Ümmü Seleme - Umm Salama
أم سلمة بنت أبي أمية | |
 | |
| Doğmak |
Hindah binti Ebi Ümeyye
C. 580–596 CE |
| Öldü |
Zilkade 62 H .; C. 680 veya 682/683 CE |
| Dinlenme yeri | Cennet el-Baki , Medine |
| Bilinen | Eşi ve İslam peygamberi Muhammed'in , Müminlerin annesi |
| Başlık | umm ul mümineen |
| eş(ler) |
|
| Çocuklar | |
| Ebeveynler) |
Ebu Umayya ibn Al- Mughira (babası) Atikah bint 'Amir ibn Rabi'ah (annesi) |
| Akraba | |
| Aile |
Banu Makhzum (doğuştan) Ehl-i Beyt (evlilik yoluyla) |
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| İslâm |
|---|
 |
Umm Salama Ümmü Seleme ( Arap : أم سلمة هندة بنت أبي أمية ,'Umm Salamah Hindah'Abī'Umayyah'ibnat, c. 580 ya da 596-680 veya 683) olarak da bilinen, Hind el-Makhzumiyah (Arap: هند ٱلمخزومية ) ya da Hindah bint Süheyl (Arapça: هِنْدة بِنْت سُهَيْل ) İslam peygamberi Muhammed'in eşlerinden biriydi . "Ümmü Seleme" , " Seleme'nin annesi" anlamına gelen kunye idi . Muhammed'in en etkili kadın arkadaşlarından biriydi ve büyük ölçüde Muhammed hakkında çok sayıda Hadis veya hikaye hatırlamasıyla tanınan biriydi . Şiiler Ümmü Seleme sonra Muhammed'in en önemli karısıydı inanıyoruz Hatice .
Muhammed ile evlenmeden önce
Ümmü Seleme'nin asıl adı Hind'dir. Babası , Süheyl veya Zad ar-Rakib olarak da bilinen Ebu Umayya ibn Al- Mughira ibn Abdullah ibn Umar ibn Makhzum ibn Yakazah'dı. Özellikle gezginlere karşı büyük cömertliği ile tanınan Kureyş kabilesinin seçkin bir üyesiydi . Annesi Kinana'nın Firas ibn Ghanam şubesinden 'Ātikah bint' Āmir ibn Rabī'ah idi .
Ebu Seleme ile Evlilik
Muhammed ile evlenmeden önce Ümmü Seleme, annesi Barrah bint Abdul Muttalib olan Ebu Seleme Abdullah ibn Abd al-Asad ile evliydi . Ebu Seleme, Muhammed'in süt kardeşi ve yakın arkadaşlarından biriydi . Ümmü Seleme, Ebu Seleme'ye dört çocuk doğurdu: Seleme, Ömer, Zeyneb ve Rukayye.
İslam'a Dönüş
Ümmü Seleme ve kocası Ebu Seleme, İslam'a ilk girenler arasındaydı . Sadece Ali ve birkaç kişi onlardan önce Müslümandı. Ümmü Seleme ve Ebu Seleme, İslam'ı kabul etmelerine cevaben güçlü Kureyş'in yoğun öfkesine ve zulmüne rağmen, İslam'a bağlılıklarını sürdürdüler.
Zulüm şiddeti arttıkça, yeni Müslümanlar Mekke'den uzakta bir yaşam aramaya başladılar . Muhammed, Ümmü Seleme ve Ebu Seleme de dahil olmak üzere yeni dönen takipçilerine Habeşistan'a göç etmeleri talimatını verdi . Ümmü Seleme, hicret için Mekke'deki kabilesindeki şerefli hayatını terk etti. Habeşistan'da iken , bu Müslümanlara Mekke'deki Müslümanların sayısında bir artış ile birlikte zulümde bir azalma olduğu söylendi. Bu bilgi Ümmü Seleme, kocası ve diğer Müslüman muhacirlerin Mekke'ye dönmesine neden oldu. Mekke'ye döndüklerinde, Kureyş tekrar Müslümanlara acımasızca zulmetmeye başladı. Buna karşılık Muhammed , takipçilerine hicret olarak da bilinen Medine'ye bir göç yapma talimatı verdi . Ümmü Seleme, kocası ve oğluyla birlikte hicret etmeyi planladı, ancak bu, Ümmü Seleme'nin kabilesi onu Mekke'de kalmaya zorladığında, Ebu Seleme'nin kabilesi çocuğu alırken bu durduruldu.
Ümmü Seleme bu olayı şöyle nakleder:
Ancak daha Mekke'den çıkmadan önce kabilemden bazı adamlar bizi durdurdular ve kocama dediler ki: 'Kendine istediğini yapmakta özgürsün, ama karın üzerinde hiçbir gücün yok. O bizim kızımız. Onu elimizden almanıza izin vermemizi mi bekliyorsunuz?' Sonra üzerine atlayıp beni ondan uzaklaştırdılar. Kocamın kabilesi Beni Abd al-Asad, onların beni aldıklarını gördü ve öfkeden ateşlendi. 'Numara! Allah'a yemin ederim ki, 'Çocuğu terk etmeyeceğiz' diye bağırdılar. O bizim oğlumuz ve onun üzerinde ilk iddiamız var.' Onu elinden tutup benden uzaklaştırdılar.
— Ümmü Seleme
Ebu Seleme , eşini ve çocuğunu Mekke'de bırakarak yalnız Medine'ye gitti . Bir süre sonra Ümmü Seleme'ye Kureyşliler tarafından Mekke'den ayrılmasına izin verildi ve oğlu kocasının kabilesi tarafından geri verildi. Oğluyla birlikte hicretini tamamladı ve kocasına yeniden kavuştu.
Ebu Seleme'nin Ölümü
Ebu Seleme ile evliliği sırasında Ümmü Seleme'nin (Ziyad ibn Ebi Maryam'in aktardığı bir hikayede) kocasından, biri öldüğünde diğerinin tekrar evlenmeyeceği konusunda anlaşma yapmasını istediği söylenir. Ancak bu gelenekte Ebu Seleme, Ümmü Seleme'nin ölümünden sonra yeniden evlenmesini emrederek karşılık verdi. "Allah'ım, benden sonra Ümmü Seleme'ye benden daha hayırlı, onu üzmeyecek ve ona zarar vermeyecek bir adam nasip et!" diye dua etti.
Sırasında Uhud Savaşı'nda (Mart 625), Ebu Seleme ağır yaralandı. Ebu Seleme bu yaralar yüzünden ölürken, Ümmü Seleme'ye Muhammed'den işittiği bir mesajı içeren bir hikayeyi hatırladı: "Resulullah'ı şöyle derken işittim: 'Bir kimseye bir musibet dokunduğunda, 'Şüphesiz biz Allah'tandır. Şüphesiz biz O'na döneceğiz." "Ya Rabbi, bana ondan ancak Sen'in verebileceği daha hayırlısını ver" diye dua ederdi. Bu geleneksel kıssa, çeşitli farklılıklarla nakledilmiştir, ancak hadisin temel ilkeleri bozulmadan kalmıştır.
Kocası sonunda Uhud Savaşı'nda aldığı yaralardan dolayı öldü. Ümmü Seleme, kocasının ölmeden önce hatırlattığı hadisi hatırladı ve verilen duayı okumaya başladı.
Abdullah ibn Abdulasad'ın Uhud savaşında ölümünün ardından, Ayyin el-Arab - "kocasını kaybeden" olarak tanındı . O küçük çocukların haricinde Medine'de ailesi yoktu, ama her ikisi tarafından destek verildi Muhacir'i ve Ensar . Kocasının vefatından sonra kadının yeniden evlenmesi için beklemesi gereken süre olan dört ay on günlük iddeti bitirdikten sonra, Ümmü Seleme evlenme teklifleri aldı. Ebu Bekir ve sonra Ömer onunla evlenmek istediler ama o reddetti. Muhammed'in kendisi daha sonra Ümmü Seleme'ye evlenme teklif etti. Önce tereddütle kabul etti ve "Yâ Resûlallah, benim üç huyum var. Ben çok kıskanç bir kadınım ve bende seni kızdıracak bir şey görmenden ve Allah'ın beni cezalandırmasından korkuyorum. Ben zaten yaşı ilerlemiş bir kadınım ve genç bir ailesi olan bir kadınım."
Ancak Muhammed Bahsettiğiniz kıskançlık İlişkin", onun endişeleri her yatıştıran, ben dua Allah'a Yüce. Eğer ben sizinle aynı sorunu mustaribim belirtmiştik yaş soruya gelince. Senden uzakta gidelim İlişkin etmek bahsettiğin bağımlı aile, senin ailen benim ailem."
Muhammed'in dönemi
Ümmü Seleme 32 yaşında Muhammed ile evliydi. Ümmü Seleme 3 çocuklu dul bir kadındı ve dördüncüsü evlendikten hemen sonra doğdu.
|
İslam Şii İslam üzerine bir dizinin parçası |
|---|
 |
 Şii İslam portalı
|
Ne zaman Fatıma bint Esed (4 Halife annesi Ali'nin ) öldü, Muhammed koruyucusu olarak Ümmü Salama seçmiş olduğu söylenir Fâtıma binti Muhammed . Bununla birlikte, ikinci Fatıma'nın Ali ile H. 1 veya H. 2'de evlendiği, Fatıma bint Esad H. 4'te öldüğü ve Ümmü Seleme'nin Muhammed ile 5. yılda evlendiği düşünülür, bu nedenle herhangi bir vesayet tamamen nominal olmalıdır.
Arınma Ayet içinde (33:33) Kur'ân evinde Muhammed'e ortaya çıktı.
Ümmü Seleme ve Muhammed'in eşleri
Medine'ye hicretin dördüncü yılında (H. 4), Ümmü Seleme, Muhammed'in evlilik teklifini kabul etti. Evlilikle ilgili üç çekincesini paylaştıktan ve Muhammed'in cevabını duyduktan sonra, Ümmü Seleme o kadar memnun oldu ki teklifi kabul etti. Ümmü Seleme, Muhammed'in eşlerinin en büyüğü oldu. Muhammed'in sadece Hatice'nin ardından en yüksek rütbeli karısı oldu . Diğer eşler arasındaki yüksek konumu, birçok savaşta bulunmasının ve Muhammed'in ev halkını savunmasının bir sonucuydu. Ümmü Seleme'yi Muhammed'in diğer eşlerinden ayıran özellikler şunlardır: Fatıma'nın yetiştirilmesindeki rolü (Ümmü Seleme'nin her konuda kendisinden daha fazla bilgi sahibi olduğunu ilan ettiği Muhammed'in en önde gelen kızı), siyasi aktivizmi, hesapları Muhammed'in rivayetleri (toplam 378 hadis rivayeti) ve Muhammed'in ölümünden sonra Ali'nin kişiliğini ve liderliğini sarsılmaz savunması.
Muhammed'in eşlerinin en büyük vasfı, "Mü'minlerin anneleri" olarak tanınmaları olarak gösterilmektedir. Ayrıca bir daha başka bir erkekle evlenmeleri de yasaklandı. (33:53) Kuran, Muhammed'in eşlerinin toplumda rol modelleri olması gerektiğini belirtir (33:30-32). Zekası ve siyasi bilgisi nedeniyle sık sık Muhammed'in diğer eşleri tarafından aranırdı. Ümmü Seleme, aralarında en önemlilerinden biri olan 378 hadis rivayet etmiştir. Muhammed'in vefat eden eşlerinden sonuncusuydu.
Muhammed ve toplum üzerindeki etkisi
Ümmü Seleme, güzelliği, ilmi ve hikmeti nedeniyle Muhammed'in evinde ve cemiyetinde önemli bir yere sahipti. Muhammed'in imanı ve ahlakı bakımından müstesna bir eşiydi. Bir kadın olarak tüm dini görevlerini yerine getirdi ve tamamladı. Muhammed'le evliliği sırasında onu mutlu etmek için çabaladı. Ona her zaman en büyük saygıyı gösterdi. Toplumda zekası, siyasi anlayışı ve kadın hakları için mücadele etme faaliyeti ile tanınıyordu. Ümmü Seleme, hüküm verme konusunda en yetenekli kadındı. O da erken İslam toplumunda kadın hakları hareketinde aktifti. Bir keresinde Muhammed'e çok politik bir soru sormuştu, "Kuran'da neden erkeklerden bahsediliyor ve biz neden geçmiyoruz?" Allah, Muhammed'e cennetten bir cevap olarak, iki cinsiyetin toplumun üyeleri ve inananlar olarak tamamen eşit olduğunu beyan eder. Cinsiyeti önemli değil, kişi sadık olduğu ve Allah'a itaat etme arzusuna sahip olduğu sürece O'nun lütfunu kazanacaktır. Ümmü Seleme'nin bu eylemi, emsal teşkil ediyor ve kadınların toplumda kendileriyle ilişkili bir cinsiyet rolünden tatmin olmadıklarında doğrudan Muhammed'e gidebileceklerini gösteriyor. Ümmü Seleme'nin bu eylemi, kadınların gerçek bir protesto hareketini temsil ediyordu. Ümmü Seleme çok iyi muhakeme gücüne, hızlı muhakeme gücüne ve doğru görüşleri formüle etme konusunda eşsiz bir yeteneğe sahipti.
Hudeybiye Antlaşması
Ümmü Seleme ile ilgili görüşmeler sırasında Muhammed'in danışmanlık yapmıştır Hudeybiye Antlaşması'nı 628 CE (6 Mekkeliler ile AH ) bu anlaşmanın ana nesnelerin One Muhammed ile Medine Müslümanlar arasındaki ilişkileri belirlemek amacıyla yapılmıştır Kureyş Mekke'de. Anlaşma, iki grup arasında barışı sağlamayı ve Müslümanların , Hac olarak bilinen ve ertesi yıl 629'da (7 AH) yaptıkları Kabe'ye yıllık haclarını tamamlamalarını sağlamayı amaçlıyordu . Bu anlaşma, iki grup arasında 10 yıllık bir barış anlaşması oluşturduğu için çok önemliydi. Anlaşma daha sonra 629'da (8 AH) bozuldu ve bu da Mekke'nin fethine yol açtı .
Muhammed'den sonra
Sonra Muhammed ölümünden, Ümmü Seleme üzerinde bir etkiye sahip sürdürdü İslam . Onun sayısız hadis rivayetleri dinin geleceği üzerinde kalıcı bir etki bırakmıştır. Ümmü Seleme, Muhammed'in diğer eşlerinden Aisha ile birlikte imam olarak rol aldı ve diğer kadınlara ibadette liderlik etti.
Ümmü Seleme , Aişe ve Ali'nin doğrudan karşı karşıya geldiği Deve Savaşı'nda da güçlü bir pozisyon aldı . Ümmü Seleme, Aişe'nin savaşa katılmasına açıkça karşı çıktı. Ali'nin hizbini güçlü bir şekilde destekledi ve Muhammed'in Ali ve Fatıma'yı savaş hakkındaki görüşlerini desteklemek için tercih ettiği hikayeleri hatırladığı söyleniyor.
Ümmü Seleme, oğlu Ömer'i Ali'nin zaferi için savaşması için bile gönderdi.
Ümmü Seleme H. 64 civarında öldü. Ölüm tarihi tartışmalı olsa da oğlu Ümmü Seleme'nin 84 yaşında öldüğünü söyledi . Baki Mezarlığı'na defnedildi . Muhammed'in eşlerinden hayatta kalan son kişiydi.
hadis
Ümmü Seleme ve Aisha, Muhammed'in diğer eşlerinden daha fazla hadis sağladı. Ümmü Seleme için, Sünni Müslümanlar aracılığıyla 378 rivayet nakledilmiştir . Anlattığı [Hadisler] arasında şunlar vardır:
Arınma Ayeti 33:33
Ve evlerinizde sessizce oturun ve önceki Cahiliye zamanlarında olduğu gibi göz kamaştırıcı gösteriler yapmayın; ve namazı dosdoğru kılın ve düzenli sadaka verin; ve Allah'a ve Resûlüne itaat edin. Ve Allah, ancak siz, ey aile fertleri, sizden her türlü iğrençliği ortadan kaldırmak ve sizi temiz ve lekesiz kılmak ister.
Arınma ayeti (Ayetü't-Tathir) ayeti, son satırda temizlikten söz edilmesinden dolayı bu ismi almıştır. Ümmü Seleme'ye göre, sadece Muhammed, Ali, Fatıma, Hasan ve Hüseyin'in bulunduğu evde arınma ayeti nazil olmuştur . Tarbasi ve Tha'lebi gibi alimler, Ümmü Seleme'nin şöyle naklettiklerini nakletmişlerdir: "Bir gün Fatıma hanım yemek pişirip onu Peygamber için evime getirdi. Peygamber, 'Ey gözümün nuru, Ali'yi ve oğullarını çağır. ki bu yemeği birlikte yiyelim." Hepsi toplanıp o yemekten yediklerinde Cebrail indi ve şu âyeti indirdi: Gerçekten Allah, ey Ehli, sizden her türlü pisliği uzaklaştırmak ister. sizi kapsamlı bir arınma ile arındırın.
Peygamber (s.a.v.) âyeti işitince üzerlerine bir örtü çekti ve: "Ey Allah'ım, bunlar benim ehlimdir. Onlar benim sırdaşlarım ve yardımcılarımdır. Allah'ım onlardan necisleri gider ve onları temiz tut" buyurdu. Ümmü Seleme anlatıyor: "Peygamberimizden bu duayı işitince: 'Ey Allah'ın Resulü! Ben de sizinle miyim?' dedim. Bunun üzerine: 'Sen benim Ehl-i Beytim mertebesine sahip değilsin, fakat sen asil özelliklere sahip bir hanımsın' diye cevap verdi.
Ayetin önemi, Muhammed'in ayetin ikinci bölümünde "ev halkı" anlamına gelen "Ehl-i Beyt" ifadesini kullanmasından kaynaklanmaktadır. "Ehl-i Beyt" yorumu, Sünniler ve Şiiler arasında kritik bir fark oluşturur. Şiiler, terimin kesinlikle Muhammed, Fatıma, Ali, Hasan ve Hüseyin'e atıfta bulunduğuna ve onların sadece "Ehl-i Beyt"in üyeleri olduklarını ima ettiğine inanırlar. Bu dogma altında, yalnızca Muhammed'in doğrudan soyu, Müslüman topluluk üzerinde manevi bir liderliğe ve valiliğe sahiptir. Buna karşılık Sünniler, Muhammed'in yalnızca odadaki beş kişiden bahsetmediğine inanıyor. Bunun yerine, Sünniler, iyi niyetli herhangi bir Müslüman'ın manevi liderlik ve valilik elde edebileceğine inanırlar. İki tefsir arasındaki çelişki, Ümmü Seleme'nin temizlenme ayeti ile pelerin hadisi rivâyetinden kaynaklanmaktadır.
Amina Wadud da dahil olmak üzere bazı tefsirler , ilk satırı "sessizce evlerinizde kalın ve eski Cahiliye Zamanları gibi göz kamaştırıcı bir gösteri yapmayın" diye yorumluyorlar, bu da kadınların dışarı çıkmasına kesinlikle izin verilmemesi gerektiğini ima etmiyor, ancak daha ziyade ahlaksız görüntü amacıyla dışarı çıkmanın sınırlamasını vurgulamak için.
33:35
Müslüman erkek ve kadınlara, mümin erkek ve kadınlara, sadık erkek ve kadınlara, sadık erkek ve kadınlara, sabreden erkek ve kadınlara, alçakgönüllü erkek ve kadınlara, sadaka veren erkek ve kadınlara Oruç tutan erkek ve kadınlara, ırzlarını koruyan erkek ve kadınlara, Allah'ı çok zikreden erkek ve kadınlara, Allah onlar için bir mağfiret ve büyük bir mükâfat hazırlamıştır.
Ümmü Seleme, Müslüman kadınlar için eşitlik ve özerklik aradı ve Muhammed'e siyasi sorular sormaktan asla çekinmedi. Bu ayet, Ümmü Seleme'nin Muhammed'e "Kuran'da neden erkeklerden bahsediliyor ve biz neden değiliz?" diye sormasıyla başladı. Peygamber'e, Kur'an'ın bizden neden erkekler gibi bahsetmediğini sormuştum. Bir öğleden sonra saçımı tararken minberden onun sesini duyunca ne şaşırdım. Saçımı topladım ve daha iyi duyabileceğim apartmanlardan birine koştum." Ümmü Seleme ayeti orada işitti.
Bazı tefsirler bu ayeti Müslümanlar için cinsiyet eşitliğini belirtmek için yorumlamaktadır. Amina Wadud, ayetin kadınları ruhsal potansiyel ve Cennete ulaşma yeteneği bakımından erkeklerle mutlak bir eşitliğe yerleştirdiği görüşünü dile getirmiştir.
Ümmü Selami'nin Sunan İbn Mace'ye katkısı
Genellikle olarak anılacaktır Ebu'Abdillāh Muhammed İbn Yezid ibn Mâce el-Rab'ī el-Kazvinî, İbn Mace , hadis Bir 9. yüzyıl bilgini idi. Sünni İslam'ın altıncı kanonik hadis koleksiyonu olan Sunan Ibn Majah'ı bir araya getirmesiyle ünlüdür . Ümmü Seleme'nin Sünen İbn Mace'den rivayet ettiği hadisler aşağıda sıralanmıştır:
Hadis 603 : "Ey Allah'ın Resulü dedim! Ben sıkı örgülü bir kadınım. Banyo yaparken cimrilikten arınmak için saçlarını mı çözeyim?" "Yoksa üzerlerine üç avuç su dökmen sana yeter, sonra kendi üzerine su dök, tertemiz olursun" buyurdu ya da: "O halde temizlenmiş olurdun" buyurdu.
Hadis 623 : "Bir kadın Peygamber (s.a.v)'e: 'Sürekli kanamam oluyor, temiz olmuyorum. Namazı bırakayım mı?' diye sordu. "Hayır, fakat hayızlı olduğunuz gün ve gecelerin sayısı kadar namaz kılmayı bırakın." (Ravilerden biri) Ebu Bekir (İbn Ebu Şeybe) Hadis'inde şöyle dedi: Sonra yıkanın, avret yerinizi bir bezle örtün ve namazı kılın."
Hadis 637 : "Resulullah (s.a.v.)'in yorganının altındaydım, sonra kadınlar gibi hayız olduğumu hissettim ve yorganın altından çıktım. regl mi? 'Kadınlar gibi adet gördüğümü hissediyorum' dedim. "İşte bu, Allah'ın Adem'in kızları için takdir ettiği şeydir" dedi. Bunun üzerine sıvışıp kendimi toparladım, sonra geri döndüm, Resûlullah (s.a.v.) bana: 'Benimle yorganın altına gir' buyurdu, ben de onunla birlikte içeri girdim."
Hadis 648 : "Resûlullah (s.a.v.) zamanında doğum sonrası (doğumdan sonra) kanaması olan kadınlar kırk gün bekler, biz de çillerden dolayı yüzümüze savaşlar sürerdik."
Hadis 491 : "Resulullah (s.a.v.)'e bir koyunun omzundan bir et getirildi, ondan yedi, sonra suya dokunmadan namaz kıldı."
Ayrıca 499, 531, 925 ve 932 Hadisleri de dahildir.