Birleşik Krallık'ta kadınların tarihi - History of women in the United Kingdom

Birleşik Krallık'ta kadınların tarihi
Suffragette1913.jpg
WSPU'nun The Suffragette dergisinin kapağı , 25 Nisan 1913
Cinsiyet Eşitsizliği Endeksi
Değer 0.118 (2019)
Rütbe 162 üzerinden 31.
Küresel Cinsiyet Farkı Endeksi
Değer 0.774 (2018)
Rütbe 15.

Birleşik Krallık'taki kadınların tarihi, son iki bin yılda İngiltere'deki kadınların sosyal, kültürel ve politik rollerini kapsar.

Ortaçağa ait

Bir İngiliz kadının tasviri c. 1170 küçük bir çocuğa bakarken ve distaff kullanma

Ortaçağ İngiltere'si ataerkil bir toplumdu ve kadınların yaşamları, toplumsal cinsiyet ve otorite hakkındaki çağdaş inançlardan büyük ölçüde etkileniyordu. Bununla birlikte, kadının konumu, içinde bulundukları sosyal sınıf gibi faktörlere göre değişmektedir ; bekar, evli, dul veya yeniden evli olup olmadıkları; ve ülkenin hangi bölgesinde yaşadıklarını. Henrietta Leyser, resmi olarak erkeklere tabi olmalarına rağmen, kadınların evlerinde ve topluluklarında çok fazla gayri resmi güce sahip olduklarını savunuyor. Kültür ve maneviyatta güçlü rollerini korumuş olmalarına rağmen, Orta Çağ'da kadınların statüsünde bir bozulma olduğunu tespit ediyor.

Kadınların tipik olarak erkeklere göre daha sınırlı yaşam seçeneklerine, istihdama ve ticarete erişime ve yasal haklara sahip olması nedeniyle önemli toplumsal cinsiyet eşitsizlikleri dönem boyunca devam etti. Norman istilasından sonra kadının toplumdaki konumu değişti. Kısmen feodal sistemin gelişmesi ve İngiliz hukuk sisteminin genişlemesinin bir sonucu olarak, kadınların hakları ve rolleri daha keskin bir şekilde tanımlandı; bazı kadınlar bundan yararlanırken bazıları ise kaybetti. Dul kadınların hakları, on ikinci yüzyılın sonunda, özgür kadınların mülk sahibi olma hakkını netleştiren kanunla resmen belirlendi, ancak bu, kadınların kendi istekleri dışında zorla yeniden evlenmelerini mutlaka engellemedi . Devlet kurumlarının art arda piskoposlar altında büyümesi, kraliçelerin ve hane halkının resmi hükümetteki rolünü azalttı. Evli veya dul soylu kadınlar önemli kültürel ve dini patronlar olarak kaldılar ve tarihçiler bunun uygun bir davranış olup olmadığından emin olmasalar bile siyasi ve askeri olaylarda önemli bir rol oynadılar. Daha önceki yüzyıllarda olduğu gibi, çoğu kadın tarımda çalıştı, ancak burada roller , örneğin erkeklerin işi olarak tanımlanan tarlaları sürmek ve yönetmek ve süt üretimine kadınların egemen hale gelmesiyle daha açık bir şekilde cinsiyetlendirildi .

Orta çağda, erkeklerin hepsinin içtiği birayı bira yapıp satmaktan kadınlar sorumluydu. 1600 yılına gelindiğinde bu rolü erkekler üstlenmişti. Bunun nedenleri arasında ticari büyüme, lonca oluşumu, değişen teknolojiler, yeni düzenlemeler ve kadın bira fabrikalarını sarhoşluk ve düzensizlikle ilişkilendiren yaygın önyargılar sayılabilir. Tavernalar, düşük statülü, düşük vasıflı ve düşük ücretli görevler olarak hizmet etmek için hala kadınları kullanıyor.

Erken modern dönem

Tudor dönemi

Alay Resmi , c. 1600, I. Elizabeth'in saray mensupları tarafından karşılandığını gösteriyor.

Tudor dönemi, soyluların kadınları - özellikle kraliyet eşleri ve kraliçeleri - hakkında bol miktarda malzeme sunarken, tarihçiler kadınların ortalama yaşamları hakkında yetersiz belge buldular. Bununla birlikte, özellikle çocuk doğurma rollerinde kadınları içeren demografik ve nüfus verilerinin kapsamlı istatistiksel analizi yapılmıştır.

Kadınların toplumdaki rolü, tarihsel dönem için nispeten sınırsızdı; İngiltere'ye gelen İspanyol ve İtalyan ziyaretçiler, kadınların kendi kültürlerinin aksine İngiltere'de sahip oldukları özgürlük hakkında düzenli olarak ve bazen de iğneleyici bir şekilde yorumda bulundular. İngiltere, Avrupa'da yaygın olandan daha iyi eğitimli üst sınıf kadınlara sahipti.

Kraliçe'nin medeni durumu önemli bir siyasi ve diplomatik konuydu. Popüler kültüre de girmiştir. Elizabeth'in bekarlık statüsü bir bekaret kültüne ilham verdi. Şiir ve portrede, normal bir kadın olarak değil, bir bakire veya bir tanrıça veya her ikisi olarak tasvir edildi. Elizabeth bekaretini bir erdem haline getirdi: 1559'da Avam Kamarası'na şöyle dedi: "Ve sonunda, bu benim için yeterli olacak, bir mermer taş, böyle bir zamanda hüküm süren bir kraliçenin bir kraliçenin yaşadığını ve öldüğünü ilan edecek. bakire". 1578'de Bakire'ye yapılan kamu haraçları, kraliçenin Duc d'Alençon ile evlilik müzakerelerine karşı şifreli bir muhalefet iddiası olarak hareket etti.

Babasının erkeklik ve fiziksel yiğitliğe yaptığı vurgunun aksine Elizabeth, sık sık krallığı ve tebaasıyla evli olduğunu söyleyerek annecilik temasını vurguladı. "Bütün kocalarımın - iyi insanlarım - iyi niyetini koruyorum, çünkü kendilerine karşı özel bir sevgiden emin olmasalardı, bana böyle iyi bir itaat göstermeyeceklerdi" ve 1563'te asla olmayacaklarına söz verdi. ondan daha doğal bir anne. Coch (1996), onun mecazi anneliğinin, onun karmaşık benlik temsilinde merkezi bir rol oynadığını, ilahi olarak tayin edilmiş bir kadın prensin kişisel yönetimini şekillendirdiğini ve meşrulaştırdığını ileri sürer.

Tıbbi bakım

Tıp adamları onaylamasa da kadın şifacılar Elizabeth döneminde Londralıların beşikten mezara tıbbi bakımında önemli bir rol oynadılar. Cemaatler ve hastaneler ile özel aileler tarafından işe alındılar. Organize sağlık bakım sistemlerinin bir parçası olarak şehir genelinde tıbbi, farmasötik ve cerrahi hizmetlerin yanı sıra hemşirelik bakımının sağlanmasında merkezi roller oynadılar. Kadınların tıbbi rolleri, özellikle yoksulların bakımıyla ilgili olarak, 17. yüzyılda genişlemeye devam ediyor. Evsizler ve hasta yoksullar için bakım evleri işlettiler ve ayrıca terk edilmiş ve öksüz çocuklara, hamile kadınlara ve delilere baktılar. 1700'den sonra, yoksullar evi hareketi bu rollerin çoğunu zayıflattı ve mahalle hemşiresi büyük ölçüde çocukların ve bebeklerin yetiştirilmesi ve bakılmasıyla sınırlı hale geldi.

Evlilik

İngiliz kadınlarının (ve genel olarak yetişkinlerin) yüzde doksanından fazlası bu çağda evliliğe gelin için ortalama 25-26 yaş ve damat için 27-28 yaşlarında girdi . Soylular ve soylular arasında gelinler için ortalama 19-21, damatlar için 24-26 civarındaydı. Birçok şehir ve kasaba kadını otuzlu ve kırklı yaşlarında ilk kez evlendi ve yetim genç kadınların küçük kardeşlerine destek olmak için evliliği yirmili yaşların sonlarına veya otuzlu yaşların başına ertelemeleri alışılmadık bir durum değildi ve İngiliz gelinlerinin kabaca dörtte biri hamileydi. düğünlerinde.

Cadılık

İngiltere, İskoçya, Galler ve İrlanda'da, VIII. Henry'nin 1542 tarihli Yasası ile başlayan bir dizi Cadılık Yasası vardı . Büyücülüğü yönettiler ve cadılık uygulaması için ya da 1735'te onu uyguluyormuş gibi yapmaları için cezalar sağladılar.

Galler'de, büyücülük korkusu 1500 yılı civarında tırmandı. Kadınların büyüsünün devlete ve kiliseye karşı bir silah olarak kullanılması konusunda giderek artan bir alarm vardı. Kilise, özellikle geleneğin daha geniş bir cinsel birlikteliğe izin verdiği Galler'de, evlilik kanununu uygulamak için daha fazla çaba sarf etti. Galler üzerinde giderek daha fazla kontrol sahibi olan Henry VII'nin düşmanlarına karşı büyücülük suçlamaları yapıldığından, siyasi bir boyut da vardı.

Galler için Büyük Oturum Mahkemelerinin kayıtları, 1536-1736, Gal geleneğinin İngiliz yasalarından daha önemli olduğunu gösteriyor. Gelenek, cadılara ve büyücülüğe, kişilerarası ve toplumsal uyumu sağlayacak şekilde yanıt verme çerçevesini sağladı ve onurun, sosyal yerin ve kültürel statünün önemini gösterdi. Suçlu bulunsa bile infaz gerçekleşmedi.

1603'te kral olan James , İngiltere ve İskoçya'ya büyücülükle ilgili kıtasal açıklamalar getirdi. Çok daha katı olan 1604 tarihli Cadılık Yasası'nı çıkardı ve bu da onu ortak hukuka göre bir suç haline getirdi. Bir amaç, seçkinler arasındaki erkek homososyalliğinden şüpheyi uzaklaştırmak ve korkuyu kadın topluluklarına ve büyük kadın toplantılarına odaklamaktı. Siyasi gücünü tehdit ettiklerini düşünerek özellikle İskoçya'da büyücülük ve okültizm politikalarının temellerini attı. Mesele şuydu ki, cadıların komplosuna ve cadıların şeytanla Şabat Günü'ne dair yaygın bir inanç, kadınları siyasi nüfuzdan mahrum etti. Kadınlar daha zayıf ve şeytana karşı daha duyarlı olduklarından, okült güç sözde kadınsı bir özellikti.

1700'den sonraki Aydınlanma tutumları, cadılara olan inançlarla alay etti. 1735 arasında Cadılık Yasası tutumlarda tam tersine işaretlenmiş. O zamana kadar birçok nüfuzlu şahsiyet tarafından imkansız bir suç olarak kabul edilen, geleneksel olarak oluşturulan büyücülük uygulamasının cezaları, büyücülük iddiası için cezalarla değiştirildi. Ruh çağırma, geleceği tahmin etme, büyü yapma veya çalıntı malların yerini keşfetme gücüne sahip olduğunu iddia eden bir kişi, para ve hapis cezasına tabi olarak serseri ve dolandırıcı olarak cezalandırılacaktı.

Tarihçiler Keith Thomas ve öğrencisi Alan Macfarlane , tarihsel araştırmayı antropolojiden alınan kavramlarla birleştirerek büyücülük çalışmasında devrim yarattı. İngiliz büyücülüğünün, Afrika büyücülüğü gibi, salgın olmaktan çok endemik olduğunu savundular. Yaşlı kadınlar, toplumun marjinal, bağımlı üyeleri oldukları ve bu nedenle hem düşmanlık hem de suçluluk duyguları uyandırma olasılıkları daha yüksek olduğu ve topluluk içinde önemli savunuculara sahip olma olasılıkları daha düşük olduğu için favori hedeflerdi. Büyücülük suçlamaları, köyün kendi iç topluluğunun çöküşüne tepkisiydi ve psişik stres yaratan daha yeni bir değerler dizisinin ortaya çıkmasıyla birleşti.

reform

Reform, manastırları ve manastırları kapattı ve eski keşişleri ve rahibeleri evlenmeye çağırdı. Reformasyonun dindarlığını paylaşan sıradan kadınlar. İskoçya'da Kalvinizmin eşitlikçi ve duygusal yönleri hem erkeklere hem de kadınlara hitap ediyordu. Tarihçi Alasdair Raffe, "Erkeklerin ve kadınların seçilmişler arasında eşit derecede muhtemel olduğu düşünülüyordu... Tanrısal erkekler, kadın dindaşlarının dualarına ve sohbetlerine değer verirdi ve bu karşılıklılık, erkekler ve erkekler arasındaki sevgi dolu evlilikler ve yakın dostluklar için yapılırdı. Kadınlar." Ayrıca, bakan ve onun kadın cemaati arasındaki dindar bağlarda giderek daha yoğun bir ilişki vardı. İlk kez, meslekten olmayan kadınlar çok sayıda yeni dini rol kazandılar ve dua topluluklarında önemli bir yer aldılar.

Sanayi devrimi

Kadın tarihçileri, Sanayi Devrimi'nin ve kapitalizmin genel olarak kadınların statüsü üzerindeki etkisini tartışmışlardır . Kötümser bir bakış açısıyla Alice Clark , kapitalizmin 17. yüzyıl İngiltere'sine ulaştığında, ekonomik öneminin çoğunu kaybettiği için kadınların statüsü üzerinde olumsuz bir etki yaptığını savundu. Clark, 16. yüzyıl İngiltere'sinde kadınların sanayi ve tarımın birçok yönü ile uğraştığını savunuyor. Ev, merkezi bir üretim birimiydi ve kadınlar çiftliklerin işletilmesinde ve bazı ticaret ve arazilerin işletilmesinde hayati bir rol oynadılar. Örneğin, bira üretiyorlardı, süt ve tereyağı taşıyorlardı, tavuk ve domuz yetiştiriyorlardı, sebze ve meyve yetiştiriyorlardı, keten ve yünleri iplik haline getiriyorlardı, giysiler dikiyor ve yamayorlardı ve hastaları emziriyorlardı. Yararlı ekonomik rolleri onlara kocalarıyla bir tür eşitlik sağladı. Ancak Clark, 17. yüzyılda kapitalizm genişledikçe, kocanın ev dışında ücretli işleri almasıyla ve kadının ücretsiz ev işine indirgenmesiyle giderek daha fazla işbölümü olduğunu savunuyor. Orta sınıf kadınları, hizmetçileri denetleyen, aylak bir ev hayatıyla sınırlıydı; alt sınıf kadınları düşük ücretli işlerde çalışmaya zorlandı. Kapitalizm, bu nedenle, daha güçlü kadınlar üzerinde olumsuz bir etkiye sahipti. Daha olumlu bir yorumla, Ivy Pinchbeck , kapitalizmin kadınların kurtuluşunun koşullarını yarattığını savunuyor. Louise Tilly ve Joan Wallach Scott , Avrupa tarihinde üç aşama bularak kadınların sürekliliğini ve statüsünü vurguladılar. Sanayi öncesi dönemde üretim çoğunlukla ev kullanımı içindi ve hane halkının ihtiyaçlarının çoğunu kadınlar üretiyordu. İkinci aşama, erken sanayileşmenin "aile ücreti ekonomisi" idi; tüm aile, karı koca ve büyük çocuklar da dahil olmak üzere üyelerinin toplu ücretlerine bağlıydı. Üçüncü veya modern aşama, ailenin tüketim yeri olduğu ve kadınların artan tüketim standartlarını desteklemek için perakende ve büro işlerinde çok sayıda istihdam edildiği "aile tüketici ekonomisi" dir.

19. yüzyıl

Doğurganlık

Viktorya döneminde, doğurganlık oranları, oranların akşam olmaya başladığı 1901 yılına kadar her on yılda bir arttı. Doğum oranlarındaki artışın birkaç nedeni vardır. Biri biyolojik: yaşam standartlarının iyileştirilmesiyle, çocuk sahibi olabilen kadınların yüzdesi arttı. Başka bir olası açıklama sosyaldir. 19. yüzyılda evlilik oranı arttı ve insanlar çok genç yaşta evleniyorlardı. İnsanların daha genç ve daha sık evlenmelerinin nedenleri belirsizdir. Bir teori, daha fazla refahın insanların evliliği ve yeni haneleri önceden mümkün olandan daha erken finanse etmesine izin vermesidir. Evlilik içinde daha fazla doğumla birlikte, evlilik oranlarının ve doğum oranlarının birlikte artması kaçınılmaz görünüyor.

20. yüzyılın başında doğurganlık oranlarının düşmesi, esas olarak birkaç büyük değişikliğin sonucuydu: doğum kontrol biçimlerinin mevcudiyeti ve insanların cinsiyete karşı tutumlarındaki değişiklikler.

ahlak ve din

Viktorya dönemi, Viktorya dönemi kişisel ahlak standartları ile ünlüdür. Tarihçiler genellikle orta sınıfların yüksek kişisel ahlaki standartlara sahip olduğu (ve genellikle onları takip ettiği) konusunda hemfikirdir, ancak işçi sınıflarının da aynı şeyi yapıp yapmadığını tartışmışlardır. 19. yüzyılın sonlarında Henry Mayhew gibi ahlakçılar , gecekondu mahallelerini, evlilik ve gayri meşru doğumlar olmadan yüksek düzeyde birlikte yaşamaları nedeniyle kınadılar . Bununla birlikte, veri dosyalarının bilgisayar ortamında eşleştirilmesini kullanan yeni araştırmalar, işçi sınıfı ve yoksullar için birlikte yaşama oranlarının oldukça düşük (%5'in altında) olduğunu gösteriyor. 21. yüzyıl İngiltere'sinin aksine, tüm çocukların neredeyse yarısı evlilik dışı doğuyor ve on yeni evliden dokuzu birlikte yaşıyor.

Tarihçiler, denizaşırı misyonlarda kadınların failliğini analiz etmeye başladılar. İlk başta, misyoner topluluklar resmi olarak yalnızca erkekleri kaydettirdi, ancak kadınlar giderek çeşitli rolleri oynamakta ısrar ettiler. Bekar kadınlar genellikle eğitimci olarak çalıştı. Eşleri, misyoner kocalarına rollerinin çoğunda yardım etti. Savunucular, belirlenmiş toplumsal cinsiyet rollerinin sona ermesi çağrısında bulunmadılar, ancak kamusal ve özel alanların birbirine bağlı olduğunu vurguladılar ve kadınların zayıf ve eve bağımlı olarak algılanmasına karşı çıktılar.

Orta sınıf

Orta sınıfın tipik olarak yemek pişirme, temizlik ve çocuk bakımıyla ilgilenmek için bir veya daha fazla hizmetçisi vardı, Sanayileşme, beraberinde hızla büyüyen bir orta sınıfı getirdi ve sayılarının artması sosyal tabakaların kendisi üzerinde önemli bir etkiye sahipti: kültürel normlar, yaşam tarzı, değerler ve ahlak. Tanımlanabilir özellikler, orta sınıf evini ve yaşam tarzını tanımlamaya geldi. Daha önce, kasaba ve şehirde, yerleşim alanı hemen hemen aynı coğrafi alanı işgal ederek çalışma alanına bitişikti veya çalışma alanına dahil edildi. Özel hayat ve ticaret arasındaki fark, işlevin gayri resmi bir şekilde sınırlandırılmasıyla ayırt edilen akışkan bir farktı. Viktorya döneminde, İngiliz aile hayatı giderek daha fazla bölümlere ayrıldı, ev, ihtiyaç ve koşullara göre kan ilişkilerini içerecek şekilde genişleyen çekirdek bir aileyi barındıran bağımsız bir yapı oldu. "Gizlilik" kavramı, orta sınıf yaşamının bir özelliği haline geldi.

İngiliz evi, on yıl (1850'ler) boyunca kapandı ve karardı, evcilik kültü bir mahremiyet kültüyle eşleşti. Burjuva varoluşu, yoğun bir şekilde perdelenmiş ve izinsiz girişlere karşı temkinli olan ve yalnızca partiler ya da çaylar gibi durumlarda ziyaret için davetle açılan bir iç mekân dünyasıydı. " Her bireyin özselliği, bilinmezliği ve toplumun sayısız gizemin gizlendiği bir cephenin korunmasındaki işbirliği, yüzyıl ortası romancılarının çoğunu meşgul eden temalardı. "

-  Kate Summerscale tarihçi Anthony S. Wohl'dan alıntı yapıyor

işçi sınıfı aileleri

İşçi sınıfından bir aile için ev hayatı, ev hanımının daha zengin ailelerde hizmetçilerin yaptığı işleri üstlenmesi gerektiği anlamına geliyordu. İşçi sınıfından bir kadın, çevrelerinde kelimenin tam anlamıyla çürüyen konut stokunda ailesini olabildiğince temiz, sıcak ve kuru tutmaktan sorumluydu. Londra'da aşırı kalabalık gecekondu mahallelerinde yaygındı; bir odada yaşayan bir aile yaygındı. Londra'da kiralar yüksekti; işçi sınıfı hanelerinin yarısı, gelirlerinin dörtte biri ile yarısı arasında kira ödedi.

Hizmetçisi olmayan kadınlar için ev işleri, çok fazla yıkama ve temizlik anlamına geliyordu. Evdeki sobalardan ve fabrikalardan çıkan kömür tozu şehir havasını doldurdu, pencereleri, giysileri, mobilyaları ve kilimleri kapladı. Giysileri ve çarşafları yıkamak, büyük bir çinko veya bakır küvette elle ovmak anlamına geliyordu. Bir miktar su ısıtılır ve yıkama küvetine eklenir ve belki de suyu yumuşatmak için bir avuç soda. Perdeler iki haftada bir indirilip yıkanırdı; çoğu zaman kömür dumanından o kadar kararmışlardı ki, yıkanmadan önce tuzlu suya batırılmaları gerekiyordu. Saygınlığı korumak için her sabah evin ön ahşap kapısının önünü ovmak yapılırdı.

Boş vakit

Reel ücretler artmaya devam ettikçe ve çalışma saatleri azalmaya devam ettikçe boş zaman etkinlikleri için fırsatlar çarpıcı biçimde arttı. Kentsel alanlarda, dokuz saatlik işgünü giderek norm haline geldi; 1874 Fabrika Yasası, çalışma haftasını 56,5 saatle sınırlayarak, nihai olarak sekiz saatlik bir iş gününe doğru hareketi teşvik etti. Bir dizi sabit tatil yaratan 1871 Resmi Tatil Yasası'nın yardımıyla , orta sınıf işçilerden başlayıp işçi sınıfına geçen bir rutin yıllık tatiller sistemi devreye girdi. Ucuz oteller ve ucuz demiryolu ücretleri, yaygın bankacılık tatilleri ve pazar günleri laik faaliyetlere karşı birçok dini yasağın kalkması sayesinde yaklaşık 200 sahil beldesi ortaya çıktı. Orta sınıf Victorialılar deniz kıyısını ziyaret etmek için tren hizmetlerini kullandılar, Worthing , Brighton , Morecambe ve Scarborough gibi sessiz balıkçı köylerine seyahat eden çok sayıda kişi, onları büyük turizm merkezlerine dönüştürmeye başladı ve Thomas Cook gibi insanlar turizmi ve hatta denizaşırı seyahatleri uygun gördüler. işletmeler.

Viktorya döneminin sonlarında, eğlence endüstrisi, birçok kadının katılımıyla tüm şehirlerde ortaya çıktı. Uygun mekanlarda uygun uzunlukta ve uygun fiyatlara planlanmış eğlenceler sağlıyordu. Bunlar spor etkinlikleri, müzik salonları ve popüler tiyatroyu içeriyordu. Kadınlara artık okçuluk, tenis, badminton ve jimnastik gibi bazı spor dallarına izin verildi.

Feminizm ve Reform

Ann Thornton Havaya Çıkmak , c. 1835

19. yüzyılda Reformizmin ortaya çıkışı, reformcuların kadınların karşılaştığı sorunları ele almaları için yeni fırsatlar açtı ve feminist hareketi başlattı . İngiliz kadınların oy hakkı için ilk organize hareket , Barbara Bodichon ( kızlık soyadı Leigh-Smith) ve Bessie Rayner Parkes tarafından yönetilen 1850'lerin Langham Place Circle'ıydı . Ayrıca hukukta, istihdamda, eğitimde ve evlilikte kadın haklarının iyileştirilmesi için kampanya yürüttüler.

Mülk sahibi kadınların ve dulların bazı yerel seçimlerde oy kullanmasına izin verilmişti, ancak bu 1835'te sona erdi. Çartist Hareket geniş çaplı bir oy hakkı talebiydi - ama bu erkeklik oy hakkı anlamına geliyordu . Üst sınıftan kadınlar, yüksek toplumda biraz sahne arkası siyasi etki gösterebilirler. Ancak boşanma davalarında zengin kadınlar çocuklarının kontrolünü kaybetti.

Çocuk velayeti

1839'dan önce, boşanmadan sonra zengin kadınlar çocuklarının kontrolünü kaybetti, çünkü bu çocuklar aile biriminde hane reisi olarak baba ile devam edecek ve onlardan sorumlu olmaya devam edecekti. Caroline Norton böyle bir kadındı, boşandıktan sonra üç oğluna erişiminin reddedildiği kişisel trajedisi, onu 1839 Bebeklerin Velayeti Yasası'nın geçmesine yol açan yoğun bir kampanya yaşamına götürdü ve ardından İhale yıllarını başlattı. çocuk velayeti düzenlemesi için doktrin . Kanun, kadınlara ilk kez çocukları üzerinde bir hak tanımış ve çocuk velayeti davalarında hakime bir miktar takdir yetkisi vermiştir. Doktrin uyarınca, Kanun ayrıca, babaya mali destek sorumluluğunu devam ettirerek yedi yaşın altındaki çocuklar için annenin velayeti karinesi kurmuştur. In 1873 nedeniyle kadından ek basınca, Parlamento çocuk onaltı ulaşana kadar anne velayet karinesini uzatıldı. Doktrin, Britanya İmparatorluğu sayesinde dünyanın birçok devletine yayıldı .

Boşanmak

Geleneksel olarak, fakir insanlar firar ve (fakir erkekler için) boşanmanın yerine pazarda eş satma uygulamasını bile kullandılar. 1857'den önce Britanya'da kadınlar kocalarının ekonomik ve yasal kontrolü altındaydı ve boşanma neredeyse imkansızdı. Sadece en zenginlerin karşılayabileceği türden, belki de 200 sterline mal olan çok pahalı bir özel Parlamento yasası gerektiriyordu. Zina, firar veya zulüm nedeniyle boşanmayı sağlamak çok zordu. İlk önemli yasama zaferi , 1857 tarihli Evlilik Nedenleri Yasası ile geldi . Son derece geleneksel İngiltere Kilisesi'nin zorlu muhalefetini aştı. Yeni yasa, boşanmayı bir Kilise meselesinden ziyade mahkemelerin bir hukuk meselesi haline getirdi ve Londra'da tüm davaları ele alan yeni bir hukuk mahkemesi vardı. İşlem hala oldukça pahalıydı, yaklaşık 40 sterlin, ancak şimdi orta sınıf için uygun hale geldi. Adli bir ayrılık elde eden bir kadın , kendi medeni haklarının tam kontrolü ile feme taban statüsünü aldı . 1878'de, barışın yerel yargıçları tarafından ele alınan ayrılıklara izin veren ek değişiklikler geldi. İngiltere Kilisesi, 1973 tarihli Evlilik Nedenleri Yasası ile nihai atılım gelene kadar daha fazla reform yapılmasını engelledi .

Koruma

Evli Kadınların Mülkiyet Yasası olarak adlandırılan bir dizi dört yasa , 1870'den 1882'ye kadar Parlamento'dan geçti ve bu, zengin evli kadınların kendi mülklerini kontrol etmelerini engelleyen kısıtlamaları etkili bir şekilde ortadan kaldırdı. Artık kocalarıyla neredeyse eşit statüye ve Avrupa'nın başka herhangi bir yerindeki kadınlardan daha üstün bir statüye sahiptiler. İşçi sınıfı kadınları, (çocuklar gibi) tam pazarlık gücüne sahip olmadıkları ve hükümet tarafından korunmaya ihtiyaç duydukları varsayımıyla geçirilen bir dizi yasayla korunuyordu.

Fuhuş

Bullough, 18. yüzyıl İngiltere'sinde fuhuşun her sosyal statüdeki erkekler için bir kolaylık ve birçok yoksul kadın için ekonomik gereklilik olduğunu ve toplum tarafından hoş görüldüğünü savunuyor. On dokuzuncu yüzyılın evanjelik hareketi, fahişeleri ve müşterilerini günahkarlar olarak kınadı ve toplumu buna müsamaha gösterdiği için kınadı. Viktorya dönemi orta sınıfının değerlerine göre fuhuş, genç kadınlar, erkekler ve tüm toplum için korkunç bir kötülüktü. Parlamento 1860'larda Bulaşıcı Hastalıklar Yasası ("CD") ile Fransız lisanslı fuhuş sistemini kabul etti. "Düzenleyici politika" fuhuşu tecrit etmek, ayırmak ve kontrol etmekti. Ana amaç, limanların ve ordu üslerinin yakınındaki işçileri, askerleri ve denizcileri zührevi hastalıklara yakalanmaktan korumaktı. Genç kadınlar resmen fahişe oldular ve ömür boyu sistemin içine hapsoldular. Josephine Butler ve Kadınlar Ulusal Bulaşıcı Hastalıklar Yasasının Kaldırılması Derneği tarafından yönetilen ülke çapında bir haçlı seferinin ardından , Parlamento yasaları yürürlükten kaldırdı ve yasallaştırılmış fuhuşu sona erdirdi. Butler, yardım ettiği kızlar için bir nevi kurtarıcı oldu. Genç kadınlar için reşit olma yaşı 12'den 16'ya çıkarılarak en çok talep gören genç fahişe arzı azaldı. Yeni ahlaki kod, saygın adamların yakalanmaya cesaret edemeyecekleri anlamına geliyordu.

İş fırsatları

Fabrikaların hızlı büyümesi, vasıfsız ve yarı vasıflı kadınlar ile tekstil, giyim ve gıda üretimi gibi hafif sanayiler için iş fırsatları yarattı. Kadın işçilerin yeni statüsüne bilimsel ilginin yanı sıra muazzam bir popüler ve edebi ilgi vardı. İskoçya'da St Andrews Üniversitesi, kadınların üniversitelere kabulüne öncülük etti ve oldukça popüler olduğunu kanıtlayan Lady Licentiate in Arts'ı (LLA) yarattı. 1892'den itibaren İskoç üniversiteleri kadınları kabul edip mezun edebiliyordu ve İskoç üniversitelerindeki kadınların sayısı 20. yüzyılın başlarına kadar istikrarlı bir şekilde arttı.

orta sınıf kariyer

Hırslı orta sınıf kadınları muazzam zorluklarla ve hemşirelik, öğretmenlik, hukuk ve tıp gibi uygun kariyerlere girme hedefleriyle karşı karşıya kaldı. Hırsları ne kadar yüceyse, meydan okuma da o kadar büyük olur. Hekimler tıbbın kapısını sımsıkı kapalı tuttular; Kadınlar için avukat olarak birkaç yer vardı, ama hiçbiri din adamı olarak yoktu.

1870'lerde kütüphanelerde kadınlara yeni bir istihdam rolü açıldı; görevlerin "Kızlar ve Kadınlar için Son Derece Uygun" olduğu söylendi. 1920'de kadın ve erkek kütüphane mesleğinde eşit sayıdaydı, ancak 1930'da kadınlar öndeydi ve 1960'a kadar %80'i oluşturuyordu. Geçişi açıklayan faktörler arasında Birinci Dünya Savaşı'nın demografik kayıpları, Halk Kütüphaneleri Yasası hükümleri vardı. 1919, Carnegie Birleşik Krallık Vakfı'nın kütüphane kurma faaliyeti ve Kadın İstihdamı Merkez Bürosunun kütüphane istihdamı savunuculuğu.

öğretim

Öğretmenliğe girmek o kadar kolay değildi, ancak düşük maaşlar bekar kadın için evli erkekten daha az engeldi. 1860'ların sonlarında bir dizi okul, kadınları mürebbiye veya öğretmen olarak kariyerlere hazırlıyordu. 1851'deki nüfus sayımı, 1901'de tüm öğretmenlerin dörtte üçünü oluşturan 170.000'e kıyasla, İngiltere ve Galler'deki 70.000 kadının öğretmen olduğunu bildirdi. Büyük çoğunluğu alt orta sınıf kökenliydi. Ulusal Kadın Öğretmenler Sendikası (NUWT), 20. yüzyılın başlarında erkeklerin kontrolündeki Ulusal Öğretmenler Birliği (NUT) içinde ortaya çıktı. Erkek öğretmenlerle eşit ücret talep etti ve sonunda ayrıldı. Oxford ve Cambridge, kadınların rolünü en aza indirerek, tamamı kadınlardan oluşan küçük kolejlerin çalışmasına izin verdi. Ancak yeni kırmızı tuğlalı üniversiteler ve diğer büyük şehirler kadınlara açıktı.

Hemşirelik ve Tıp

Florence Nightingale , modern savaşta profesyonel hemşireliğin gerekliliğini göstermiş ve on dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında kadınları bu alana kadar takip eden bir eğitim sistemi kurmuştur. 1900'e kadar hemşirelik orta sınıf kadınlar için oldukça çekici bir alandı.

Tıp, erkekler tarafından çok iyi organize edilmişti ve doktorlar tarafından en sistematik direniş ve en az sayıda kadın başarılı olmakla birlikte, kadınlar için neredeyse aşılmaz bir zorluk teşkil ediyordu. Giriş için bir yol, 1850 gibi erken bir tarihte kadınlar için uygun okulların bulunduğu Amerika Birleşik Devletleri'ne gitmekti. İngiltere, kadın doktorları eğiten son büyük ülkeydi, bu nedenle İngiliz kadınlarının %80 ila %90'ı tıp diploması için Amerika'ya geldi. . Edinburgh Üniversitesi 1869'da birkaç kadını kabul etti, ardından 1873'te tersine döndü ve İngiliz tıp eğitimcileri arasında güçlü bir olumsuz tepki bıraktı. Kadın doktorlar için ilk ayrı okul 1874'te Londra'da bir avuç öğrenciye açıldı. 1877'de İrlanda'daki King and Queen's College of Physicians, 1876'daki Etkinleştirme Yasası'ndan yararlanan ve kadınları tıbbi lisanslarını almaya kabul eden ilk kurum oldu. Her durumda, karma eğitim Dünya Savaşı'na kadar beklemek zorunda kaldı.

İşçi sınıfı kadınları arasında yoksulluk

1834 Kötü Kanunu parasal rahatlama alabilen tanımladı. Eylem, mevcut toplumsal cinsiyet koşullarını yansıttı ve sürdürdü. Edward toplumunda erkekler zenginliğin kaynağıydı. Mali yardımın yokluğunda iş bulacakları yönündeki hakim görüş nedeniyle, kanun işsiz, güçlü erkek işçiler için yardımları kısıtladı. Ancak kadınlara farklı davranıldı. Yoksullar Yasası'nın çıkarılmasından sonra, yardımların çoğunu kadınlar ve çocuklar aldı. Kanun bekar bağımsız kadınları tanımıyor ve kadınları ve çocukları aynı kategoriye koyuyordu. Bir erkek bedensel engelliyse, karısı da yasaya göre engelli sayılırdı. Bekar anneler, pazar günleri kiliseye gitmelerinin kısıtlanması gibi haksız sosyal muameleye maruz kaldıkları için bakımevine gönderildiler. Evlilik anlaşmazlıkları sırasında kadınlar, kocaları istismarcı olsa bile, genellikle çocuklarının haklarını kaybederler.

O zamanlar, bekar anneler toplumdaki en yoksul kesimdi ve en az dört nedenden dolayı dezavantajlıydı. İlk olarak, kadınların daha uzun ömürleri vardı ve çoğu zaman onları dul ve çocuklu bırakıyordu. İkincisi, kadınların çalışma fırsatları azdı ve iş bulduklarında ücretleri erkek işçilerin ücretlerinden daha düşüktü. Üçüncüsü, kadınların dul kaldıktan sonra yeniden evlenmeleri genellikle daha az olasıydı ve onları kalan aile üyelerinin ana sağlayıcıları olarak bıraktılar. Son olarak, yoksul kadınların yetersiz beslenmeleri vardı, çünkü kocaları ve çocukları orantısız bir şekilde büyük miktarda yiyecek aldı. Birçok kadın yetersiz beslenmiş ve sağlık hizmetlerine sınırlı erişime sahipti.

20. yüzyıl

Londra, İngiltere'de polis ve kadın polisler

Edward Döneminde Kadınlar

Edward dönemi Birinci Dünya Savaşı 1890'lardan itibaren, orta sınıf kadınları Viktorya sınırlamalar patlak gördü. Kadınlar daha fazla istihdam olanağına sahipti ve daha aktifti. Birçoğu dünya çapında Britanya İmparatorluğu'nda veya Protestan misyoner topluluklarında hizmet etti.

ev hanımları

Ev hanımları için dikiş makineleri, hazır giyim üretimine olanak sağladı ve kadınların kendi giysilerini dikmelerini kolaylaştırdı; daha genel olarak, Barbara Burman, "ev terziliği, hayatlarında daha geniş sosyal değişimler ve gerilimler üzerinde müzakere eden kadınlar için önemli bir yardım olarak sürdürüldü." Orta sınıfta artan okuryazarlık, kadınlara bilgi ve fikirlere daha geniş erişim sağladı. Çok sayıda yeni dergi onun zevklerine hitap etti ve kadınlığı tanımlamaya yardımcı oldu.

Beyaz yakalı kariyer

Daktilo, telefon ve yeni dosyalama sistemlerinin icadı, orta sınıf kadınlara istihdam olanaklarını artırdı. Okul sisteminin hızla genişlemesi ve yeni hemşirelik mesleğinin ortaya çıkması da öyle. Eğitim ve statü, hızla genişleyen spor dünyasında kadın rollerine yönelik taleplere yol açtı.

Kadınların seçme hakkı

Orta sınıf kadınların statüleri yükseldikçe, siyasi bir ses taleplerini giderek daha fazla desteklediler.

1903'te Emmeline Pankhurst , bir oy hakkı savunuculuğu örgütü olan Kadınların Sosyal ve Siyasi Birliği'ni (WSPU) kurdu . WSPU en görünür oy hakkı grubu olsa da, Millicent Garrett Fawcett liderliğindeki Kadın Özgürlük Birliği ve Ulusal Kadın Oy Hakkı Dernekleri Birliği (NUWSS) gibi birçok gruptan sadece biriydi . Galler'de kadınların oy hakkını savunan kadınlara yabancılar olarak saldırıldı ve gösteri yaptıklarında veya topluluk önünde konuştuklarında genellikle kabalık ve sıklıkla şiddetle muamele gördüler. Gallilik fikri, ağır sanayide ve madencilikte çalışmakla ve militan sendikal eylemle özdeşleştirildiği için o zamana kadar oldukça erkeksiydi.

Radikal protestolar giderek daha şiddetli hale geldi ve bunlar arasında kıkırdama, kapılara vurma, mağaza camlarını kırma, posta kutularını yakma ve boş binaları kundaklama yer aldı. Bir WSPU üyesi olan Emily Davison , 1913 Epsom Derbisi sırasında beklenmedik bir şekilde piste çıktı ve King'in atının altında öldü. Bu taktikler, sempati ve yabancılaşmanın karışık sonuçlarını üretti. Birçok protestocu hapse atılıp açlık grevine başladığından, Liberal hükümet utanç verici bir durumla karşı karşıya kaldı. Bu siyasi eylemlerden, kadınların oy hakkını savunanlar, kurumsal ayrımcılık ve cinsiyetçilik çevresinde başarılı bir şekilde tanıtım yarattılar. Tarihçiler genellikle, 1906'da Pankhurstler altındaki militan süfrajet hareketinin ilk aşamasının, oy hakkı hareketi üzerinde dramatik bir harekete geçirici etkiye sahip olduğunu iddia ederler. Kadınlar heyecanlandılar ve sokaklarda gerçek bir isyanı desteklediler; militan WSPU ve eski NUWSS'nin üyelikleri örtüşüyordu ve karşılıklı olarak destekleyiciydi. Ancak tarihçi Robert Ensor, bir tanıtım sisteminin medyada yüksek görünürlüğünü korumak için tırmanmaya devam etmesi gerektiğini savunuyor. Açlık grevleri ve zorla besleme bunu yaptı. Ancak Pankhurstlar herhangi bir tavsiyeyi reddetti ve taktiklerini tırmandırdı. Kamu binalarına zarar verme ve kundaklama açısından fiziksel şiddetin yanı sıra Liberal Parti toplantılarının sistematik olarak bozulmasına da yöneldiler. Ilımlı kadınların oy hakkını savunanların ezici çoğunluğu geri çekilip taktikleri artık savunamayacakları için takip etmeyi reddettikleri için bu çok ileri gitti. Militan süfrajetlerin artık antilere yardım ettiğini söyleyerek, aşırılık yanlılarını oy hakkı elde etmenin önündeki bir engel olarak giderek daha fazla reddettiler ve birçok tarihçi de aynı fikirde. Tarihçi GR Searle , süfrajetlerin yöntemlerinin Liberal partiye zarar vermeyi başardığını, ancak kadınların oy hakkı davasını ilerletmediğini söyledi. Pankhurstler savaşın başlangıcında militanlığı durdurmaya ve savaş çabalarını coşkuyla desteklemeye karar verdiğinde, hareket bölündü ve liderlik rolleri sona erdi. Oy hakkı dört yıl sonra geldi, ancak Britanya'daki feminist hareket, süfrajetleri ünlü yapan militan taktikleri kalıcı olarak terk etti.

Galler'de, kadınların siyasete katılımı 1907'deki oy hakkı hareketinin başlangıcından bu yana istikrarlı bir şekilde arttı. 2003 yılına gelindiğinde, Ulusal Meclis'e seçilen üyelerin yarısı kadındı.

Doğum kontrolü

Kürtaj yasadışı olmasına rağmen, yine de kullanımda olan en yaygın doğum kontrol yöntemiydi. Ağırlıklı olarak işçi sınıfından kadınlar tarafından kullanılan prosedür, yalnızca hamileliği sonlandırmak için değil, aynı zamanda yoksulluğu ve işsizliği önlemek için de kullanıldı. Taşınan edenler kontraseptif yasal cezalandırılır olabilir. Kontraseptifler zamanla daha pahalı hale geldi ve yüksek başarısızlık oranına sahipti. Doğum kontrol yöntemlerinden farklı olarak, kürtaj önceden herhangi bir planlamaya ihtiyaç duymadı ve daha ucuzdu. Gazete reklamları, kürtaj yapanları dolaylı olarak tanıtmak ve satmak için kullanıldı .

kadın hizmetçiler

Edward dönemi Britanya'sının hem kentsel hem de kırsal alanlarda çok sayıda erkek ve kadın hizmetçisi vardı . Erkekler, evlerini sorunsuz bir şekilde işletmek için işçi sınıfından kadınlara güveniyordu ve işverenler genellikle cinsel partnerler için bu işçi sınıfı kadınlarına bakıyorlardı. Hizmetçilere yiyecek, giyecek, barınma ve küçük bir ücret sağlandı ve köşk içinde kendi içine kapalı bir sosyal sistem içinde yaşadılar. Edward döneminde, bu alanda çalışmak isteyen gençlerin sayısının azalması nedeniyle ev hizmetlilerinin sayısı düştü.

Moda

Üst sınıflar, daha hareketli ve esnek giyim tarzlarına ihtiyaç duyulduğundan, modada hızlı gelişmelerle sonuçlanan boş zaman sporlarını benimsedi. Edward döneminde kadınlar çok dar bir korse ya da korse giyer ve uzun etekler giyerlerdi . Edward dönemi, kadınların günlük yaşamda en son korse giydiği dönemdi. Arthur Marwick'e göre , Büyük Savaş sırasında meydana gelen tüm gelişmelerin en çarpıcı değişikliği, kadın kıyafetlerinde yapılan değişiklikti, "çünkü, politikacılar savaştan sonraki yıllarda saatleri diğer kulelere geri koymak zorunda kaldılar, kimse kadın eteklerinin eteklerinde kaybolan inçleri asla geri koyma".

Edward'lılar giyim tasarımında yeni stiller geliştirdiler. Geçen yüzyılın koşuşturmacası ve ağır kumaşları yok oldu. Daha aktif bir yaşam tarzı için hafif kumaşlardan yapılmış yeni bir dar etek ve elbise konsepti tanıtıldı.

  • 2 parça elbise moda oldu. Etekler kalçalarda sıkı bir şekilde asılı ve eteklerinde genişleyerek zambak şeklinde bir trompet oluşturuyordu.
  • 1901'deki eteklerin kenarları kumaş ve dantel fırfırlarla süslenmişti.
  • Bazı elbiseler ve eteklerde trenler vardı.
  • İlk olarak 1880'de tanıtılan özel dikim ceketlerin popülaritesi arttı ve 1900'e gelindiğinde özel dikim takım elbiseler popüler hale geldi.
  • 1904'te etekler daha dolgun ve daha az yapışkan hale geldi.
  • 1905'te etekler, kıvrılan yumuşak kıvrımlar halinde düştü, sonra etek çizgilerinin yakınında alevlendi.
  • 1905 - 1907 arasında beller yükseldi.
  • 1901'de hobble eteği tanıtıldı; bir kadının adımlarını kısıtlayan dar bir etek.
  • İç mekanlarda fırfırlı ve dantelli, yumuşak kumaşlardan yapılmış iç çamaşırı elbiseleri veya çay önlükleri giyilirdi.

Birinci Dünya Savaşı

Birinci Dünya Savaşı , kadınların fedakarlıkları ve ücretli istihdamı çok takdir edildiğinden feminist davayı ilerletti. Başbakan David Lloyd George , kadınların ne kadar önemli olduğu konusunda netti:

Bu ülkenin kadınlarının savaşa kattığı beceri ve şevk, coşku ve çalışkanlık olmasaydı, başarılı bir savaş yürütmemiz kesinlikle imkansız olurdu.

Militan süfrajet hareketi savaş sırasında askıya alındı ​​ve bir daha asla devam etmedi. İngiliz toplumu, 1918'de onlara oy kazandıran kadınların oynadığı yeni vatansever rollere itibar etti. Bununla birlikte, İngiliz tarihçiler artık kadınların savaş çalışmalarına katılımı için bir ödül olarak kadınlara oy hakkı verilmesini vurgulamıyorlar. Pugh (1974), öncelikle askerlere ve ikincil olarak kadınlara oy hakkı verilmesine 1916'da kıdemli politikacılar tarafından karar verildiğini savunuyor. Eşit oy hakkı talep eden büyük kadın gruplarının yokluğunda, hükümetin konferansı sınırlı, yaş kısıtlamalı kadınlara oy hakkı önerdi. Mücadeleci Pugh 1914 öncesi ve savaş seferberlik büzülür etkisiyle tekrarlanan hataları yüzünden, savunuyor, zayıflamış olmuştu; bu nedenle 1918'de Savaş Bakanlığı'nın çoğunluğu ve Parlamento'daki her siyasi parti tarafından onaylanan bu kısıtlamaları sessizce kabul ettiler. Daha genel olarak, Searle (2004), İngiliz tartışmasının esasen 1890'larda sona erdiğini ve 1918'de oy hakkının verilmesinin çoğunlukla erkek askerlere oy vermenin bir yan ürünü olduğunu savunuyor. Britanya'daki kadınlar nihayet 1928'de erkeklerle aynı şartlarda oy hakkı elde ettiler.

Kıyafet kısıtlamalarında bir rahatlama oldu; 1920 yılına gelindiğinde , cinselliklerini sergileyen " uçucu " adı verilen genç kadınlar hakkında olumsuz konuşmalar yapıldı .

Sosyal reform

Oy sosyal koşulları hemen değiştirmedi. Ekonomik durgunlukla birlikte, kadınlar işgücünün en savunmasız sektörüydü. Savaştan önce iş sahibi olan bazı kadınlar, onları geri dönen askerlere bırakmak zorunda kaldılar, bazıları ise aşırıya kaçtı. Sınırlı bir oy hakkı ile, Birleşik Krallık Ulusal Kadın Oy Hakkı Dernekleri Birliği (NUWSS), yeni bir organizasyona, Eşit Vatandaşlık için Ulusal Dernekler Birliği'ne (NUSEC) dönüştü; bu örgüt hâlâ oy hakkı eşitliğini savunurken, kapsamını toplumsal cinsiyette eşitliği incelemeye genişletti. ve ekonomik alanlar. Ayrımcı yasalar (örneğin, aile hukuku ve fuhuş) ve eşitlik ve eşitlik arasındaki farklılıklar üzerine, kadınların yerine getirmenin önündeki engellerin üstesinden gelmelerine olanak tanıyacak düzenlemeler (daha sonraki yıllarda "eşitlik-fark bilmecesi" olarak bilinir ) için yasal reform arandı. . 1929'da milletvekili olan Eleanor Rathbone , 1919'da NUSEC başkanlığına Millicent Garrett'ın yerine geçti . Cinsiyet ilişkilerindeki farklılıkların dikkate alınmasının kritik ihtiyacını “kadınların kendi doğalarının potansiyellerini gerçekleştirmeleri için neye ihtiyaç duydukları” olarak dile getirdi . 1924'te İşçi Partisi hükümetinin sosyal reformları resmi bir bölünme yarattı , katı eşitlikçilerden oluşan bir grup , Mayıs 1926'da Açık Kapı Konseyi'ni kurdu . Bu, sonunda uluslararası bir hareket haline geldi ve 1965'e kadar devam etti. Bu dönemin diğer önemli sosyal mevzuatı, Cinsiyet Diskalifikasyonunu içeriyordu. ( Meslekleri kadınlara açan ) 1919 tarihli (Kaldırma) Yasası ve 1923 tarihli Evlilik Nedenleri Yasası . 1932'de NUSEC, savunuculuğu eğitimden ayırdı ve eski faaliyetlerini Ulusal Eşit Vatandaşlık Konseyi ve ikincisi de Kasaba Kadınları Loncası olarak sürdürdü . Konsey İkinci Dünya Savaşı'nın sonuna kadar devam etti .

üreme hakları

Annie Besant yayınladığı için 1877 yılında dava açılmış ve Charles Knowlton 'in Felsefe Meyve altında, aile planlaması eseri Müstehcen Yayınlar Yasası daha önce gebe bir kitap yayınladığı için Amerika'da mahkum edilmişti 1857. Knowlton. O ve meslektaşı Charles Bradlaugh mahkum edildi, ancak temyizde beraat etti, müteakip tanıtım doğum oranında düşüşe neden oldu. Besant bunu Nüfus Yasası ile takip etti .

İkinci dünya savaşı

Kraliçe Elizabeth Yardımcı Bölgesel Hizmette , Nisan 1945

Bu dönemde İngiltere'nin topyekûn seferberliği, kamuoyunun güçlü desteğini koruyarak savaşı kazanmada başarılı olduğunu kanıtladı. Savaş, demokratik özlemleri genişleten ve savaş sonrası refah devleti vaatleri üreten bir "halk savaşı"ydı.

Kurtarma – Ev Kadınları ve onlara karşı – kağıdınızı, metalinizi, kemiklerinizi çıkarın. Sanatçı Yates-Wilson

Tarihçiler, potansiyel işçilerin en büyük oranını seferber etme, çıktıyı en üst düzeye çıkarma, doğru becerileri doğru göreve atama ve halkın moralini ve ruhunu koruma açısından, savaş çabası için iç cepheyi harekete geçirme konusunda oldukça başarılı bir sicile sahip olan Britanya'ya güveniyorlar. . Bu başarının çoğu, Aralık 1941'den sonra zorunlu askerlik yoluyla zorunlu kılınan, işçi, asker ve ev kadını olarak kadınların sistematik planlı seferberliğinden kaynaklanıyordu. Kadınlar savaş çabalarını desteklediler ve tüketim mallarının karneye bağlanmasını başarılı kıldılar. Bazı yönlerden hükümet, savaşın ilk günlerinde çok fazla çocuğu tahliye ederek, sinemaları anlamsız bularak kapatıp ucuz eğlenceye ihtiyaç duyulduğunda yeniden açarak, evcil hayvan maması nakliyesinde biraz yer kazanmak için kedi ve köpeklerden fedakarlık ederek planını aşırı yaptı. , sadece fareleri ve fareleri kontrol altında tutmak için acil bir ihtiyaç olduğunu keşfetmek için. Zorlama ve gönüllülük arasındaki dengede, İngilizler başarılı bir şekilde gönüllülüğe güvendiler. Hükümetin hastaneler ve okul yemekleri gibi yeni hizmetler sağlamadaki başarısı ve Halk savaşının eşitlikçi ruhu, genişlemiş bir refah devletine yönelik yaygın desteğe katkıda bulundu. Mühimmat üretimi önemli ölçüde arttı ve kalite yüksek kaldı. Gıda üretimi, büyük ölçüde mühimmat sevkiyatını açmak için vurgulandı. Çiftçiler, ekilen dönüm sayısını 12.000.000'den 18.000.000'e çıkardı ve çiftlik işgücü, özellikle Kadın Kara Ordusu sayesinde beşte bir oranında genişletildi.

Ebeveynlerin çocuklarını denetlemek için çok daha az zamanları vardı ve özellikle daha yaşlı gençler iş buldukça ve hizmette büyük kardeşlerini taklit ederken, çocuk suçluluğu korkusu arazideydi. Hükümet, 16 yaşın üzerindeki tüm gençlerin kaydolmasını şart koşarak yanıt verdi ve kendilerine sunulan kulüp ve kuruluşların sayısını artırdı.

tayın

Yiyecek, giyecek, benzin, deri ve benzeri maddeler karneye bağlandı . Ancak tatlılar ve meyveler gibi ürünler bozulacağı için karneye verilmemiştir. Önemli bir karaborsa olmasına rağmen, lükslere erişim ciddi şekilde kısıtlandı. Aileler ayrıca kendilerine yiyecek sağlamak için zafer bahçeleri ve küçük ev sebze bahçeleri kurdular. Nitrogliserin üretimi için yağ gibi birçok şey daha sonra silaha dönüşmek üzere muhafaza edildi . Kırsal kesimdeki insanlar, yerel kaynaklı rasyonsuz ürünlere metropol bölgelerdeki insanlara göre daha fazla erişime sahip oldukları ve kendi ürünlerini daha fazla yetiştirebildikleri için karneden daha az etkilendiler.

Başlangıçta her tüketici için belirli bir mal sepetine dayalı olan karne sistemi, ev hanımlarının kendi önceliklerine göre seçim yapmalarına olanak tanıyan bir puan sistemine geçilerek çok daha iyi hale getirildi. Gıda tayınlaması ayrıca mevcut gıdanın kalitesinin yükseltilmesine izin verdi ve ev kadınları onayladı - beyaz ekmeğin yokluğu ve hükümetin tatsız bir buğday unu " ulusal somun " dayatması dışında . İnsanlar, karnenin eşitlik ve makul bir maliyetle iyi bir yemek garantisi getirmesinden özellikle memnundu.

1950'ler

1950'ler Britanya militan feminizm için kasvetli bir dönemdi . İkinci Dünya Savaşı'nın ardından , yeni refah devletinin temeli olarak refakatçi evlilik ve çekirdek aileye yeni bir vurgu yapıldı .

1951'de evli olan (ya da evli olan) yetişkin kadınların oranı %75 idi; daha spesifik olarak, 45-49 yaş arasındaki kadınların %84.8'i evlidir. O zamanlar: "evlilik her zamankinden daha popülerdi." 1953'te kadınlar için popüler bir tavsiye kitabı şöyle der: "Mutlu bir evlilik, kutsal bir durum ya da birkaç kişinin şans eseri ulaşabileceği bir şey olarak değil, en iyi yol, en basit ve en kolay yol olarak görülebilir. hepimiz için hayat"

Savaşın sonunda, çocuk bakım tesisleri kapatılırken ve çalışan kadınlara yönelik yardımlar sınırlı hale gelirken, yeni refah devletinin uyguladığı sosyal reformlar , aileleri sübvanse etmeye yönelik aile ödeneklerini , yani kadınları “eş ve eş olarak kapasitesinde” desteklemeyi içeriyordu. anne." Sue Bruley, "1945'in Yeni Britanya'sının ilerici vizyonunun temelde muhafazakar bir kadın görüşü tarafından kusurlu olduğunu" savunuyor.

Kadınların refakatçi evliliğe olan bağlılığı, popüler medya tarafından yankılandı: filmler, radyo ve popüler kadın dergileri . 1950'lerde kadın dergileri, kadın istihdamına yönelik tutum da dahil olmak üzere, hayatın her alanında fikir oluşturmada önemli etkiye sahipti.

Bununla birlikte, 1950'ler İngiltere, her iki parlamentoda da kadın davaları için savaşan Edith Summerskill gibi aktivistler sayesinde, öğretmenler için eşit ücret (1952) ve kamu hizmetinde kadın ve erkekler için (1954) eşit ücret gibi kadınların eşitliğine yönelik birkaç adım attı. ve 1950'ler boyunca geleneksel partisiz baskı gruplarında. Barbara Caine şöyle diyor: "İronik bir şekilde burada, oylamada olduğu gibi, başarı bazen organize feminizmin en büyük düşmanıydı, çünkü her bir hedefe ulaşılması, onun etrafında örgütlenen kampanyayı yerine hiçbir şey bırakmadan sona erdirdi."

Alva Myrdal ve Viola Klein gibi o dönemin feminist yazarları, kadınların ev ile dışarıdaki istihdamı birleştirmeleri ihtimaline izin vermeye başladılar. 1950'lerin feminizm biçimi genellikle aşağılayıcı bir şekilde "refah feminizmi" olarak adlandırılır. Gerçekten de birçok aktivist, konumlarının cinsel çeşitliliği kabul eden “makul modern feminizm” olduğunu vurgulamak için çok uğraştı ve eşitliği veya cinsiyetlerin benzerliğini vurgulamak yerine kadınların toplumsal katkısının ne olduğunu belirlemeye çalıştı. 1950'lerde İngiltere'de feminizm, sosyal sorumluluğa güçlü bir şekilde bağlıydı ve bir bütün olarak toplumun refahını içeriyordu. Bu genellikle kendini feminist ilan edenlerin kurtuluşu ve kişisel tatmini pahasına geldi . Kendilerini feminist olarak gören kadınlar bile, örneğin Tavistock Kliniğinde Çocuk Departmanı başkanı John Bowlby tarafından 1950'ler boyunca kapsamlı bir şekilde yayınlanmış ve Donald Winnicott tarafından savunulduğu gibi, çocukların ihtiyaçlarının önceliği hakkındaki yaygın fikirleri kuvvetle onayladılar . anne ve çocuğun birbirine bağlı olduğu, annenin kontrolünü elinde bulundurduğu ve kendini gerçekleştirme özgürlüğü bulduğu özel bir duygusal dünya olarak ev fikri radyo yayınları ve basında yaygınlaştırıldı .

Siyasi ve cinsel roller

Kadınların siyasi rolleri, 1919'da Meclis'e ilk kadının girmesinden sonra 20. yüzyılda arttı. 1945 seçimlerinde kadın sayısı üçe katlanarak yirmi dörde çıktı, ancak sonra düzlüğe çıktı. Bir sonraki büyük adım, 1997'de 120 kadın milletvekili olarak geri döndü. Kadınlar o zamandan beri Avam Kamarası'nın yaklaşık yüzde 20'sini oluşturuyor. 2015 seçimlerinde 191 kişi seçildi. BBC radyo programı " Kadının Saati " 1946'da yayınlandı. Yapımcılar, izleyicilerinin moda ve çekiciliğin yanı sıra temizlik, aile sağlığı ve çocuk yetiştirme konularına da yer vermek istediğini fark etti. Bununla birlikte, orta sınıf izleyicileri arasında vatandaşlık duygusunu güçlendirmeye çalıştı; Ulusal Kadın Konseyi (NCW), Ulusal Kadın Enstitüleri Federasyonu (NFWI) ve Ulusal Kasaba Kadınları Loncaları Birliği (NUTG) gibi kuruluşlarla işbirliği içinde yürütülen programda güncel olaylar, kamusal tartışmalar ve ulusal siyaset konuları yer aldı. ; parti siyasi konferanslarına oyun verdi; ve kadın milletvekillerini mikrofona getirdi.

1960'lar, gençlerin öncülüğünde cinsel tutum ve değerlerde çarpıcı değişimlere sahne oldu. İngiliz rock müzisyenlerinin, özellikle The Beatles'ın uluslararası bir rol oynadığı dünya çapında bir fenomendi . The Rolling Stones gibi grupları dinleyen gençlerin talep ettiği yeni cinsel özgürlük konusunda nesiller keskin bir şekilde bölündü .

Cinsel ahlak değişti. Bir önemli olay yayınlanması oldu DH Lawrence 'ın Lady Chatterley'in Sevgilisi tarafından Penguen Books ilk 1928 yılında basılmış olmasına rağmen 1960 yılında, pahalı olmayan 1960 salınım kitlesel pazar karton kapaklı sürümü dava açtı. Savcılık, "Karınızın veya hizmetçilerinizin bu kitabı okumasını ister miydiniz?" toplumun ne kadar değiştiğini ve bazı insanların ne kadar az fark ettiğini vurguladı. Kitap, cinsel tutumların genel olarak gevşemesinde ilk olaylardan biri olarak görülüyordu. Diğer elementler cinsel devrimin gelişimini dahil Hap , Mary Quant bireyin mini etek ve 1967 yasallaşması eşcinsellik . Boşanma ve kürtaj vakalarında bir artış oldu ve kampanyaları 1975'te Eşit Ücret Yasası ve Cinsiyet Ayrımcılığı Yasası'nın güvence altına alınmasına yardımcı olan kadın kurtuluş hareketinin yeniden canlanması oldu . İrlanda Katolikleri, geleneksel olarak etno-dinilerin en püritenleri gruplar, özellikle üyelik, doğum kontrolünün günah olduğunu öğreten piskoposları göz ardı ettiğinden, biraz rahatladı.

21'inci yüzyıl

Harriet Harman , 2007'den 2015'e kadar İngiltere'nin şu anki muhalefet partisi olan İşçi Partisi'nin Genel Başkan Yardımcısıydı . Geleneksel olarak, Lider Yardımcısı olmak, Başbakan Yardımcısının kabine rolünü sağlamıştır . Bununla birlikte, Gordon Brown , özellikle Brown'ın özel olarak Jack Straw'u fiili başbakan yardımcısı olarak kabul ettiği ve böylece Harman'ı atladığı yönündeki önerilerle, feministlerin şaşkına çeviren bir Başbakan Yardımcısı olmayacağını açıkladı . Harman'ın kabinedeki Avam Kamarası Lideri göreviyle Brown , ülke dışındayken Başbakan'ın Sorularına başkanlık etmesine izin verdi . Harman ayrıca Kadın ve Eşitlik Bakanı olarak görev yaptı . Nisan 2012'de Londra toplu taşıma araçlarında cinsel tacize uğradıktan sonra İngiliz gazeteci Laura Bates , dünyanın dört bir yanından katkıda bulunanların deneyimlediği günlük cinsiyetçilik örneklerini belgeleyen bir web sitesi olan Gündelik Cinsiyetçilik Projesi'ni kurdu . Site kısa sürede başarılı oldu ve projeden yapılan başvuruların bir kitap derlemesi 2014 yılında yayınlandı. 2013 yılında, Birleşik Krallık kadın kurtuluş hareketinin ilk sözlü tarih arşivi ( Sisterhood and After başlıklı ) British Library tarafından başlatıldı .

Ayrıca bakınız

Konular

İskoçya

Galler

Kategoriler

Organizasyonlar

Bireyler

Notlar

daha fazla okuma

tarihyazımı

  • Bingham, Adrian (2004). " ' Evcillik çağı'? İki savaş arası Britanya'da kadın ve toplumsal cinsiyet tarihi". Kültürel ve Sosyal Tarih . Taylor ve Francis . 1 (2): 225–233. doi : 10.1191/1478003804cs0014ra . S2CID  145681847 .
  • Kanner, Barbara, ed. (1979). "Anglo-Sakson zamanlarından günümüze İngiltere'nin kadınları: yorumlayıcı bibliyografik denemeler". Hamden, Connecticut: Archon Kitapları. OCLC  833667495 . Alıntı günlüğü gerektirir |journal=( yardım ) Bilim adamları tarafından 12 kronolojik araştırma.
  • Loades, David M. (2003), "Historiography: Feminist and Women's History", Loades içinde, David M. (ed.), Reader's guide to British History vol. 1: A'dan L'ye , New York: Fitzroy Dearborn, s. 640-642, ISBN 9781579584269.
  • Loades, David M. (2003), "Kadınlar ve İstihdam: (20th Century)", Loades içinde, David M. (ed.), Reader's Guide to British History cilt. 2: M'den Z'ye , New York: Fitzroy Dearborn, s. 1374–1386, ISBN 9781579584276.
  • Purvis, Haziran, ed. (1995). Kadın tarihi: İngiltere, 1850-1945: bir giriş . Bristol, Pensilvanya: UCL Press. ISBN'si 9781857283204.
  • Steinbach, Susie (Kasım 2012). "Hala 'Ayrı Küreler' kullanabilir miyiz? İngiliz Tarihi Family Fortunes'dan 25 yıl sonra ". Tarih Pusulası . Wiley . 10 (11): 826-837. doi : 10.1111/hic3.12010 .
Ayrıca bakınız : Davidoff, Leonore; Hall, Catherine (2013) [1987]. Aile serveti: İngiliz orta sınıfının erkek ve kadınları 1780-1850 . Londra New York: Routledge. ISBN'si 9781135143978.

Demografik ve aile öyküsü

1800 öncesi

  • Tague, Ingrid H. (2002). Nitelikli kadınlar: İngiltere'de kadınlık ideallerini kabul etme ve itiraz etme, 1690-1760 . Woodbridge, Suffolk, Birleşik Krallık Rochester, New York: Boydell Press. ISBN'si 9780851159072.
  • Thomas, Keith (1971), "İngiltere'de Cadılık: suç ve tarihi", Thomas, Keith (ed.), Din ve büyünün düşüşü: on altıncı ve on yedinci yüzyıl İngiltere'sinde popüler inançlar üzerine çalışmalar , Londra: Weidenfeld & Nicolson, s. 435–468, OCLC  909040764 .
  • Vickery, Amanda (2003). Beyefendinin kızı: Gürcü İngiltere'de kadınların yaşamları . New Haven, Connecticut Londra: Yale University Press. ISBN'si 9780300102222.
  • Ward, Jennifer (2002). Ortaçağ Avrupa'sında Kadınlar: 1200-1500 . Londra New York: Longman. ISBN'si 9780582288270.
  • Warnicke, Retha M. (1983). İngiliz Rönesansı ve Reformunun Kadınları . Westport, Connecticut: Greenwood Press. ISBN'si 9780313236112.
  • Wiesner-Hanks, Mutlu E. (2008). Erken modern Avrupa'da kadın ve toplumsal cinsiyet (3. baskı). Cambridge New York: Cambridge University Press. ISBN'si 9780521695442. Alıntı ve metin arama.

Kadınlar işçi olarak

1800'den beri

İskoçya ve Galler