öncelikle Nizari İsmaililiği'ni takip ettiler. Ancak bir azınlık o dönemin imamının rehberliğinde modernitenin değişikliklerini reddederek isyan etti. Bazıları Nizari İsmaili ibadethanesi Cemaat Hana'dan men edilirken , diğerleri isteyerek terk etti. Bunların çoğu, Şii İslam'ın daha geniş olan Ithna'ashari kolunu benimsedi ve İran'dan bilginler tarafından yardım edildi, bu nedenle Zanzibar'da bir Ağa (Fars) topluluğu ortaya çıktı . Bunların yanında, ilhamları Sultan Mecid/Bargash'ın bir bakanı olan Kalbe Aly Khan'dan gelen Bahreynli Arap Oniki İmamcı Şii Bahraniler de vardı. Büyük bir nüfuzu olduğunu kanıtladı ve Hocalı bir azınlığın ayrılmasına yardım etti.

Zanzibar'ın müreffeh bir Hoca topluluğu vardı ve bu ayrılmaya çok yakındı. Aslında, Zanzibar'daki Kuwwat Cemaati, 1882'de, Güney Asya da dahil olmak üzere başka yerlerdeki Hocalar hala kendi ayrı kimliklerini kurmak için muhalefetle karşı karşıyayken, dünyadaki ilk Khoja Oniki Şii topluluğu (cemaat) haline geldi. Muhalifler camilerini hararetle inşa ederken, heyecan verici olaylar yaşandı ve duygular uyandı. Başlangıçta, iki Hoca grubu arasındaki bağlantı bir süre devam etti ve hatta camiden (bayram) camiden Cemaat Hana'ya birkaç dheg (büyük tencere) gönderilirdi. Sosyal gelenekler de iki muhatabı birbirleriyle tanışmaya sevk etti. Daha sonra, kısmen Nizari İsmaili İmam'ın emriyle kısıtlamalar sertleşti ve hatta aile üyeleri bile birbirinden kopuk bağları ayırdı ya da ikisi gizli bir yerde saklanarak bir araya geldi.

Kenya ayrıca, büyük ölçüde Khwaja Muhammed Latif Ansari gibi bilim adamlarının çalışmalarının yardımıyla yavaş yavaş büyük bir Şii topluluğu geliştirdi .

Önemli kişiler

ve daha fazlası

Ayrıca bakınız

Referanslar

N.Khouri & JPLeite, "The Ismailis of Mozambique. History of a Twofold Migration (19.yy sonu-1975)", E.Morier-Genoud & M.Cahen (eds), Imperial Migrations. Portekiz Dünyasında Sömürge Toplulukları ve Diaspora , Londra: Palgrave, 2012

bibliyografya

  • Azim Malikov, Orta Doğu Antropolojisi'nde Güney Kazakistan'daki Xoja gruplarının akrabalık sistemleri, Cilt 12, Sayı 2, Kış 2017, s.78-91
  • Azim Malikov, Sacred Lineages in Central Asia: Translocality and Identity in Mobilities, Boundaries, and Traveling Ideas: Rethinking Translocality Beyond Central Asia and the Caucasus, editörlüğünü Manja Stephan-¬Emmrich ve Philipp Schröder (Cambridge: Open Book Publishers), 2018, s. 121–150
  • Azim Malikov, Khoja, Kazakistan: Max Planck Sosyal Antropoloji Enstitüsü 'Entegrasyon ve Çatışma' Bölümünde kimlik dönüşümleri Alan Notları ve araştırma Projeleri VI CASCA – Orta Asya Antropolojik Araştırmalar Merkezi: Araştırmayı Çerçevelemek, İlk Projeler. Ed.: Günther Schlee. Halle/Saale, 2013, s. 101–107

Dış bağlantılar