Anito -Anito
 |
| Mitolojik figürler |
|---|
| Mitolojik yaratıklar |
| anito |
 Filipinler portalı
|
.jpg)
.jpg)
Anito , ayrıca yazıldığından anitu , atıfta atası ruhları , doğa ruhları ve tanrılar yerli Filipin halk dinler gelen precolonial yaş terimi kendisi Filipinli etnik gruba bağlı diğer anlamları ve dernek bulunmasına rağmen, günümüze kadar. Ayrıca,bu ruhları temsil eden ahşap, taş veya fildişinden yapılmışoyma insansı figürlere, taotao'ya atıfta bulunabilir. Anito (baskın olarak Luzon kullanılan bir terim), aynı zamanda olarak da bilinmektedir diwata (özellikle arasında belli etnik gruptan olan visayanlar ).
PAG-Anito bir belirtir seans genellikle olduğu diğer ritüelleri veya kutlamaları, eşlik şaman ( Visayan : babaylan , Tagalog : katalonan ) bir şekilde hareket eden orta içkiler ile doğrudan iletişim kurmak için. Bir doğa ruhu veya tanrısı özel olarak dahil olduğunda, ritüele pagdiwata denir. Bir ruha ibadet etme eylemi veya dini bir fedakarlık da bazen basitçe anito olarak adlandırılır .
Anito inancına bazen bilimsel literatürde Anitism denir (İspanyolca: anitismo veya anitería ).
Ruhlar
Eski Filipinliler animistti . Kayalar ve ağaçlardan hayvanlara ve insanlardan doğa olaylarına kadar her şeyin bir ruhu olduğuna inanıyorlardı . Bu ruhlar topluca anito olarak bilinir ve Proto-Malayo-Polinezya dili * qanitu ve Proto-Austronesian * qaNiCu ("ölülerin ruhu") sözcüklerinden türetilmiştir . Eşlenikleri diğerinde Austronesian kültürlere dahil Mikronezyalı Anıtı'na , Malaysian ve Endonezya Hantu veya Antu , Nage Nitu ve Polinezya AITU . Yanı sıra Tao Anito , Taivoan Alioğlu , Seediq ve Atayal utux , BUNUN hanitu veya hanidu ve Tsou hicu arasında Tayvan Aborijinlere . Anito iki ana kategoriye ayrılabilir: ata ruhları ( ninunò ) ve tanrılar ve doğa ruhları ( diwata ).
ata ruhları
Ninunò (lafzen "atası") fiili ataları, kültürel kahramanlar ya da bir ailenin genelleştirilmiş koruyucu ruhlar ruhları olabilir. Eski Filipinliler, ölüm üzerine, bir kişinin "özgür" ruhunun (Visayan: kalag ; Tagalog: kaluluwa ) , genellikle bir okyanusta bir teknede (bir bangka veya baloto ) seyahat ederek bir ruh dünyasına seyahat ettiğine inanıyordu .
Ruh dünyasında farklı etnik gruplara göre değişen birden fazla yer olabilir. Ruhların son bulduğu yer, nasıl öldüklerine, ölüm yaşına veya hayattayken kişinin davranışına bağlıdır. Hıristiyanlık ve İslam'ın ortaya çıkmasından önce cennet ya da cehennem kavramı yoktu ; daha ziyade, ruh dünyası genellikle maddi dünyanın yanında var olan bir başka dünya olarak tasvir edilir . Ruhlar, ruh dünyasında ölen akrabalarıyla yeniden bir araya gelir ve maddi dünyada olduğu gibi ruh dünyasında da normal bir yaşam sürdürür. Bazı durumlarda, kötü insanların ruhları, belirli bir ruh alemine girmelerine izin verilmeden önce kefaret ve temizliğe tabi tutulur. Ruhlar , ruh dünyasında bir süre kaldıktan sonra sonunda reenkarne olacaktı .
Bazı kültürlerde ( Kalinga halkı arasında olduğu gibi ), bir ruhun atalar tarafından ruhlar dünyasındaki belirli bir alana kabul edilmesi, bir ruhun değerini ölçebilecekleri dövmeler ( batok ) gerektirir . Diğer kültürlerde dövmeler, öbür dünyaya yolculuk sırasında ruhları aydınlatır ve yönlendirir.
Ruh dünyasındaki ruhlar, maddi dünyada hala bir dereceye kadar etkiye sahiptir ve bunun tersi de geçerlidir. Pag-anito , koruma, şefaat ( kalara veya kalda ) veya tavsiye için iyi ata ruhlarını çağırmak için kullanılabilir . Tanrılarla şefaatçi olan ata ruhları pintakasi veya pitulon olarak bilinir . Ölülerin intikamcı ruhları, görünüşler veya hayaletler ( mantiw ) olarak tezahür edebilir ve yaşayan insanlara zarar verebilir. Pag-anito onları yatıştırmak veya kovmak için kullanılabilir. Ruhları ruh dünyasına çağıran, ruha rehberlik eden (bir psikopomp ) ya da vardıklarında ruhla buluşan kişiler olduklarına inanıldığından, ata ruhları hastalık veya ölüm sırasında da belirgin bir şekilde ortaya çıktı .
Atası uçucu maddeler aynı zamanda şekilde bilinmektedir kalading arasında Igorot ; Maguindanao ve Maranao arasında tonong ; Sama- Bajau arasında umboh ; Tagaloglar ve Visayanlar arasında nunò veya umalagad; Bicolanos arasında nonò ; umagad veya Umayad arasında Manobo ; ve Tagbanwa arasında tiladmanin .
Doğa ruhları ve tanrılar
.png)
Hiç insan olmamış ruhlar bazı etnik gruplarda diwata olarak ayrılmaktadır . Bu ruhlar, belirli bir cansız nesnenin, bitkinin, hayvanın veya yerin diwataları gibi basit ruhlardan soyut kavramları ve doğal fenomenleri kişileştiren tanrılara, gerçek bir panteonun parçası olan tanrılara kadar değişebilir . Çeşitli Filipin dillerinde dewatu , divata , duwata , ruwata , dewa , dwata , diya , vb. olarak da bilinirler ; hepsi Sanskritçe devata (देवता) veya devá'dan (देव) türetilmiştir, yani "tanrı". Bu isimler sonucudur syncretization ile Hindu - Budist nedeniyle (aracılığıyla dolaylı kültürel alışverişe inanç Srivijaya ve Majapahit Filipinler ve arasında) Güney Asya .
Ancak, hangi varlıkların diwata olarak kabul edildiği etnik gruba göre değişir. Gibi bazı etnik gruplarda B'laan , Cuyonon visayanlar ve Tagalog , Diwata atıfta yüce varlığa insan olmayan ruhlar için farklı terimler vardır ki bu durumda kendi panteon.
Ata ruhlarında olduğu gibi, diwata , apo ("yaşlı") veya nuno ("büyük ebeveyn ") gibi doğrudan hitap edildiğinde kibar akrabalık unvanlarında anılır .
İnsan olmayan ruhların üç genel türü vardır. Birincisi, belirli bir yere veya doğal fenomene ( genii loci'ye benzer ) "bağlı" olan çevresel veya doğa ruhlarıdır . Ruh dünyasında tarım alanları, ormanlar, uçurumlar, denizler, rüzgarlar, yıldırımlar veya alemler gibi yerlere ve kavramlara "sahiptirler". Bazıları aynı zamanda çeşitli hayvan ve bitkilerin "koruyucuları" veya totemleriydi . Kendi egemenliklerini yansıtan insanlık dışı ve soyut niteliklere sahiptirler. Normalde insan formunda görünmezler ve genellikle cinsiyetsiz veya androjendirler. Nadiren insan meseleleriyle ilgilenirler. Bu ruhları içeren ritüeller neredeyse her zaman açık havada yapılır.
İkinci tür ruhlar, bağımsız varoluşa sahip olan "bağsız" ruhlardır. Hayvan (genellikle kuş) veya insan benzeri formlarda görünürler, cinsiyet farklılığına sahiptirler ve kişisel isimleri vardır. En çok Avrupa folklorunun perilerine benzerler . Bu ruhlar en yaygın türleri olmak için vardır Abyan ( ruh kılavuzları arasında babaylan onlar en "girişken" gibi) ve insan faaliyetleri ilgi alabilir. Bu ruhlar genellikle olarak anılacaktır engkanto (İspanyolca gelen encanto Modern Filipinli folklor). "Sınırlı" ruhların aksine, bu ruhlar insan evlerine davet edilebilir ve ritüelleri hem açık havada hem de içeride gerçekleşebilir.
Son genellikle toplu olarak bilinen kötü niyetli alkollü veya şeytanlarla olarak olağanüstü varlıklar, bir sınıf aswang , yawa veya mangalos (aynı zamanda mangalok , mangangalek veya magalos Tagalogs ve visayanlar arasında). Belirli yeteneklere, davranışlara veya görünüme sahip çok sayıda aswang türü vardır . Örnekler arasında sigbin , wakwak , tiyanak ve manananggal bulunur . Diwata'nın ilk iki kategorisi kötü niyetli de olabilir, üçüncü kategoriyi ayıran şey , sunularla kendilerine hitap edilememesi ve tamamen acımasız olmalarıdır. Onlarla ilgili uygulamaların çoğu onları kovmak, sürgüne göndermek veya yok etmektir. Dini törenlerde onlara asla hitap edilmez ve ibadet edilmez.
Diwata , dikkatlerini çekme korkusuyla nadiren açıkça konuşulur. Bunun yerine birlikte anılır üstü kapalı : (Visayan "bize aksine bu" gibi nato Ingon dili ) ya da benzeri çeşitli isimler, banwaanon veya taga-Banwa "Bir yerin sakini" için tam anlamıyla tercüme olduğunu. Tagaloglar arasında, insan olmayan doğa ruhları, alanlarına bağlı olarak, örtmeceli bir şekilde lamanglupa ("dünyanın bağırsaklarının [sakinleri]") veya lamangdagat ("denizin derinliklerinde yaşayanlar") olarak adlandırılır.
Diwata hem maddi dünyada hem de ruh dünyasında mevcuttur. Biçimsiz olabilirler veya maddi bir gövdeye sahip olabilirler. Onlar da üzerinden bir vücuda üstlenebilir ruh elinde (Visayan: hola , hulak , tagdug veya SAOB ; Tagalog: sanib ), bir yetenek olmazsa olmaz olan seansların içinde pag-Anito . Onlar yeteneğine olduğuna inanılan 'şekil değiştirebilen ( baliw veya Baylo ) görünmez hale veya vizyonları veya yanılsamalar (oluşturarak Anino veya Landung , yanıyor "gölge"). Ancak yetkileri kendi alanlarıyla sınırlıdır. Bir diwata bir orman, örneğin, deniz üzerinde hiçbir hakimiyet kurmuş. Çoğu, genellikle iyi niyetli veya kaprisli bir şekilde tarafsızdır, ancak kızdırıldığında, saygısızlık edildiğinde veya yanlışlıkla karşılaşıldığında talihsizliklere ve hastalıklara neden olabilir. Diwata'nın diğer ortak özellikleri, görünmez bir "soğuk" varlık olarak algılanmalarıdır ("sıcak" insan ruhlarının aksine); ayak izi bırakmadıklarını (insan ruhlarından farklı olarak); ve dünyayı algıladıklarını ve koklama yoluyla "yediklerini". İnsan şeklini alan diwata'nın soluk tenli olduğu söylenir ve üst dudakta filtrum olmamasıyla insanlardan ayırt edilebilir .
Diwata , çoğu zaman, şüphelenmeyen insanlara insan veya hayvan şeklinde göründüğü, bazen kasıtsız zarara neden olduğu tasvir edilir. Ayrıca, güzel erkekleri ve kadınları ruhlar dünyasına baştan çıkarmak veya kaçırmak gibi ölümlüler üzerinde kasten oyunlar oynayabilirler. Bazı yerlerin diwata'ya ait olduğuna veya ruh dünyasının sınırları olduğuna inanılıyor . Bunlardan normalde kaçınılır veya yalnızca önlemlerle girilir, özellikle de diwata'nın ruh dünyasından maddi dünyaya geçtiğine inanılan alacakaranlıkta . Neden zarar veya hastalık diwata olarak bilinir buyag Visayan ve usog Tagalog içinde. Diwata ile etkileşimlerden zarar gören kişiler , örtülü bir şekilde diwata tarafından "selamlanan" (Visayan: gibati , Tagalogca: nabati ) veya "birlikte oynanan" (Visayan gidulaan , Tagalog: napaglaruan veya nakatuwaan ) olarak tanımlanır .
Bir diwata'yı istemeden kızdırmaktan kaçınmak için , Filipinliler geleneksel bir pasintabi sa nuno ("saygılı bir şekilde özür dilemek veya geçmek için atalarından izin istemek") gerçekleştirir. Bu, meskun olduğuna inanılan bir yerden geçerken " tao po " ("bir insan [geçiyor], yaşlı), " tabi po " veya " tabi apo " (" izninle , yaşlı") ibareleri söylenerek yapılır. bir diwata tarafından .
Diwata'nın ayrıca insanlarla çiftleşebileceğine inanılıyor. Doğuştan gelen bozukluklarla ( albinizm ya da sindaktili gibi) doğan ya da olağandışı güzellik ya da davranışlar sergileyen insanların, yerel batıl inançlara göre , annelerini baştan çıkaran (ya da bazen tecavüze uğrayan) diwata'nın çocukları olduklarına inanılır .
İspanyol dönemde diwata edildi syncretized ile elfler ve periler Avrupa mitolojisinde ve folklor ve benzeri adlar verildi duende (cine veya cüce), encantador veya encanto ( " büyü , [pudra] ') hechicero (' büyücü"), Sirena (" deniz kızı ") veya maligno ("kötü [ruh]"). In Müslümanlaştırılmış etnik gruplar Filipinler, bu doğa ruhları genellikle denir cin veya Saitan nedeniyle etkisiyle, İslam mitolojisinde .
Dini nesneler ve yerler
Taotao figürleri
Ata ruhları genellikle oyma figürlerle temsil edilirdi. Bunlar taotao ("küçük insan", ayrıca taotaohan , latawo , tinatao veya tatao ), bata-bata ("küçük çocuk"), ladaw ("görüntü" veya "benzerlik"; ayrıca laraw , ladawang , lagdong veya larawan ) veya likha ("yaratılış"; ayrıca likhak ) Filipinler'in çoğunda. Diğer isimleri şunlardır bulul (aynı zamanda bulol veya bulul arasında) Ifugao'nun ; tinagtaggu (aynı zamanda tinattaggu arasında) Kankanaey ve Tuwali Ifugao'nun; Itneg arasında lablabbon ; Lumad arasında manaug ; ve Bicolanos arasında tagno . Tagaloglar arasında taotao , genellikle tutuldukları yerden sonra bazen lambana ("sunak" veya "kutsal yer") olarak da anılırdı .
.jpg)
Taotao genellikle ahşap, taş veya fildişinden yapılmış kabaca oyulmuş sade figürlerdi. İspanyolların karşılaştığı bazı taoataolar değerli metallerden yapılmış veya altın ve mücevherlerle süslenmişti, ancak bunlar çok nadirdi. Taotao neredeyse her zaman çömelme pozisyonunda , kollar dizlerin üzerinde çaprazlanmış olarak tasvir edilmiştir; bu , cenin pozisyonunu andırır , günlük konuşma duruşu ve pozisyon bedenleri, Eski Filipinliler arasında ölüm sırasında düzenlenir. Bununla birlikte, bazı figürler ayakta dururken veya dans etmek, pirinç dövmek veya bebekleri emzirmek gibi günlük faaliyetlerde bulunurken tasvir edilmiştir.
.jpg)
Çoğu taotao , genellikle cenazeleri üzerine topluluk tarafından oyulmuş gerçek bir vefat eden kişiyi temsil eder. Bu nedenle, tek bir köyde, bazıları asırlık olan yüzlerce taotao olabilir .
.jpg)
Çok nadir durumlarda, diwata olarak tasvir edilebilir taotao içinde antropomorfik olarak, form Kimeralarından veya efsanevi yaratıklar , ya da hayvanlar . Bunlar, savaş tanrılarını tasvir eden Igorotlar arasında hipag adı verilen özel bir figür sınıfının yanı sıra kinabigat (oyulmuş ev direkleri) ve hogang ( sınır işaretleri olarak ve zarara karşı koruma olarak kullanılan oymalı ağaç eğreltiotu direkleri) içerir. Bununla birlikte, bir kural olarak, diwata genellikle taotao olarak veya herhangi bir insan yapımı temsillerle tasvir edilmez .
Taotao özünde kutsal değildi. Gerçek ruhların kendileri değil, ruhların temsilleriydiler. Sadece pag-anito ritüelinde kullanımları sırasında kutsal hale geldiler . Temsil ettikleri ruh olmadan, sıradan oyma ahşap veya yontulmuş taş parçaları olarak kabul edilirler. 1572 Relación de la conquista de la isla de Luzón'un anonim yazarı , Tagalog halkının pag-anito ritüellerini şöyle tanımlar :
Herhangi bir şef hasta olduğunda, akrabalarını davet eder ve balık, et ve şaraptan oluşan harika bir yemek hazırlanmasını emreder. Misafirler toplanıp evin içinde yere birkaç tabakta ziyafet verildiğinde, onlar da yemek için yere otururlar. Ziyafetin ortasına ( dillerinde manganito veya baylan denir ), Batala denilen putu ve rahibe olarak kabul edilen bazı yaşlı kadınları ve bazı yaşlı Kızılderilileri -ne az ne de çok- koyarlar . Yedikleri yemekten puta ikram ederler ve kendi dillerinde ona dua ederek bayram yapılan hastanın sağlığı için ona dua ederler. Bu adaların yerlilerinin hiçbir sunağı veya tapınağı yoktur. Bu manganito veya daha iyi bir isim vermek gerekirse, genellikle yedi veya sekiz gün sürer; bitince de putları alıp evin köşelerine koyarlar ve onlara hiçbir hürmet göstermeden orada tutarlar.
Ne olursa olsun, nesiller boyunca aktarılan çok eski taotao , aile yadigarı olarak ödüllendirilir. Igorot arasında, taotao parçaları da yontulup kaynatılarak şifalı bir çay haline getirilebilir.
Taotao genellikle evlerin veya tahıl ambarlarının içindeki köşelerde veya küçük raflarda tutulurdu. İspanyol misyonerler , ne kadar fakir olursa olsun taotao'nun her Filipinli evde bulunduğunu kaydetti .
İspanyol misyonerler Filipinler'e vardıklarında, " anito " kelimesi , pag-anito ritüellerinde belirgin bir şekilde yer alan ruhların bu fiziksel temsilleriyle ilişkilendirilmeye başlandı . Filipinler'in Amerikan yönetimi sırasında (1898-1946) , İspanyolca idolo ("tapılan şey") kelimesinin anlamı , İngilizce " idol " kelimesiyle daha da karıştırıldı . Böylece, modern Filipin dilinde , anito , gerçek ruhların kendileri yerine, neredeyse yalnızca oyulmuş taotao figürlerine atıfta bulunur hale geldi .
Tapınaklar, sunaklar ve kutsal alanlar
Yerli Filipin halk dinlerine bağlı kalmaya devam eden eski Filipinliler ve Filipinliler, genellikle yabancı kültürler tarafından bilinen bağlamda sözde "tapınaklara" sahip değillerdir. Ancak, ruh evleri olarak da adlandırılan kutsal mabetleri vardır . Küçük çatılı platformlardan küçük bir eve benzer yapılara (ancak duvarları olmayan), pagodalara benzeyen türbelere, özellikle de erken camilerin de aynı şekilde modellendiği güneydeki türbelere kadar değişebilirler. Bu türbeler, etnik grup birliğine bağlı olarak çeşitli yerli terimlerle biliniyordu. Taotao ve ataların tabutlarını saklamak için de kullanılabilirler . Bicolanos arasında, taotao da adlandırılan kutsal mağaralar içinde tutuldu moog .
Bazı törenler sırasında, anito , kutsal yerlerin yakınındaki geçici sunaklar aracılığıyla hürmet edilir. Bunlar çağrıldı latangan veya lantayan Visayan ve dambana veya Lambana Tagalog içinde. Bu bambu veya rattan sunaklar, Filipinler'in çoğunda temel yapı bakımından aynıdır. Bunlar ya küçük çatısız platformlardı ya da ucunda bölünmüş duran direklerdi ( tiki meşalesine benzer ). Yarım hindistancevizi kabuklarını, metal tabakları veya martaban kavanozlarını adak için kaplar olarak tuttular . Taotao bazen bu platformlara da yerleştirilebilir.
Diwata'nın diğer kutsal yerleri veya ibadet nesneleri, alemlerinin maddi tezahürünü içerir. En yaygın olarak saygı görenler bale ağaçları ( nonok , nunuk , nonoc vb. olarak da adlandırılır ) ve karınca yuvaları veya termit tepecikleridir ( punso ). Diğer örnekler arasında dağlar, şelaleler, ağaç bahçeleri, resifler ve mağaralar bulunur.
Ruh hayvanları
Timsahlar , yılanlar, monitör kertenkeleleri , tokay kertenkeleleri ve çeşitli kuşlar gibi bazı hayvanlar da diwata'nın hizmetkarları veya tezahürleri veya güçlü ruhların kendileri olarak saygı gördü . Bunlar arasında ejderha veya yılan Bakunawa , Bagobo'nun dev kuşu Minokawa ve Maranao'nun renkli Sarimanok'u gibi efsanevi yaratıklar bulunur .
Omen kuşları özellikle önemliydi. En yaygın kehanet kuşları, limokon (genellikle yaygın zümrüt güvercinler , imparatorluk güvercinleri veya kahverengi güvercinler ) adı verilen yeşil veya mavi yanardöner tüylere sahip güvercinlerdi . Diğer bir alâmet kuşlar dahil peri-Bluebirds ( tigmamanukan , balan tikis , balatiti veya Bathala Tagalogs arasında ve batala arasında Kapampangans ); yalıçapkını ( Ilocano, Igorot ve Sambal arasında salaksak ); ve flowerpeckers ( pitpit , ichaw , ido veya labeg Igorot arasında).
Ritüeller ve şamanlar
Anitizm ibadetle ilgili bir din değildi. İyi ata ruhları ve birkaç hayırsever diwata dışında , çoğu anitodan korkulurdu, saygı gösterilmezdi. Sıradan bir insan için diwata , kaçınılması veya yatıştırılması gereken tehlikeli varlıklar olarak görülüyordu. Etkileşim gerektiğinde, pag-anito (ayrıca mag-anito veya anitohan ) olarak bilinen bir ritüel gerçekleştirdiler . Bunlar genellikle ata ruhlarına yöneliktir. Tüm PAG-Anito töreni için diwata , ayin olarak bilinen pagdiwata (aynı zamanda magdiwata veya diwatahan ).
Daha iyi hava için dua etmek veya küçük şanssızlıkları kovmak gibi küçük pag-anito ritüelleri herhangi bir ev sahibi tarafından yapılabilir. Ancak, büyük pag-Anito ritüelleri topluluk hizmetlerini gerekli şaman (Visayan babaylan veya Baylan ; Tagalog katalonan veya manganito ).
Bu şamanların, onların ruh rehberleri haline gelen belirli bir diwata tarafından "seçildiğine" inanılıyordu . Bunun, çıraklık yaptıkları yaşlı bir şamanın (genellikle bir akraba) inisiyasyon ayinlerini geçtikten sonra olduğu tahmin ediliyordu. Bazı durumlarda, bazı şamanlar, ciddi bir hastalıktan veya bir delilik nöbetinden kurtulduktan sonra statülerini kazanırlar. Filipinli etnik grupların çoğunda şamanlar neredeyse her zaman kadındı. Şaman statüsü kazanan birkaç erkek genellikle asog veya bayok , trans kadınlardı.
.jpg)
Başlıca pag-anito ritüelleri bir seans etrafında toplanır . Şamanlar, refakatçi ruhlarıyla olan özel ilişkilerinden dolayı, diğer anitolar için medyumlar olarak hareket edebilir ve ruhların geçici olarak bedenlerine sahip olmasına izin verebilirler. Bu sahiplenme, şaman trans benzeri bir duruma girdikten sonra gerçekleşir. Bu, ruhun katılımcılarla sözlü olarak iletişim kurmasının yanı sıra ruh dünyasındaki olayları fiziksel olarak gerçekleştirmesine izin verir. Sahip olma anında, şamanlar davranış ve seslerinde bir değişiklik gösterirler. Bazen nöbet geçirebilir ve kısıtlama gerektirecek kadar şiddetli hale gelebilirler. Ruh ayrıldığında ve şaman uyandığında ritüel sona erer.
Törenler sırasında ve sonrasında adaklar ve kurbanlar yoluyla ritüele ruhlar davet edildi. Bunlar hangi ruhun çağrıldığına bağlıydı, ancak adaklar genellikle hasatların, pişmiş yemeklerin, şarabın, altın süs eşyalarının ve tembul cevizinin küçük bir kısmıdır . Bir hayvandan alınan kan da genellikle sunuların bir parçasıydı, doğrudan taotao üzerine veya önlerindeki bir kaseye döküldü . Bunlar genellikle tavuklardan veya domuzlardan gelir, ancak karabaos veya köpeklerden de olabilir . Anito için tatsız olduklarına inanıldığı için tuz ve baharatlardan genellikle kaçınılır . Dair herhangi bir kayıt yoktur insan kurban sunuluyor Anito arasında hariç, Filipinler İspanyol döneminde Bagobo insanlar güney içinde Mindanao erken 20. yüzyıla kadar yaygın değildi.
Filipin etnik gruplarının çoğunda bir başka yaygın pag-anito ritüeli, ruh teknelerinin kullanımını içerir. Bunlar genellikle nehir kıyılarından ve kıyı şeritlerinden sürüklenen adaklarla dolu minyatür teknelerdi.
Pag-anito kendi başına veya diğer ritüeller ve kutlamalarla birlikte yapılabilir. Kişisel veya aile ritüelleri veya mevsimlik topluluk etkinlikleri olabilirler. Farklı etnik gruplar arasında önemli ölçüde farklılık gösterebilirler. En yaygın pag-anito , bol hasat için yakarışlar, hastalıklar için tedaviler, savaşta zafer, ölüler için dualar veya kutsamalardı.
Farklı etnik grupların farklı diwata panteonları ve onlarla ilişkili ritüelleri vardı , ancak bazen tanrılar komşu etnik gruplarda paylaşılıyor. Ayrıca, farklı toplulukların her birinin kendi yerel koruyucu diwata'sı vardır.
Tarihsel hesaplar
İspanyol kayıtlarında anito'nun tarihsel hesapları aşağıdakileri içerir:
.png)
- "Kızılderililerin çoğu kafirdir... Atalarına inanırlar ve bir işe girişmek üzere olduklarında kendilerini onlara havale ederek onlardan yardım isterler." – Francisco de Sande, Relacion de las Yslas Filipinas (1576)
- "Moroların Manilla civarında yaptıkları ayin ve törenleri ve sosyal durumlarını anlatan. Tanrı Batala. Bu Moroların daha önce gözlemledikleri dine göre, aralarında Batala adı verilen bir tanrıya tapıyorlardı. "Tanrı." Bu Batala'ya her şeyin Rabbi olduğu ve insanları ve köyleri yarattığı için taptıklarını söylediler.Bu Batala'nın emrinde birçok ajanı olduğunu ve insanlar adına bu Batala'nın insanlar adına ne olduğunu üretmek için bu dünyaya gönderdiğini söylediler. Bu varlıklara anito deniyordu ve her anito'nun özel bir görevi vardı. Bazıları tarlalar için, bazıları deniz yoluyla yolculuk edenler için, bazıları savaşa gidenler için, bazıları da hastalıklar içindi. Her anito, bu nedenle görevine göre adlandırıldı; örneğin, tarlaların anitosu ve yağmurun anitosu vardı. Bu anitolara halk, istedikleri zaman - herkese görevine göre - kurbanlar sundu. Pintados'unki gibiydi. Pintados'taki vaylanın aynısı olan bir katalonan, yani bir rahip çağırdılar. Kurbanı sundu, anito'dan halkın istediği her şeyi istedi ve büyük bir yığma yaptı. bol miktarda pirinç, et ve balık O'nun duaları sürer. iblis vücuduna girene kadar, katalonan bayılıp ağzından köpürene kadar. Kızılderililer, Katalonan kendine gelene ve onlara anito'nun kendisine verdiği cevabı söyleyene kadar şarkı söyledi, içti ve ziyafet çekti. Kurban, hasta bir kişi adına ise, hastanın sağlığı için fidye ödediklerini söyleyerek birçok altın zincir ve süs sunarlardı. Anito'nun bu yakarışı, hastalık sürdüğü sürece devam etti."
- "Yerlilere kurbanların neden Batala'ya değil de anito'ya sunulduğu sorulduğunda, Batala'nın büyük bir efendi olduğunu ve kimsenin onunla konuşamadığını söylediler. öyle bir yapıdaydı ki, buraya erkeklerle konuşmak için indi, Batala'nın yanında vaiz oldu ve onlar için aracılık etti.Bazı yerlerde ve özellikle dağlık bölgelerde, baba, anne veya başka bir akraba öldüğünde, Hz. insanlar tahtadan küçük bir put yapmakta birleşirler ve onu korurlar.Buna göre içinde bu putlardan yüz iki yüz tane bulunan bir ev vardır.Bu resimlere de anitos denir; çünkü insanlar öldüklerinde Batala'ya hizmet etmeye gittiklerini söylerler. Bu nedenle bu anitoslara yiyecek, şarap ve altın takılar sunarak kurbanlar keserler ve Tanrı olarak gördükleri Batala'nın önünde kendilerine şefaatçi olmalarını isterler." – Miguel de Loarca, Relacion de las Yslas Filipinas (1582)
_among_the_Itneg_people_(1922,_Philippines).jpg)
- Cayman'a büyük bir saygı duyuyorlardı ve ne zaman onun hakkında herhangi bir açıklama yapsalar, suda onu tanımladıklarında ona "dede" anlamına gelen Nono diyorlardı. ve bu amaçla kayıklarında taşıdıkları şeylerin bir kısmını suya atarak ona sundular.Tanrısallık atfetmedikleri yaşlı ağaç yoktu ve böyle bir ağacı herhangi bir amaçla kesmek küfürdü. Taşlara, kayalıklara ve resiflere ve deniz veya nehir kıyılarının burunlarına daha ne tapıyorlardı; ve bunlardan geçerken bazı adaklar sundular, taşa veya kayaya gittiler ve sunuyu koydular. Manila nehrinde o zavallıların yıllarca idolü olan bir kayayı defalarca gördüm... Panai adasında yol alırken Potol yakınlarındaki Nasso burnunda gördüm tabaklar ve diğer parçalar bir kayanın üzerine serilmiş çanak çömlek, yolculara sunulan adada. Mindanao'nun La Canela ve nehir [yani, Rio Grande] arasında, engebeli ve sarp bir kıyıdan büyük bir burun projesi; her zaman bu noktalarda yoğun bir deniz vardır, bu da onları ikiye katlamayı hem zor hem de tehlikeli hale getirir. Bu burundan geçerken, yerliler, çok dik olduğu için, oklarını sundular, onları öyle bir kuvvetle boşalttılar ki, kayanın kendisini delip geçtiler. Bunu kendilerine güvenli bir geçiş sağlansın diye bir fedakarlık olarak yaptılar." – Fr. Pedro Chirino, Relacion de las Islas Filipinas (1604)
- "Ayrıca her biri atalarından miras kalan özel putlara da taparlardı. Visayanlar onlara divata ve Tagálogs anito derlerdi. Bu putlardan bazıları dağlar ve açık arazi üzerinde yetkiye sahipti ve onlardan oraya gitmek için izin istendi. Diğerleri ekilen tarlalar üzerinde yargı yetkisi vardı ve tarlalar verimli olmaları için onlara emanet edildi ve kurbanların yanı sıra daha büyük yükümlülükler altına sokmak için anitos'un yemesi için tarlalara yiyecek maddeleri yerleştirdiler. Balıkçılıklarını ve gemiciliklerini övdükleri denizin bir anitosu, bir bebek doğduğunda, emzirildiğinde ve ona meme sunulduğunda lütfunu diledikleri evin bir anitosu. atalarının anısına, taştan, tahtadan, altından veya fildişinden licha veya lara adı verilen çok küçük ve çok kötü yapılmış putlar tuttular. kamyonet. Kılıçla ölenleri, timsahlar tarafından yutulanları ve yıldırım tarafından öldürülenleri de tanrıları arasında saydılar. Böylelerinin ruhlarının, balañgao dedikleri gökkuşağı aracılığıyla hemen en kutsal meskene yükseldiğini düşündüler. Genel olarak, bunu başarabilen kişi, ölümünde yaşlı babasına tanrısallık atfetti. Yaşlılar da bu küstah yanılgı içinde öldüler ve hastalıkları sırasında ve ölümlerinde, tüm hareketlerini ilahi bir ağırlık ve tasavvur ettikleri şekilde yönlendirdiler. Sonuç olarak, Dulac ve Abuyog arasında, Leyte adasında deniz kıyısında yaşayan yaşlı bir adam gibi, mezarları için belirli bir yer seçtiler. Kendisini oraya (yapıldığı gibi) tabutunun içine yerleştirmesini emretti, böylece kendisini kendisine tavsiye edecek bir denizci tanrısı olarak tanınabilirdi. Bir başkası Antipolo dağlarındaki bazı topraklara gömülmüştü ve ona saygı duyarak hiç kimse bu toprakları işlemeye cesaret edemedi (çünkü bunu yapanın öleceğinden korktular), ta ki evanjelik bir bakan bu korkuyu onlardan uzaklaştırana kadar ve şimdi onları zarar vermeden veya korkmadan yetiştiriyorlar." – Fr. Francisco Colin, Labor Evangelica (1663)
popüler kültürde
Festivaller
- Babaylan Festivali ait Bago, Negros Occidental eşliğinde, Diwata Bago seslendirdi güzellik yarışmasına ait Visayan gelenekleri kutluyor bir sokak dans festivali Anito ve şamanlar
- Kamarikutan Pagdiwata Sanat Festivali ait Puerto Princesa korunmuş ritüel esinlenerek pagdiwata arasında Tagbanwa halkı Palawan .
Film ve televizyon
- Amaya , sömürge öncesi Filipinler hakkında tarihi bir televizyon dizisi. Diwata'yı tanrıçalar olaraktasvir eder.
- Yönetmenliğini Tata Esteban'ın yaptığı ve senaryosunu Rei Nicandro'nun yazdığı Diwata (1987), tanrıların efsanevi yaşamını gözler önüne serdi . Aktris Olga Miranda, diğer oyuncular Lala Montelibano, Dick Israel ve George Estregan ile birlikte ana rolü oynadı.
- Encantadia ve Mulawin , ortak bir evrendeki iki televizyon dizisi (film uyarlamaları ile), diwataları, insan dünyasının ötesinde bir boyut olan Encantadia'da yaşayan doğaüstü bir varlık ırkı olarak tasvir ediyor.
- Faraway (2014), bağımsız bir film, bir kadın ve onun Diwata kabilesini bulma arayışına odaklanıyor.
- Indio , ölümlü bir adam ve diwata bir kadınınoğlu olan bir kahramanı olan bir televizyon dizisi.
- Tamam Ka, Peri Ko! , bir diwata ile evli ölümlü bir adam etrafında dönenbir televizyon fantezi durum komedi dizisi (film uyarlamaları ile).
Oyunlar
- Anito: Defend a Land Enraged , 2003 yılında Anino Entertainment tarafından piyasaya sürülenbir rol yapma oyunudur . Tamamen Filipinli oyun geliştiricilerinden oluşan bir ekip tarafından üretilen ve tasarlanan ilk video oyunuydu ve Filipinler'de oyun geliştirme endüstrisinin doğuşuna yardımcı olduğu için kredilendirildi.
- Titania karakterinin (19 Ağustos 2016'da eklendi) Warframe'deki yeteneklerinden biri de diwata olarak bilinen bir kılıçtır .
- Proje Tadhana , bir masa üstü rol yapma oyunu 2017 yılında yayınladığı oynanabilir ırklar (veya biri olarak Diwata özellikleri Lahi birlikte Engkanto, Tikbalang, Aswang ve Tao'yla).
Edebiyat
- Stephen Karam tarafından yazılan Speech & Debate adlı oyunun ana karakterlerinden biri, Filipin kökenli Diwata adında bir kadındır.
- Marvel Comics , "Diwataları" Asgardlılar ve Olimposlulara benzer bir tanrı panteonu olarak tanıttı . Bu Diwatalar Aman Sinaya, Amihan, Anitun, Apo Laki, Aswang, Bathala, Mayari ve Tala'dır.
Müzik
- " Diwata ", rapçi tarafından yayınlanan bir şarkı Abra özelliğine Parokya Ni Edgar vokalist Chito Miranda onun kendi adını taşıyan ilk albümünden.
Bilim
- Sırasıyla 2016 ve 2018'de başlatılan ilk Filipin mikro uyduları olan Diwata-1 ve Diwata-2 , diwata'nın adını aldı .
Notlar
Ayrıca bakınız
- Filipin mitolojisi
- Atua - Anito'nun Polinezya türevi inancı
- Gaba
- deha yeri
- Daemon (klasik mitoloji)
- hantu
- Hyang
- Kaharingan
- kami
- Kodama
- Kupua
- Moai
- Nuku-mai-yırttı
- ruh ikiliği
- Taotao Mona
- Toraja
- tiki
- Yokai
- Yorishiro
Referanslar
Dış bağlantılar
- ICH Dijital Arşivlerinde Tagbanwa Pagdiwata Ritüeli , ICHCAP, UNESCO