Topluluklar - Communitas
| Bir serinin parçası |
| din antropolojisi |
|---|
|
| Sosyal ve kültürel antropoloji |
Communitas ,genellikle ya insanların eşitolduğuyapılandırılmamış bir topluluğa ya da topluluğun ruhunaatıfta bulunan Latince bir isimdir . Ayrıca özel öneme sahip loanword içinde kültürel antropoloji ve sosyal bilimler . Communitas'ın antropolojik kullanımını tanımlayan Victor Turner, sosyal 'yapı' ve 'antiyapı' dediği şey arasındaki etkileşimle ilgilendi; Liminalite ve Communitas her ikisi de antiyapının bileşenleridir.
Communitas, bir topluluğun tüm üyelerinin eşit olduğu, genellikle bir geçiş ayini yoluyla ortak bir deneyimi paylaşmalarına izin veren yapılandırılmamış bir duruma atıfta bulunur. Communitas, birlikte eşikliği deneyimleyen insanların özelliğidir . Bu terim, toplumsal ilişki kipliğini ortak bir yaşam alanından ayırmak için kullanılır . Yapı ve Communitas arasında birden fazla ayrım vardır . En tanıdık olanı laik ve kutsal arasındaki farktır . Her toplumsal konumun kutsal bir yanı vardır. Bu kutsal bileşen, geçiş ayinleri sırasında , konumların değiştirilmesi yoluyla elde edilir. Bu kutsallığın bir kısmı bu evrelerde öğrenilen geçici tevazu ile elde edilir, bu da insanların daha yüksek bir konuma gelmesini sağlar.
Victor ve Edith Turner
Communitas, topluluğun akut bir noktasıdır. Topluluğu bir sonraki seviyeye taşır ve tüm topluluğun, genellikle bir geçiş ayini yoluyla ortak bir deneyimi paylaşmasına izin verir. Bu, herkesi eşit bir düzeye getirir: konum olarak daha yüksekte olsanız bile, daha aşağıdaydınız ve bunun ne olduğunu biliyorsunuz.
Turner (1969, Sayfa 132; ayrıca bkz.) şunları ayırt eder:
- varoluşsal veya kendiliğinden topluluklar , birlikteliğin geçici kişisel deneyimi; örneğin bir karşı kültür olayı sırasında meydana gelenler.
- Communitas olarak ortaya çıkan normatif Communitas , sosyal kontrol ihtiyacı nedeniyle varoluşsal durumundan kalıcı bir sosyal sistem haline dönüştürülür.
- birçok ütopik sosyal modele uygulanabilecek ideolojik topluluklar .
Victor Turner'ın ritüel çalışmasında kullandığı bir kavram olarak Communitas, antropologlar tarafından eleştirilmiştir. Bakınız , John Eade ve Michael J. Sallnow sitesindeki Kutsal itiraz etmek (1991)
Victor'un dul eşi ve başlı başına antropolog Edith Turner, 2011'de, insan deneyiminin doğası ve anlatımı, festivaller, müzik ve eğlencenin doğası da dahil olmak üzere, neşenin doğal tarihi ile ilgili olarak kavramı özetleyen, Communitas antropolojisine dair kesin bir genel bakış yayınladı. spor, iş, afet, kutsal, devrim ve şiddetsizlik, doğa ve ruh, ritüel ve geçiş törenleri.
Paul ve Percival Goodman
Communitas aynı zamanda 20. yüzyıl Amerikalı düşünür ve yazar Paul Goodman ve kardeşi Percival Goodman tarafından 1947'de yayınlanan bir kitabın adıdır . Kitapları üç tür olası toplumu inceler: tüketim merkezli bir toplum, sanatsal ve yaratıcı arayışlar üzerine kurulu bir toplum ve insan özgürlüğünü en üst düzeye çıkaran bir toplum. Goodman'lar, genç yetişkinler olarak birkaç yıl zorunlu çalışma yapan tüm vatandaşlara bunları ücretsiz olarak sağlayarak hem bir hükümet veya kilise tarafından baskıdan hem de insani ihtiyaçlardan özgürlüğü vurgular.
Roberto Esposito
1998'de İtalyan filozof Roberto Esposito , bu kavramın geleneksel anlayışına meydan okuyan Communitas adı altında bir kitap yayınladı . 2010 yılında Timothy Campbell tarafından İngilizce'ye çevrildi. Bu kitapta Esposito, Communitas kavramının çok farklı bir yorumunu , kelimenin etimolojik analizine dayalı olarak sunmaktadır: "Topluluk bir mülk değildir, ayrılacak ve ait olmayanlara karşı savunulacak bir bölge de değildir. Aksine, bize kendimizle ilgili kurucu başkalığımızı hatırlatan bir boşluk, bir borç, diğerine bir hediyedir." Communitas kavramının "yapısökümü" ile devam ediyor :
"O ortaya Buradan Communitas 'ama kesin bir zorunluluk veya borç; değil tarafından 'mülkiyet kişilerin tümünün bir tarafından değil birleşmiş olan' ek' ama tarafından 'çıkarma': eksikliğinden, yapılandırılmış bir sınırı tarafından Bunun yerine "muaf" veya "muaf" olandan farklı olarak, "etkilenen" kişi için bir külfet, hatta kusurlu bir modalite olarak. kamu ve özel arasındaki alternatif, kontrast o başka bir deyişle bu Communitas için immunitas . Eğer communis ya da lütuf bağışı için - - gereklidir diye bir ofis fonksiyonlarını yürütmek için olan tam tersine, o bağışıklık kim denir hiçbir ofis gerçekleştirmek ve bu nedenle o nankör olmaya devam etmek olmuştur. o tamamen bir aracılığıyla kendi konumunu koruyabilir vacatio muneris . Oysa Communitas kurban bağlı olduğu compensatio , immunitas faydalananı ima dispensatio ."
"Dolayısıyla topluluk, bireylerin daha büyük bir bireyde kurulduğu bir kurum, bir bütün olarak düşünülemez. Topluluk da bireylerin birbirlerine yansıdığı karşılıklı, öznelerarası bir "tanıma" olarak yorumlanamaz. daha önce ayrı olan bireyleri birbirine bağlamak için belirli bir noktada gelen kolektif bir bağ olarak. genişleme veya çoğalma ama kapanmayı kesintiye uğratan ve onu tersine çeviren şeye maruz kalması: bir baş dönmesi, bir senkop, konunun sürekliliğinde bir spazm."
Diğerleri
Bu açıdan ilgili daha fazla bilgi için ayrıca bkz Jean-Luc Nancy 'nin kağıt 'karşı karşıya Toplum' yanı sıra kitabında Çalışmıyor Topluluğu . Ayrıca bkz Maurice Blanchot kitabı Unavowable Topluluğunu bir cevaptır (1983) Jean-Luc Nancy s ' Çalışmıyor Topluluğu'nun . Giorgio Agamben , 1990 tarihli The Coming Community (İngilizce'ye Michael Hardt tarafından 1993'te çevrilmiştir) adlı kitabında topluluk kavramı hakkında benzer bir tartışmaya girer . Fransız bilim adamı Rémi Astruc, geçenlerde Nous adlı makalesinde bir öneride bulundu. L'aspiration à la Communauté et les arts (2015), büyük C ile Topluluk arasında bir ayrım yapmak için , insan toplumlarındaki sayısız gerçekleşmeyi adlandırmak için Communitas ve topluluklar (çoğul ve küçük c) özlemi olarak . Son olarak, Amerikan tarafında, bkz Common olanlar Kim Var Hiçbir şey Topluluk tarafından Alphonso Lingis . Hristiyan yazar Alan Hirsch , "Unutulmuş Yollar: Misyoner Kilisesini Yeniden Etkinleştirmek" adlı kitabında bu terimi daha aktif, daha sıkı örülmüş bir topluluğu tanımlamak için kullandı. [1]
Referanslar
- ^ Turner, V. (1974). Dramalar, Alanlar ve Metaforlar: İnsan Toplumunda Sembolik Eylem. Cornell Üniversitesi Yayınları. s. 273-4.
- ^ Olaveson, T. (2001). Kolektif Efervesans ve Communitas: Emile Durkheim ve Victor Turner'da Ritüel ve Toplumun Süreçsel Modelleri. Diyalektik Antropoloji, 26, s. 105.
- ^ Turner, Edith. 2012. Communitas: Kolektif Neşenin Antropolojisi . New York: Palgrave Macmillan.
- ^ Stanford University Press, 2010-06-13 tarihinde Wayback Machine : Communitas'ta arşivlendi . Topluluğun Kökeni ve Kaderi, Roberto Esposito tarafından çevrildi, Timothy C. Campbell tarafından çevrildi.
- ^ ESPOSITO, Roberto ([1998]2010). Topluluklar. Topluluğun Kökeni ve Kaderi , tr. Timothy Campbell, Stanford: Stanford University Press, s.6
- ^ ESPOSITO, Roberto ([1998]2010). Topluluklar. Topluluğun Kökeni ve Kaderi , tr. Timothy Campbell, Stanford: Stanford University Press, s.7
- ^ NANCY, Jean-Luc ([2001]2003). "Yüzleşen Toplum" , Sömürge Sonrası Çalışmalar , Cilt. 6 hayır. 1, s. 23-36
- ^ NANCY, Jean-Luc ([1983] 1991). Çalışmayan Topluluk , Minneapolis: Minnesota Üniversitesi Yayınları. Bu makale ilkolarak, o sırada Christian Bourgois tarafından düzenlenenFransız dergisi Aléa'da yayınlandı. Bkz. Jean-Luc Nancy, La communauté désoeuvrée , Paris: Christian Bourgois, 1983
- ^ BLANCHOT, Maurice ([1983]1988). 'Unavowable Community', Station Hill Press
- ^ AGAMBEN, Giorgio ([1990]1993). The Coming Community , Minnesota: University of Minnesota Press, 1993 Google Kitaplar Önizlemesi
- ^ ASTRUC, Rémi (2015) Nous? L'aspiration à la Communauté et les arts , Versay, RKI Press
- ^ LINGIS, Alphonso (1994). Ortak Hiçbir Şeyi Olmayanlar Topluluğu , Indiana: Indiana University Press. Google Kitaplar Önizlemesi
daha fazla okuma
- Roberto Esposito'nun Communitas adlı kitabının girişini okuyun . Topluluğun Kökeni ve Kaderi : Giriş: Ortak Hiçbir Şey Yok
- Turner, Victor . " Ritüeller ve Communitas ." Yaratıcı Direniş. 26 Kasım 2005
- Eade & Sallnow, 'Kutsal Olanlara Karşı Çıkmak' (1991)
- Carse, James P. "İnana Karşı Dini Vaka", Penguin, New York, 2008