Üçlü baskı - Triple oppression

Üçlü baskı , Claudia Jones gibi Amerika Birleşik Devletleri'ndeki siyah sosyalistler tarafından geliştirilen bir teoridir . Teori, çeşitli baskı türleri arasında , özellikle sınıfçılık , ırkçılık ve cinsiyetçilik arasında bir bağlantı olduğunu belirtir . Her üç baskı türünün de aynı anda üstesinden gelinmesi gerektiğini varsayar. Aynı zamanda "çifte tehlike", Jane Crow veya üçlü sömürü olarak da adlandırılır.

Tarih

Üçlü baskı olarak adlandırılmadan önce, 19. yüzyılın siyah kadın bilim adamları, siyah kadınların benzersiz baskılarını tartıştılar. Bir kölelik karşıtı olarak Sojourner Truth , hem ırkı hem de cinsiyeti nedeniyle karşılaştığı mücadeleleri onayladı. Gerçek , daha fazla erkek gücünün siyah kadınlara daha fazla baskı yapılmasına yol açacağı gerekçesiyle On Beşinci Değişikliğe muhalefetini dile getirdi . 1867'de yaptığı bir konuşmada, "...renkli erkekler kendi haklarını alırsa ve renkli kadınlara değil, renkli erkeklerin kadınlara hakim olacağını ve eskisi kadar kötü olacağını görüyorsun" dedi. Dahası, kadınların oy hakkını savunan Elizabeth Cady Stanton , siyahi erkeklere oy hakkı verilmediği takdirde siyahi kadınların "erkeğin asla bilemeyeceği üçlü bir esaretten" muzdarip olacağını belirtti. Anna Julia Cooper , siyah kadınların ırk ve cinsiyet üzerinden çifte köleleştirilmesini tartıştı. Ayrıca, 1904'te aktivist Mary Church Terrell , siyahi kadınların hem ırkları hem de cinsiyetleri nedeniyle ayrımcılığa uğradığını yazarken, siyah kadınların karşılaştığı benzersiz ayrımcılığı araştırdı.

Bilgin Eric McDuffie'ye göre, "üçlü sömürü" terimi 1930'larda aktivist ve Komünist Parti üyesi Louise Thompson Patterson tarafından özellikle siyah kadınların maruz kaldığı sınıf, ırk ve cinsiyete ilişkin baskıyı tanımlamak için icat edildi .

Üçlü baskı, bir hareket olarak Eski Sol'un II. Dünya Savaşı'ndan sonra güçsüzleştiği bir geçiş döneminde popüler hale geldi. Komünizm, daha önceki yıllarda öne çıkmasına rağmen, 1960'larda siyasi atmosferde en yüksek zirvesine ulaştı. Komünist parti , göçmen üyelerden ve daha önce Amerika Sosyalist Partisi ile ilişkili olan yabancı ve çeşitli koalisyonlardan oluşuyordu; çoğu akıcı İngilizce konuşmayan bu işçiler, her ikisi de birbirini yansıtsa bile Siyah Amerikalıları ve onların haklarını dahil etmek için çok az çaba sarf etti. As Sosyalist Parti yükseliyordu, hala küçük bir çaba birçok içerecek şekilde yapıldığı Afrikalı-Amerikalı üyeleri. Liderler sıklıkla ırk ayrımcılığına karşı kararlı olsalar da, Sosyalist Parti'deki birçok kişi ırkçılıkla bağlantıyı ve bunun Amerika Birleşik Devletleri'ndeki birçok kişiyi nasıl etkilediğini görmedi . "Sosyalist tutumlardan ve ırksal meseleler hakkında konuşma isteksizliklerinden memnun olmayan bazı Afrikalı Amerikalılar Komünist partiye katıldı; diğerleri , radikal bir siyah kurtuluş örgütü olarak bilinen Afrika Kan Kardeşliği'ne (ABB) gitti ." Komünist Parti'nin yeni konsepti, Siyah kadın işçilere odaklanan üçlü baskıyı getirdi. Bu baskı, "En ayrıcalıklı grup üyeleri, çok sayıda yükü olanları marjinalleştirir ve farklı ayrımcılık kaynaklarından kaynaklandığı anlaşılamayan iddiaları gizler" aracılığıyla gösterilir. Parti bariz sorunlara odaklı ırk , sınıfa ve cinsiyete dahil ederken kesişmesine . Siyah vatandaşlardan büyük bir hayal kırıklığı ve Komünist partinin yeniden formüle edilmesinden sonra, birçok Afrikalı Amerikalı eşitlik hedefini ilerletmek için partiye katıldı. Sonunda I. ve II. Dünya Savaşı'ndan sonra komünist parti, partinin küçülmesine ve sonunda ortadan kaybolmasına neden olan birçok bölünme yaşadı. Kara Panter hareketi gibi militan güç hareketleri de dahil olmak üzere birçok grup bundan çıktı .

Claudia Jones

Siyah kadınların üçlü baskısı kavramı Komünist Parti içinde parti üyesi Claudia Jones tarafından popülerleştirildi . Jones, siyah kadınların ırk, sınıf ve cinsiyete dayalı üçlü baskısının diğer tüm baskı biçimlerinden önce geldiğine inanıyordu. Ek olarak, tüm insanların en çok ezilenleri olan siyah kadınları özgürleştirerek, ırk, sınıf ve cinsiyet baskısından muzdarip tüm insanlar için özgürlük kazanılacağını teorileştirdi. Jones, Komünist Parti'nin beyaz işçi sınıfı erkeğinin baskısına odaklandığını gördü ve "Zenci Kadının Sorunlarının İhmaline Bir Son" başlıklı makalesinde partinin siyah kadınlara özgü baskıları tanımamasını eleştirdi. (1949).

Jones, yalnızca ırkı değil, tüm çalışan kadınların farklı mücadelelerini de hesaba katan sosyalist bir feminizmi dile getireceğinden emindi. Jones, siyah Amerikalı kadınların, feminizm tarafından kabul edilmeyen benzersiz bir baskı biçimi yaşadığını hissetti . Siyah kadınların özgürleşmesiyle siyah milliyetçiliğinin çok daha ulaşılabilir olacağını savundu . Kendi ifadesiyle, "Zenci kadınlar harekete geçtiğinde, tüm Zenci halkının ve dolayısıyla anti-emperyalist koalisyonun militanlığı büyük ölçüde güçlenir."

Jones'un görüşleri, Angela Davis ve Combahee River Collective gibi diğer Komünist kadınları ve siyah kadın aktivistleri etkiledi . Davis, Kadınlar, Irk ve Sınıf (1981) adlı kitabında üçlü baskı hakkında yazıyor .

Çift ve çoklu tehlike

Frances Beale, siyah kadınların çifte baskısını tanımlamak için 1972'de "çifte tehlike" terimini tanıttı. Bu iki baskının genellikle ekonomik baskıyla bağlantılı olduğunu belirtmekle birlikte, bu fikir terimin oluşturulmasında yer almamıştır.

Deborah K. King'e göre, ırkçılık, cinsiyetçilik ve sınıfçılık, siyah kadınların statüsünün ana yönleri olarak yaygın olarak kabul edilmektedir. Bununla birlikte, bazı yazarlar, homofobinin siyah kadının deneyiminde ek bir tehlike olması gerektiğini öne sürdüler. King, ikili tehlikenin ve üçlü tehlikenin siyah kadınların karşılaştığı farklı baskılar arasındaki ilişkiyi tam olarak açıklamadığına inanıyor. Bu nedenle King, 1988'de baskıların toplam değil, çoğaltıcı olduğunu temsil etmek için "çoklu tehlike" terimini kullandı. Bu itibarla King, farklı baskıların bağımsız hareket etmekten çok birbirleriyle etkileşime girdiğine inanmaktadır.

Jim Sidanius ve meslektaşları, alt grup kadınların (örneğin siyah kadınlar) hem ırkçılık hem de cinsiyetçilik yaşadıkları doğru olsa da, ırkçılığın öncelikle alt grup erkeklerine (örneğin siyah erkekler) yönelik olma eğiliminde olduğuna ve ampirik kanıtların bunu desteklediğine işaret ettiler. En kötü sonuçların genellikle çifte tehlike hipotezinin öngördüğü gibi kadınlarda değil, alt gruptaki erkeklerde bulunduğu fikri.

Kesişimsellik

Kesişimsellik, insanın çeşitli bölünmelerini tarif ederken üçlü baskının kız kardeşidir. Irk, sınıf ve cinsiyet gibi kategorilerin yapıbozumudur. Sojourner Truth'un "Ben bir kadın değil miyim", siyah feminist hareketle olan ilişkisi ve ortaya koydukları çoklu kimlikler nedeniyle kesişimsellikle ilişkilendirilir. Üçlü baskı fikri bu farklı kategorilere, ırka, sınıfa ve cinsiyete dalar. adaletsizlikler yoluyla her birinin birlikte nasıl çalıştığına dair bir anlayış geliştirerek. Barbara Smith, bu kombinasyonu şu şekilde ifade eder: "Baskının eşzamanlılığı kavramı, siyah feministlerin politik gerçekliğe ilişkin anlayışının hala düğüm noktasıdır ve bence, Siyah feminist düşüncenin en önemli ideolojik katkılarından biridir." Hem kesişimsellik hem de üçlü baskı, Siyah kadınların birçok deneyiminin ihmal edildiğini ve tabi kılındığını gösteriyor ve bunlar, bundan zenginleşen çok sayıda harekette hayati bir rol oynadı.

Çeşitli bağlamlarda

Güney Afrika'da siyasi katılım

Shireen Hassim , "Gender, Social Location, and Feminist Politics in South Africa"da (1991), üçlü baskının Güney Afrikalı kadınların siyasete katılımını nasıl olumsuz etkilediğini tartışıyor. Makalenin yayınlandığı tarihte üçlü baskıyı çevreleyen retoriğin, "baskının bu farklı boyutları arasındaki ek ilişki"ye çok fazla odaklandığını ve bunların birbirine bağımlı ve kesişen yönlerine yeterince odaklanmadığını savunuyor. Siyah kadın işçilerin mücadeleleri genellikle bir kimlik en fazla politik ilgiyi çektiği için göz ardı ediliyor. Irk politik olarak önceliklendirilir, böylece hem kadınlar hem de erkekler arasında ataerkillik içinde cinsiyet daha az önemli olarak görülür. Hassim, kadın sorunlarının yalnızca işçi hareketleri ve ırkçılığa karşı direniş gibi daha geniş gündemler içinde siyasi gündemler olarak var olduğunu savunuyor. Feminizmin Güney Afrika'daki kötü itibarının yarattığı güvenilmezlik yüzünden cesareti kırılan siyah kadınlar, kadın sorunlarına daha az ve daha fazla destek alabilecekleri apartheid karşıtı ve emek sorunlarına daha fazla odaklanıyorlar.

Hassim, kapitalizm ve ataerkillik arasındaki kesişmeler nedeniyle, toplumsal cinsiyete dayalı bir mesele olarak emeğin, kadınları siyasete katılmaktan caydıran bir "çifte kayma" yarattığını, çünkü kadınların "ücretli ve yönetici" rollerini dengelemekle meşgul olduklarını açıklamaya devam ediyor. ailelerin". Kadınlar "evde... tecrit edilmiş" olduklarından, "ortak bir baskı veya sömürü bilinci" geliştirme fırsatından mahrum bırakılıyorlar. Kadınlar bir araya gelemezlerse örgütlenemezler. Hassim, erkekleri güçlendiren ataerkil değerlerin ve ev içi ve diğer hizmet temelli işlerde kadınların sadece kendilerine fayda sağlayacak kampanyalarda aktif olma yeteneklerini sınırlayan istihdam yükümlülüklerinin bir kombinasyonu olduğunu savunuyor: kadın hakları kampanyaları.

Meksikalı-Amerikalılar için istihdam olanakları

Denise Segura, siyah yüzlü kadınların toplumsal eşitsizliğinin, üçlü baskıyı oluşturan yönlerden herhangi birinin bir analizle tam olarak açıklanamayacağını çünkü onların toplumsal hiyerarşilerdeki ikincil konumlarının erkeklere, beyazlara ve yüksek gelirli tabakalara göre olduğunu savunuyor. Chicana ya da Meksikalı-Amerikalı kadınlar, hem evde hem de işgücü gibi sosyal bağlamlarda eşitsizliğe maruz kalıyor. Kadınların ve azınlıkların geleneksel olarak düşük ücretli işlere sürülmesi, Chicanas'ın tarım veya evcilik dışında, düşük ücretlerle ve dolayısıyla düşük statüyle karakterize edilen alanlar dışında çalışmak için pek fazla seçeneğe sahip olmamasını sağladı. Irk ve cinsiyete dayalı ayrımcılık ve kültürleşme konusundaki isteksizlik mesleki hareketliliği engeller. Kültürel ipuçları ve yüksek doğurganlık , Meksikalı-Amerikalı kadınları iş gücüne katılmak yerine evde kalmaya ve çocuk sahibi olmaya teşvik ediyor. Irk ve cinsiyet yanlılığının birleşimi ve beyaz yakalı işler bulamama, Meksikalı-Amerikalı kadınların hissettiği üçlü baskının temelini oluşturuyor. Buna karşılık, üçlü baskı, Chicanas'ın istihdam fırsatlarını erkek (Chicano) ve beyaz (kadın) meslektaşlarından daha düşük olan düşük ücretlerle ve büro ve fabrika işleri gibi "ikincil" işlerle sınırlandırarak, sosyal hiyerarşinin en altındaki statülerini etkin bir şekilde sağlamlaştırıyor. .

Asyalı-Amerikalı aktivizm

Adrienne Ann Winans ve Judy Tzu-Chun Wu, ırksal azınlıklar gibi "öteki" grupların "yabancı olarak adlandırılmaları" nedeniyle iş bulma olasılıklarının düşük olduğunu savunuyorlar. Yasal statü ve ataerkil değerler tarafından marjinalleştirilen gruplar, genellikle yalnızca düşük ücretli, çok az fayda veya iş güvencesi olmayan işler bulurlar. Kötü istihdam fırsatları , yasal statü , cinsiyet ve ırkı içeren bir kesişimsel tabiiyete katkıda bulunur . Asyalı-Amerikalı kadınların 1960'larda ve 1970'lerde bu tür fenomenlere karşı koymaya yönelik örgütsel çabaları, onları kolaylaştırdığını kanıtladı. Winans ve Wu'ya göre, kadın aktivistler kendi aktivizm çevrelerinde "kadın emeğine dayanan ama ayrıcalıklı erkek liderliğe dayanan" bir önyargıyı kabul ettiler. Asyalı-Amerikalı topluluktaki üçlü baskının diğer tezahürleri, göçmen kadın işçilerin sömürülmesi ve “çifte vardiya” için bir görev öngören toplumsal cinsiyet rolleridir. Çift vardiyada, kadınlardan yalnızca üremekle kalmayıp aynı zamanda sendikalarının ürünlerini yetiştirmeleri ve aynı zamanda iş gücüne katkıda bulunmaları bekleniyor; bu , erkek meslektaşlarından beklenmeyen bir başarıdır.

Queer topluluklar

Üçlü baskı terimi tipik olarak beyaz olmayan çalışan kadınların kötü durumlarını tanımlamak için ayrılmış olsa da , kesişen üç sosyal yük olgusu beyaz olmayan gey erkeklerin başına bela olmuştur. Diaz ve arkadaşlarının American Journal of Public Health'de yayınlanan 1999 tarihli araştırması, homofobi , ırkçılık ve yoksulluğun birleşik etkisinin Latino erkeklerde düşük benlik saygısı, depresyon, uyku sorunları, kaygı gibi olumsuz psikolojik etkilere neden olduğunu buldu. ve sosyal yabancılaşma. Üçlü baskının tipik analizlerinde ortaya çıkmayan bir faktör HIV insidansıdır, ancak bu çalışma, HIV statüsünün ırk ve sınıf gibi sosyal ayrımcılığın bir kaynağı olarak daha yüksek psikolojik semptomlarla ilişkili olduğu sonucuna varmaktadır. Eşcinsel erkekler erkek ayrıcalığından yararlanabilirler , ancak her durumda, onlar da şiddet, aşağılama, ailevi onaylamama, iş ayrımcılığı ve polis tacizi olaylarıyla sistemik homofobi şeklinde bir baskı ölçüsü yaşayabilirler.

Katalan ülkeleri

Katalan milliyetçi sol-kanat feministler , işçi sınıfı Katalan kadınlarının statüsünün üçlü bir baskı tanımlamasını teorileştirdiler . Onların bakış açısı, iç içe geçmiş üç tahakküm sistemi olarak kapitalizme, İspanyol milliyetçiliğine ve ataerkilliğe işaret ediyor.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Boyce Davies, Carole . Claudia Jones: Sınırlamanın Ötesinde (Ayebia Clarke Publishing Ltd), Lynne Rienner Publishers, 2011.
Viehmann, Klaus. Üçü Bir Arada: Irkçılığın, Cinsiyetçiliğin ve Sınıfın Üçlü Baskısı , Paper Street, 2004.
Tüm Hindistan Demokratik Kadın Derneği. The Triple Burden: Some Issues of Class and Caste Stpression of Women (AIDWA yayın serisi), AIDWA adına B. Karat, 1999.
Nakano Glenn, Evelyn (1985). "Irksal etnik kadın emeği: ırk, cinsiyet ve sınıf baskısının kesişimi". Radikal Politik İktisat İncelemesi . 17 (3): 86–108. doi : 10.1177/048661348501700306 . S2CID 154422281 .

Languages

In other projects