Akşam Yemeği Partisi -The Dinner Party

Akşam yemeği partisi
Akşam yemeği partisi kitabı cover.jpg
Sanatçı Judy Şikago
Yıl 1979 ( 1979 )
Tip Karışık medya
Konum Brooklyn Müzesi , Brooklyn , New York
Sahip Brooklyn Müzesi

Akşam Parti bir olan yükleme sanat yoluyla feminist sanatçı Judy Chicago . Yaygın olarak ilk epik feminist sanat eseri olarak kabul edilen bu eser, medeniyetteki kadınların sembolik bir tarihi olarak işlev görür. 39 efsanevi ve tarihi ünlü kadın için üçgen bir masada 39 ayrıntılı yer ayarı vardır. Sacajawea'dan , Sojourner Truth , Aquitaine'li Eleanor , Bizans İmparatoriçesi Theodora , Virginia Woolf , Susan B. Anthony ve Georgia O'Keeffe sembolik misafirler arasında yer almaktadır.

Her yer ayarı, elle boyanmış bir çini tabak, seramik çatal bıçak takımı ve kadeh ve işlemeli altın kenarlı bir peçete içerir. Sojourner Truth ve Ethel Smyth'e karşılık gelenler hariç her plaka, parlak renkli, özenle tasarlanmış bir vulva formunu tasvir ediyor. Ayarlar, çeşitli iğne işi stilleri ve tekniklerinde uygulanan özenle işlenmiş koşuculara dayanmaktadır. Masa , her biri tarihe damgasını vurmuş 998 kadın ve bir erkeğin adıyla altın harflerle yazılmış 2.000'den fazla beyaz cilalı üçgen çiniden oluşan The Heritage Floor'da duruyor . (Adam, Kresilas , Cresilla adında bir kadın olduğu düşünüldüğü için yanlışlıkla dahil edildi.)

Akşam Yemeği Partisi , 1974'ten 1979'a ortaklaşa olarak üretildi ve ilk kez 1979'da sergilendi. Sanat dünyasının direnişine rağmen, üç kıtada altı ülkede 16 mekanı 15 milyonluk bir izleyici kitlesine gezdi. Sürekli seyahat etmekten acı çekmeye başladığı için 1996 yılına kadar depoya kaldırıldı. 2007 yılından bu yana, bu sergi alanında sergilenmekte olan Feminist Sanat Elizabeth A. Sackler Merkezi'nde de Brooklyn Müzesi , New York.

iş hakkında

Akşam Partisi de Brooklyn Müzesi

Akşam Yemeği Partisi , sanatçı Judy Chicago tarafından , sayısız gönüllünün yardımıyla, "kadınların tarihsel kayıtlardan silindiği devam eden ihmal döngüsünü sona erdirmek" amacıyla oluşturuldu.

Masa üçgen şeklindedir ve her iki yanında 48 fit (14,63 m) ölçülerindedir. Masanın her iki yanında toplamda 39 olmak üzere 13 yer ayarı vardır. Kanat I, Prehistorya'dan Roma İmparatorluğu'na kadınları onurlandırıyor, Kanat II, Hıristiyanlığın başlangıcından Reform'a ve Kanat III, Amerikan Devrimi'nden feminizme kadar kadınları onurlandırıyor.

Her yer ayarında , bir peçete, mutfak eşyaları, bir bardak veya kadeh ve bir tabak ile kadının adı ve başarılarıyla ilgili resim veya sembollerin işlendiği bir masa koşucu bulunur . Plakaların çoğu, bir vulvayı temsil eden kelebek veya çiçeğe benzer bir heykele sahiptir . Kadın ve erkek zanaatkarların ortak bir çabası olan Akşam Yemeği Partisi , kültürel açıdan daha değerli olan erkeklerin aksine, zanaat veya ev sanatı olarak çerçevelenen tekstil sanatları (dokuma, nakış, dikiş) ve çini boyama gibi geleneksel kadın başarılarını kutluyor. - egemen güzel sanatlar .

Parça, iğne oyası ve çini boyama gibi tipik el işlerinden oluşuyor ve normalde düşük sanat olarak kabul edilirken, "Chicago, Akşam Yemeği Partisi'nin yüksek sanat olarak görülmesini istediğini , hala bu değer yapısına abone olduğunu açıkça belirtti : 'Ben 'Bir resim ve bir tencerenin aynı şey olduğunu söylemek istemiyorum' dedi, 'Bunun niyetle ilgisi var. Sanat yapmak istiyorum.' "

Heritage Floor olarak adlandırılan üçgen porselen karoların beyaz zemini , her biri bir kişiyle ilişkilendirilen 998 önemli kadının (ve bir adam, Kresilas , yanlışlıkla Cresilla adında bir kadın olduğu düşünülerek dahil edilmiştir) isimleriyle yazılmıştır. yer ayarlarından.

Elizabeth A. Sackler Vakfı bağışlanan akşam yemeği partisine için Brooklyn Müzesi artık kalıcı içinde yer alır, Feminist Sanat Elizabeth A. Sackler Merkezi'nde Mart 2007'de açıldı.

2018'de Chicago, Dinner Party tasarımlarına dayanan sınırlı sayıda fonksiyonel plaka seti yarattı. Yeniden üretilen tasarımlar I. Elizabeth , Primordial Goddess , Amazon ve Sappho idi .

Tasarım ayrıntıları

Akşam Yemeği Partisi'nin tamamlanması, gönüllü emek hariç, altı yıl ve 250.000 $ aldı. Mütevazı bir şekilde Canlı Yenmiş Yirmi Beş Kadın olarak başladı , Chicago'nun "kelebek-vajina" imajını ve çin resmine olan ilgisini yüksek sanat ortamında kullanabileceği bir yol. Kısa süre sonra, 13'er kişilik üç grup halinde düzenlenmiş 39 kadını içerecek şekilde genişletti. Üçgen şekil uzun zamandır kadınsı bir semboldü. Tablo, eşitliği temsil eden bir eşkenar üçgendir. 13 sayısı, Chicago için önemli bir karşılaştırma olan Son Akşam Yemeği'nde bulunan kişi sayısını temsil ediyor, çünkü orada sadece erkekler vardı. Çalışmayı başkalarını getirmeden önce ilk üç yıl boyunca kendi başına geliştirdi. Önümüzdeki üç yıl boyunca, çoğu gönüllü olan 400'den fazla kişi çalışmaya katkıda bulundu. Yaklaşık 125 kişi "projenin üyeleri" olarak adlandırıldı, bu da uzun vadeli çabalara işaret etti ve son üç yıl boyunca seramikçiler, iğne işçileri ve araştırmacılardan oluşan küçük bir grup projeyle yakından ilgilendi. Proje, Chicago'nun işin birçok yönünü tasarladığı ve alınan kararlar üzerinde son kontrole sahip olduğu için, "hayırsever hiyerarşi" ve "hiyerarşik olmayan liderlik" olarak adlandırılan şeye göre organize edildi.

39 plaka düz başlar ve modern kadının artan bağımsızlığını ve eşitliğini temsil etmek amacıyla kronolojinin sonuna doğru daha yüksek kabartma olarak ortaya çıkmaya başlar. Çalışma aynı zamanda afişler, zaman çizelgeleri ve üç kitaplık bir sergi yayını gibi tamamlayıcı yazılı bilgileri kullanarak her kadın ve işin yapım süreci hakkında arka plan bilgisi sağlıyor.

Yer ayarlarında temsil edilen kadınlar

Üçgen tablonun ilk kanat tanrıça gelen kadın figürleri yer ayarları vardır tarih öncesi kadar Hypatia'ya sırasında Roma İmparatorluğu . Bu bölüm, Klasik dünyanın ortaya çıkışını ve çöküşünü kapsar .

İkinci kanat Marcella ile başlar ve Hıristiyanlığın yükselişini kapsar . On yedinci yüzyılda Restorasyon sırasında Anna van Schurman ile sona erer .

Üçüncü kanat Devrim Çağını temsil eder . Anne Hutchinson ile başlar ve yirminci yüzyıl boyunca Virginia Woolf ve Georgia O'Keeffe'ye haraç ödeyen son yerlere gider .

Masada yer alan 39 kadın:

Miras Katında temsil edilen kadınlar

Miras Kat masanın altına oturur, isimlerini özellikleri 998 kadına (ve bir adam, Kresilas o Cresilla adında bir kadın olduğu düşünülüyordu olarak yanlışlıkla dahil) beyaz el yapımı porselen zemin tilings üzerinde yazılı. Döşemeler, her bir yer ayarındaki temellerden üçgen masa alanının tamamını kaplar, masaların altında devam eder ve üç masanın içindeki tam kapalı alanı doldurur. Birden fazla döşemeye yayılmış adlara sahip 2.304 döşeme vardır. İsimler, yirminci yüzyıl Amerikan biçimi olan Palmer el yazısıyla yazılmıştır . Chicago, bir kadının isminin zemine dahil edilmesinin kriterlerinin aşağıdakilerden biri veya daha fazlası olduğunu belirtir:

  1. Topluma değerli bir katkı yaptı
  2. Diğer kadınların çoğunu iyileştirmeye çalışmıştı.
  3. Hayatı ve çalışmaları, kadın tarihinin önemli yönlerini aydınlatmıştı.
  4. Daha eşitlikçi bir gelecek için bir rol model oluşturmuştu.

Kuruluma eşlik eden, her kadının zemindeki rolünü açıklayan ve onu mekan ayarlarından biriyle ilişkilendiren bir dizi duvar paneli.

Cevap

1981'deki bir röportajda Chicago, çalışmaya tepki olarak tehditlerin ve nefret dolu kınamaların, hayatında yaşadığı tek intihar riski dönemini getirdiğini ve kendini "yaralı bir hayvan gibi" nitelendirdiğini söyledi. Küçük bir kırsal topluluğa taşınarak halkın dikkatinden kaçtığını ve arkadaşlarının ve tanıdıklarının onun için idari destek rolleri üstlendiğini, örneğin postasını açmak gibi kendisini projeyi belgeleyen kitap Nakış Bizim Miras üzerinde çalışmaya adadığını söyledi. .

Anında kritik yanıt (1980–1981)

Akşam Yemeği Partisi birçok farklı görüşe yol açtı. Feminist eleştirmen Lucy Lippard , "Kendi ilk deneyimim çok duygusaldı... Parçayla ne kadar uzun zaman geçirirsem, karmaşık detaylarına ve gizli anlamlarına o kadar bağımlı oldum" diyerek, eseri feminist akımın mükemmel bir örneği olarak savundu. çaba göstermek. Bu tepkiler diğer eleştirmenler tarafından da yankılandı ve eser birçok kişi tarafından yüceltildi.

Bununla birlikte, çalışmaya yönelik ani eleştiriler de bir o kadar kararlı. Örneğin Hilton Kramer , " Akşam Yemeği Partisi , temasını, belki de bir sanat eserinden çok bir reklam kampanyasına daha uygun bir ısrar ve bayağılıkla yineliyor " diye savundu . O, yapıtı yalnızca kitsch bir nesne olarak değil, aynı zamanda "aptal, vakur ve kararlı", "çok kötü sanat,... kendi sanatsal yaşamı".

Maureen Mullarkey de çalışmayı eleştirdi ve temsil ettiğini iddia ettiği kadınlara vaaz veren ve gerçek dışı olarak nitelendirdi. Feminist davaya saygı duymayan tüm kadınları özselleştirme, "onları ters çevirin ve hepsi birbirine benziyor" olarak etiketlediği duyguya özellikle katılmıyordu. Mullarkey, Chicago'nun kadın gönüllülerinden yararlandığını iddia ederek çalışmanın hiyerarşik yönünü de sorguladı.

Mullarkey, çalışma eleştirisinde özellikle Emily Dickinson , Virginia Woolf ve Georgia O'Keeffe olmak üzere birkaç özel plakaya odaklandı ve bu kadınları Chicago'nun çalışmalarının neden tasvir ettiği kadınlara saygısız olduğuna dair örnekler olarak kullandı. Dickinson'ın "çok katmanlı pembe dantel kasık"ının, Dickinson'ın aşırı mahremiyeti nedeniyle sembolize etmesi gereken kadının karşısında olduğunu belirtiyor. Woolf'un katılımı, halkın yazarların cinsiyeti konusundaki merakından duyduğu hayal kırıklığını görmezden geliyor ve O'Keeffe de benzer düşüncelere sahipti, çalışmasının herhangi bir cinsiyetçi veya cinsel anlamı olduğunu reddediyor.

Akşam Yemeği Partisi , bir SoHo galerisindeki The Box Lunch adlı karşı sergisi "farklılığı şüpheli 39 kadını onurlandıran büyük bir sanat etkinliği" olarak faturalandırılan ve Kasım ve Aralık 1980'de düzenlenen sanatçı Maria Manhattan tarafından hicvedildi .

Akşam Yemeği Partisi'nin ortak bir çalışma olmasına yanıt olarak , Amelia Jones, "Chicago, projenin 'işbirlikçi' veya hiyerarşik olmayan doğası hakkında asla fahiş iddialarda bulunmadı. Bu kavram genel olarak anlaşıldığı için... Yemek Partisi projesi, baştan sona ısrar etti, işbirlikçi değil , işbirlikçiydi , çünkü açık bir hiyerarşiyi içeriyordu, ancak başarılı bir şekilde tamamlanmasını sağlamak için işbirlikçi çabayı içeriyordu."

New York Times sanat eleştirmeni Roberta Smith, tüm detayların eşit olmadığını ilan ediyor. "Koşucuların plakalardan daha canlı ve daha çeşitli olma eğiliminde olduğuna inanıyor. Ek olarak, koşucular iş ilerledikçe güçleniyor, plakalar daha zayıf, daha monoton ve daha fazla abartılı hale geliyor, bu da koşunun orta üçte ikisi anlamına geliyor. parça daha başarılı." Çalışma ilerledikçe koşucuların daha ayrıntılı hale gelmesiyle Smith, koşucuların sırtlarını görmenin zor olduğunu ve bunların "en iyi ve en cesur parçalar olabileceğini" belirtiyor. Benzer şekilde, Roberta Smith , "tarihsel önemi ve sosyal önemi, estetik değerinden daha büyük olabilir" dedi.

Yer ayarlarıyla ilgili olarak Janet Koplos, tabakların tuval görevi gördüğüne ve kadehlerin dikey noktalama işaretleri sunduğuna inanıyor. Bununla birlikte, "standartlaştırılmış sofra takımının erken dönemde tarihsel olarak yanlış olduğunu ve kültürel olarak çarpık olduğunu. Yalnızca plakalar ve koşucular olarak ayarlar daha güçlü olurdu" diye düşünüyor.

Irk ve kimlik

1984'te Hortense J. Spillers, Judy Chicago ve The Dinner Party'yi eleştirdiği ve Beyaz bir kadın olarak Chicago'nun Siyah kadın cinsel benliğinin silinmesini yeniden yarattığını iddia ettiği "Interstices: A Small Drama of Words" adlı eleştirel makalesini yayınladı. . Spillers, tek Siyah kadın olan Sojourner Truth'un yerini savunmasına çağırıyor. Kapsamlı bir incelemeden sonra, Sojourner Truth hariç tüm mekan ayarlarının benzersiz şekilde tasarlanmış vajinaları tasvir ettiği görülebilir. Sojourner Truth'un mekan düzeni bir vajina yerine üç yüzle tasvir ediliyor. Spillers şöyle yazıyor: "Burada kadın cinsel organının kesilmesi sembolik bir hadımdır. Cinsel organları silerek, Chicago yalnızca öznesinin rahatsız edici cinselliğini ortadan kaldırmakla kalmaz, aynı zamanda cinsel varlığının ilk başta inkar edilmek üzere var olmadığını öne sürmeyi umar. yer..." Spillers'ın eleştirisine çok benzeyen Alice Walker, eleştirel makalesini Ms. dergisinde yayınladı ve "Chicago'nun tarihteki renkli kadınlara (özellikle siyah kadın ressamlara) yönelik cehaleti, özellikle Akşam Yemeği Partisi'nin siyah kadın temsiline odaklandı. Sojourner Truth'un plakasındaki öznellik. Walker, "Belki de beyaz kadın feministlerin, genel olarak beyaz kadınlardan daha az olmayan, siyah kadınların vajinaları olduğunu hayal edemedikleri aklıma geldi. Ya da yapabilirlerse, hayal gücünün onları götürdüğü yer gitmek için çok uzaktır."

Esther Allen , "İntikamla Bakışları Geri Dönmek" adlı makalesinde Chicago'yu daha da eleştirir. Allen, Akşam Yemeği Partisi'nin kadınları İspanya , Portekiz veya bu imparatorlukların eski kolonilerinden herhangi birinden dışladığını iddia ediyor . Bu, Frida Kahlo , Ávila'lı Teresa , Gabriela Mistral ve daha fazlası gibi batı tarihinin çok önde gelen kadınlarının dışlandığı anlamına gelir . Chicago, bu eleştirilere, tüm bu kadınların "Miras Katında" yer aldığını ve yalnızca masada kimin olduğuna odaklanmanın "sanatı aşırı basitleştirmek ve stüdyo ekibim ve benim belirlediğim kriterleri görmezden gelmek olduğunu iddia ederek bu eleştirilere yanıt verdi. altında çalıştığımız sınırlar". Ayrıca, Chicago, 1970'lerin ortalarında, bu kadınlardan herhangi biri hakkında çok az bilgi olduğunu veya hiç bilgi olmadığını belirtiyor.

Daha büyük geriye dönük yanıt

Mullarkey gibi eleştirmenler daha sonraki yıllarda The Dinner Party'ye geri dönmüş ve fikirlerinin değişmediğini belirtmişlerdir. Bununla birlikte, çalışmaya daha sonraki yanıtların çoğu, yalnızca çalışmaya devam eden önemine dayalı olarak değer vererek bile olsa, daha ılımlı veya kabul edici olmuştur.

Örneğin Amelia Jones , eserin eleştirel tepkilerini açıklamak için eseri hem sanat tarihi hem de feminist fikirlerin evrimi bağlamına yerleştirir. Hilton Kramer'in esere sanat hakkındaki Modernist fikirlerin bir uzantısı olarak itirazını tartışıyor ve "parça, 'saf' estetik nesneyi yerel ve popüler sanatların bozulmuş duygusallığı üzerinde ayrıcalıklı kılan modernist değer sistemlerini bariz bir şekilde alt üst ediyor" . Jones ayrıca, bazı eleştirmenlerin, The Dinner Party'nin büyük popülaritesi ve halkın çekiciliği nedeniyle yüksek sanat olmadığı argümanına da değiniyor . Kramer, eserin popülaritesini daha düşük kalitede olduğunun bir işareti olarak görürken, Lippard ve Chicago'nun kendisi, eserin daha geniş bir kitleye hitap etme kabiliyetinin olumlu bir nitelik olarak görülmesi gerektiğini düşündü.

"Kelebek vajinası" imajı hem çok eleştirilmeye hem de saygı görmeye devam ediyor. Pek çok muhafazakar, çalışmayı Kongre Üyesi Robert K. Dornan'ın "seramik 3 boyutlu pornografi" olduğu açıklamasında özetlediği nedenlerle eleştirdi , ancak bazı feministler de özselleştirici, pasif doğası nedeniyle görüntüleri sorunlu buldular. Ancak eser, 1970'lerin kadın bedenini yücelten ve ona odaklanan feminist hareketine uymaktadır. Diğer feministler bu çalışmanın ana fikrine katılmadılar çünkü bu, pek çok kişinin var olmadığını iddia ettiği evrensel bir kadın deneyimini gösteriyor. Örneğin, beyaz ve Avrupalı ​​dışındaki etnik kökenlerden lezbiyenler ve kadınlar bu çalışmada iyi temsil edilmiyor.

Jones, projenin işbirlikçi doğasına ilişkin argümanı sunar. Pek çok eleştirmen, Chicago'ya, işin bir işbirliği olduğunu iddia ettiği için, onun yerine işin kontrolünde olduğu için saldırdı. Ancak Chicago, çalışmanın bu tür ideal bir işbirliği olacağını asla iddia etmemişti ve her zaman parçanın tüm sorumluluğunu üstlendi.

Sanatçı Cornelia Parker , "Beğendiğim için çok fazla vajina var. Ben her şeyi Judy Chicago'nun yüceltmesi gereken zavallı kadınlardan ziyade egosu ile ilgili buluyorum - hepimiziz" diyerek onu "kutulanmış" görmek istediği bir eser olarak aday gösterdi. vajinalara indirgenmiş, ki bu biraz iç karartıcı. Neredeyse şimdiye kadar gördüğünüz en büyük kurban sanat eseri gibi. Ve o kadar çok yer kaplıyor ki! çok feminist bir jest ama parçanın da olduğunu düşünmüyorum."

Columbia Bölgesi Üniversitesi'nde Tartışma

1990'da Akşam Yemeği Partisi , Columbia Bölgesi Üniversitesi'nde kalıcı konut olarak kabul edildi . Çok başarılı olduğu kanıtlandığı için, okula gelir getirme planının bir parçasıydı. İş okula bir hediye olarak bağışlanan oldu ve soyutçu Washington resimlerinin büyük bir grup da dahil olmak üzere Afrikalı-Amerikalı sanatının genişleyen koleksiyon, katılmak oldu Sam Gilliam tarafından ve eserleri Elizabeth Catlett , Romare Bearden , Alma Thomas , Hale Woodruff , Jacob Lawrence ve Lois Mailou Jones , diğerleri arasında. Bunlar – bir grup yerel beyaz Renk Alanı ressamının ve yine üniversite koleksiyonlarında bulunan bazı beyaz UDC öğretim üyelerinin çalışmalarıyla birlikte – 1990 başlarında çığır açan çok kültürlü bir sanat merkezi, umut verici bir koalisyon olarak sunulan şeyin çekirdeğini oluşturacaktı. özgürlük ve insan eşitliği mücadelesini betimleyen renkli sanatçılar, feministler ve diğer sanatçılar arasında.

Judy Chicago bağışlanan akşam yemeği partisine okulun yapılardan biri onu barındırmak için tamir edilebilir olacağı anlayışıyla. Bu onarımlar için para zaten tahsis edilmişti ve okulun çalışma bütçesinden gelmiyordu. 19 Haziran 1990 tarihinde, UDC mütevelli resmen hediye kabul Akşam Partisi oybirliğiyle. Ancak yakında, sağcı gelen muhabirler Washington Times iddia hikayeler yazmaya başladı Akşam Partisi ve Mütevelli "Kurul neredeyse harcayacağı "tablalar üzerine kadın cinsel organları tasvir çünkü ülke çapında çeşitli sanat galerileri men edilmişti" Tartışmalı bir sanat eseri satın almak ve sergilemek için 1,6 milyon dolar." Parasal durumla ilgili yanlış anlamalar medya kaynakları tarafından vurgulandı ve sürdürüldü. Sonunda, toplamanın okulun çalışma bütçesini olumsuz etkileyeceği endişeleri nedeniyle planlar iptal edildi.

Tamamlayıcı parça

Uluslararası yargıç yorgan (aynı zamanda Uluslararası dikiş yapma arı olarak da bilinir) için bir tamamlayıcı parça olarak Judy Chicago tarafından 1980 yılında başlatılan bir toplu feminist sanat projedir Akşam Parti .

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

  • Chicago, Judy. Akşam Yemeği Partisi: Yaratılıştan Korumaya . Londra: Merrel (2007). ISBN  1-85894-370-1 .

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

  • Temsil edilen tüm kadınların aranabilir bir veritabanını içeren Brooklyn Müzesi'nden Akşam Yemeği sergisi web sitesi.
  • Chicago'nun kar amacı gütmeyen kuruluşu Through the Flower'dan Akşam Yemeği Partisi .

Videolar ve belgesel filmler