Aspasia - Aspasia

Başlığın diğer anlamları için bkz Aspasia (anlam ayrım) .
Mermer ThermaSkirt® içinde Vatikan Müzeleri üssünde Aspasia'nın adıyla yazılı. 1777'de keşfedilen bu mermer herm, MÖ beşinci yüzyıla ait bir orijinalin Roma kopyası ve Aspasia'nın mezar stelini temsil ediyor olabilir .

Aspasia'yı ( / Ae s s eɪ ʒ i ə , æ s s eɪ z i ə , Ae s s eɪ ʒ ə , Ae s s eɪ ʃ ə / ; Yunanca : Ἀσπασία Yunanca:  [katışıklığın] . C 470 -c. 400) Antik Yunanistan'da etkili bir kadındı ve Plutarch'a göre Sokrates de dahil olmak üzere zamanın en önde gelen yazarlarını ve düşünürlerini Atina'da entelektüel bir merkez haline gelen salonuna çekti . Aspasia bir metikti ve yetişkin yaşamının çoğunu Yunanistan'da geçirmesine rağmen, hayatının çok az detayı tam olarak biliniyor. Bazı rivayetler Aspasia'yı seçkin bir retorikçi ve filozof olarak kabul etse de, Aspasia'nın bir genelev bekçisi ve bir hetaera olarak eski tasvirleri de vardır . Platon , Aristophanes , Xenophon ve diğerlerinin yazılarında Aspasia'dan bahsedilir . Nispeten yetersiz ve çelişkili bilgilere dayanan Aspasia hakkında varılan sonuçların varsayımsal doğası, entelektüel armatürden fahişeye kadar bu çelişkili tasvirlere yol açmıştır. Bu nedenle modern bilim adamları, Aspasia'nın yaşamının tarihselliği konusunda şüphelerini dile getiriyorlar; fikir birliği, Aspasia'yı pek çok tarihsel gerçeklikten yoksun bırakacak kadar çok şeyin doğrulanamaz ve çok az şeyin bilinebileceğidir. Aspasia'nın tarihteki rolü , antik Yunan kadınlarının anlaşılmasına önemli bir bakış açısı sağlar . Kendi dönemindeki kadınlar hakkında çok az şey biliniyor. Bir bilgin, "Aspasia'nın hayatı hakkında soru sormak, insanlığın yarısı hakkında soru sormaktır" demiştir.

O ortağı oldu Atinalı devlet adamı Perikles de klasik dönemi Atina . Çiftin Küçük Perikles adında bir oğulları oldu, ancak çiftin medeni durumuna ilişkin tüm ayrıntılar bilinmiyor.

Kökeni ve ilk yıllar

Aspasia, İyonya Yunan kenti Milet'te (modern Aydın ilinde , Türkiye'de) doğdu . Babasının adının Axiochus olması dışında ailesi hakkında çok az şey biliniyor, ancak onun zengin bir aileye ait olması gerektiği açık, çünkü aldığı mükemmel eğitimi yalnızca varlıklı kişiler alabilirdi. "İstenilen kişi" anlamına gelen adı, muhtemelen kendisine verilen isim değildi. Bazı antik kaynaklar onun bir Karyalı savaş tutsağı olduğunu ve köleye döndüğünü iddia ediyor ; bu ifadeler genellikle yanlış olarak kabul edilir.

Atina'ya ilk olarak hangi koşullar altında seyahat ettiği bilinmiyor. Axiochus ve Aspasius'un adlarından bahseden 4. yüzyıldan kalma bir mezar yazıtının keşfi, tarihçi Peter K. Bicknell'i Aspasia'nın aile geçmişinin ve Atina bağlantılarının yeniden inşasına girişmesine yol açtı. Onun teorisi Scambonidae ait Alkibiades II (ünlü dedesi onu bağlayan Alcibíades edildi), dışlanmış 460 M.Ö. Atina'dan ve Milet onun sürgüne geçirmiş olabilir. Bicknell, sürgününden sonra, yaşlı Alcibiades'in Milet'e gittiğini ve burada belirli bir Axiochus'un kızıyla evlendiğini tahmin ediyor. Alkibiades görünüşe göre yeni karısı ve küçük kız kardeşi Aspasia ile Atina'ya döndü. Bicknell, bu evliliğin ilk çocuğunun Axiochus (ünlü Alcibiades'in amcası) ve ikincisinin Aspasios olduğunu savunuyor. Ayrıca Perikles'in Aspasia ile Alkibiades'in hane halkıyla olan yakın bağlantıları aracılığıyla tanıştığını da ileri sürer. Atina'dayken Aspasia, filozof Anaxagoras ve Liralı Jason'la da ilişki yaşamış olabilir .

Atina'da Yaşam

Jean-Léon Gérôme (1824–1904): Alkibiades'i Aspasia'nın evinde arayan Sokrates , 1861.

Antik yazarların ve bazı modern bilim adamlarının tartışmalı ifadelerine göre, Aspasia Atina'da bir hetaera haline geldi ve bir genelev işletti . Hetaerae, profesyonel yüksek sınıf eğlenceler ve aynı zamanda fahişelerdi . Fiziksel güzelliği sergilemenin yanı sıra, eğitimli (aspasia'nın olduğu gibi genellikle yüksek standartta), bağımsızlığa sahip olma ve vergi ödeme konusunda Atinalı kadınların çoğundan farklıydılar . Onlar özgürleşmiş kadınlara belki de en yakın şeydi; Atina toplumunda canlı bir figür haline gelen Aspasia, muhtemelen bariz bir örnekti. Plutarch'a göre Aspasia, eski zamanların bir başka ünlü Ionia hetaera'sı olan ünlü Thargelia ile karşılaştırıldı .

Aspasia, Atinalı olmayan bir kadın olarak, Atinalı eşleri büyük ölçüde evlerine hapseden geleneksel kısıtlamalara daha az bağlıydı ve görünüşe göre şehrin kamusal yaşamına katılma fırsatını yakaladı. MÖ 445 civarında devlet adamı Perikles'in arkadaşı oldu. İlk karısından boşandıktan sonra (belki de MÖ 450), Aspasia medeni durumu tartışmalı olsa da onunla yaşamaya başladı. Oğulları , Genç Perikles, MÖ 440 yılında doğmuş olmalıdır. Aspasia, Lysicles c'den başka bir çocuk doğurmaya devam ettiği için doğduğunda oldukça genç olurdu. 428 M.Ö.

Sosyal çevrelerde Aspasia, yalnızca bir fiziksel güzellik nesnesi olmaktan çok , konuşkan ve danışman olarak yeteneğiyle dikkat çekti . Plutarch, ahlaksız yaşamına rağmen, Sokrates'in arkadaşlarının, konuşmasını dinlemek için eşlerini getirdiğini yazıyor.

Kişisel ve adli saldırılar

Etkili olmalarına rağmen, Perikles, Aspasia ve arkadaşları, demokratik Atina'da üstünlük mutlak yönetime eşdeğer olmadığı için saldırıdan muaf değildi. Perikles'le ilişkisi ve ardından gelen siyasi etkisi birçok tepkiye yol açtı. Yale tarihçisi Donald Kagan , Aspasia'nın Samos Savaşı'nı takip eden yıllarda özellikle popüler olmadığına inanıyor . M.Ö. 440 yılında Sisam üzerinde Milet ile savaş halinde olan Priene , bir antik kent Ionia eteklerinde Mycale'nin . Savaşta en kötü durumda olan Miletoslular, Samoslulara karşı davalarını savunmak için Atina'ya geldiler. Atinalılar iki tarafa savaşı durdurmalarını ve davayı Atina'da tahkime götürmelerini emrettiğinde, Samoslular reddetti. Buna karşılık, Perikles Samos'a bir keşif seferi gönderen bir kararname çıkardı. Seferin zor olduğu ortaya çıktı ve Atinalılar Samos yenilmeden önce ağır kayıplara katlanmak zorunda kaldılar. Plutarch'a göre, Samos Savaşı'ndan Miletos'tan gelen Aspasia'nın sorumlu olduğu ve Perikles'in onu memnun etmek için Samos'a karşı karar verip saldırdığı düşünülüyordu.

"Şimdiye kadar kötülük ciddi değildi ve tek acı çeken bizdik. Ama şimdi bazı genç ayyaşlar Megara'ya gidiyor ve fahişe Simaetha'yı götürüyorlar; çabuk incinen Megaralılar, sırayla Aspasia evinin iki fahişesiyle kaçtılar. Böylece Yunanistan üç fahişe için alevler içinde kalır.Sonra Olimposlu boyunda öfkeyle alevler içinde kalan Perikles şimşekleri salıverdi, gök gürültüsüne neden oldu, Yunanistan'ı üzdü ve şarkı gibi koşan bir ferman çıkardı: Megaralılar hem toprağımızdan, hem pazarlarımızdan, hem denizden hem de kıtadan sürgün edildiler."

Aristofanes'in ' komedi oyun , Acharnians hatları 523-533

Daha sonraki bazı açıklamalara göre, Peloponez Savaşı'nın (MÖ 431-404) patlak vermesinden önce , Perikles, en yakın arkadaşlarından bazıları (filozof Anaxagoras ve heykeltıraş Phidias dahil ) ve Aspasia bir dizi kişisel ve yasal saldırıyla karşı karşıya kaldı. Özellikle Aspasia, komedide Perikles'in sapıklıklarını tatmin etmek için Atinalı kadınları yozlaştırmakla suçlandı. Plutarch'a göre , komik şair Hermippus ile savcı olarak asebeia (dinsizlik) için yargılandı. Bu olaylarla ilgili anlatıların tarihsel doğası tartışmalıdır; Atinalı olmayan bir kadının bu tür yasal suçlamalara maruz kalması olası değildir ( bu durumda koruyucusu veya kurios , bu durumda Perikles olabilir) ve sonuç olarak ona hiçbir zarar gelmedi.

In Acharnians , Aristophanes Peloponnesian Savaşı için Aspasia'yı suçluyor. Megara'yı Atina veya müttefikleriyle ticaretinden dışlayan Perikles'in Megara kararnamesinin , Megaralılar tarafından Aspasia'nın evinden kaçırılan fahişelere misilleme olduğunu iddia ediyor . Aristophanes'in Aspasia'yı Sparta ile savaşın başlamasından kişisel sebeplerden sorumlu olarak tasvir etmesi, Miletos ve Samos'u içeren önceki bölümün anısını yansıtıyor olabilir. Ayrıca Plutarkhos raporlar gibi diğer çizgi şairlerin arasında alay yorumlar Eupolis ve Cratinus . Podlecki göre, Douris Aspasia Sisam ve Peleponnes Savaşları hem kışkırttığı görüşünü ortaya attı gibi görünüyor.

Aspasia, "Yeni Omphale ", " Deianira ", " Hera " ve " Helen " olarak etiketlendi . Athenaeus , Perikles'in Aspasia ile ilişkisine yönelik daha fazla saldırı olduğunu bildirmektedir . Perikles'in siyasi hırsları olan kendi oğlu Xanthippus bile babasını iç işleri konusunda seve seve eleştirdi.

Daha sonraki yıllar ve ölüm

Perikles'in büstü, MÖ c'den bir Yunan orijinalinden sonra mermer Roma kopyası. 430 M.Ö.

MÖ 429'da Atina Vebası sırasında Perikles, kız kardeşinin ve ilk karısından yasal oğulları Paralus ve Xanthippus'un ölümüne tanık oldu . Morali çökünce gözyaşlarına boğuldu ve Aspasia'nın arkadaşlığı bile onu teselli edemedi. Ölümünden hemen önce, Atinalılar MÖ 451 tarihli vatandaşlık yasasında, yarı Atinalı oğlu Aspasia ile bir vatandaş ve meşru varis olan Genç Perikles'i yapan bir değişikliğe izin verdiler; bu karar, Perikles'in kendisinin önerdiği düşünüldüğünde daha da çarpıcı bir karardı. vatandaşlığı her iki taraftaki Atinalılarınkiyle sınırlayan yasa. Perikles, MÖ 429 sonbaharında vebadan öldü.

Plutarch, Aspasia (şimdi kayıp) üzerine bir diyalog yazan Aeschines Socraticus'tan , Perikles'in ölümünden sonra Aspasia'nın , başka bir oğlu olduğu bir Atinalı strategos (genel) ve demokratik lider olan Lysikles ile yaşadığını ; ve onu Atina'daki ilk adam yaptığını söyledi. Lysicles, MÖ 428'de müttefiklerden sübvansiyon almak için bir sefer sırasında öldürüldü. Lysicles'in ölümüyle eşzamanlı rekor sona erer. Oğlu Perikles general seçildiğinde mi yoksa Arginusae Savaşı'ndan sonra idam edildiğinde mi hayatta olduğu bilinmiyor . Çoğu tarihçinin verdiği ölüm zamanı (MÖ 401–400), Aspasia'nın MÖ 399'da Sokrates'in idamından önce öldüğü değerlendirmesine dayanmaktadır, bu da Aeschines'in Aspasia'sının yapısında ima edilen bir kronolojidir .

Felsefi eserlerde referanslar

Antik felsefi eserler

Aspasia, Platon , Xenophon , Aeschines Socraticus ve Antisthenes'in felsefi yazılarında görülür . Bazı akademisyenler, Platon'un onun zekasından ve zekâsından etkilendiğini ve Sempozyum'daki karakteri Diotima'yı ona dayandırdığını iddia ederken, diğerleri Diotima'nın aslında tarihi bir figür olduğunu öne sürüyor. Pennsylvania Üniversitesi Felsefe Profesörü Charles H. Kahn'a göre , Diotima birçok açıdan Platon'un Aeschines'in Aspasia'sına verdiği yanıttır.

"Şimdi, Aspasia'yı memnun etmek için Samoslulara karşı bu şekilde hareket ettiği düşünüldüğünden, bu kadının ne kadar büyük bir sanata veya güce sahip olduğu, devletin önde gelen erkeklerini memnun ettiği gibi başardığı sorgusunu gündeme getirmek için burası uygun bir yer olabilir. ve filozoflara onu yüce terimlerle ve uzun uzadıya tartışma fırsatı verdi."

Plutarkhos, Perikles , XXIV

In Menexenus Perikles ile Platon'un satirizes Aspasia'nın ilişkisi ve o birçok hatiplerin ve Perikles Aspasia tarafından eğitim gördü beri, o üstün olacağı bir eğitmen olduğunu ironik iddialar gibi tırnak Sokrates söylem tarafından eğitimli birine Antiphon . Ayrıca Cenaze Söylevi'nin yazarlığını Aspasia'ya atfeder ve çağdaşlarının Perikles'e duyduğu saygıya saldırır. Kahn, Platon'un Perikles ve Sokrates için retorik öğretmeni olarak Aspasia motifini Aeschines'ten aldığını iddia eder. Platon'un Aspasia'sı ve Aristophanes'in Lysistrata'sı kadınların hatip olarak acizliği kuralının iki belirgin istisnasıdır, ancak bu kurgusal karakterler bize kadınların Atina'daki gerçek statüsü hakkında hiçbir şey söylemez. Truman Eyalet Üniversitesi'nde Tarih Profesörü Martha L. Rose'un açıkladığı gibi, "sadece komedide köpekler dava açar, kuşlar yönetir veya kadınlar dava açar".

Ksenophon, Sokratik yazılarında Aspasia'dan iki kez söz eder: Hatıra ve O economicus'ta . Her iki durumda da tavsiyesi, Sokrates tarafından Critobulus'a tavsiye edilir. In Memorabilia Sokrates çöpçatan insanın iyi özelliklerine dürüst rapor gerektiğini söylemeye olarak Aspasia'yı tırnak. O economicus'ta Socrates, ev yönetimi ve karı koca arasındaki ekonomik ortaklık hakkında daha bilgili olarak Aspasia'yı tercih eder.

Perikles ve Aspasia'nın Athena dev heykeli hayran canlandırıyor Hector Leroux (1682-1740) tarafından Boyama Phidias 'stüdyosu

Aeschines Socraticus ve Antisthenes'in her biri Aspasia'dan sonra bir Sokratik diyalog adını verdi (her ikisi de parçalar dışında hayatta kalmasa da). Aeschines Socraticus' Aspasia için başlıca kaynaklarımız Athenaeus, Plutarch ve Cicero'dur . Diyalogda Sokrates, Callias'ın oğlu Hipponicus'u talimatlar için Aspasia'ya göndermesini önerir. Callias bir kadın öğretmen fikrine irkildiğinde, Socrates, Aspasia'nın Perikles'i ve onun ölümünden sonra Lysicles'i olumlu yönde etkilediğini not eder. Cicero tarafından Latince olarak korunan diyalogun bir bölümünde Aspasia, önce Ksenophon'un karısına, sonra Ksenophon'un kendisine (söz konusu Ksenophon ünlü tarihçi değildir) kendini bilme yoluyla erdem edinme konusunda danışmanlık yapan bir "dişi Sokrates" olarak tasvir edilir. Aeschines, Aspasia'yı bir öğretmen ve mükemmelliğin ilham kaynağı olarak sunar ve bu erdemleri hetaira statüsüyle ilişkilendirir. Kahn'a göre, Aeschines' Aspasia'daki her bir bölüm sadece hayali değil, aynı zamanda inanılmaz.

Antisthenes'in Aspasia'sından sadece iki veya üç alıntı mevcuttur. Bu diyalog çok fazla iftira içerir, aynı zamanda Perikles'in biyografisine ilişkin anekdotlar da içerir. Antisthenes sadece Aspasia'ya değil, oğulları da dahil olmak üzere tüm Perikles ailesine saldırmış gibi görünüyor. Filozof, büyük devlet adamının erdem yerine zevk hayatını seçtiğine inanır. Böylece Aspasia, cinsel düşkünlük yaşamının kişileşmesi olarak sunulur.

modern edebiyat

Kendi portresi Marie Bouliard , Aspasia, 1794.

Aspasia, modern edebiyatın birçok önemli eserinde yer alır. Perikles ile olan romantik bağı , son yüzyılın en ünlü romancı ve şairlerinden bazılarına ilham kaynağı olmuştur . Özellikle 19. yüzyılın romantikleri ve 20. yüzyılın tarihi romancıları , hikayelerinde tükenmez bir ilham kaynağı buldular. 1835'te Amerikalı bir kölelik karşıtı , romancı ve gazeteci olan Lydia Maria Child , Perikles ve Aspasia günlerinde geçen klasik bir romantizm olan Philothea'yı yayınladı . Aspasia da dahil olmak üzere kadın karakterlerin "harika bir güzellik ve incelikle resmedildiği" bu kitap, "yazarın yapımlarının en özenli ve başarılısı" olarak kabul ediliyor.

Letitia Elizabeth Landon'ın şiiri Aspasia ve Perikles Ziyafeti . (1836) onun serilerinden biridir, Konular için Resimler. Wikisource-logo.svg

1836'da İngiliz yazar ve şair Walter Savage Landor , en ünlü kitaplarından biri olan Perikles ve Aspasia'yı yayınladı . Perikles ve Aspasia , çok sayıda şiir içeren bir dizi hayali mektup aracılığıyla klasik Atina'nın bir yorumudur. Mektuplar genellikle gerçek tarihe sadık değildir, ancak Perikles Çağı'nın ruhunu yakalamaya çalışır . Robert Hamerling , Aspasia'nın kişiliğinden ilham alan bir başka romancı ve şairdir. 1876'da Perikles Çağı'nın görgü ve ahlakı hakkında bir kitap ve kültürel ve tarihi ilgi çekici bir eser olan Aspasia adlı romanını yayınladı . Romantizm akımından etkilenen İtalyan bir şair olan Giacomo Leopardi , Aspasia çemberi olarak bilinen beş şiirlik bir grup yayınladı . Bu Leopardi şiirleri, Fanny Targioni Tozzetti adlı bir kadına duyduğu çaresiz ve karşılıksız aşkla ilgili acı verici deneyiminden ilham almıştır. Leopardi bu kişiye Perikles'in yoldaşından esinlenerek Aspasia adını vermiştir.

1918'de romancı ve oyun yazarı George Cram Cook , Aspasia'nın barış için bir greve öncülük ettiğini gösteren ilk uzun oyunu The Atinalı Kadınlar'ı ( Lysistrata'nın bir uyarlaması ) üretti . Cook, savaş karşıtı bir temayı Yunan ortamıyla birleştirdi. Amerikalı yazar Gertrude Atherton içinde Ölümsüz Evlilik (1927) Perikles ve Aspasia hikayesini davranır ve Sisam Savaşı, Peloponnesian Savaşı ve Atina Veba dönemini göstermektedir. Taylor Caldwell sitesindeki Zafer ve Yıldırım (1974) Aspasia'ya ve Perikles'in geçmiş ilişki canlandıran bir roman.

Şöhret ve değerlendirmeler

Aspasia'nın adı Perikles'in şan ve şöhretiyle yakından bağlantılıdır. Plutarkhos onu hem siyasi hem de entelektüel açıdan önemli bir figür olarak kabul eder ve "devletin önde gelen erkeklerini memnun ettiği gibi yöneten ve filozoflara onu yüce terimlerle ve uzun uzun tartışma fırsatı veren" bir kadına hayranlığını ifade eder. Biyografi yazarı, Aspasia'nın o kadar ünlü olduğunu söylüyor ki , Pers Kralı II. Artaxerxes ile savaşa giren Genç Cyrus bile , adını daha önce Milto olarak adlandırılan cariyelerinden birine verdi. Cyrus savaşta düştükten sonra, bu kadın Kral'a tutsak olarak götürüldü ve onun üzerinde büyük bir etki kazandı. Lucian , Aspasia'yı bir "bilgelik modeli", "takdire şayan Olympian'ın hayranlığı" olarak adlandırıyor ve "onun politik bilgisini ve içgörüsünü, kurnazlığını ve nüfuzunu" övüyor. Bir Süryani metin, Buna göre Aspasia'nın bir konuşma oluşur ve mahkemelerde onun için okumak için bir erkeğe talimat, Aspasia'nın retorik ün doğruluyor. 10. yüzyıldan kalma bir Bizans ansiklopedisi olan Suda , Aspasia'nın "kelimeler konusunda akıllı", bir sofist olduğunu ve retorik öğrettiğini söyler.

"Daha sonra Bilgeliği tasvir etmeliyim; ve burada çoğu eski olan birçok model için fırsatım olacak; biri, hanımefendinin kendisi gibi, Ionia'dan geliyor. Sanatçılar, ressamların en gerçekçisi olan ustası Aeschines ve Sokrates olacak, çünkü Takdire şayan "Olympian"ın hayran olduğu Milesian Aspasia'dan daha iyi bir bilgelik modeli seçemezdik; politik bilgisi ve kavrayışı, kurnazlığı ve nüfuzu, mükemmel ölçülerinde tuvalimize aktarılacaktır. Ancak Aspasia bizim için yalnızca minyatür olarak korunmuştur: orantılarımız devasa boyutlarda olmalıdır."

Lucian , Bir Portre Çalışması , XVII

Bu tür değerlendirmelere dayanarak, Pennsylvania Eyalet Üniversitesi'nden Profesör Cheryl Glenn gibi araştırmacılar , Aspasia'nın klasik Yunanistan'da kamusal alanda kendini ayırt eden tek kadın olduğunu ve Perikles'in kompozisyonunu etkilemiş olması gerektiğini savunuyorlar. onun konuşmaları. Bazı akademisyenler Aspasia'nın iyi ailelerin genç kadınları için bir akademi açtığına ve hatta Sokratik yöntemi icat ettiğine inanıyor . Ancak Northwestern Üniversitesi'nde klasikler profesörü olan Robert W. Wallace, "Aspasia'nın Perikles'e konuşmayı öğrettiği ve dolayısıyla usta bir retorikçi ya da filozof olduğu şakasını tarihsel olarak kabul edemeyiz"in altını çiziyor. Wallace'a göre, Aspasia'ya Platon tarafından verilen entelektüel rol, komediden türemiş olabilir . Roger Sadece bir classicist ve Profesör sosyal antropoloji de Kent Üniversitesi Aspasia'yı istisnai figür, ama yalnız ona örnek çizili için yeterliydi herhangi bir kadın bir erkeğin entelektüel ve sosyal eşit olmak gerçeği olduğuna inanmaktadır olur hetaera olmak zorunda. Bir filozof ve ilahiyat profesörü olan Sr. Prudence Allen'a göre Aspasia, kadınların filozof olma potansiyelini Sappho'nun şiirsel ilhamlarından bir adım ileriye taşıdı .

Sanatta

Feminist Judy Chicago'nun 1979 tarihli enstalasyon eseri The Dinner Party , 39 figür arasında Aspasia için bir yer ayarlıyor.

Aspasia, Assassin's Creed Odyssey'de Atinalı devlet adamı Perikles'in ortağı ve Kosmos Kültü'nün lideri olarak antagonist olarak görünür .

Aspasia, Taylor Caldwell'in Glory and the Lightning , 1974, Doubleday & Company adlı romanının kahramanıdır .

Tarihsel kaynakların doğruluğu

Jona Lendering'in işaret ettiği gibi asıl sorun, Aspasia hakkında bildiğimiz şeylerin çoğunun sadece varsayımlara dayandığıdır. Thucydides ondan bahsetmiyor; tek kaynağımız, Aspasia'yı tarihsel bir karakter olarak hiç umursamayan, edebiyatta ve felsefede kayda geçen, güvenilir olmayan temsiller ve spekülasyonlardır. Bu nedenle, Aspasia figüründe bir dizi çelişkili tasvir elde ederiz; ya Theano gibi iyi bir eş ya da Thargelia gibi fahişe ve fahişenin bir karışımı . Modern bilim adamlarının Aspasia'nın yaşamının tarihselliği konusundaki şüphelerini ifade etmelerinin nedeni budur.

Wallace'a göre, "bizim için Aspasia'nın kendisi neredeyse hiçbir tarihsel gerçekliğe sahiptir ve sahip olamaz". Bu nedenle, Iowa Eyalet Üniversitesi'nde Klasikler Profesörü Madeleine M. Henry, "antik çağda Aspasia hakkında ortaya çıkan biyografik anekdotların çılgınca renkli, neredeyse tamamen doğrulanamaz ve yirminci yüzyılda hala canlı ve iyi durumda" olduğunu iddia ediyor. Sonunda, "[Aspasia'nın] yaşamı için yalnızca en çıplak olasılıkların haritasını çıkarmanın mümkün olduğu" sonucuna varır. Klasikler ve tarih Profesörleri Charles W. Fornara ve Loren J. Samons II'ye göre, "bildiğimiz kadarıyla, gerçek Aspasia, kurgusal muadili için bir eşleşmeden daha fazlası olabilir".

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Kaynaklar

Birincil kaynaklar (Yunanlılar ve Romalılar)
İkincil kaynaklar
  • Adams, Henry Gardiner , ed. (1857). "Aspasya" . Kadın Biyografisinin Bir Siklopedisi . Londra: Groombridge ve Oğulları.
  • Alden, Raymond MacDonald (2005) [1917]. "Walter Savage Landor". Ondokuzuncu Yüzyılın İngilizce Düzyazısında Okumalar . Kessinger Yayıncılık. ISBN'si 978-0-8229-5553-5.
  • Allen, Prudence (1997). "Çoğulcular: Aspasia". Kadın Kavramı: Aristoteles Devrimi, MÖ 750 – MS 1250 . Wm. B. Eerdmans Yayıncılık. ISBN'si 978-0-8028-4270-1.
  • Anderson, DD (2001). "Ortabatı Edebiyatının Kökenleri ve Gelişimi". Ortabatı Edebiyatı Sözlüğü: Birinci Cilt: Yazarlar Philip A Greasley tarafından . Indiana Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-253-33609-5.
  • Arkins, Brian (1994). "Beşinci Yüzyıl Atina'sında Cinsellik" . Klasik İrlanda . 1 : 18–34. doi : 10.2307/25528261 . JSTOR  25528261 . 2006-08-29 alındı .
  • "Aspasya". Ansiklopedi Britannica . 2002.
  • Bicknell, Peter J. (1982). "Axiochus Alkibiadou, Aspasia ve Aspasios" (PDF) . L'Antiquité Klasiği . 51 (3): 240–250. doi : 10.3406/antiq.1982.2070 .
  • Bolansée, Schepens; Onlar, Engels (1989). "Atina Antisthenes". Die Fragmente Der Griechischen Tarihçi: A. Biyografi . Brill Akademik Yayıncılar. ISBN'si 978-90-04-11094-6.
  • Brose, Margaret (2005). "Ugo Foscolo ve Giacomo Leopardi: İtalya'nın Klasik Romantikleri". Ferber'de, Michael (ed.). Avrupa Romantizmine Bir Refakatçi . Blackwell Yayıncılık. ISBN'si 978-1-4051-1039-6.
  • Duyckinck, EA; Duyckinck, GL (1856). "Lidya Maria Çocuk". Amerikan Edebiyatının Cyclopedia . II . C. Yazıcı.
  • Samons II, Loren J.; Fornara, Charles W. (1991). Atina Kleisthenes'ten Perikles'e . Berkeley, CA: California Üniversitesi Yayınları.
  • Glenn, Cheryl (1997). "Retorik Haritada Aspasia'nın Yerini Bulmak". Onların Sesini Dinlemek . Güney Carolina Basın Üniv. ISBN'si 978-1-57003-172-4.
  • Glenn, Cheryl (1994). "Seks, Yalanlar ve El Yazması: Retorik Tarihinde Aspasia'yı Yeniden Şekillendirmek". Kompozisyon ve İletişim . 45 (4): 180-199. doi : 10.2307/359005 . JSTOR  359005 .
  • Gomme, Arnold W. (1977). "MÖ Beşinci ve Dördüncü Yüzyıllarda Atina'da Kadınların Konumu". Yunan Tarihi ve Edebiyatında Denemeler . Ayer Yayıncılık. ISBN'si 978-0-8369-0481-9.
  • Hammond, NGL; Scullard, HH, ed. (1970). Oxford Klasik Sözlüğü (2. baskı). Londra: Oxford University Press. ISBN'si 978-0198691174.
  • Henry, Madeleine M. (1995). Tarih Tutsağı. Miletli Aspasia ve Biyografik Geleneği . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-19-508712-3.
  • Kagan, Donald (1991). Atina Perikles ve Demokrasinin Doğuşu . Özgür Basın. ISBN'si 978-0-684-86395-5.
  • Kagan, Donald (1989). "Savaşın Arifesinde Atina Siyaseti". Peloponez Savaşı'nın Salgını . Ithaca: Cornell University Press. ISBN'si 978-0-8014-9556-4.
  • Kahn, Charles H. (1997). "Antistenler". Platon ve Sokratik Diyalog . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-521-64830-1.
  • Kahn, Charles H. (1994). "Sokratik Eros Üzerine Aeschines". Vander Waerdt'te, Paul A. (ed.). Sokratik Hareket . Cornell Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-8014-9903-6.
  • Sadece, Roger (1991). "Kişisel ilişkiler". Atina Hukuku ve Yaşamında Kadınlar . Routledge (İngiltere). ISBN'si 978-0-415-05841-4.
  • Loraux, Nicole (2003). "Aspasie, l'etrangère, l'intellectuelle". La Grèce au Féminin (Fransızca). Belle Mektupları. ISBN'si 978-2-251-38048-3.
  • Mazzon, Daniela, Aspasia maestra e amante di Pericle , EdizioniAnordest, 2011 (İtalyanca) ISBN  9788896742280
  • Mazzon, Daniela, Desiderata Aspasia. Rapsodia mediterranea , tek perdelik drama, 2012 (İtalyanca)
  • McClure, Laura (1999). "Kelimelerin Şehri: Atina Polisinde Konuşma". Kadın Gibi Konuşulan: Atina Dramasında Konuşma ve Cinsiyet . Princeton Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-691-01730-3.
  • McGlew, James F. (2002). "İkiyüzlülüğü ortaya çıkarmak: Perikles ve Cratinus' Dionysalexandros". Sahnedeki Vatandaşlar: Atina Demokrasisinde Komedi ve Siyasi Kültür . Michigan Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-472-11285-2.
  • Monoson, Sara (2002). "Platon'un Perikles'e saygı gösterilmesine Muhalefeti". Platon'un Demokratik Dolaşmaları . Hacket Yayıncılık. ISBN'si 978-0-691-04366-1.
  • Çiviler, Debra (2000). Platon Halkı: Platon ve Diğer Sokratiklerin Bir Prosopografisi . Princeton Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-87220-564-2.
  • Onq, Rory; Jarratt, Susan (1995). "Aspasia: Retorik, Cinsiyet ve Sömürge İdeolojisi". Lunsford'da, Andrea A. (ed.). Retorikayı Geri Almak . Pittsburgh: Pittsburgh Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-7661-9484-7.
  • Ostwald, M. (1992). "Bir Kültür Merkezi Olarak Atina". Lewis'te David M.; Yönetim Kurulu Üyesi John; Davies, JK; Ostwald, M. (ed.). Cambridge Antik Tarihi . V . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-521-23347-7.
  • Paparrigopoulos, Konstantinos; Karolidis, Pavlos (1925). Helen Ulusunun Tarihi (Cilt Ab) (Yunanca). Eleftheroudakis.
  • Podlecki, AJ (1997). Perikles ve Çevresi . Routledge (İngiltere). ISBN'si 978-0-415-06794-2.
  • Powell, Anton (1995). "Atina'nın Güzel Yüzü: Kadınsı Olmayan Retorik ve Parthenon Üzerine Beşinci Yüzyıl Tartışması". Yunan Dünyası . Routledge (İngiltere). ISBN'si 978-0-415-06031-8.
  • Gül, Martha L. (2003). "Demosthenes' Kekeme: Bozukluğun Üstesinden Gelmek". Oidipus'un Asası . Michigan Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-472-11339-2.
  • Rothwell, Kenneth Sprague (1990). "Eklesiazusae'de Kritik Sorunlar". Aristophanes'in Ecclesiazusae'sinde Siyaset ve İkna . Brill Akademik Yayıncılar. ISBN'si 978-90-04-09185-6.
  • Smith, William (1855). "Perikles'in Ölümü ve Karakteri". Yunanistan A History . RB Collins.
  • Southall, Aidan (1999). "Yunanistan ve Roma". Zaman ve Mekanda Şehir . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-521-78432-0.
  • Stadter, Philip A. (1989). Plutarch'ın Perikles'i Üzerine Bir Yorum . Kuzey Karolina Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-8078-1861-9.
  • Sykoutris, Ioannis (1934). Sempozyum (Giriş ve Yorumlar) (Yunanca). Estia.
  • Taylor, AE (2001). "Minör Sokratik Diyaloglar: Hippias Binbaşı, Küçük Hippias, İyon, Menexenus". Platon: İnsan ve Eseri . Kurye Dover Yayınları. ISBN'si 978-0-486-41605-2.
  • Taylor, Joan E. (2004). "Yunanistan ve Roma". Birinci Yüzyıl İskenderiye Yahudi Kadın Filozofları . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-19-925961-8.
  • Tritle, Lawrence A. (2004). "Açıklamalı kaynakça". Peloponez Savaşı . Greenwood basın. ISBN'si 978-0-313-32499-4.
  • Daha geniş, Kathleen (1986). "Antik Yunan Dünyasında Kadın Filozoflar: Mantoyu Giymek". Hypatia . 1 (1): 21–62. doi : 10.1111/j.1527-2001.1986.tb00521.x .

daha fazla okuma

  • Atherton, Gertrude (2004). Ölümsüz Evlilik . Kessinger Yayıncılık. ISBN'si 978-1-4179-1559-0.
  • Becq de Fouquières, Louis (1872). Aspasie de Milet (Fransızca) . Didier.
  • Cozzi, Cecilia (2014). Aspasia, storia di una donna (İtalyanca) . David ve Matthaus. ISBN'si 978-88-98899-01-2.
  • Dover, KJ (1988). "Yunan Toplumunda Entelektüel Özgürlüğü". Yunanlılar ve Mirası . New York: Blackwell.
  • Hamerling, Louis (1893). Aspasia: Antik Hellas'ta Bir Sanat ve Aşk Romantizmi . coğrafi. Gottsberger Peck.
  • Vahşi Landor, Walter (2004). Perikles Ve Aspasia . Kessinger Yayıncılık. ISBN'si 978-0-7661-8958-4.

Dış bağlantılar

Biyografik
Çeşitli