Baskı - Oppression

Baskı , genellikle hükümet otoritesi veya kültürel aşağılama kisvesi altında , kötü niyetli veya haksız muamele veya güç kullanımıdır . Baskı, nasıl uygulandığına bağlı olarak açık veya gizli olabilir. Baskı , adaletsizliğin toplumdaki herkesi hedef almadığı ve doğrudan etkilemediği, bunun yerine belirli insan gruplarını hedef aldığı ayrımcılığı ifade eder .

Bazı bilim adamları, sosyal baskı, kurumsal baskı ve ekonomik baskı gibi farklı baskı türlerine dair kanıtlar sunsa da, baskıyı bütünüyle tanımlamak için evrensel olarak kabul edilmiş bir model veya terminoloji henüz ortaya çıkmamıştır . Bununla birlikte, kategori ne olursa olsun, baskının tek bir temel evrensel unsuru vardır. Baskı, birinin iradesini diğerine dayatmasıdır.

otoriter baskı

Kelime oppress Latince gelen oppressus , geçmiş sıfat opprimere ( "karşı basına", "boğulmaya", "sıkmak"). Bu nedenle, otoriter hükümetler halkı boyun eğdirmek için baskıyı kullandıklarında, vatandaşlarının bu "bastırıcı" olduğunu hissetmelerini ve yetkililerin hoşuna gitmezlerse mecazi anlamda "sıkılacağı" ve "boğulacağı" korkusuyla yaşamasını isterler. ", örneğin, rutubetli, karanlık, eyalet hapishanesine atılmış veya kısaca idam edilmiş . Bu tür hükümetler, kısıtlama, kontrol, terör, umutsuzluk ve umutsuzluk kullanarak insanları baskı altına alır. Tiranın baskı araçları arasında, örneğin, "vatansever olmayan" ifadeler için son derece sert cezalar; sadık, hilekar bir gizli polis gücü geliştirmek; yasaklayan düzeneğinin özgürlüğü , konuşma özgürlüğü ve basın özgürlüğü ; para sistemini ve ekonomiyi kontrol etmek; ve güçleri için tehdit oluşturabilecek aktivistleri veya diğer liderleri hapsetmek veya öldürmek.

Sosyoekonomik, politik, yasal, kültürel ve kurumsal baskı

Baskı, aynı zamanda, bir ülke veya toplumdaki belirli insan gruplarının boyun eğdirilmesini ve marjinalleştirilmesini içeren, daha sinsi bir manipülasyon ve kontrol türünü de ifade eder: kızlar ve kadınlar , erkekler ve erkekler , renkli insanlar , dini topluluklar , yoksulluk içindeki vatandaşlar , LGBT bireyler , gençler ve çocuklar ve daha fazlası. Bu sosyoekonomik , kültürel, politik, yasal ve kurumsal baskı (bundan böyle "toplumsal baskı" olarak anılacaktır), muhtemelen Amerika Birleşik Devletleri, Japonya, Kosta Rika, İsveç gibi en gelişmiş demokrasiler de dahil olmak üzere her ülkede, kültürde ve toplumda meydana gelir. ve Kanada.

Ortak noktalar olmasına rağmen, yaygın olarak kabul edilen tek bir toplumsal baskı tanımı henüz mevcut değil. Taylor (2016) (toplumsal) baskıyı şu şekilde tanımlamıştır:

Baskı, bir sosyal grubun tabi kılındığı, diğerinin ayrıcalıklı olduğu durumlarda ortaya çıkan bir adaletsizlik biçimidir ve baskı, sosyal normlar, klişeler ve kurumsal kurallar dahil olmak üzere çeşitli farklı mekanizmalar tarafından sürdürülür. Baskının önemli bir özelliği, sosyal gruplar tarafından uygulanması ve onları etkilemesidir. ... [Baskı], belirli bir sosyal grup haksız yere tabi kılındığında ve bu tabi kılınmanın mutlaka kasıtlı olmadığı, bunun yerine yasalardan ve kurumlardan örtülü önyargılara ve klişelere kadar uzanan karmaşık bir sosyal kısıtlamalar ağından kaynaklandığı zaman ortaya çıkar. Bu gibi durumlarda, ilgili grubu tabi kılmak için kasıtlı bir girişim olmayabilir, ancak grup yine de bu sosyal kısıtlamalar ağı tarafından haksız yere tabi kılınır.

Harvey (1999), "uygar baskı" terimini şu şekilde ortaya atmıştır:

Benim 'uygar Baskı' dediğim, ne fiziksel şiddeti ne de yasayı içermeyen şeyin farkına varmak daha da zor. Yine de bu ince biçimler, Batılı sanayileşmiş toplumlarda açık ara en yaygın olanlardır. Bu çalışma, birkaç farklı bağlamda (ırkçılık, sınıfçılık ve cinsiyetçilik gibi) bu tür ince baskılarda ortak olan konulara odaklanacaktır... Medeni baskıya nelerin dahil olduğunu analiz etmek, kullanılan mekanizma türlerini, işleyen güç ilişkilerini analiz etmeyi içerir. algıları ve bilgileri kontrol eden sistemler, mağdurlara verilen zararlar ve bu baskının nedenlerini katkıda bulunan ajanlar tarafından bile görmek bu kadar zor.

Toplumsal baskı üzerine araştırma ve teori geliştirme, 1980'lerden beri ufuk açıcı kitapların ve makalelerin yayınlanması ve feminizm, sosyoloji, psikoloji, felsefe ve siyaset bilimi gibi çeşitli disiplinler arasında fikirlerin ve tartışmaların çapraz tozlaşmasıyla hızla ilerlemiştir. Bununla birlikte, sorunu daha tam olarak anlamak, bilim adamları için son derece karmaşık bir zorluk olmaya devam ediyor. Geliştirilmiş anlayış, örneğin, mevcut toplumsal baskının tarihsel öncüllerini daha tam olarak kavramayı muhtemelen içerecektir; toplumsal baskıdan zarar gören çeşitli toplumsal gruplar (ve bu grupları oluşturan bireysel insanlar) arasındaki ortaklıklar (ve bunların eksikliği); ve baskıya neden olan ve onu destekleyen sosyokültürel, politik, ekonomik, psikolojik ve yasal güçler arasındaki karmaşık etkileşim.

sosyal baskı

Sosyal baskı, toplumdaki tek bir grubun, hakimiyet ve tabiiyet kullanarak başka bir gruptan haksız yere yararlanması ve diğer bir grup üzerinde güç kullanmasıdır. Bu, göreceli güce sahip olanlar tarafından bir grup bireyin sosyal olarak desteklenen kötü muamelesi ve sömürüsü ile sonuçlanır. Bir sosyal grup ortamında baskı, yoksulluk, cinsiyet, sınıf, ırk, kast veya diğer kategoriler gibi birçok fikre dayanabilir. Kurum tarafından baskı veya sistematik baskı, bir yerin yasalarının belirli bir sosyal kimlik grubuna veya gruplarına eşit olmayan muamele yarattığı zamandır. Sosyal baskının bir başka örneği, belirli bir sosyal grubun ileriki yaşamlarında hayatlarını engelleyebilecek eğitime erişiminin reddedilmesidir. Ekonomik baskı, toplumun iki sınıfı arasındaki bölünmedir. Bunlar bir zamanlar kölelik, mülkiyet hakları, haklarından mahrum etme ve geçim kaynaklarının zorla yerinden edilmesi gibi faktörler tarafından belirlendi. Her bölünme, her bir gruba yönelik çeşitli muameleler ve tutumlar sağladı.

Sosyal baskı, bir grubun veya bireyin sosyal konumuyla ilgili güç dinamiklerinden ve dengesizliklerden kaynaklanır. Lynn Weber tarafından tanımlanan sosyal konum , "bir bireyin veya bir grubun ırk, sınıf, cinsiyet ve cinsellik hiyerarşilerinin yanı sıra yaş, etnik köken ve ulus gibi diğer kritik sosyal hiyerarşilerdeki sosyal 'yer'idir". Bir bireyin sosyal konumu, genellikle toplumda başkaları tarafından nasıl algılanacağını ve onlara nasıl davranılacağını belirler. Bir grubun veya bireyin iktidarı uygulayıp uygulayamayacağını üç unsur şekillendirir: kuralları ve düzenlemeleri tasarlama veya manipüle etme gücü, siyasi veya ekonomik güç kullanarak yarışmaları kazanma kapasitesi ve sosyal ve siyasi tarihi yazma ve belgeleme yeteneği. Toplumsal baskıya katkıda bulunan dört baskın toplumsal hiyerarşi vardır: ırk, sınıf, cinsiyet ve cinsellik.

ayrıcalık

Lynn Weber, diğer bazı siyaset teorisyenlerinin yanı sıra, baskının devam ettiğini çünkü çoğu kişinin onu tanımadığını; yani, ayrımcılık genellikle bunun ortasında olmayanlar tarafından görülmez. Ayrıcalık , bir grubun diğerlerine göre belirli toplumsal faydalardan kaynaklanan sosyopolitik bağışıklığı ifade eder. Örneğin, cinsiyet, ırk veya cinsellik üzerinde ayrıcalığa sahip olan grupların çoğu, ayrıcalıklarının sahip olduğu gücün farkında olmayabilir. Bu eşitsizlikler kendilerini daha da sürdürürler çünkü ezilenler, kendilerine kötü muameleden kurtulmalarını sağlayacak kaynaklara nadiren erişirler. Bu, bağımlı grupların esasen eşitliğe erişim mücadelesinden vazgeçtiği ve kaderlerini baskın olmayan bir grup olarak kabul ettiği içselleştirilmiş baskıya yol açabilir .

ırksal baskı

Irk ya da ırksal baskı şu şekilde tanımlanır: " ...belirli bir ırka haksız ya da zalimce kısıtlamalar ya da dayatmalar yüklemek. Irksal baskı sosyal, sistematik, kurumsallaşmış ya da içselleştirilmiş olabilir. Irksal baskının sosyal biçimleri, sosyal olarak desteklenen sömürü ve kötü muameleyi içerir. " Sosyolog Bob Blauner , 1972 tarihli Amerika'da Irk Baskısı adlı çalışmasında, Amerika Birleşik Devletleri tarihinde beş temel ırksal baskı biçimi önerir : soykırım ve coğrafi yerinden edilme , kölelik , ikinci sınıf vatandaşlık , vatandaş olmayan emek ve yaygın ırk ayrımcılığı . Blauner, sivil haklar mevzuatının yasal olarak onaylanmış ayrımcılığı ortadan kaldırmasından sonra bile, ırksal baskının Amerika Birleşik Devletleri'nde bir gerçeklik olarak kaldığını ve "ırksal gruplar ve ırksal baskının Amerikan sosyal dinamiğinin merkezi özellikleri olduğunu" belirtti.

sınıf baskısı

Bazen sınıfçılık olarak da adlandırılan sınıf baskısı, sosyal sınıfa dayalı önyargı ve ayrımcılık olarak tanımlanabilir. Sınıf, gelir, servet, eğitim, statü ve güce dayalı, konuşulmayan bir sosyal sıralama sistemidir. Bir sınıf, ekonomik ve politik alandaki gelirlerine, servetlerine, mülk sahipliğine, iş durumlarına, eğitimlerine, becerilerine ve güçlerine dayalı olarak benzer ekonomik veya sosyal konumları paylaşan büyük bir grup insandır. En sık kullanılan sınıf kategorileri şunları içerir: üst sınıf, orta sınıf, işçi sınıfı ve yoksul sınıf. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki insanların çoğu, gelir ve statüdeki büyük farklılıklara rağmen, anketlerde kendilerini orta sınıf olarak tanımlıyor. Sınıf ayrıca ırk, cinsiyet, etnik köken, küresel konum, engellilik ve daha fazlasına bağlı olarak farklı şekilde deneyimlenir. Yoksulların ve işçi sınıfının sınıf baskısı, temel ihtiyaçlardan yoksun kalmasına ve üst sınıf insanlara karşı aşağılık duygusuna ve ayrıca kişinin geleneksel sınıfına, ırkına, cinsiyetine veya etnik mirasına karşı utanç duymasına yol açabilir. Amerika Birleşik Devletleri'nde sınıf, ırksallaştırıldı ve beyaz olmayan insanların daha büyük bir yüzdesi yoksulluk içinde yaşıyor. Amerikan toplumundaki çoğunluk sınıfı arasında sınıf baskısı evrensel olduğundan, bazen görünmez görünebilir, ancak bu, birçokları için acıya neden olan ilgili bir konudur.

cinsiyet baskısı

Feminist Barbara Cattunar'a göre, kadınlar her zaman "kadınların aşağılığı ve boyun eğdirilmesinde ısrar eden dini metinlerle desteklenen birçok baskı biçimine maruz kalmışlardır".

Cinsiyet baskısı, toplumun benimsediği cinsiyet normları aracılığıyla gerçekleştirilir . Bugün bazı kültürlerde toplumsal cinsiyet normları, erkeklik ve kadınlığın karşıt cinsiyetler olduğunu, ancak erkekliğin baskın ve kadınlığın ikincil olduğu eşit olmayan bir ikili çift olduğunu öne sürüyor. "Birçoğu, çocuk bakımı, ev işi, görünüm ve kariyer gibi toplumsal cinsiyet normlarıyla ilgili kültürel uygulamaların kadınlara haksız bir yük getirdiğini ve bu nedenle baskıcı olduğunu savundu." Kadınların toplumsal statüsünü ve fırsatlarını etkileyen toplumsal olarak inşa edilmiş klişeler tarafından sürdürülen kadınlık her zaman küçümsenmiştir. Mevcut toplumda, medya gibi kaynaklar toplumsal görüşleri şekillendirirken cinsiyetçi baskıyı daha da dayatıyor. Pop-kültürde kadınlar nesnelleştirilir ve cinselleştirilir; bu, kadınları karakterlerine, siyasi görüşlerine, kültürel katkılarına, yaratıcılıklarına veya zekalarına çok az önem vererek seks nesneleri olarak tasvir ederek onları aşağılayıcı olarak anlaşılabilir. Bazıları feminizmin ya da kadınların kültürel, politik ve ekonomik eşitliği için verilen mücadelenin toplumsal cinsiyet baskısına meydan okuduğunu iddia ediyor. Christina Hoff Sommers ve Camille Paglia gibi diğerleri, modern "dördüncü dalga" feminizmin kadınları bir mağduriyet kültürü içinde pekiştirerek geride tuttuğunu savunuyor. Cinsiyet baskısı, eril/dişil veya erkek/kadın gibi ikili kategorilerle özdeşleşmeyen trans, cinsiyete uymayan, cinsiyet queer veya ikili olmayan bireylere karşı da gerçekleşir.

dini zulüm

Farklı dini sembol türleri

Dini zulüm , bireylerin dini inançları nedeniyle sistematik olarak kötü muamele görmesidir. Iris Young'a göre baskı, güçsüzlük, sömürü ve şiddet gibi farklı kategorilere ayrılabilir.

Dini güçsüzlüğün bir örneği, 17. yüzyılda İngiltere Kilisesi'nin yönetiminden kaçmak isteyen Hacıların şimdi Amerika Birleşik Devletleri olarak adlandırılan yere geldikleri zaman vardı . Hacılar, Protestanlığın bir başka biçimi olan kendi dinlerini yarattılar ve bunu yaptıktan sonra, diğer dinlerin kolonilerinde gelişmesini önlemek için sonunda yasalar çıkardılar. Hacılar ve Protestanların çoğunlukta olduğu diğer toplulukların liderleri, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki diğer dinlerin takipçilerini baskı altına almak için yasama organları üzerindeki güçlerini kullandılar.

Baskının ikinci kategorisi olan sömürü, din söz konusu olduğunda dünya çapında birçok farklı biçimde görülmüştür. İstismarın tanımı, birisine işinden faydalanmak için haksız yere davranma eylemi veya gerçeğidir. Örneğin, sırasında ve özellikle, sonra Amerikan İç Savaşı , beyaz Amerikalılar inşa etmek için Çinli göçmenleri kullanılan kıtalararası demiryolu. Bu süre zarfında Çinli göçmenlerin Budizm , Taoizm ve Konfüçyanizm dinlerini takip etmeleri yaygındı , bu nedenle Çinliler farklı kabul edildi ve bu nedenle beyaz Amerikalılara eşit değildi. Bu görüş nedeniyle Çinli işçilere eşit ücret verilmediği gibi, demiryollarında çalıştıkları süre boyunca da pek çok zorluk çektiler.

Baskının üçüncü ve en aşırı kategorisi şiddettir . Merriam Webster'ın sözlüğüne göre şiddet, "zarar vermek, kötüye kullanmak, zarar vermek veya yok etmek için fiziksel güç kullanımıdır". Belirli bir dine mensup kişilere karşı işlenen dini şiddet eylemleri nefret suçları olarak sınıflandırılır . 11 Eylül 2001'den bu yana Amerika Birleşik Devletleri'nde Müslümanlara karşı işlenen nefret suçlarının sayısı büyük ölçüde arttı. Böyle bir olay, 5 Ağustos 2017'de, üç adamın Müslümanların "inandıklarını herkese zorla kabul ettirdiklerini" düşündükleri için bir camiyi bombaladıkları zaman meydana geldi . Dini şiddet eylemleri, İslam'a ek olarak diğer dinlerin uygulayıcılarına karşı da işlenmektedir.

Egemenlik

Hem makro hem de mikro düzeyde toplumsal baskıyı ele alan feminist Patricia Hill Collins , kendi " tahakküm matrisini " tartışıyor . Hakimiyet matrisi, yapısal, disipliner, hegemonik ve kişilerarası alanlar dahil olmak üzere dört güç alanının birbiriyle ilişkili doğasını tartışır . Bu alanların her biri, marjinalleştirilmiş, dışlanmış veya ezilmiş grupların karşılaştığı mevcut eşitsizlikleri sürdürmek için çalışır. Yapısal, disipline edici ve hegemonik alanların tümü makro düzeyde işler, eğitim veya ceza adalet sistemi gibi makro yapılar aracılığıyla toplumsal baskı yaratır ve bunlar günlük yaşamın kişilerarası alanında mikro baskılar aracılığıyla gerçekleşir.

kurumsallaşmış baskı

"Kurumsal Baskı, yerleşik yasalar, gelenekler ve uygulamalar, kişinin hedeflenen sosyal kimlik gruplarına üyeliğine dayalı eşitsizlikleri sistematik olarak yansıttığında ve ürettiğinde ortaya çıkar. bu uygulamaların baskıcı niyetleri var."

Monroe Doktrini'ni temsil eden resim ve Başkan Franklin D. Roosevelt'in baskı hakkında bir alıntı
ABD Başkenti - Allyn Cox'un yağlı boya tablosu - Monroe Doktrini (1823), artı Başkan Franklin D. Roosevelt'ten (1940) bir alıntı. (fotoğraf: Capitol'ün Mimarı)

Kurumsallaşmış baskı, hükümete, dini kuruluşlara ve ticari kuruluşlara ve bunların çalışanlarının grup kimliğine dayalı olarak belirli insan gruplarını sistematik olarak kayırmalarına izin verir. Sömürgeleştirmeye dayanan Amerika Birleşik Devletleri , Avrupalı-Amerikalıların istediği topraklardan Yerli Amerikalıların yok edilmesini uyguladı ve Afrikalıların " Yeni Dünya "ya getirildiği kölelik kurumunu , pamuğu ve tütün endüstrisi. Amerika Birleşik Devletleri hükümeti tarafından bu sistemlerin uygulanması, "hizmetçilerin satın alındığı ve miras kalan mülk olarak kurulduğu" dini temellerle meşrulaştırıldı.

Onüçüncü, ondördüncü ve onbeşinci değişiklikler Afrikalı Amerikalıları özgürleştirmiş, onlara vatandaşlık vermiş ve onlara oy hakkı vermiş olsa da, bazı polis teşkilatları gibi kurumlar azınlıklara karşı baskıcı sistemler kullanmaya devam etmektedir. Memurlarını, bireylerin ırksal miraslarına göre profil oluşturmaları ve onları dizginlemek için aşırı güç kullanmaları için eğitirler. Irksal profilleme ve polis vahşeti "istenmeyen, hak etmeyen ve yerleşik yasalar tarafından cezalandırılan bir nüfusu kontrol etmek için kullanılır". Her iki durumda da, polis memurları "hukuk dışı güç kullanımlarını aklamak için yasal otoriteye güvenirler; her ikisi de algılanan tehditlere ve dış gruplar, özellikle - ancak bununla sınırlı olmamak üzere - ırksal azınlıklar tarafından uyandırılan korkulara yanıt verir". Örneğin, "siyahlar: polisin güç kullanması için beyaz meslektaşlarına göre yaklaşık dört kat daha fazla hedef alınıyor; ABD nüfusundaki genel temsillerinden daha yüksek oranlarda uyuşturucuyla ilgili suç faaliyetlerinden tutuklanıp mahkum ediliyor; ve daha olasıdır. kolluk kuvvetleri tarafından yasa dışı ve sert muameleden korkmak". Uluslararası Polis Şefleri Birliği, 1995 ve 2000 yılları arasında polis departmanlarından veri topladı ve onu yürüten memurdan farklı ırklardan kişilere karşı güç kullanımını içeren olayların %83'ünün beyaz bir subay ve siyah bir özne içerdiğini tespit etti.

Kurumsallaşmış baskı sadece ırksal azınlıkların yaşadığı kişiler tarafından değil, aynı zamanda LGBT topluluğundakileri de etkileyebilir. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki LGBT topluluğunun baskısı, Başkan Eisenhower'ın başkanlığına , Nisan 1953'te ikili olmayan cinsel davranışların federal kurumlar tarafından soruşturulmasına izin veren 10450 sayılı Yürütme Kararı'nı kabul ettiği başkanlık dönemine kadar uzanır . Bu emrin bir sonucu olarak, "800'den fazla federal çalışan, dosyaları bir şekilde eşcinsellikle bağlantılı olduğu için takip eden iki yıl içinde istifa etti veya işine son verildi."

Arizona ve Kansas gibi eyaletler, 2014 yılında dini temelli işletmelere "LGBT müşterilere hizmet vermeyi reddetme hakkı" veren yasalar çıkardı.

ekonomik baskı

Ekonomik baskı terimi, bağlamsal uygulamasına bağlı olarak zaman içinde anlam ve önem bakımından değişir. Günümüz bağlamında, ekonomik baskı, bunlarla sınırlı olmamak üzere çeşitli biçimler alabilir: serflik , zorla çalıştırma , düşük ücretler, fırsat eşitliğinin reddedilmesi , borç karşılığı çalıştırma , istihdam ayrımcılığı ve cinsiyet, milliyet, ırk ve cinsiyete dayalı ekonomik ayrımcılık. din.

Ann Cudd , ekonomik baskının ana güçlerini baskıcı ekonomik sistemler ve doğrudan ve dolaylı güçler olarak tanımlar. Kapitalizm ve sosyalizm doğaları gereği baskıcı olmasalar da, "kendilerini karakteristik yollarla baskıya teslim ederler". Doğrudan ekonomik baskı güçlerini "köleleştirme, ayrımcılık, istihdam ayrımcılığı, grup temelli taciz, fırsat eşitsizliği, yeni sömürgecilik ve hükümet yolsuzluğu dahil olmak üzere dışarıdan ezilenlere uygulanan fırsatlar üzerindeki kısıtlamalar" olarak tanımlıyor . Bu, baskın bir sosyal grubun, ekonomik olarak daha düşük astların kasıtlı sömürüsü yoluyla servetini sürdürmesine ve maksimize etmesine izin verir. Dolaylı güçlerle (seçerek baskı olarak da bilinir), "ezilenler, kendi baskılarına ek olarak bireysel seçimler yapmaya ortak olurlar". Ezilenler, toplumsal iyiliklerine, hatta kendi iyiliklerine karşı çıkmaya karar vermek zorunda kalıyorlar. Aksini seçerlerse, çıkarlarına karşı seçim yapmak zorunda kalırlar ve bu da gruplarının kızgınlığına yol açabilir.

Ekonomik baskının doğrudan güçlerine bir örnek , cinsiyetler arası ücret farkı biçimindeki istihdam ayrımcılığıdır . Ücret farkı gibi kadınların işgücüne erişimi ve katılımı üzerindeki kısıtlamalar, "en çok nominal eşit fırsat yasalarına sahip sanayileşmiş ülkelerle tanımlanan bir eşitsizlik; eğitime ve işlere erişim üzerindeki yasal ve kültürel kısıtlamalar, en çok gelişmekte olan ülkelerle özdeşleştirilen eşitsizlikler; ve eşit olmayan erişim sermayeye, değişken ama hem sanayileşmiş hem de gelişmekte olan ülkelerde bir zorluk olarak tanımlanan". Amerika Birleşik Devletleri'nde, kadınların ortalama haftalık kazançları, 2016 yılında erkeklerin haftalık ortalama kazançlarının yüzde 82'siydi. Bazıları, kadınların işyerinde tam bir cinsiyet eşitliğini sağlamalarının, "ideal işçi normu" nedeniyle engellendiğini savunuyor. kendini adamış işçi, kırk yıl boyunca tam zamanlı ve tam güçte çalışan biri olarak," erkek cinsiyeti için tasarlanmış bir durum.

Buna karşılık, kadınlardan hala bakıcı rolünü yerine getirmeleri ve hamilelik ve hasta aile üyeleri gibi ev ihtiyaçları için izin almaları ve “ideal işçi normuna” uymalarını engellemeleri bekleniyor. Mevcut norm yürürlükteyken, kadınlar tam zamanlı işleri ve evde aile bakımını dengelemek zorunda kalıyor. Diğerleri, ücret kazançlarındaki bu farklılığın, aile yükümlülükleri nedeniyle piyasadaki kadınlara yönelik arz ve talepten kaynaklandığına inanıyor. Eber ve Weichselbaumer, "zaman içinde dünya çapındaki ham ücret farklılıklarının önemli ölçüde düştüğünü. Bu düşüşün çoğunun, kadınların daha iyi işgücü piyasası donanımlarından kaynaklandığını" savunuyorlar.

Dolaylı ekonomik baskı, bireylerin ailelerini desteklemek için yurtdışında çalıştıklarında örneklendirilir. Yurtdışında çalışan taşeron çalışanlar, genellikle yalnızca işverenleriyle değil, göçmenlik makamlarıyla da pazarlık gücü çok azdır veya hiç yoktur. Düşük ücretleri kabul etmeye ve kötü yaşam koşullarında çalışmaya zorlanabilirler. Ve yurtdışında çalışan bir dış kaynaklı çalışan, kendi ülkesi yerine yabancı bir ülkenin ekonomisine katkıda bulunur. Veltman ve Piper, dış kaynak kullanımının yurtdışındaki kadın işçiler üzerindeki etkilerini şöyle anlatıyor:

Çalışması, ilk olarak heteronom olması açısından baskıcı olabilir : İşe kısıtlama koşulları altında girebilir; işi, yansıtıcı olarak tutulan yaşam hedeflerinin hiçbir parçasını taşımayabilir; ve şu özelliklere bile sahip olmayabilir: işyerinde bedensel hareket özgürlüğü. Çalışması ayrıca anlamlı bir ekonomik bağımsızlık ölçüsüne izin vermeyebilir veya çalışmasının asıl amacı olarak tanımladığı kendisini veya ailesini geçindirmesine yardımcı olmayabilir.

Emekçiler yurtdışında çalışmaya karar vererek "kendilerine bu kadar kötü seçenekler sunan ekonomik baskının güçlerini güçlendiriyor".

Feminizm ve eşit haklar

Zincirlerden kurtulan bir kadının görüntüsü.
Zincirlerden kurtulan bir kadın.

Nispeten modern bir direniş biçimi olmasına rağmen, feminizmin kökenleri, 1923'te Eşit Haklar Değişikliği'nin (ERA) yürürlüğe girmesine yol açan olayların seyrine kadar uzanabilir . işyerinde hem erkekler hem de kadınlar için kanun kapsamında eşit koruma, tüm sosyal, kültürel ve politik alanlarda, kadınların ataerkil toplumlarda fırsat eşitliği ve saygı arayışını temsil eden feminizmde bir yükselişe neden oldu. Gösteriler ve yürüyüşler popüler bir destek aracı oldu, 21 Ocak 2017 Kadın Yürüyüşü'nün dünyanın dört bir yanındaki büyük şehirlerde tekrarlanmasıyla on binlerce destekçi çekti.

"Direnç"

Baskıya direnmek, ahlaki bir yükümlülükle, benliğin ve toplumun korunması için gerekli görülen bir eylemle ilişkilendirilmiştir. Direnç bazen "kanunsuzluk, kavga, kıskançlık veya tembellik" olarak etiketlenir.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Kaynaklar

  • Cudd, Anne E. (2006). Baskıyı analiz etmek . Oxford University Press ABD. ISBN  0-19-518744-X .
  • Deutsch, M. (2006). Baskı ve onun değişimi hakkında düşünmek için bir çerçeve. Sosyal Adalet Araştırması, 19 (1), 7-41. doi:10.1007/s11211-006-9998-3
  • Gil, David G. (2013). Adaletsizlik ve baskıyla yüzleşmek: Sosyal hizmet uzmanları için kavramlar ve stratejiler (2. baskı) . New York, NY: Columbia University Press. ISBN  9780231163996 OCLC 846740522
  • Harvey, J. (1999). Medeni baskı . Lanham, MD: Rowman ve Littlefield. ISBN  0847692744
  • Marin, Mara (2017). Bağlılıkla bağlantılı: Baskı ve onu baltalama sorumluluğumuz . New York, NY: Oxford University Press. ISBN  9780190498627 OCLC 989519441
  • Noel, Lise (1989). L'Intolerance. Une problematique générale (Hoşgörüsüzlük: genel bir araştırma). Montréal (Québec), Kanada: Boréal. ISBN  9782890522718 . OCLC 20723090 .
  • Opotow, S. (1990). Ahlaki dışlama ve adaletsizlik: bir giriş. Sosyal Sorunlar Dergisi, 46 (1), 1–20. doi:10.1111/j.1540-4560.1990.tb00268.x
  • Genç, İris (1990). Adalet ve farklılık siyaseti (2011 yeniden basımı; Danielle Allen'ın önsözü). Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN  9780691152622 OCLC 778811811
  • Young-Bruehl, Elisabeth (1996). Önyargıların anatomisi . Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN  978-0-674-03190-6 . OCLC 442469051 .

daha fazla okuma