antistenler - Antisthenes

Antisthenes adlı diğer kişiler için bkz Antisthenes (anlam ayrım) .
antistenler
Antisthenes Pio-Clementino Inv288.jpg
Tivoli'deki Cassius Villasında bulunan Antisthenes'in portre büstü , 1774 ( Museo Pio-Clementino )
Doğmak C. 446 M.Ö.
Atina
Öldü C. MÖ 366 (yaklaşık 80 yaşında)
Atina
çağ Antik Yunan felsefesi
Bölge Batı felsefesi
Okul Alaycılık
Ana ilgi alanları
 Asketizm , etik , dil , edebiyat , mantık
Önemli fikirler
 Kinik felsefenin temellerini atmak Anlam ve referans
arasındaki ayrım
etkiler
Etkilenen

Antisthenes ( / æ n t ɪ s İçeride ISTV melerin RWMAIWi'nin ɪ n Ben bir Z / ; Rum : Ἀντισθένης c 446 - C 366 MÖ.). Bir olduğu Yunan filozof ve bir gözbebeği Socrates . Antisthenes , Sokrates'in ateşli bir müridi olmadan önce, ilk olarak Gorgias'ın altında retoriği öğrendi . Sokrates'in öğretilerinin etik yönünü benimsemiş ve geliştirmiş, erdeme uygun olarak yaşanan çileci bir yaşamı savunmuştur . Daha sonraki yazarlar onu Kinik felsefenin kurucusu olarak gördüler .

Hayat

Antisthenes c doğdu. MÖ 445 ve Atinalı Antisthenes'in oğluydu . Bazıları Frigyalı olduğunu söylese de annesinin Trakyalı olduğu düşünülüyordu , bu görüş muhtemelen kendisini gerçek bir Atina vatandaşı olmadığı için aşağılayan bir adama , tanrıların annesinin bir Frig olduğuna dair alaycı cevabından türetilmiştir . Kibele , Yunan tanrıçası Rhea'nın Anadolu'daki karşılığı ). Gençliğinde Tanagra'da (MÖ 426) savaştı ve önce Gorgias'ın , sonra Sokrates'in öğrencisiydi ; Sokrates'in sözlerini duymaya o kadar hevesliydi ki, Peiraeus'tan Atina'ya her gün yürüyerek arkadaşlarını kendisine eşlik etmeye ikna etti. Sonunda Sokrates'in ölümünde oradaydı. Efendisine zulmedenleri asla affetmedi ve onların cezalandırılmalarında aracı olduğu söylenir. Thebans'ın zaferini efendilerini yenen bir dizi okul çocuğuyla karşılaştırdığı bildirildiği için Leuctra Savaşı'ndan (MÖ 371) kurtuldu . Her ne kadar Eudokia Makrembolitissa güya o 70 yaşında vefat söyler, o 366 M.Ö. hala görünüşte hayattaydı, o da Atina, c öldüğünde 80 yaşına kadar yakına olmalıydı. 365 M.Ö. Herakles tapınağının yakınında, yabancı annelerden doğan Atinalıların kullanımı için bir spor salonu olan Cynosarges'de ders verdiği söylenir . Sokratik erdem fikri için coşkuyla dolu olarak, Cynosarges'te kendine ait bir okul kurdu ve burada yaşamının ve öğretisinin sadeliği ile daha yoksul sınıfları kendine çekti. Pelerin giydi, bir asa ve cüzdan taşıdı ve bu kostüm takipçilerinin üniforması oldu.

Diogenes Laërtius , eserlerinin on cildi doldurduğunu, ancak bunlardan sadece parçalarının kaldığını söylüyor. En sevdiği tarzı bazıları olduğu gibi çağdaşlarının üzerine şiddetli saldırıları, varlık, diyaloglar olmuş görünüyor Alcibíades başlıklı onun iki eser ikinci Cyrus üzerine, Gorgias onun içinde Archelaus ve üzerinde Plato onun içinde Satho . Tarzı saf ve zarifti ve Theopompus , Platon'un ondan düşüncelerinin çoğunu çaldığını bile söyledi. Cicero , Antisthenes'in bazı eserlerini okuduktan sonra, eserlerini hoş buldu ve onu "öğrenmekten daha zeki bir adam" olarak nitelendirdi. Önemli bir nükte ve alay gücüne sahipti ve kelimelerle oynamayı severdi; örneğin, dalkavuklardan ( kolakes ) ziyade kargaların ( korakes ) arasına düşmeyi tercih ettiğini , çünkü biri ölüleri, diğeri ise yaşayanları yutar . Tamamen retorik olan Ajax ve Odysseus adlı iki beyan hayatta kaldı .

Antisthenes'in takma adı (Mutlak) Köpek idi (ἁπλοκύων, Diog. Laert.6.13)

Felsefe

Aynı orijinale dayanan Antisthenes'in mermer büstü ( British Museum )

Diogenes Laertius'a göre

Onun içinde Yaşıyor ve Akil Filozoflar Görüşlerine Laertios Diogenes Antisthenes'in favori temalar olarak aşağıdaki listeler: "O erdem öğretilebilir kanıtlayacak ve bu asalet erdemli dışında hiçbiri aittir Ve o kendi içinde yeterli fazilet düzenledi. mutluluğu sağlamak için, çünkü ruhun gücünden başka hiçbir şeye ihtiyaç duymaz ve erdemin bir eylem işi olduğunu ve bir kelime ya da bilgi deposuna ihtiyaç duymadığını; bilge insanın, tüm iyilikler için kendi kendine yeterli olduğunu savundu. diğerleri onundur; kötü şöhret iyi bir şeydir ve acıyla hemen hemen aynı şeydir; bilge adam kamusal eylemlerinde yerleşik yasalara göre değil, erdem yasasına göre yönlendirilecektir; aynı zamanda, en güzel kadınlarla birlikte olan çocuklar; üstelik sevmeyi de küçümsemeyecek, çünkü kimin sevilmeye layık olduğunu yalnızca akıllı adam bilir."

etik

Antisthenes, Sokrates'in bir öğrencisiydi ve ondan haz değil erdemin varoluşun sonu olduğu şeklindeki temel etik kuralı aldı . Antisthenes, bilge kişinin yaptığı her şeyin mükemmel erdeme uygun olduğunu ve zevkin yalnızca gereksiz değil, aynı zamanda olumlu bir kötülük olduğunu söyledi. Acıya sahip olduğu ve hatta kötü bir üne sahip olduğu ( Yunanca : ἀδοξία ) lütuf olduğu ve "zevk hissetmektense delirmeyi tercih ederim" dediği söylenir. Bununla birlikte, her türlü hazzı değersiz olarak görmemesi, yalnızca şehvetli veya yapay arzuların tatmininden kaynaklananları değersiz olarak görmesi muhtemeldir, çünkü onu "kişinin ruhundan" çıkan hazları ve cinselliğin hazlarını öven buluyoruz. akıllıca seçilmiş bir dostluk. Erdeme göre yaşadığı bir hayata yerleştirdiği en yüce iyilik - elde edildiğinde asla kaybolmayan ve bilge kişiyi hatadan muaf tutan eylemden oluşan erdem. Akılla yakından bağlantılıdır, ancak kendisini eylemde geliştirmesini ve mutluluk için yeterli olmasını sağlamak için Sokratik gücün yardımını gerektirir ( Yunanca : Σωκρατικὴ ἱσχύς ).

Fizik

Doğa felsefesi ( Physicus ) üzerine çalışması tanrıların doğasına dair bir teori içeriyordu , bu teoride insanlar tarafından inanılan birçok tanrı olduğunu, ancak yalnızca bir doğal Tanrı olduğunu savundu . Ayrıca Tanrı'nın yeryüzünde hiçbir şeye benzemediğini ve bu nedenle hiçbir temsilden anlaşılamayacağını söyledi.

Mantık

In mantık , Antisthenes rahatsız edildi tümeller sorununun . Gerçek bir nominalist olarak , her bireyin ne ise o olduğunu ve yalnızca onun niteliklerinin bir tasvirinden fazlasını veremeyeceğimiz için, örneğin gümüşün renkli kalay gibi olduğunu söyleyebileceğimiz için , tanım ve yüklemin ya yanlış ya da totolojik olduğunu savundu. . Böylece Platon'un Fikirler sistemine inanmadı. "Bir atı görebiliyorum," dedi Antisthenes, "ama atlığı göremiyorum". Tanımlama, yalnızca bir kimliği ifade etmenin dolambaçlı bir yöntemidir: "bir ağaç, bir bitki büyümesidir" mantıksal olarak "bir ağaç bir ağaçtır" dan başka bir şey değildir.

dil felsefesi

Antisthenes, görünüşe göre, "sözcenin anlamı ile hizalanabilen genel bir nesneyi", "belirli bir uzamsal referans nesnesi"nden ayırdı. Bu "anlam ve gönderme arasında bir ayrım yaptığını düşündürür." Bu iddianın temel dayanağı, Afrodisias'lı İskender'in “ Aristoteles'in 'Konuları' Üzerine Yorumlar” adlı eserinden üç yönlü bir ayrımla yapılan alıntıdır :

  1. anlamsal ortam, δι' ὧν λέγουσι
  2. anlamsal ortama harici bir nesne, περὶ οὗ λέγουσιν
  3. bir şeyin doğrudan göstergesi, σημαίνειν … τὸ …

Antisthenes ve Kinikler

Antisthenes, Atina Ulusal Üniversitesi'ndeki bir fresk parçası

Daha sonraki zamanlarda, Antisthenes kurucusu olarak görülmeye başlandı Cynic takipçilerinin simgesi karşın kendisinin terimini kabul olurdu emin hiçbir şekilde. Bir nesil sonra yazan Aristoteles , birkaç kez Antisthenes'e ve takipçilerine "Antistheneans" dan söz eder, ancak Kinizme atıfta bulunmaz. Antisthenes'in ayak izlerini takip eden ve onun sadık köpeği haline gelen Sinoplu kötü şöhretli Cynic Diogenes hakkında daha sonra birçok hikaye var , ancak iki adamın bir araya gelip gelmediği de aynı şekilde belirsiz. 350-340 yıllarına tarihlenen Sinop'ta tahrif edilmiş sikkelerin keşfine dayanan bazı bilim adamları, Diogenes'in Atina'ya ancak Antisthenes'in ölümünden sonra taşındığına inanırlar ve Antisthenes'i Diogenes'e bağlayan hikayelerin M.Ö. Daha sonraki bir dönemde Stoacılar , Antisthenes, Diogenes ve Crates aracılığıyla Sokrates'i Zeno'ya bağlayan bir ardıllık sağlamak için . Bu hikayeler, Sokrates'ten Zeno'ya uzanan bir öğreti zinciri kurmak için Stoacılar için önemliydi. Diğerleri, madeni paralardan elde edilen kanıtların zayıf olduğunu ve bu nedenle Diogenes'in MÖ 340'tan çok önce Atina'ya taşınmış olabileceğini iddia ediyor. Diogenes'in sürgünden önce Atina ve Antisthenes'i ziyaret edip Sinope'ye dönmesi de mümkündür.

Antisthenes kesinlikle katı bir çileci yaşam tarzını benimsedi ve Diogenes ve daha sonra Kinikler için ilham kaynağı haline gelen Kinik felsefesinin birçok ilkesini geliştirdi. Daha sonra inşa edecekleri şehrin temellerini onun attığı söyleniyordu.

Notlar

Referanslar

  • Brancaci, Aldo. Oikeios logoları. La filosofia del linguaggio di Antistene, Napoli: Bibliopolis, 1990 (fr. tr. Antisthène, Le discours propre, Paris, Vrin, 2005)
  • Dudley, Donald R. (1937), Diogenes'ten MS 6. Yüzyıla Kinizm Tarihi . Cambridge
  • Wikisource-logo.svg Laertius, Diogenes (1925). "Kinikler: Antisthenes"  . Seçkin Filozofların Hayatları . 2:6 . Hicks, Robert Drew tarafından çevrildi (İki cilt ed.). Loeb Klasik Kitaplığı. § 1–19.
  • Long, AA (1996), "The Scratic Tradition: Diogenes, Crates, and Hellenistic Ethics", Bracht Branham, R.; Goulet-Caze Marie-Odile, Kinikler: Antik Çağda Kinik Hareket ve Mirası . Kaliforniya Üniversitesi Yayınları. ISBN  0-520-21645-8
  • Luis E. Navia, (2005), Diogenes Kinik: Dünyaya Karşı Savaş . İnsanlık Kitapları. ISBN  1-59102-320-3
  • Prens, Susan (2015). Atina Antisthenes: Metinler, Çeviriler ve Yorum . Michigan Üniversitesi Yayınları. P. 20.

daha fazla okuma

  • Branham, R. Bracht; Caze, Marie-Odile Goulet, der. (1996). Kinikler: Antik Çağda Kinik Hareket ve Mirası . Berkeley: California Üniversitesi Yayınları.
  • Fuentes Gonzalez, Pedro Pablo (2013). "En defensa del encuentro entre dos Perros, Antistenes y Diógenes: historia de una tensa amistad". Cuadernos de Filología Clásica: Estudios Griegos ve Indoeuropeos . 23 : 225–267 (yeniden baskı: V. Suvák [ed.], Antisthenica Cynica Socratica, Praha: Oikoumene, 2014, s. 11–71).
  • Guthrie, William Keith Chambers (1969). Beşinci Yüzyıl Aydınlanması . Yunan Felsefe Tarihi. 3 . Londra: Cambridge University Press.
  • Navia, Luis E. (1996). Klasik Sinizm: Eleştirel Bir Çalışma . Westport, CT: Greenwood Press.
  • Navia, Luis E. (1995). Sinizm Felsefesi Açıklamalı Bir Kaynakça . Westport, CT: Greenwood Press.
  • Prens, Susan (2015). Atina Antisthenes: Metinler, Çeviriler ve Yorum . Michigan Üniversitesi Yayınları.
  • Rankin, HD (1986). Anthisthenes Sokratikos . Amsterdam: AM Hakkert. ISBN'si 90-256-0896-5.
  • Rankin, HD (1983). Sofistler, Sokratikler ve Kinikler . Londra: Croom Helm.
  • Sayre, Farrand (1948). "Sokratik Antisthenes". Klasik Dergisi . 43 : 237–244.

Dış bağlantılar