Irkçılık - Racism

Afrikalı-Amerikalı üniversite öğrencisi Vivian Malone , kuruma katılan ilk Afrikalı-Amerikalı öğrencilerden biri olarak derslere kaydolmak için ABD'deki Alabama Üniversitesi'ne giriyor . 1963 yılına kadar üniversite ırksal olarak ayrılmıştı ve Afrikalı-Amerikalı öğrencilerin katılmasına izin verilmiyordu.

Irkçılık , insan gruplarının kalıtsal niteliklere karşılık gelen farklı davranışsal özelliklere sahip olduğu ve bir ırkın diğerine üstünlüğüne göre bölünebileceği inancıdır . Aynı zamanda , farklı bir ırk veya etnik kökene sahip oldukları için diğer insanlara yönelik önyargı , ayrımcılık veya düşmanlık anlamına da gelebilir . Irkçılığın modern çeşitleri genellikle insanlar arasındaki biyolojik farklılıkların sosyal algılarına dayanır. Bu görüşler, varsayılan paylaşılan kalıtsal özellikler, yetenekler veya niteliklere dayalı olarak, farklı ırkların doğal olarak birbirinden üstün veya daha düşük olarak derecelendirildiği sosyal eylemler , uygulamalar veya inançlar veya siyasi sistemler biçimini alabilir . Bilimsel yöntemlerle ırkçı inançları meşrulaştırmaya yönelik girişimler oldu ve bunların temelsiz olduğu ezici bir çoğunlukla gösterildi.

Ayrımcı uygulamalarda veya yasalarda önyargı veya nefretin ifadesini destekleyen siyasi sistemler (örneğin apartheid ) açısından, ırkçı ideoloji, yerlicilik , yabancı düşmanlığı , ötekilik , ayrımcılık , hiyerarşik sıralama ve üstünlükçülük gibi ilişkili sosyal yönleri içerebilir .

Çağdaş sosyal bilimde ırk ve etnisite kavramları ayrı olarak kabul edilirken, iki terimin popüler kullanımda ve daha eski sosyal bilim literatüründe uzun bir eşdeğerlik geçmişi vardır. "Etnisite" genellikle geleneksel olarak "ırka" atfedilen bir anlamda kullanılır: insan gruplarının, grup için gerekli veya doğuştan olduğu varsayılan niteliklere (örneğin, ortak soy veya ortak davranış) dayalı olarak bölünmesi . Bu nedenle, ırkçılık ve ırk ayrımcılığı , bu farklılıkların ırksal olarak tanımlanıp tanımlanmadığından bağımsız olarak, etnik veya kültürel temeldeki ayrımcılığı tanımlamak için sıklıkla kullanılır. Birleşmiş Milletler ırk ayrımcılığı sözleşmesine göre , "ırksal" ve "etnik" ayrımcılık terimleri arasında bir ayrım yoktur. BM Sözleşmesi ayrıca ırk farklılığına dayalı üstünlüğün bilimsel olarak yanlış , ahlaki olarak kınanabilir, sosyal olarak adaletsiz ve tehlikeli olduğu sonucuna varıyor . Sözleşme ayrıca, teoride veya pratikte hiçbir yerde ırk ayrımcılığının gerekçelendirilemeyeceğini beyan etti.

Irkçılık, Avrupa emperyalizm çağında , kapitalizmin müteakip büyümesi ve özellikle önemli bir itici güç olduğu Atlantik köle ticaretinde ortaya çıkan nispeten modern bir kavramdır . Aynı zamanda özellikle on dokuzuncu yüzyılda ve yirminci yüzyılın başlarında Amerika Birleşik Devletleri'nde ve apartheid döneminde Güney Afrika'da ırk ayrımcılığının arkasındaki önemli bir güçtü ; Batı kültüründe 19. ve 20. yüzyıl ırkçılığı özellikle iyi belgelenmiştir ve ırkçılıkla ilgili çalışmalarda ve söylemlerde bir referans noktası oluşturmaktadır. Irkçılık bir rol oynamıştır soykırımların gibi Yahudi Soykırımı , Ermeni soykırımı ve Sırpların soykırım yanı sıra Avrupa da dahil olmak üzere sömürgeci projelerini Americas kolonileşme , Afrika ve Asya sıra sıra yerli azınlıkların Sovyet sınır dışı . Yerli halklar sıklıkla ırkçı tutumlara maruz kaldılar ve oluyorlar.

Etimoloji, tanım ve kullanım

"Irkçılık" kelimesinin 1902'de Richard Henry Pratt tarafından erken bir kullanımı : Irkların ve sınıfların birliği, ırkçılığı ve sınıfçılığı yok etmek için gereklidir .

19. yüzyılda birçok bilim insanı, insan nüfusunun ırklara bölünebileceği inancına abone oldu. Irkçılık terimi , ırkçı olma durumunu tanımlayan bir isimdir, yani insan nüfusunun farklı yeteneklere ve eğilimlere sahip ırklar halinde sınıflandırılabileceği veya sınıflandırılması gerektiği inancına abone olmak, bu da hakların ve ayrıcalıkların olduğu bir siyasi ideolojiyi motive edebilir. ırk kategorilerine göre farklı şekilde dağıtılır. "Irkçı" terimi bir sıfat veya isim olabilir, ikincisi bu inançlara sahip bir kişiyi tanımlar. "Irk" kelimesinin kökü açık değildir. Dilbilimciler genellikle İngilizce'ye Orta Fransızca'dan geldiği konusunda hemfikirdir , ancak genel olarak Latin kökenli dillere nasıl geldiği konusunda böyle bir anlaşma yoktur. Son zamanlardaki bir öneri, "baş, başlangıç, köken" anlamına gelen Arapça ra's veya benzer bir anlama sahip İbranice rosh'tan türediği yönündedir . İlk ırk teorisyenleri genellikle bazı ırkların diğerlerinden daha aşağı olduğu görüşündeydiler ve sonuç olarak ırklara farklı muamelenin tamamen haklı olduğuna inanıyorlardı. Bu erken teoriler, sözde bilimsel araştırma varsayımlarına rehberlik etti ; Irk farklılıkları hakkında hipotezleri yeterince tanımlamaya ve oluşturmaya yönelik kolektif çabalara genellikle bilimsel ırkçılık denir , ancak bu terim, iddiaları destekleyen herhangi bir gerçek bilimin olmaması nedeniyle yanlış bir adlandırmadır .

Çoğu biyolog , antropolog ve sosyolog , coğrafya , etnik köken veya endogami tarihi gibi daha spesifik ve/veya ampirik olarak doğrulanabilir kriterler lehine bir ırk sınıflandırmasını reddeder . 2005 itibariyle, insan genom araştırmaları, ırkın insanların anlamlı bir genetik sınıflandırması olmadığını göstermektedir.

Oxford İngilizce Sözlüğü'ndeki (2008) bir girdi , ırkçılığı " ırkçılıktan [a]n daha eski bir terim, ancak şimdi büyük ölçüde onun tarafından aşılmış " olarak tanımlar ve 1902 alıntısında "ırkçılık" teriminden alıntı yapar. Gözden geçirilmiş Oxford İngilizce Sözlüğü , 1903 yılından bir alıntıda daha kısa olan "ırkçılık" terimine atıfta bulunur. Oxford İngilizce Sözlüğü (2. baskı 1989) tarafından "ayırt edici insan özelliklerinin ve yeteneklerinin ırk tarafından belirlendiği teorisi" olarak tanımlanmıştır. "; Aynı sözlükte olarak tabir ırkçılık bir eş anlamlısı ait ırkçılık : "Belirli bir ırkın üstünlüğüne inanç". Sonunda Dünya Savaşı , ırkçılık eskiden ilişkili aynı üstünlükçü çağrışımlar edinmişti ırkçılık : ırkçılıkla sonra ima ırk tarafından ayrımcılık , ırk supremacism ve zararlı bir niyet. ("Irk nefreti" terimi 1920'lerin sonlarında sosyolog Frederick Hertz tarafından da kullanılmıştı .)

Tarihinin gösterdiği gibi, ırkçılık kelimesinin popüler kullanımı nispeten yenidir. Sözcük , 1930'larda, "ırkı" doğal olarak verili bir siyasi birim olarak ele alan Nazizm'in sosyal ve politik ideolojisini tanımlamak için kullanıldığında Batı dünyasında yaygın bir kullanıma girdi . Irkçılığın, kelimenin ortaya çıkmasından önce de var olduğu yaygın olarak kabul edilir, ancak ırkçılığın ne olduğu ve ne olmadığı konusunda tek bir tanım üzerinde geniş bir anlaşma yoktur. Günümüzde ırkçılık bazı bilim adamları çoğul kavramını kullanmayı tercih ırkçılık kolaylıkla tek tanım kapsamına girmeyen pek çok farklı biçimler vurgulamak amacıyla,. Ayrıca, farklı ırkçılık biçimlerinin farklı tarihsel dönemleri ve coğrafi alanları karakterize ettiğini iddia ediyorlar. Garner (2009: s. 11) mevcut farklı ırkçılık tanımlarını özetler ve bu ırkçılık tanımlarında yer alan üç ortak unsuru tanımlar. Birincisi, gruplar arasında tarihsel, hiyerarşik bir güç ilişkisi; ikincisi, ırk farklılıkları hakkında bir dizi fikir (bir ideoloji); ve üçüncüsü, ayrımcı eylemler (uygulamalar).

Yasal

Dünya çapında birçok ülke ırk ve ayrımcılıkla ilgili yasalar çıkarmış olsa da , Birleşmiş Milletler (BM) tarafından geliştirilen ilk önemli uluslararası insan hakları belgesi , Birleşmiş Milletler Genel Kurulu tarafından kabul edilen İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'dir (İHEB). İHEB, insanlara haysiyetle muamele edilecekse, ekonomik haklara , eğitim dahil sosyal haklara ve kültürel ve siyasi katılım ve sivil özgürlük haklarına ihtiyaçları olduğunu kabul eder . Ayrıca, herkesin bu haklara "ırk, renk , cinsiyet , dil , din , siyasi veya başka bir görüş, ulusal veya sosyal köken, mülkiyet, doğuş veya başka bir durum gibi herhangi bir ayrım gözetilmeksizin" sahip olduğunu belirtmektedir .

BM "ırkçılığı" tanımlamaz; ancak, "ırk ayrımcılığını" tanımlar. 1965 BM Uluslararası Her Türlü Irk Ayrımcılığının Ortadan Kaldırılmasına İlişkin Sözleşmeye göre ,

"Irk ayrımcılığı" terimi, ırk, renk, soy ya da ulusal veya etnik kökene dayalı ve eşit haklara sahip bir kişi üzerinde tanınmayı, yararlanmayı veya uygulamayı geçersiz kılma veya bozma amacı veya etkisi olan herhangi bir ayrım, dışlama, kısıtlama veya tercih anlamına gelir. siyasi, ekonomik, sosyal, kültürel veya kamusal yaşamın diğer herhangi bir alanındaki insan hakları ve temel özgürlüklerin temelleri.

Birleşmiş Milletler Eğitim, Bilim ve Kültür Örgütü'nün (UNESCO) 1978 tarihli Irk ve Irk Önyargı Bildirgesi'nde (Madde 1), BM, "Bütün insanlar tek bir türe aittir ve ortak bir soydan gelmektedir. haysiyet ve haklar bakımından eşittir ve hepsi insanlığın ayrılmaz bir parçasını oluşturur."

BM'nin ırk ayrımcılığı tanımı, kısmen, ikisi arasındaki ayrım antropologlar da dahil olmak üzere akademisyenler arasında bir tartışma konusu olduğu için, etnisite ve ırka dayalı ayrımcılık arasında herhangi bir ayrım yapmaz . Benzer şekilde, İngiliz hukukunda , ırk grubu ifadesi "ırkı, rengi, uyruğu (vatandaşlık dahil) veya etnik veya ulusal kökeni referans alınarak tanımlanan herhangi bir insan grubu" anlamına gelir.

In Norveç , kelime "ırk" ifade kullanılması sorunlu ve etik olarak kabul edilir çünkü ayrımcılıkla ilgili ulusal yasalara kaldırıldı. Norveç Ayrımcılıkla Mücadele Yasası, etnik köken, ulusal köken, soy ve ten rengine dayalı ayrımcılığı yasaklar.

Sosyal ve davranış bilimleri

Sosyologlar , genel olarak, "ırkı" sosyal bir yapı olarak kabul ederler . Bu, ırk ve ırkçılık kavramlarının gözlemlenebilir biyolojik özelliklere dayanmasına rağmen, bu gözlemlere dayanarak ırk hakkında çıkarılan herhangi bir sonucun kültürel ideolojilerden büyük ölçüde etkilendiği anlamına gelir. Irkçılık, bir ideoloji olarak, hem de bir toplumda var olan bireysel ve kurumsal düzeyde.

Son yarım yüzyılda ırkçılık üzerine yapılan araştırma ve çalışmaların çoğu Batı dünyasında "beyaz ırkçılığı" üzerinde yoğunlaşmış olsa da, dünya genelinde ırk temelli sosyal uygulamaların tarihsel hesapları bulunabilir. Bu nedenle, ırkçılık, çoğunluğa veya baskın bir sosyal gruba sağlanan maddi ve kültürel avantajlarla sonuçlanan bireysel ve grup önyargılarını ve ayrımcılık eylemlerini kapsayacak şekilde geniş bir şekilde tanımlanabilir. Sözde "beyaz ırkçılık", beyaz nüfusun çoğunluk veya baskın sosyal grup olduğu toplumlara odaklanır. Bu çoğunluktaki beyaz toplumlarla ilgili çalışmalarda, maddi ve kültürel avantajların toplamı genellikle " beyaz ayrıcalığı " olarak adlandırılır .

Irk ve ırk ilişkileri sosyoloji ve ekonomide öne çıkan çalışma alanlarıdır . Sosyolojik literatürün çoğu beyaz ırkçılığa odaklanır. Irkçılık üzerine ilk sosyolojik çalışmalardan bazıları, Harvard Üniversitesi'nden doktora derecesi alan ilk Afrika kökenli Amerikalı olan sosyolog WEB Du Bois tarafından kaleme alındı . Du Bois, "yirminci yüzyılın sorunu renk çizgisi sorunudur" diye yazdı . Wellman (1993) ırkçılığı, "niteliklerine bakılmaksızın, ırksal azınlıkların ikincil konumu nedeniyle beyazların sahip olduğu avantajları savunan kültürel olarak onaylanmış inançlar" olarak tanımlamaktadır. Hem sosyolojide hem de ekonomide, ırkçı eylemlerin sonuçları genellikle ırksal gruplar arasındaki gelir , zenginlik , net değer ve diğer kültürel kaynaklara (eğitim gibi) erişimdeki eşitsizlikle ölçülür .

Sosyoloji ve de sosyal psikoloji , ırksal kimlik ve bu kimliğin edinimi, genellikle ırkçılık çalışmalarında bir değişken olarak kullanılır. Irk ideolojileri ve ırk kimliği, bireylerin ırk ve ayrımcılık algısını etkiler. Cazenave ve Maddern (1999) ırkçılığı "toplumun her düzeyinde işleyen ve sofistike bir renk/'ırk' üstünlüğü ideolojisi tarafından bir arada tutulan, yüksek düzeyde örgütlenmiş bir 'ırk' temelli grup ayrıcalığı sistemi" olarak tanımlar. Bir kültürün bireylerin ırksal kimliğini tanıdığı), Afrikalı-Amerikalı genç yetişkinlerin algıladığı ayrımcılığın derecesini etkiliyor gibi görünürken, ırksal ideoloji bu ayrımcılığın zararlı duygusal etkilerini tamponlayabilir." Sellers ve Shelton (2003), ırk ayrımcılığı ile duygusal sıkıntı arasındaki ilişkinin ırksal ideoloji ve sosyal inançlar tarafından düzenlendiğini bulmuştur.

Bazı sosyologlar ayrıca, özellikle ırkçılığın toplumda genellikle olumsuz olarak onaylandığı Batı'da, ırkçılığın bariz bir ırksal önyargıdan daha örtülü bir ifadeye dönüştüğünü iddia ediyorlar . Sosyal süreçlere ve yapılara gömülü olarak kabul edilebilecek "daha yeni" (daha gizli ve daha az kolay tespit edilebilir) ırkçılık biçimlerinin keşfedilmesi ve meydan okunması daha zordur. Pek çok ülkede açık ya da açık ırkçılık giderek tabu haline gelirken, eşitlikçi açık tutumlar sergileyenler arasında bile, örtük ya da tiksindirici bir ırkçılığın hala bilinçaltında sürdürüldüğü öne sürülmüştür .

Bu süreç, örtük bilişin bir bileşeni olan örtük çağrışımlar ve örtük tutumlar olarak sosyal psikolojide kapsamlı bir şekilde incelenmiştir . Örtük tutumlar, bir tutum nesnesine veya benliğe karşı bilinçli farkındalık olmadan gerçekleşen değerlendirmelerdir. Bu değerlendirmeler genellikle olumlu veya olumsuzdur. Bireysel deneyimdeki çeşitli etkilerden ortaya çıkarlar. Örtük tutumlar, sosyal nesnelere yönelik olumlu veya olumsuz duygulara, düşüncelere veya eylemlere aracılık eden geçmiş deneyimlerin izleri bilinçli olarak tanımlanmaz (veya yanlış bir şekilde tanımlanır). Bu duygular, düşünceler veya eylemler, bireyin farkında olmayabileceği davranışlar üzerinde bir etkiye sahiptir.

Bu nedenle, bilinçaltı ırkçılığı, farklı renkteki yüzlere bilinçaltı olarak maruz kaldığımızda görsel işlememizi ve zihnimizin nasıl çalıştığını etkileyebilir. Örneğin, Stanford Üniversitesi'nden sosyal psikolog Jennifer L. Eberhardt (2004) suç hakkında düşünürken , "siyahlık suçla o kadar bağlantılıdır ki, bu suç nesnelerini seçmeye hazırsınız" diyor. Bu tür maruziyetler zihnimizi etkiler ve diğer insanlara ve hatta nesnelere karşı davranışlarımızda bilinçaltı ırkçılığa neden olabilir. Dolayısıyla ırkçı düşünce ve eylemler, farkında olmadığımız kalıp yargılardan ve korkulardan kaynaklanabilir. Örneğin, bilim adamları ve aktivistler, ön ödemeli dolandırıcılara atıfta bulunmak için "Nijeryalı Prens" klişesinin kullanılmasının ırkçı olduğu konusunda uyardılar , yani "Nijerya'yı, bazı insanların hala çevrimiçi yaptığı gibi, bir dolandırıcılık ve hileli prensler ülkesine indirgemek, bir çağrılması gereken klişe ".

Beşeri bilimler

Dil , dilbilim ve söylem , edebiyat ve sanatla birlikte beşeri bilimlerde aktif çalışma alanlarıdır . Söylem analizi , insan toplumunun bu faktörlerinin çeşitli yazılı ve sözlü eserlerde tanımlanma ve tartışılma yollarının dikkatli bir şekilde incelenmesi yoluyla ırkın anlamını ve ırkçıların eylemlerini ortaya çıkarmaya çalışır. Örneğin, Van Dijk (1992), ırkçılık ve ırkçı eylemlere ilişkin tanımlamaların, bu tür eylemlerin failleri ve kurbanları tarafından farklı şekillerde tasvir edildiğini inceler. Eylemlerin tanımlarının çoğunluk için ve özellikle beyaz seçkinler için olumsuz etkileri olduğunda, bunların genellikle tartışmalı olarak görüldüğünü ve bu tür tartışmalı yorumların tipik olarak tırnak işaretleri ile işaretlendiğini veya mesafe veya şüphe ifadeleriyle karşılandığını belirtiyor. Daha önce sözü edilen kitap, WEB Du Bois tarafından yazılan The Souls of Black Folk , yazarın bir Afrikalı Amerikalı olarak Güney'de seyahat ederken ırkçılıkla ilgili deneyimlerini anlatan erken dönem Afrikalı-Amerikalı edebiyatını temsil ediyor .

Birçok Amerikan kurgusal literatürü, Tom Amca'nın Kulübesi , Bülbülü Öldürmek ve Yaşamın Taklidi gibi beyazlar tarafından yazılan eserler ve hatta kurgusal olmayan çalışmalar da dahil olmak üzere, ABD'deki ırkçılık ve siyah "ırksal deneyim" konularına odaklanmıştır. Benim gibi siyah . Bu kitaplar ve onlar gibi diğerleri , hikaye siyah karakterlerin başına gelen şeyler hakkında olsa da, kahramanların ve kadın kahramanların beyaz olduğu " filmdeki beyaz kurtarıcı anlatı " olarak adlandırılan şeyi besler . Bu tür yazıların metinsel analizi , siyah yazarların Afro-Amerikalıları ve onların ABD toplumundaki deneyimlerini tanımlamalarıyla keskin bir tezat oluşturabilir. Afrikalı-Amerikalı yazarlar bazen Afrikalı-Amerikalı çalışmalarda " beyazlık " hakkında yazarken ırksal meselelerden uzaklaşıyor olarak tasvir edilirken, diğerleri bunu "beyaz yabancılaşma edebiyatı" olarak adlandırılan bir Afrikalı-Amerikalı edebiyat geleneği olarak tanımlar. ABD'de beyaz üstünlüğüne meydan okumak ve onu ortadan kaldırmak için çok yönlü çaba .

Popüler kullanım

Sözlüklere göre, bu kelime yaygın olarak ırka dayalı önyargı ve ayrımcılığı tanımlamak için kullanılır.

Irkçılığın, toplumda egemen bir ırksal grubun , bu tür yararları istese de istemese de, başkalarının baskısından yararlandığı bir durumu tanımladığı da söylenebilir . Foucaultcu bilim adamı Ladelle McWhorter, 2009 tarihli Irkçılık ve Cinsel Baskı'da Anglo-America: Bir Soykütük adlı kitabında, modern ırkçılığı benzer bir şekilde öne sürüyor ve açıktan açığa değil, ırksal saflık ve ilerleme için yarışan baskın bir grup, genellikle beyazlar kavramına odaklanıyor. ya da beyaz olmayanların ezilmesine odaklanan açık ideoloji.

Popüler kullanımda, bazı akademik kullanımlarda olduğu gibi, "ırkçılık" ve " etnosentrizm " arasında çok az ayrım yapılır . Çoğu zaman, ikisi toplumdaki bir çoğunluk veya baskın grup içindeki önyargı ile ilişkili bazı eylem veya sonuçları tanımlarken "ırksal ve etnik" olarak listelenir. Ayrıca, ırkçılık teriminin anlamı genellikle önyargı, bağnazlık ve ayrımcılık terimleriyle birleştirilir . Irkçılık, bunların her birini içerebilen karmaşık bir kavramdır; ancak bu diğer terimlerle eşitlenemez ve eşanlamlı da değildir.

Terim, tersine ırkçılık kavramında olduğu gibi, genellikle bir azınlık veya boyun eğdirilmiş grup içinde önyargı olarak görülen şeyle ilgili olarak kullanılır . "Ters ırkçılık", azınlık gruplarının üyelerini kayırırken, baskın bir ırksal veya etnik grubun üyelerine karşı ayrımcılık veya düşmanlık eylemlerini tanımlamak için sıklıkla kullanılan bir kavramdır. Bu kavram, özellikle Amerika Birleşik Devletleri'nde, ırksal eşitsizlikleri düzeltmeyi amaçlayan renk bilincine sahip politikalar ( olumlu eylem gibi ) üzerindeki tartışmalarda kullanılmıştır . Etnik azınlıkların çıkarları için kampanya yürütenler genellikle tersine ırkçılık kavramını reddederler. Akademisyenler ayrıca ırkçılığı yalnızca bireysel önyargı açısından değil, aynı zamanda egemen kültürün çıkarlarını koruyan ve etnik azınlıklara karşı aktif olarak ayrımcılık yapan bir güç yapısı açısından da tanımlarlar. Bu açıdan bakıldığında, etnik azınlıkların üyeleri egemen kültürün üyelerine karşı önyargılı olsalar da, onları aktif olarak baskı altına alacak siyasi ve ekonomik güce sahip değiller ve bu nedenle “ırkçılık” yapmıyorlar.

Bakış açıları

Irkçılığın altında yatan ideoloji, sosyal hayatın birçok alanında kendini gösterebilir. Liste ayrıntılı olmamakla birlikte, bu tür yönler bu bölümde açıklanmıştır.

itici ırkçılık

İğrenç ırkçılık, bir kişinin ırksal veya etnik azınlıklarla ilgili bilinçsizce olumsuz değerlendirmelerinin, diğer ırksal ve etnik gruplarla etkileşimden ısrarlı bir şekilde kaçınma yoluyla gerçekleştirildiği bir örtük ırkçılık biçimidir. Irksal/etnik azınlıklara karşı açık nefret ve açık ayrımcılıkla karakterize edilen geleneksel, açık ırkçılığın aksine, tiksindirici ırkçılık daha karmaşık, ikircikli ifadeler ve tutumlarla karakterize edilir . İğrenç ırkçılık, aynı zamanda bilinçsiz ayrımcılık biçimleriyle sonuçlanan örtük, bilinçsiz veya örtülü bir tutum biçimi olan sembolik veya modern ırkçılık kavramına (aşağıda açıklanmıştır) imalar bakımından benzerdir.

Terim, Joel Kovel tarafından, belirli bir gruba olan nefretlerini kurallara veya klişelere başvurarak rasyonelleştiren herhangi bir etnik veya ırksal grubun ince ırksal davranışlarını tanımlamak için icat edildi. İğrenç bir şekilde ırksal bir şekilde davranan insanlar eşitlikçi inançlara sahip olabilirler ve genellikle ırksal olarak motive edilmiş davranışlarını inkar edeceklerdir; yine de ait oldukları ırktan veya etnik gruptan başka bir üyeyle uğraşırken davranışlarını değiştirirler. Değişimin motivasyonunun örtük veya bilinçaltı olduğu düşünülmektedir. Deneyler, tiksindirici ırkçılığın varlığına ampirik destek sağlamıştır. İğrenç ırkçılığın istihdamda karar vermede, yasal kararlarda ve yardım etme davranışında potansiyel olarak ciddi etkileri olduğu gösterilmiştir.

Renk körlüğü

Irkçılıkla ilgili olarak, renk körlüğü, geçmiş ayrımcılık kalıplarının sonuçlarını ele almanın bir yolu olarak, örneğin olumlu eylemin reddedilmesi gibi sosyal etkileşimde ırksal özelliklerin göz ardı edilmesidir . Bu tutumu eleştirenler, ırksal eşitsizliklere dikkat etmeyi reddederek, ırksal renk körlüğünün aslında bilinçsiz olarak ırksal eşitsizlik üreten kalıpları sürdürdüğünü savunuyorlar.

Eduardo Bonilla-Silva , renk körü ırkçılığın "soyut bir liberalizmden , kültürün biyolojikleştirilmesinden, ırksal meselelerin doğallaştırılmasından ve ırkçılığın en aza indirilmesinden " kaynaklandığını savunuyor . Renk körü uygulamaları "ince, kurumsal ve görünüşe göre ırksal değildir" çünkü karar vermede ırk açıkça göz ardı edilir. Örneğin, ağırlıklı olarak beyaz popülasyonlarda ırk göz ardı edilirse, beyazlık normatif standart haline gelirken , renkli insanlar ötekileştirilir ve bu bireylerin yaşadığı ırkçılık en aza indirilebilir veya silinebilir. Bireysel düzeyde, "renk körü önyargısı" olan insanlar ırkçı ideolojiyi reddederler, aynı zamanda kurumsal ırkçılığı düzeltmeyi amaçlayan sistemik politikaları da reddederler .

Kültürel

Kültürel ırkçılık, belirli bir kültürün ürünlerinin, o kültürün dili ve gelenekleri de dahil olmak üzere, diğer kültürlerin ürünlerinden daha üstün olduğu varsayımını destekleyen toplumsal inançlar ve gelenekler olarak kendini gösterir. Genellikle bir iç grubun üyeleri tarafından bir dış grubun üyelerine karşı korku veya saldırganlık ile karakterize edilen yabancı düşmanlığı ile büyük ölçüde ortaktır . Bu anlamda , Güney Asya'da kullanılan komünalizme de benzer .

Kültürel ırkçılık, çeşitli etnik veya nüfus gruplarıyla ilgili stereotiplerin yaygın olarak kabul edilmesi durumunda ortaya çıkar. Irkçılık, bir ırkın doğası gereği diğerinden üstün olduğu inancı ile karakterize edilebilirken, kültürel ırkçılık, bir kültürün doğası gereği diğerinden üstün olduğu inancı ile karakterize edilebilir.

Ekonomik

Tarihsel ekonomik veya sosyal eşitsizliğin, geçmişteki ırkçılık ve tarihsel sebeplerden kaynaklanan, önceki nesillerdeki örgün eğitim ve hazırlık türlerindeki eksiklikler ve öncelikle topluluk üyelerine yönelik bilinçsiz ırkçı tutum ve eylemler yoluyla şimdiki nesli etkileyen bir ayrımcılık biçimi olduğu iddia edilmektedir . genel nüfus. Ekonomik ayrımcılık, ırkçılığı sürdüren seçimlere yol açabilir. Örneğin, otomatik sabunluklar ve yüz tanıma sistemleri gibi renkli fotoğraf filmi beyaz ten için ayarlandı.

2011'de Bank of America , federal hükümetin ipotek bölümü Countrywide Financial'ın siyahi ve Hispanik ev alıcılarına karşı ayrımcılık yaptığı iddiasını çözmek için 335 milyon dolar ödemeyi kabul etti .

Kurumsal

Kurumsal ırkçılık (yapısal ırkçılık, devlet ırkçılığı veya sistemik ırkçılık olarak da bilinir ), hükümetler, şirketler, dinler veya eğitim kurumları veya birçok kişinin hayatını etkileme gücüne sahip diğer büyük kuruluşlar tarafından yapılan ırk ayrımcılığıdır. Stokely Carmichael , 1960'ların sonlarında kurumsal ırkçılık deyimini icat ettiği için itibar görüyor . Terimi "bir organizasyonun insanlara renk, kültür veya etnik kökenleri nedeniyle uygun ve profesyonel bir hizmet sunma konusundaki toplu başarısızlığı" olarak tanımladı.

Mevlana Karenga , ırkçılığın kültürün, dilin, dinin ve insan olasılığının yok edilmesini oluşturduğunu ve ırkçılığın etkilerinin "Afrika insanlığını dünyaya yeniden tanımlamayı, diğerleriyle geçmiş, şimdiki ve gelecekteki ilişkileri zehirlemeyi içeren insan olasılığının ahlaki açıdan canavarca yıkımı" olduğunu savundu. bizi sadece bu klişeleştirme yoluyla tanıyan ve böylece halklar arasındaki gerçek insani ilişkilere zarar veren"

ötekileştirme

Ötekileştirme, bazıları tarafından bir grubun özelliklerinin, onları normdan ayrı olarak ayırt etmek için kullanıldığı bir ayrımcılık sistemini tanımlamak için kullanılan terimdir.

Ötekileştirme, ırkçılığın tarihinde ve devamında temel bir rol oynamaktadır. Bir kültürü farklı, egzotik veya az gelişmiş bir şey olarak nesneleştirmek, onun "normal" toplum gibi olmadığını genellemektir. Avrupa'nın Doğululara karşı sömürgeci tutumu, Doğu'nun Batı'nın zıddı olduğu düşünüldüğünden buna örnektir; Batı'nın erkeksi olduğu yerde kadınsı, Batı'nın güçlü olduğu yerde zayıf ve Batı'nın ilerici olduğu yerde geleneksel. Avrupa, bu genellemeleri yaparak ve Doğu'yu ötekileştirerek, aynı anda kendini norm olarak tanımlıyor ve aradaki boşluğu daha da derinleştiriyordu.

Ötekileştirme sürecinin çoğu, hayali farklılığa veya farklılık beklentisine dayanır. Mekânsal farklılık, "biz"in "burada" ve "ötekiler"in "orada" olduğu sonucuna varmak için yeterli olabilir. Hayal edilen farklılıklar, insanları gruplara ayırmaya ve onlara hayalperestin beklentilerine uygun özellikler atamaya hizmet eder.

Irkçılık

Irk ayrımcılığı ifade eder ayrımcılık , ırk temelinde birine karşı.

Irk ayrılığı

Harici video
video simgesi James A. White Sr.: Ev kiralarken yaşadığım küçük sorun , TED Talks , 14:20, 20 Şubat 2015

Irk ayrımı, insanların günlük yaşamda sosyal olarak oluşturulmuş ırk gruplarına ayrılmasıdır . Restoranda yemek yemek, çeşmeden su içmek, banyo yapmak, okula gitmek, sinemaya gitmek, ev kiralamak veya satın almak gibi faaliyetler için geçerli olabilir. Ayrımcılık genellikle yasa dışıdır, ancak Thomas Schelling'in ayrıştırma ve sonraki çalışma modellerinin önerdiği gibi, güçlü bir bireysel tercih olmadığında bile sosyal normlar aracılığıyla var olabilir .

üstünlükçülük

1899'da Sam Amca (Amerika Birleşik Devletleri'nin kişileştirilmiş hali), vahşi çocuklar olarak tasvir edilen yeni eşyalarını dengeler. Rakamlar Porto Riko , Hawaii , Küba , Filipinler ve "Ladrones" ( Mariana Adaları ).

Yüzyıllar boyu süren Avrupa sömürgeciliğin içinde Amerika , Afrika ve Asya sıklıkla tarafından haklı bulundu beyazların üstünlüğünü tutumları. 20. yüzyılın başlarında, " Beyaz Adamın Yükü " ifadesi, asil bir girişim olarak emperyalist bir politikayı haklı çıkarmak için yaygın olarak kullanıldı . Yerli Amerikalıların fetih ve boyun eğdirme politikasının gerekçesi , yerli halkın Amerika Birleşik Devletleri Bağımsızlık Bildirgesi'nde tanımlandığı gibi "acımasız Kızılderili vahşileri" olarak algılanmasından kaynaklanmaktadır . The Guardian'dan Sam Wolfson, "bildirgenin pasajının, ABD'nin üzerine kurulduğu yerli Amerikalılara yönelik insanlıktan çıkarıcı tutumun bir özeti olarak sık sık alıntılandığını" yazıyor . Yazar L. Frank Baum , Kızılderili topraklarına kolonyal yayılma hakkında 1890 tarihli bir makalesinde şöyle yazmıştı: "Fetih yasasına ve uygarlığın adaletine göre Beyazlar, Amerika kıtasının efendileridir ve sınır yerleşimlerinin en iyi güvenliği, kalan birkaç Kızılderili'nin tamamen yok edilmesiyle güvence altına alındı." Siyah üstünlüğü , Arap üstünlüğü ve Doğu Asya üstünlüğü tutumları da mevcuttur.

sembolik/modern

Karşı bir miting okul entegrasyonu içinde Little Rock, Arkansas 1959,

Bazı akademisyenler, ABD'de daha önceki şiddet içeren ve saldırgan ırkçılık biçimlerinin 20. yüzyılın sonlarında daha incelikli bir önyargı biçimine dönüştüğünü iddia ediyor. Bu yeni ırkçılık biçimi bazen "modern ırkçılık" olarak anılır ve içten önyargılı tutumları sürdürürken dıştan önyargısız davranmak, ırksal klişelere dayalı olarak başkalarına nitelikler atfeterek bilgilendirilmiş eylemler gibi ince önyargılı davranışlar sergilemek ve aynı şeyleri değerlendirmekle karakterize edilir. Değerlendirilen kişinin ırkına bağlı olarak farklı davranış. Bu görüş, bazı insanların siyahlara karşı kararsız davranacağı, belirli, daha kamusal bağlamlarda olumlu tepkiler, ancak daha özel bağlamlarda daha olumsuz görüş ve ifadelerle önyargı ve ayrımcı davranış çalışmalarına dayanmaktadır. Bu kararsızlık, örneğin, aksi takdirde olumlu olarak değerlendirilen adayların, ırkları nedeniyle işverenler tarafından bilinçsiz olarak tercih edilmedikleri işe alım kararlarında da görülebilir. Bazı akademisyenler, modern ırkçılığın, klişelerin açık bir reddi ile karakterize edildiğini, görünürde ırksal olmayan nedenlerle değişen ayrımcılık yapılarına karşı direnişle birleştiğini, fırsatları tamamen bireysel bir temelde değerlendiren ve bireyi belirlemede ırkın uygunluğunu reddeden bir ideoloji olduğunu düşünürler. fırsatlar ve diğer ırklardan insanlara karşı mikro saldırganlığın ve/veya onlardan kaçınmanın dolaylı biçimlerinin sergilenmesi.

Bilinçaltı önyargıları

Son araştırmalar, bilinçli olarak ırkçılığı reddettiğini iddia eden bireylerin, karar verme süreçlerinde hala ırk temelli bilinçaltı önyargıları sergileyebileceğini göstermiştir. Bu tür "bilinçaltı ırkçı önyargılar" ırkçılık tanımına tam olarak uymasa da, etkileri benzer olabilir, ancak tipik olarak daha az belirgindir, açık, bilinçli veya kasıtlı olmamakla birlikte.

Uluslararası hukuk ve ırk ayrımcılığı

1919'da, Milletler Cemiyeti Sözleşmesi'ne ırk eşitliği hükmünü dahil etme önerisi çoğunluk tarafından desteklendi, ancak 1919'daki Paris Barış Konferansı'nda kabul edilmedi . 1943'te Japonya ve müttefikleri, ırkların ortadan kaldırılması için çalışma ilan ettiler. Ayrımcılığı Büyük Doğu Asya Konferansı'nda amaçları olarak görmek . 1945 BM Şartı'nın 1. Maddesi , BM'nin amacı olarak "ırk ayrımı yapılmaksızın herkes için insan haklarına ve temel özgürlüklere saygının teşvik edilmesi ve teşvik edilmesini" içerir.

1950'de UNESCO , Ashley Montagu , Claude Lévi-Strauss , Gunnar Myrdal , Julian Huxley vb. gibi 21 bilim adamı tarafından imzalanan The Race Question'da " ırk terimini tamamen bırakıp bunun yerine etnik gruplardan bahsetmeyi " önerdi . Açıklamada , Holokost'ta rol oynayan bilimsel ırkçılık teorileri kınandı . Hem "ırk sorunu" ile ilgili modern bilgiyi popülerleştirerek bilimsel ırkçı teorileri çürütmeyi hem de Aydınlanma felsefesine ve herkes için eşit haklar varsayımına aykırı olarak ırkçılığı ahlaki olarak kınamayı amaçladı . Myrdal'ın An American Dilemma: The Negro Problem and Modern Democracy (1944) ile birlikte The Race Question , 1954 tarihli ABD Yüksek Mahkemesi'nin Brown v. Board of Education'daki ırk ayrımının kaldırılması kararını etkiledi . Ayrıca 1950'de ırk ayrımcılığı konularında yaygın olarak kullanılan Avrupa İnsan Hakları Sözleşmesi kabul edildi.

Birleşmiş Milletler , 1966'da kabul edilen Her Türlü Irk Ayrımcılığının Ortadan Kaldırılmasına İlişkin Uluslararası Sözleşme'de belirtilen ırk ayrımcılığı tanımını kullanır :

... ırk, renk, soy ya da ulusal ya da etnik kökene dayalı, insan haklarının tanınmasını, kullanılmasını ya da eşit koşullarda uygulanmasını geçersiz kılma ya da bozma amacı ya da etkisi olan herhangi bir ayrım, dışlama, kısıtlama ya da tercih ve siyasi, ekonomik, sosyal, kültürel veya kamusal yaşamın diğer herhangi bir alanındaki temel özgürlükler. (Her Türlü Irk Ayrımcılığının Ortadan Kaldırılmasına İlişkin BM Uluslararası Sözleşmesinin 1. Maddesinin 1. Kısmı)

2001'de Avrupa Birliği , diğer birçok sosyal ayrımcılığın yanı sıra ırkçılığı Avrupa Birliği Temel Haklar Şartı'nda açıkça yasakladı ve yasal etkisi, eğer varsa , Avrupa Birliği Kurumları ile sınırlı olacaktı : Şartın 21. maddesi, ırk, renk, etnik veya sosyal köken, genetik özellikler, dil, din veya inanç, siyasi veya diğer herhangi bir görüş, ulusal bir azınlığa mensubiyet, mülkiyet, engellilik, yaş veya cinsellik gibi herhangi bir temele dayalı ayrımcılığı yasaklamaktadır. yönelim ve ayrıca milliyet temelinde ayrımcılık."

ideoloji

1866 Pennsylvania valilik seçimlerinden Hiester Clymer yanlısı ırkçı bir siyasi kampanya afişi

Irkçılık, 19. yüzyılda insanlığın ırksal bir sınıflandırmasını sağlamaya çalışan " bilimsel ırkçılık " olarak var olmuştur . 1775 yılında Johann Blumenbach , dünya nüfusunu ten rengine göre (Kafkasyalılar, Moğollar, vb.) Bilimsel ırkçılıkta bir başka erken görüş , farklı ırkların ayrı ayrı yaratıldığını savunan çokgenci görüştü . Örneğin, çokgenci Christoph Meiners , insanlığı "güzel Beyaz ırk" ve "çirkin Siyah ırk" olarak etiketlediği iki bölüme ayırdı. Meiners'in The Outline of History of Mankind adlı kitabında, ırkın temel özelliğinin ya güzellik ya da çirkinlik olduğunu iddia etti. Sadece beyaz ırkı güzel olarak gördü. Çirkin ırkları aşağı, ahlaksız ve hayvansal olarak değerlendirdi.

Anders Retzius , ne Avrupalıların ne de diğerlerinin tek bir "saf ırk" olmadığını, kökenlerinin karışık olduğunu gösterdi. Her ne kadar gözden düşmüş olsa da , Blumenbach taksonomisinin türevleri Amerika Birleşik Devletleri'ndeki nüfusun sınıflandırılması için hala yaygın olarak kullanılmaktadır . Hans Peder Steensby , bugün tüm insanların karışık kökenlerden geldiğini kuvvetle vurgularken, 1907'de insan farklılıklarının kökenlerinin olağanüstü bir şekilde çok eskilere kadar izlenmesi gerektiğini iddia etti ve bugün "en saf ırk"ın Avustralya Aborjinleri olacağını tahmin etti .

Bir üzerinde bir işaret , ırk ayrımı yapan esnasında plaj Apartayd içinde dönemin Güney Afrika alanı "beyaz ırk grubu üyelerinin tek kullanım" için olduğunu belirterek,

Bilimsel ırkçılık 20. yüzyılın başlarında gözünden şiddetle düştü, ancak temel insan ve toplumsal farklılıkların kökeni halen içinde araştırılan akademi gibi alanlarda, insan genetiği dahil paleogenetics , sosyal antropoloji , karşılaştırmalı siyaset , dinler tarihi , düşünce tarihi , tarih öncesi , tarih , etik ve psikiyatri . Blumenbach'ın ırklarına benzer herhangi bir şeye dayalı herhangi bir metodoloji yaygın bir şekilde reddedilmektedir. Etnik ve ulusal klişelerin ne ölçüde ve ne zaman kabul edildiği daha belirsizdir .

Sonra olsa da İkinci Dünya Savaşı ve Holokost , ırkçı ideolojiler, etik, politik ve bilimsel gerekçelerle, ırkçılık ve ırk ayrımcılığı tüm dünyada yaygın kalmıştır üzerine gözden bulundu.

Du Bois , düşündüğümüz şeyin "ırk" değil, kültür olduğunu gözlemledi: "...ortak bir tarih, ortak yasalar ve din, benzer düşünce alışkanlıkları ve belirli yaşam idealleri için birlikte bilinçli bir çaba". 19. yüzyılın sonlarında milliyetçiler, yeni milliyetçi doktrinleri şekillendirmek için "ırk", etnisite ve " en uygun olanın hayatta kalması " üzerine çağdaş söylemleri benimseyen ilk kişilerdi . Nihayetinde, ırk sadece insan vücudunun en önemli özelliklerini temsil etmekle kalmadı, aynı zamanda ulusun karakterini ve kişiliğini kesin olarak şekillendirdiği kabul edildi. Bu görüşe göre kültür , tamamen ırksal özellikler tarafından belirlenen etnik gruplaşmaların yarattığı fiziksel tezahürdür. Kültür ve ırk, bazen tanım kümesine milliyet veya dili dahil edecek kadar iç içe ve birbirine bağımlı hale geldi. Irkın saflığı, sarışınlık gibi kolayca ele alınan ve reklamı yapılan oldukça yüzeysel özelliklerle ilişkili olma eğilimindeydi. Irk nitelikleri, ırk özelliklerinin gerçek coğrafi dağılımından ziyade milliyet ve dil ile ilgili olma eğilimindeydi. Nordizm örneğinde, " Germen " mezhebi , ırk üstünlüğüne eşdeğerdi.

Bazı milliyetçi ve etnosentrik değerler ve seçim başarıları ile desteklenen bu ırksal üstünlük kavramı, aşağı veya saf olarak kabul edilen diğer kültürlerden ayrılmak için gelişti. Kültüre yapılan bu vurgu, ırkçılığın modern ana akım tanımına tekabül eder: "[r]ırkçılık, 'ırkların' varlığından kaynaklanmaz. Onları, kategorilere ayrılan bir toplumsal bölünme süreci aracılığıyla yaratır : herhangi biri, somatik özelliklerinden bağımsız olarak ırksallaştırılabilir. , kültürel, dini farklılıklar."

Bu tanım, hala bilimsel tartışmaya konu olan biyolojik ırk kavramını açıkça görmezden gelmektedir. David C. Rowe'un sözleriyle , "[a] ırk kavramı, bazen başka bir isim kılığında olsa da, biyolojide ve diğer alanlarda kullanımda kalacaktır, çünkü bilim adamları ve sıradan kişiler, insan çeşitliliğinden etkilenmektedir, bazıları ırk tarafından yakalanır."

Irk önyargısı uluslararası mevzuata tabi oldu. Örneğin , Birleşmiş Milletler Genel Kurulu tarafından 20 Kasım 1963'te kabul edilen Her Türlü Irk Ayrımcılığının Ortadan Kaldırılmasına İlişkin Bildirge, ırk, renk veya etnik köken nedeniyle ayrımcılığın yanında ırksal önyargıyı açıkça ele almaktadır (Madde I).

Etnik köken ve etnik çatışmalar

ABD Ordusunun 150 Lakotalıyı öldürdüğü ve Amerikan Kızılderili Savaşlarının sonunu işaret ettiği 1890 Wounded Knee Katliamı'ndan donmuş cesetler için toplu bir mezar kazıldı

Irkçılığın kökenleri üzerindeki tartışmalar, genellikle terimin net olmamasından muzdariptir. Bilim adamları bu fenomenleri bir ideoloji olarak ırkçılıktan veya sıradan yabancı düşmanlığıyla çok az ilgisi olan bilimsel ırkçılıktan açıkça ayırmaya çalışsa da , çoğu kişi "ırkçılık" terimini yabancı düşmanlığı ve etnosentrizm gibi daha genel fenomenlere atıfta bulunmak için kullanır . Diğerleri, son zamanlardaki ırkçılık biçimlerini, daha önceki etnik ve ulusal çatışma biçimleriyle birleştirir. Çoğu durumda, etno-ulusal çatışma, kendisini toprak ve stratejik kaynaklar üzerindeki çatışmaya borçlu görünmektedir. Bazı durumlarda, büyük dini imparatorluklar (örneğin Müslüman Türkler ve Katolik Avusturya-Macaristanlılar) arasındaki savaşlarda savaşçıları bir araya getirmek için etnisite ve milliyetçilikten yararlanıldı .

Irk ve ırkçılık kavramları etnik çatışmalarda sıklıkla merkezi roller oynamıştır . Tarih boyunca, bir hasım ırk veya etnik köken kavramlarına dayalı olarak "öteki" olarak tanımlandığında (özellikle "öteki", "aşağı" olarak yorumlandığında), kendini "üstün" olarak kabul eden taraf tarafından uygun topraklarda kullanılan araçlar , insan malları veya maddi zenginlik genellikle daha acımasız, daha acımasız ve ahlaki veya etik kaygılarla daha az kısıtlanmıştır . Tarihçi Daniel Richter'e göre, Pontiac'ın İsyanı , "bütün Yerli insanların 'Kızılderililer' olduğu, tüm Avrupa-Amerikalıların 'Beyazlar' olduğu ve hepsinin bir tarafta birleşmesi gerektiği şeklindeki yeni fikrin çatışmasının her iki tarafında da ortaya çıktığını gördü. diğerini yok et". Basil Davidson , Africa: Different ama Equal adlı belgeselinde, ırkçılığın, aslında, Amerika'da kölelik için bir gerekçelendirme ihtiyacı nedeniyle, 19. yüzyılın sonlarında ortaya çıktığını belirtir.

Tarihsel olarak, ırkçılık, Transatlantik köle ticaretinin arkasındaki önemli bir itici güçtü . Aynı zamanda , özellikle on dokuzuncu yüzyılda ve yirminci yüzyılın başlarında Amerika Birleşik Devletleri'nde ve apartheid döneminde Güney Afrika'da ırk ayrımcılığının arkasındaki büyük bir güçtü ; Batı dünyasında 19. ve 20. yüzyıl ırkçılığı özellikle iyi belgelenmiştir ve ırkçılıkla ilgili çalışmalarda ve söylemlerde bir referans noktası oluşturmaktadır. Irkçılık bir rol oynamıştır soykırımların gibi Ermeni soykırımı ve Holokost Avrupa gibi ve sömürge projelerin Amerika kolonizasyonu , Afrika ve Asya . Yerli halklar sıklıkla ırkçı tutumlara maruz kalmışlardır ve halen de maruz kalmaktadırlar. Uygulamaları ve ırkçılık ideolojiler tarafından mahkûmdur Birleşmiş Milletler içinde İnsan Hakları Bildirgesi .

Etnik ve ırksal milliyetçilik

Seçmenleri " Avustralya'yı beyaz tutmaya " davet eden 1917 tarihli bir zorunlu askerlik karşıtı propaganda broşürü . Kuzeyde ejderha bayrağı taşıyan bir Asyalı sürüsü gösteriliyor.

Napolyon Savaşları'ndan sonra Avrupa, 1648 Vestfalya Barışı sırasında devletler arasındaki sınırların çizildiği Avrupa haritasının yeniden yapılandırılmasına yol açan yeni " milliyetler sorunu" ile karşı karşıya kaldı . Milliyetçilik ilk olarak Fransız Devrimcileri tarafından levée en kitlesel icadıyla ortaya çıkmış , böylece yeni kurulan Cumhuriyeti Avrupa monarşileri tarafından temsil edilen Ancien Régime düzenine karşı savunabilmek için kitlesel zorunlu askerliği icat etmişti . Bu, Fransız Devrim Savaşlarına (1792-1802) ve ardından Napolyon'un fetihlerine ve ardından milletlerin ve özellikle ulus-devletlerin kavramları ve gerçekleri üzerine Avrupa çapında tartışmalara yol açtı . Vestfalya Antlaşması çeşitli imparatorlukların ve (örneğin, krallıklara Avrupa'yı bölünmüş olan Osmanlı , Kutsal Roma İmparatorluğu , İsveç İmparatorluğu , Fransa Krallığı , vs.) ve savaşlar prensler arasında yaşandığı belirtilmektedir yüzyıllar (için Kabinettskriege Almanca).

Modern ulus-devletler , Fransız Devrimi'nin ardından, İspanya'da ilk kez Yarımada Savaşı sırasında (1808-1813, İspanya'da Bağımsızlık Savaşı olarak bilinen) yurtsever duyguların oluşmasıyla ortaya çıktı . 1815 Viyana Kongresi ile eski düzenin yeniden sağlanmasına rağmen, Sanayi Çağı'nda Avrupa'nın temel sorunu haline gelen "milliyetler sorunu" , özellikle 1848 Devrimleri , 1871 Fransa-Prusya Savaşı sırasında tamamlanan İtalyan birleşmesi , Bu , Versay Sarayı'ndaki Aynalar Salonu'nda Alman İmparatorluğu'nun ilanıyla doruğa ulaştı ve böylece Alman birliğini sağladı .

Bu arada, Osmanlı İmparatorluğu , " Avrupa'nın hasta adamı ", eritilmesi ile birlikte sonsuz milliyetçi hareketler, karşı karşıya kalmıştır Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'nun sonra yaratılmasına yol açacak, I. Dünya Savaşı , çeşitli ulus arasında, sınırlarında "ulusal azınlıklar " bulunan Balkan devletleri .

Ulusun kalıtsal üyeliğine olan inancı savunan etnik milliyetçilik , modern ulus-devletlerin oluşumunu çevreleyen tarihsel bağlamda ortaya çıktı.

Başlıca etkilerinden biri, Johann Herder (1744-1803), Johan Fichte (1762-1814) , Alman Ulusuna Adresler (1808), Friedrich gibi figürler tarafından temsil edilen 19. yüzyılın başında Romantik milliyetçi hareketti. Hegel (1770-1831), ya da Fransa'da Jules Michelet (1798-1874). Ernest Renan (1823-1892) gibi ulusu Volk etnik grubuna ve belirli, ortak bir dile dayanmak yerine kurulmuş bir topluluk olarak düşünen yazarlar tarafından temsil edilen liberal milliyetçiliğe karşıydı. öznel birlikte yaşama iradesine ("ulus günlük bir halk oylamasıdır ", 1882) veya ayrıca John Stuart Mill (1806-1873) üzerine. Etnik milliyetçilik de "kıta olduğu gibi, bilimsel ırkçı söylemlerin harmanlanmış emperyalist " ( Hannah Arendt örneğin, 1951) söylemler, Pan-Alman hayranlığı Alman ırksal üstünlüğünü öne söylemlerin, Volk (insanlar / halk). Pan-Alman Ligi ( Alldeutscher Verband 1891 yılında oluşturulan), terfi Alman emperyalizmi ve " ırk hijyeni " ve evlenmeler karşı olduğunu Yahudiler . Bir diğer popüler akım olan Völkisch hareketi de Alman etnik milliyetçi söyleminin önemli bir savunucusuydu ve Pan-Cermenizm ile modern ırkçı antisemitizmi birleştirdi . Völkisch hareketinin üyeleri, özellikle Thule Derneği , Nazi Partisi'nin selefi olan 1918'de Münih'te Alman İşçi Partisi'nin (DAP) kuruluşuna katılacaktı . Pan-Cermenizm 1920'ler ve 1930'ların iki savaş arası döneminde belirleyici bir rol oynadı .

Bu akımlar, ulus fikrini , bilimsel ırkçı söylemden çıkarılan biyolojik bir " ana ırk " (genellikle " Aryan ırkı " veya " İskandinav ırkı ") kavramıyla ilişkilendirmeye başladı . Ulus ve devletin kendi içinde bir "ırk mücadelesi"nin varlığını öne süren önceki ırkçı söylemlerden radikal bir ayrımla, milliyetleri "ırk" adı verilen etnik gruplarla bir araya getirdiler. Ayrıca, siyasi sınırların bu sözde ırksal ve etnik grupları yansıtması gerektiğine ve böylece "ırksal saflığa" ulaşmak ve aynı zamanda ulus-devlette etnik homojenliğe ulaşmak için etnik temizliği meşrulaştırması gerektiğine inanıyorlardı .

Bununla birlikte, milliyetçilikle birleşen bu tür ırkçı söylemler pan-Cermenizm ile sınırlı değildi. Fransa'da, milliyetçiliği Fransa'daki aşırı sağ hareketlerin bir özelliği haline getiren Cumhuriyetçi liberal milliyetçilikten etnik milliyetçiliğe geçiş , 19. yüzyılın sonundaki Dreyfus Olayı sırasında gerçekleşti . Birkaç yıl boyunca, Fransız Yahudi askeri subayı Alfred Dreyfus'un iddia edilen ihanetiyle ilgili olarak ülke çapında bir kriz Fransız toplumunu etkiledi . Ülke kendisini iki zıt kampa ayırdı , biri J'Accuse'u yazan Émile Zola tarafından temsil edildi …! Alfred Dreyfus'un savunmasında , diğeri ise Fransa'daki etnik milliyetçi söylemin kurucularından biri olan milliyetçi şair Maurice Barrès ( 1862-1923 ) tarafından temsil ediliyor . Aynı zamanda, monarşist Action française hareketinin kurucusu Charles Maurras (1868–1952), "Protestanlar, Yahudiler, Masonlar ve yabancılardan oluşan dört konfederasyon devletinden" oluşan "Fransa karşıtı" teorileştirdi. ikincisi aşağılayıcı métèques'dir ). Gerçekten de, ona göre ilk üçü, Fransız halkının etnik birliğini tehdit eden "iç yabancılar"dı .

Tarih

Etnosentrizm ve proto-ırkçılık

Genesis Kitabı hakkında yaptığı İncil'deki laneti Canaan sık olarak yanlış olduğu, babasının üzerinde bir lanet Ham , haklı kullanıldı 19. yüzyıl Amerika'da köleliği .

Bernard Lewis , kölelik tartışmasında, Yunanlılar doğaları gereği özgürken , " barbarlar " (Yunan olmayanlar) doğaları gereği köledir, çünkü doğalarında daha istekli olmak olduğunu belirten Yunan filozofu Aristoteles'i alıntılamıştır . despot bir hükümete boyun eğmek . Aristoteles belirli bir ırk belirtmese de, Yunanistan dışındaki uluslardan gelen insanların kölelik yüküne Yunanistan'dan gelenlere göre daha yatkın olduğunu savunuyor . Aristoteles, en doğal kölelerin, güçlü bedenleri ve köle ruhları olan (yönetime uygun olmayan, zeki olmayan) köleler olduğu konusunda ayrım yapmak için fiziksel bir temel ima ediyor gibi göründüğünü belirtirken, doğru türde ruhların ve bedenlerin her zaman olmadığını da açıkça belirtir. doğal efendilere karşı aşağılık ve doğal köleler için en büyük belirleyicinin beden değil ruh olduğunu ima ederek birlikte hareket edin. Bu proto-ırkçılık, klasikçi Benjamin Isaac tarafından modern ırkçılığın önemli bir habercisi olarak görülüyor .

Bu tür proto-ırkçılık ve etnosentrizm bağlam içinde ele alınmalıdır, çünkü kalıtsal aşağılığa dayalı modern bir ırkçılık anlayışı ( öjeni ve bilimsel ırkçılığa dayalı modern ırkçılık ile ) henüz geliştirilmemiştir ve Aristoteles'in Barbarların doğal aşağılığına inanıp inanmadığı açık değildir. Çevre ve iklimden (çoğu çağdaşı gibi) ya da doğumdan kaynaklanıyordu.

Tarihçi Dante A. Puzzo, Aristoteles, ırkçılık ve antik dünya hakkındaki tartışmasında şunları yazıyor:

Irkçılık iki temel varsayıma dayanır: fiziksel özellikler ile ahlaki nitelikler arasında bir bağıntı vardır; insanoğlunun üstün ve aşağı sınıflara bölünebileceğini kabul eder. Bu şekilde tanımlanan ırkçılık, modern bir anlayıştır, çünkü XVI. yüzyıldan önce Batı'nın yaşamında ve düşüncesinde ırkçı olarak tanımlanabilecek neredeyse hiçbir şey yoktu. Yanlış anlaşılmayı önlemek için ırkçılık ve etnosentrizm arasında net bir ayrım yapılmalıdır  ... Eski İbraniler , İbrani olmayan herkese Yahudi olmayanlar olarak atıfta bulunurken, ırkçılığa değil etnosantrizme düşkündüler. ... o birlikteydi Yani Helenler cinsinden olmayan tüm Helenler-olsun vahşi İskitlerin ya Mısırlılar bunlar sanatlarında kendi akıl hocaları olarak kabul medeniyet -Barbarians, garip ya da yabancı olanı ifade eden terim.

Bernard Lewis ayrıca , Al-Mukaddasi , Al- Jahiz , Al-Masudi , Abu Rayhan Biruni , Nasir al-Din al-Tusi ve Ibn Qutaybah dahil olmak üzere Orta Doğu ve Kuzey Afrika bölgesinin tarihçileri ve coğrafyacılarından alıntı yaptı . Gerçi Kur'an ırk önyargı ifade Lewis etnosantrik önyargı sonra arasında geliştirilen savunuyor Araplar çeşitli nedenlerle için,: onların geniş fetihler ve köle ticareti ; bazı Müslüman filozofların Zanj ( Bantu ) ve Türk halklarına yönelttiği köleliğe ilişkin Aristocu fikirlerin etkisi ; ve insanlık arasındaki bölünmelere ilişkin Yahudi-Hıristiyan fikirlerinin etkisi . Afro-Arap yazar El-Cahiz, yaptığı sahip Zanj dede başlıklı bir kitap yazdı beyazlar için Siyahlar üstünlüğü ve Zanj açısından siyah neden açıkladı çevresel determinizm ait "Zanj Üzerine" bölümünde Denemeler . 14. yüzyılda, Sahra altı Afrika'dan önemli sayıda köle geldi ; Lewis, bunun Mısırlı tarihçi Al-Abshibi'nin (1388-1446) "[siyah] köle doyduğunda zina yaptığı, aç olduğu zaman çaldığı söylenir" diye yazan benzerlerine yol açtığını savunuyor . Lewis'e göre, 14. yüzyıl Tunuslu bilgini İbn Haldun da şunları yazdı:

...güneyde [siyah Batı Afrika'nın bilinen halkları] ötesinde tam anlamıyla bir medeniyet yoktur. Akıl sahibi varlıklardan çok dilsiz hayvanlara daha yakın olan sadece insanlar vardır. Çalılıklarda ve mağaralarda yaşarlar, otlar ve hazırlıksız tahıl yerler. Sık sık birbirlerini yerler. Onlar insan olarak kabul edilemezler. Bu nedenle, Zenci milletler, kural olarak, köleliğe boyun eğerler, çünkü (Zenciler) (esas olarak) insan olan çok az şeye sahiptir ve belirttiğimiz gibi, dilsiz hayvanlarınkine oldukça benzer niteliklere sahiptir.

Ancak, Wesleyan Üniversitesi profesörü Abdelmajid Hannoum'a göre, bu tür tutumlar 18. ve 19. yüzyıllara kadar yaygın değildi. İbn Haldun'unkiler gibi Arapça metinlerin bazı açıklamalarının , 19. yüzyılın ırkçı ve sömürgeci görüşlerini ortaçağ Arapça yazılarının çevirilerine yansıtan Fransız Oryantalistlerin yanlış tercümeleri olduğunu savunuyor . James E. Lindsay ayrıca bir Arap kimliği kavramının modern zamanlara kadar var olmadığını savunuyor .

Limpieza de sangre

İle Hispanya Emeviye fethi , Müslüman Araplar ve Berberiler önceki deviren Visigothic cetvelleri ve yaratılan Al-Andalus katkıda Yahudi kültürünün altın çağı ve altı yüzyıllar sürdü. Bunu, Katolik hükümdarlar Ferdinand V ve Isabella I altında sona erdirilen , yüzyıllarca süren Reconquista izledi . Miras Katolik İspanyollar daha sonra kanın Temizliği doktrinini formüle ettiler . Batılı aristokratik " mavi kan " kavramının ırksallaştırılmış, dinsel ve feodal bir bağlamda ortaya çıkması, tarihin bu zaman dilimindeydi , böylece dönüştürülmüş Yeni Hıristiyanların yukarı doğru sosyal hareketliliğini durdurmak için . Robert Lacey şöyle açıklıyor:

Dünyaya bir aristokratın kanının kırmızı değil mavi olduğu fikrini veren İspanyollardı. İspanyol asaleti, dokuzuncu yüzyılda klasik askeri tarzda şekillenmeye başladı ve at sırtında savaşçılar olarak toprakları işgal etti. Yarımadanın bazı kısımlarını Mağribi işgalcilerden geri alarak bu süreci beş yüz yıldan fazla sürdüreceklerdi ve bir asilzade solgun derisinin altındaki mavi kanlı damarların telkarisini göstermek için kılıç kolunu kaldırarak soyağacını gösterdi - doğumunun koyu tenli düşman tarafından kirletilmediğinin kanıtı. Sangre azul, yani mavi kan, beyaz bir adam olmanın bir örtmecesiydi - İspanya'nın tarih boyunca aristokrasinin rafine ayak izlerinin daha az rafine ırkçılık izlerini taşıdığına dair kendi özel hatırlatması.

Arapça sürülmesinin ardından Moors ve çoğu Sefarad Yahudileri dan İber yarımadasında kalan Yahudiler ve Müslümanlar zorunda kaldılar dönüştürmek "haline Katolikliğe Yeni Hıristiyanları bazen" karşı ayrımcılık yaptılar " Eski Hıristiyanlar bazılarında" Şehirler ( Toledo dahil ), her ikisi de yeni sürüyü memnuniyetle karşılayan Kilise ve Devlet tarafından kınamalara rağmen. Engizisyon üyeleri tarafından gerçekleştirildi Dominik Sipariş hala uygulandığı dönüştürür dışarı ot için Yahudiliği ve İslam'ı gizli. Limpieza de sangre'nin sistemi ve ideolojisi, sahte Hıristiyanları vatana ihanetten korumak için toplumdan dışladı . Bu tür yasaların kalıntıları, askeri bağlamlarda 19. yüzyıla kadar devam etti.

In Portekiz , yeni ve eski Hıristiyan hukuki ayırımı yalnızca çıkardığı hukuki kararname ile sona erdi Pombal'ın Marquis neredeyse üç asır ırkçı ayrımcılık uygulanması sonrasında, 1772 yılında. Limpieza de sangre mevzuat sırasında da yaygındı Americas kolonileşme o kolonilerde halkların ırksal ve feodal ayrılık ve sosyal tabakaların yol açtı. Bununla birlikte, yeni kolonilerin vasıflı insanlara ihtiyacı olduğu için pratikte genellikle göz ardı edildi.

Tarafından yapılan bir 16. yüzyıl illüstrasyon Flaman Protestan Theodor de Bry için Las Casas 'ın Brevisima relación de la destrucción de las Indias sırasında İspanyol zulümleri anlatan, Küba fethi

Sonunda Rönesans , Valladolid tartışmanın tedavisi ile ilgili (1550-1551), yerlileri "nin Yeni Dünya " Dominik keşiş ve Chiapas piskoposu çekirdeksiz Bartolome de las Casas başka Dominik ve Hümanist için, filozof , Juan Gines de Sepulveda . İkincisi, Kızılderililerin masumları insan kurban etme , yamyamlık ve benzeri "doğaya karşı suçlar" uyguladıklarını savundu ; kabul edilemezlerdi ve savaş da dahil olmak üzere mümkün olan herhangi bir yolla bastırılmaları gerekiyordu, bu nedenle onları köleliğe veya serfliğe indirgemek Katolik teolojisine ve doğal hukuka uygundu . Aksine, Bartolomé de Las Casas, Katolik teolojisine göre, Kızılderililerin doğal düzende özgür insanlar olduklarını ve diğerleriyle aynı muameleyi hak ettiklerini savundu . Irkçılık, kölelik, din ve Avrupa ahlakı ile ilgili sonraki yüzyıllarda ortaya çıkacak ve yerlileri koruyan yasalarla sonuçlanan birçok tartışmadan biriydi. Sevilla'dan ücretsiz bir siyah ev hizmetçisi olan Luisa de Abrego ile 1565'te St. Augustine'de (İspanyol Florida) beyaz bir segovian fatihi olan Miguel Rodríguez arasındaki evlilik, kıta Amerika Birleşik Devletleri'nde herhangi bir yerde bilinen ve kaydedilen ilk Hıristiyan evliliğidir.

İspanyol kolonilerinde İspanyollar , sosyal kontrol için kullanılan ve aynı zamanda bir kişinin toplumdaki önemini belirleyen ırka dayalı karmaşık bir kast sistemi geliştirdiler . Pek çok Latin Amerika ülkesi, genellikle bağımsızlıkları sırasında, yasama yoluyla sistemi resmen yasadışı hale getirdiğinden beri , Avrupa atalarından algılanan ırksal uzaklık derecelerine dayanan önyargı , kişinin sosyoekonomik statüsü ile birleştiğinde, sömürge kast sisteminin bir yankısı olarak kalır.

Modern bir fenomen olarak ırkçılık

Antisemitizmin Hristiyanlık ve yerli Mısır veya Yunan dinleriyle ( Yahudi karşıtlığı ) ilgili uzun bir geçmişi olmasına rağmen , ırkçılığın kendisi bazen modern bir fenomen olarak tanımlanır . Fransız filozof ve tarihçi Michel Foucault'nun görüşüne göre, ırkçılığın ilk formülasyonu Erken Modern dönemde " ırk mücadelesi söylemi " ve Foucault'nun felsefi ve hukuki egemenlik söylemine karşı çıktığı tarihsel ve politik bir söylem olarak ortaya çıktı. . Öte yandan, örneğin Çin'in kendini "sarı ırk" olarak tanımlaması, bu tür Avrupa ırksal kavramlarından önce geliyordu.

İlk göründü Bu, Avrupa analiz, Büyük Britanya , ardından devam edildi Fransa'da gibi insanlar tarafından Boulainvilliers , Nicolas FRERET ve ardından 1789 sırasında Fransız Devrimi , Sieyes sonradan ve Augustin Thierry ve Cournot . Ortaçağ Fransa'sında bu tür ırkçı söylemin matrisini yaratan Boulainvilliers, "ırk"ı bir "ulus" duygusuna daha yakın bir şey olarak, yani onun zamanında "ırk", "halk" anlamına geliyordu.

Fransa'yı çeşitli uluslar arasında bölünmüş olarak tasarladı - birleşik ulus-devlet burada bir anakronizmdir - kendileri farklı "ırklar" oluşturdular. Boulainvilliers karşı mutlak monarşiyi baypas çalıştı, aristokrasiye karşı doğrudan bir ilişki kurarak Üçüncü Estate . Böylece, Fransız aristokratlarının " Franklar " olarak adlandırdığı yabancı işgalcilerin torunları olduğu teorisini geliştirdi , oysa ona göre Üçüncü Zümre, Frank aristokrasisinin egemen olduğu otokton, mağlup Gallo-Romalıları oluşturuyordu. fetih hakkının bir sonucudur . Erken modern ırkçılık milliyetçiliğe ve ulus-devlete karşıydı: Fransız Devrimi sırasında sürgünde olan Comte de Montlosier , Boulainvilliers'in "İskandinav ırkı" hakkındaki söylemini, pleb "Galyalıları" işgal eden Fransız aristokrasisi olarak ödünç aldı. Üçüncü Mülkü hor gördüğünü gösterdi ve onu "kölelerden doğan bu yeni insan ... tüm ırkların ve tüm zamanların karışımı " olarak nitelendirdi.

19. yüzyıl

Armut Sabunu Reklamı Başlıkta, "Cildin eşi benzeri yok..." yazıyor, siyah çocuğun banyoda sabun kullanmasının "öncesi ve sonrası" çizimi; sabun onun koyu tenini yıkar.

19. yüzyıl ırkçılığı milliyetçilikle iç içe geçmişken , "ırkı" " halk " ile özdeşleştiren etnik milliyetçi söyleme yol açarken , pan-Cermenizm , pan-Türkizm , pan-Arabizm ve pan-Slavizm gibi hareketlere yol açtı. Ortaçağ ırkçılığı, ulusu, tarihsel fetihlerin ve sosyal çatışmaların sonucu olduğu düşünülen biyolojik olmayan çeşitli "ırklara" kesin olarak böldü . Michel Foucault, modern ırkçılığın soykütüğünün izini bu ortaçağ "ırk mücadelesinin tarihsel ve politik söylemine" dayandırdı. Ona göre, 19. yüzyılda kendisini iki rakip çizgiye göre böldü: bir yandan ona modern "ırk" duygusunu veren ırkçılar, biyologlar ve öjenistler tarafından dahil edildi ve aynı zamanda bu popüler söylemi de dönüştürdüler. bir " devlet ırkçılığı " (örneğin, Nazizm). Öte yandan Marksizm , tarihin gerçek motorunu sağlayan ve görünen barışın altında hareket etmeye devam eden bir siyasi mücadele varsayımına dayanan bu söylemi de ele geçirdi . Böylece Marksistler, özcü "ırk" kavramını, toplumsal olarak yapılandırılmış konumlar tarafından tanımlanan tarihsel " sınıf mücadelesi " kavramına dönüştürdüler : kapitalist veya proleter. Gelen Bilgiye Will : (1976) Foucault "ırk mücadelesi" söylemi bir başka rakibi analiz Sigmund Freud 'ın psikanaliz , 'kan kavramını karşı Kalıtım 19. yüzyıl ırkçı söylemde' yaygın.

Hannah Arendt gibi yazarlar , 1951 tarihli The Origins of Totalitarianism adlı kitabında , 19. yüzyılın sonunda gelişen ırkçı ideolojinin ( popüler ırkçılık ), emperyalistlerin yabancı toprakları fetihlerini ve bazen bunlara eşlik eden vahşeti meşrulaştırmaya yardımcı olduğunu söylemişlerdir ( gibi Herero ve Namaqua soykırım 1904-1907 arasında veya Ermeni soykırımı ) 1915-1917. Rudyard Kipling'in şiiri, Beyaz Adamın Yükü (1899), Avrupa kültürünün dünyanın geri kalanına içkin üstünlüğüne olan inancın en ünlü örneklerinden biridir; böyle emperyalizm Böylece ırkçı ideoloji, kısmen bu ırkçı inançların bir sonucu olarak insani bir yükümlülük olarak görülen yabancı toprakların fethedilmesini ve bir imparatorluğa dahil edilmesini meşrulaştırmaya yardımcı oldu.

H. Strickland Constable'ın Bir veya İki İhmal Edilen Bakış Açısından İrlanda'dan 19. yüzyıl sonlarına ait bir çizimi, "İrlandalı İber" ve "Zenci" özellikler arasında "yüksek" "Anglo-Töton"un aksine bir benzerlik olduğunu göstermektedir.

Ancak 19. yüzyıl boyunca, Batı Avrupa sömürgeci güçler bastırılması karışan Arap köle ticareti gibi bastırılmasında, Afrika'da köle ticaretinin içinde Batı Afrika'da . Zaman içerisinde bazı Avrupalılar, bazı kolonilerde meydana gelen adaletsizliklere karşı çıkmış ve yerli halklar adına lobi faaliyetleri yürütmüştür . Bu nedenle, Hottentot Venüs 19. yüzyılın başında İngiltere'de sergilendiğinde, Afrika Birliği açıkça sergiye karşı çıktı. Kipling'in şiirini yayınladığı yıl, Joseph Conrad , Belçika Kralı II. Leopold'a ait olan Kongo Özgür Devletinin açık bir eleştirisi olan Heart of Darkness'ı (1899) yayınladı .

Kullanılan ırk teorilerinin örnekleri arasında , Avrupa'nın Afrika keşfi sırasında Hamitik etno-linguistik grubun oluşturulması yer alır . Daha sonra Karl Friedrich Lepsius (1810-1877) tarafından Sami olmayan Afro-Asya dilleriyle sınırlandırıldı .

Hamit terimi , Kuzey Afrika'daki, çoğunlukla Etiyopyalılar , Eritreliler , Somalililer , Berberiler ve eski Mısırlılardan oluşan farklı nüfuslara uygulandı . Hamitler , bu bölgelerin halklarıyla kültürel, fiziksel ve dilsel benzerlikleri temelinde muhtemelen Arabistan veya Asya kökenli Kafkasyalı halklar olarak kabul edildi . Avrupalılar, Hamitleri Sahra Altı Afrikalılardan daha medeni ve kendilerine ve Sami halklarına daha yakın görüyorlardı . 20. yüzyılın ilk üçte ikisinde, Hamitik ırk, aslında, Hint-Avrupalılar , Samiler ve Akdenizliler ile birlikte Kafkas ırkının kollarından biri olarak kabul edildi .

Bununla birlikte, Hamit halklarının kendilerinin, genellikle zencilerle çiftleşmeye atfedilen yöneticiler olarak başarısız oldukları kabul edildi . 20. yüzyılın ortalarında, Alman bilim adamı Carl Meinhof (1857–1944), Bantu ırkının Hamitik ve Zenci ırklarının birleşmesinden oluştuğunu iddia etti . Hottentotlar ( Nama veya Khoi ), Hamitic ve Bushmen (San) ırklarının birleşmesiyle kuruldu - her ikisi de günümüzde Khoisan halkları olarak adlandırılıyor .

1866 Pennsylvania valilik seçimleri sırasında yayınlanan siyah oy hakkı konusunda Radikal Cumhuriyetçilere saldıran bir dizi afişten biri

19. yüzyılın başlarında Amerika Birleşik Devletleri'nde, Amerikan Kolonizasyon Derneği , siyah Amerikalıları Afrika'da daha fazla özgürlük ve eşitliğe döndürme teklifleri için birincil araç olarak kuruldu. Sömürgeleştirme çabası, kurucusu Henry Clay'in "renklerinden kaynaklanan yenilmez önyargı, bu ülkenin özgür beyazlarıyla asla birleşemeyeceklerini" belirten bir motif karışımından kaynaklandı. Bu nedenle, onlara saygı duyduğu için arzu edilirdi ve kalıntılar ülke nüfusunun, onları boşaltmak için". Irkçılık, 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında Yeni Dünya'ya yayıldı. 19. yüzyılın sonlarında Indiana'da başlayan beyaz örtü kısa sürede tüm Kuzey Amerika'ya yayıldı ve birçok Afrikalı işçinin üzerinde çalıştıkları topraklardan kaçmasına neden oldu. ABD'de 1860'larda seçim kampanyalarında ırkçı afişler kullanıldı. Bu ırkçı posterlerden birinde (yukarıya bakınız), siyah bir adam ön planda bir beyaz adam tarlasını sürerken ve bir diğeri odun keserken boş boş uzanmış olarak tasvir edilmiştir. Yanındaki etiketler: "Ekmeğini yüzünün teriyle yiyeceksin" ve "Beyaz adam çocuklarını korumak ve vergilerini ödemek için çalışmalı." Siyah adam merak ediyor, "İskele, gerekli ödenekleri yaptığım sürece çalışmak için benim için işe yaramaz." Yukarıda bir bulutun içinde "Freedman's Bureau! Negro Estimate of Freedom!" Büro, ABD Capitol'ünü andıran büyük kubbeli bir bina olarak resmedilmiştir ve üzerinde "Özgürlük ve İş Yok" yazılıdır. Sütunları ve duvarları "Şeker", "Rum, Cin, Viski", "Şeker Erikler", "Tembellik", "Beyaz Kadınlar", "Kaygısızlık", "Beyaz Şeker", "Aylaklık" vb.

5 Haziran 1873'te, seçkin İngiliz kaşif ve Charles Darwin'in kuzeni Sir Francis Galton , The Times'a yazdığı bir mektupta :

Önerim, Çinli göçmenlerin yalnızca konumlarını korumakla kalmayacakları, çoğalacakları ve onların soyundan gelenlerin aşağı Zenci ırkının yerini alacağı inancıyla, Afrika'daki Çinli yerleşimlerin teşvik edilmesini ulusal politikamızın bir parçası haline getirmektir ... I Şu anda tembel, palavracı vahşiler tarafından seyrek olarak işgal edilen Afrika sahilinin, birkaç yıl içinde ya Çin'in yarı bağımsız bir bağımlılığı olarak ya da kendi yasalarına göre mükemmel bir özgürlük içinde yaşayan çalışkan, düzeni seven Çinliler tarafından kiralanabileceğini beklemeli.

20. yüzyıl

Avusturyalı Naziler ve yerel sakinler, Yahudilerin kaldırımı ovmaya zorlandıklarını izliyorlar, Viyana , Mart 1938
Eichmann'ın Wannsee Konferansı için hazırladığı Avrupa'daki Yahudi nüfusu listesi , Nihai Çözüm'de Nazi hükümetinin çeşitli düzeylerinin işbirliğini sağlamak için düzenlendi.
Bir çeşme bir resmi olan "Renkli" etiketli 20. yüzyılın ortalarında gelen Afrikalı-Amerikalı adam içme

İktidarı ele geçirilen Nazi partisi, 1933 Alman seçimlere ve kadar Avrupa'nın büyük bölümünün bir diktatörlük tutulan Avrupa kıtasında Dünya Savaşı Sonu , gördüğü Almanları bir Aryan "bir parçası olmak için üstün ırk " ( Herrenvolk ), kim bu nedenle topraklarını genişletme ve aşağı görülen diğer ırkların üyelerini köleleştirme veya öldürme hakkına sahipti.

Naziler tarafından tasarlanan ırksal ideoloji, insanları saf Aryan'dan Aryan olmayana kadar derecelendirdi, ikincisi insan altı olarak görüldü. Saf Aryanlar ölçeğinin en üstünde, Almanlar ve Hollandalılar , İskandinavlar ve İngilizler de dahil olmak üzere diğer Germen halklarının yanı sıra, Germen kanının uygun bir karışımına sahip olduğu söylenen bazı kuzey İtalyanlar ve Fransızlar gibi diğer halklar vardı. Nazi etiketli politikaları Roman insanlar , renkli insanlar ve Slavlar (özellikle Polonyalılar , Sırplar , Ruslar , Belarusians , Ukraynalılar ve Çekler aşağı Ari olmayan subhumans gibi). Yahudiler, hiyerarşinin en altındaydı, insanlık dışı ve dolayısıyla yaşamaya değer görülmedi . Nazi ırk ideolojisine uygun olarak, Holokost'ta yaklaşık altı milyon Yahudi öldürüldü . 2,5 milyon etnik Polonyalı , 0,5 milyon etnik Sırp ve 0,22-0,5 milyon Roman , rejim ve işbirlikçileri tarafından öldürüldü.

Naziler çoğu Slav'ı Aryan olmayan Untermenschen olarak kabul etti . Nazi Partisi'nin baş ırk teorisyeni Alfred Rosenberg , terimi Klansman Lothrop Stoddard'ın 1922 tarihli The Revolt Against Civilization: The Menace of the Under-man adlı kitabından aldı . Gizli planda Generalplan Ost ("Doğu Master Plan") Naziler, Almanlar için " yaşam alanı " sağlamak için çoğu Slav halkını kovmaya, köleleştirmeye veya yok etmeye karar verdi , ancak Nazilerin Slavlara yönelik politikası II. Waffen-SS'ye sınırlı Slav katılımı gerektirdi . Slavlara, özellikle Polonyalılara karşı önemli savaş suçları işlendi ve Sovyet savaş esirleri , kasıtlı ihmal ve kötü muamele nedeniyle Amerikalı ve İngiliz meslektaşlarından çok daha yüksek bir ölüm oranına sahipti. Haziran 1941 ile Ocak 1942 arasında, Naziler "insanlık dışı" olarak gördükleri tahmini 2,8 milyon Kızıl Ordu savaş esirini öldürdüler .

1943–1945 yıllarında, çoğunluğu kadın ve çocuklardan oluşan yaklaşık 120.000 Polonyalı , o zamanlar işgal altındaki Polonya topraklarında faaliyet gösteren Ukrayna İsyan Ordusu tarafından etnik kökene dayalı katliamların kurbanı oldu . Katledilenlerin büyük çoğunluğunu temsil eden Polonyalıların yanı sıra, Polonyalılarla evli veya onlara yardım etmeye çalışan Yahudiler, Ermeniler, Ruslar ve Ukraynalılar da kurbanlar arasındaydı.

1930'larda Nazi Almanyası ile bağların yoğunlaşması sırasında, Ante Pavelić ve Ustaşa ve onların Hırvat ulusu hakkındaki fikirleri giderek daha fazla ırk odaklı hale geldi. Ustaşa'nın ulusal ve ırksal kimliğe bakışı ve Sırpların aşağı bir ırk olarak teorisi , 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başlarından itibaren Hırvat milliyetçileri ve aydınlarından etkilenmiştir . Sırplar, kukla Hırvatistan Bağımsız Devleti'nde (NDH) ırk yasalarının ve cinayetlerin başlıca hedefleriydi ; Yahudiler ve Romanlar da hedef alındı. Ustaşa, Sırpları vatandaşlıklarından, geçim kaynaklarından ve mülklerinden mahrum etmek için yasalar çıkardı. NDH'deki soykırım sırasında , Sırplar II.

Almanya'nın Amerika'nın kurumsal ırkçılığına yönelik övgüsü 1930'ların başlarında sürekliydi ve Nazi avukatları Amerikan modellerinin kullanılmasının savunucularıydı. Irk temelli ABD vatandaşlığı yasaları ve melezleşmeyi önleme yasaları (ırk karıştırma yok) doğrudan Nazi'nin iki ana Nürnberg ırk yasasına ilham verdi – Vatandaşlık Yasası ve Kan Yasası. Hitler'in 1925 tarihli anı kitabı Mein Kampf , Amerika'nın "renklilere" yaklaşımına hayranlıkla doluydu. Nazilerin doğuya doğru genişlemesine, Amerika'nın batıya doğru sömürgeci genişlemesinin çağrılması ve buna eşlik eden Yerli Amerikalılara yönelik eylemler eşlik etti. 1928'de Hitler, Amerikalıları "milyonlarca Redskin'i birkaç yüz bine indirdikleri ve şimdi mütevazı bir kalıntıyı bir kafeste gözlem altında tuttuğu" için övdü. Nazi Almanyası'nın doğuya doğru genişlemesi üzerine, 1941'de Hitler, "Mississippi'miz [Thomas Jefferson'ın tüm Kızılderililerin sınır dışı edilmesini istediği hat] Volga olmalı" dedi.

Bir barın üzerine "Kızılderililere [Yerli Amerikalılara] bira satılmaz" yazan bir tabela asıldı. Birney , Montana , 1941.

Beyaz üstünlüğü, kuruluşundan sivil haklar hareketine kadar ABD'de egemendi . 1965'ten önceki ABD göçmenlik yasalarında, sosyolog Stephen Klineberg, yasayı " Kuzey Avrupalıların beyaz ırkın üstün bir alt türü olduğunu" açıkça ilan ettiğini belirtti . Asya karşıtı ırkçılık 20. yüzyılın başlarında ABD siyasetine ve kültürüne gömülüyken , Hintliler de sömürgecilik karşıtlıkları nedeniyle ırklaştırıldılar, ABD yetkilileri onları bir "Hindu" tehdidi olarak göstererek Batı'nın emperyal genişlemesini yurt dışına itti. 1790 yılı Vatandaşlık Yasası sadece beyazlara ABD vatandaşlığı sınırlıdır ve 1923 durumunda, Amerika Birleşik Devletleri v. Bhagat Singh THInd , Yargıtay Hinduların "beyaz kişiler" değildi ve bu nedenle vatandaşlığa vatandaşlık için ırkçı uygun görülmüyordu yüksek kast hükmetti. 1946 Luce-Celler Yasası'ndan sonra, yılda 100 Kızılderili kotası ABD'ye göç edip vatandaş olabildi. Göç ve Vatandaşlık 1965 Yasası geleneksel Kuzey Avrupa ve dışındaki göçmenlere ABD'ye dramatik açılan girişin Germen gruplar , ve sonuç olarak önemli ölçüde ABD'de demografik karışımını değiştirecek

Durban'da Kızılderililer ve Zulus arasında ciddi ırk ayaklanmaları 1949'da patlak verdi. Ne Win'in 1962'de Burma'da iktidara gelmesi ve "yerleşik yabancılara" amansız zulmü, yaklaşık 300.000 Burma Kızılderilisinin göç etmesine yol açtı . Birkaç yıl sonra, 1964'te ırk ayrımcılığından ve özel işletmelerin toptan kamulaştırılmasından kaçmak için göç ettiler. 12 Ocak 1964 Zanzibar Devrimi , yerel Arap hanedanına son verdi . Zanzibar'da binlerce Arap ve Hintli ayaklanmalarda katledildi ve binlercesi tutuklandı ya da adadan kaçtı. Ağustos 1972'de Uganda Devlet Başkanı İdi Amin , Asyalılar ve Avrupalılara ait mülklerin kamulaştırılmasına başladı. Aynı yıl, Amin Uganda'nın Asyalılarını etnik olarak temizledi ve ülkeyi terk etmeleri için onlara 90 gün verdi. İkinci Dünya Savaşı'ndan kısa bir süre sonra, Güney Afrika Ulusal Partisi Güney Afrika'daki hükümetin kontrolünü ele geçirdi . 1948 ve 1994 yılları arasında apartheid rejimi gerçekleşti. Bu rejim, ideolojisini, beyaz olmayanların eşit olmayan hakları da dahil olmak üzere, beyazların ve beyaz olmayanların ırk ayrımına dayandırdı. Çeşitli protestolar ve şiddet sırasında meydana gelen ayrımcı rejime karşı mücadelenin , bunlardan en meşhur dahil Sharpeville Katliamını 1960 yılında, Soweto ayaklanmayı 1976 yılında, Church Street bombalama 1983 ve Cape Town barış yürüyüşü 1989.

Modern

12 Eylül 2011'de, Güney Afrika'nın iktidardaki ANC'sinin gençlik lideri Julius Malema , bir dizi halka açık etkinlikte ' Shoot the Boer ' şarkısını söylediği için nefret söyleminden suçlu bulundu .

Kongo İç Savaşı sırasında (1998-2003), Pigme insanları av hayvanları gibi avlandı ve yendi. Savaştaki her iki taraf da onları "insanlık dışı" olarak görüyordu ve bazıları etlerinin büyülü güçler kazandırabileceğini söylüyor. BM insan hakları aktivistleri 2003 yılında isyancıların yamyamlık eylemleri gerçekleştirdiğini bildirdi . Sinafasi Makelo, temsilcisi Mbuti pigmeler istedi BM Güvenlik Konseyi bir ikisi olarak yamyamlık tanımak için insanlığa karşı suç ve eylemi soykırım . Birleşmiş Milletler Irk Ayrımcılığının Ortadan Kaldırılması Komitesi tarafından yayınlanan bir rapor, Botswana'nın ' Buşmenlere ' ırkçı muamelesi yapmasını kınadı . 2008 yılında, 15 ulustan oluşan Güney Afrika Kalkınma Topluluğu'nun (SADC) mahkemesi Zimbabwe Devlet Başkanı Robert Mugabe'yi beyazlara karşı ırkçı bir tutum sergilemekle suçladı .

Kitle gösterileri ve ayaklanmalar karşısında Afrikalı öğrenciler Nanjing , Çin Aralık 1988'den Ocak süren, merkezi içinde 1989 Bar sahipleri Pekin sırasında "siyahlar ya Moğolları hizmet etmek değil" polis tarafından zorlanan 2008 Yaz Olimpiyatları polis gibi, bu etnik grupları yasadışı fuhuş ve uyuşturucu kaçakçılığıyla ilişkilendirdi . Kasım 2009'da İngiliz gazetesi The Guardian , Çin ve Afrika kökenli karışık bir aileden olan Lou Jing'in Çin'deki en ünlü yetenek yarışması yarışmacısı olarak ortaya çıktığını ve ten rengi nedeniyle yoğun tartışmalara konu olduğunu bildirdi . Medyadaki dikkati, Çin'deki ırkçılık ve ırksal önyargı hakkında ciddi tartışmalara yol açtı .

Yaklaşık 70.000 siyah Afrikalı Moritanya, 1980'lerin sonlarında Moritanya'dan sınır dışı edildi . In Sudan , iç savaşta siyah Afrikalı esir genellikle edildi esir ve Kadın mahkumlara sıklıkla cinsel istismar edildi. Darfur çatışması bir ırk meselesi olarak bazıları tarafından tarif edilmiştir. Ekim 2006'da, Nijer yaklaşık 150,000 sınır dışı edeceğini açıkladı Araplar içinde yaşayan Diffa doğu Nijer bölgesinde Çad . Hükümet, sınır dışı edilmek üzere Arapları toplarken , bildirildiğine göre Hükümet güçlerinden kaçtıktan sonra iki kız öldü ve üç kadın düşük yaptı.

Fiji'deki Govinda's Indian Restaurant'ın yanmış kalıntıları , Mayıs 2000

Mayıs 1998 Cakarta ayaklanmaları hedeflenen birçok Çinli Endonezyalılar . Çin karşıtı yasalar karşısında 1998 Kızgınlık kadar Endonezya anayasada oldu Çinli işçiler Afrika ve Okyanusya'da şiddetli çatışmalarla yol açmıştır. Mayıs 2009'da Papua Yeni Gine'de on binlerce insanın karıştığı Çin karşıtı ayaklanma patlak verdi . 2000 yılındaki Fiji darbesinden sonra Hint-Fijililer şiddetli saldırılara maruz kaldılar . Fiji'nin yerli olmayan vatandaşları ayrımcılığa tabidir. Guyana , Malezya , Trinidad ve Tobago , Madagaskar ve Güney Afrika'da da ırksal bölünmeler var . Malezya'da bu tür ırkçı devlet politikaları birçok düzeyde kodlanmıştır, bkz. Bumiputera .

Peter Bouckaert, İnsan Hakları İzleme 'ın acil durumlar müdürü, 'ırkçı nefret' arkasında baş motivasyon olduğunu bir röportajda Rohingya Müslümanlarına yönelik şiddet de Myanmar .

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ırkçılığın bir biçimi , 1964 tarihli Sivil Haklar Yasası'nda yasaklandığı 1960'lara kadar var olan zorunlu ırk ayrımcılığıydı . Bu ırk ayrımının, kredilere ve kaynaklara erişim eksikliği veya polis ve diğer hükümet yetkilileri tarafından ayrımcılık gibi farklı şekillerde fiili olarak bugün de var olmaya devam ettiği iddia edilmiştir .

2016 Pew Research anketi , özellikle İtalyanların güçlü Roman karşıtı görüşlere sahip olduğunu ve İtalyanların %82'sinin Romanlar hakkında olumsuz görüşler ifade ettiğini ortaya koydu . Yunanistan'da %67, Macaristan'da %64, Fransa'da %61, İspanya'da %49, Polonya'da %47, İngiltere'de %45, İsveç'te %42, Almanya'da %40, ve Hollanda'da Romanlara karşı olumsuz görüşe sahip olanların oranı %37'dir. Harvard Üniversitesi tarafından yürütülen bir anket , Çek Cumhuriyeti , Litvanya , Beyaz Rusya ve Ukrayna'nın Avrupa'da siyahlara karşı en güçlü ırksal önyargıya sahip olduğunu, Sırbistan ve Slovenya'nın ise en zayıf ırksal önyargıya sahip olduğunu ve bunu Bosna-Hersek , Hırvatistan ve İrlanda'nın izlediğini ortaya koydu .

Bilimsel ırkçılık

Desenler Josiah C. Nott ve George Gliddon 's yeryüzünün Yerli ırklar önerdi (1857), siyah insanlar arasında sıralanmış beyaz insanlar zeka açısından ve şempanzeler

Irkın modern biyolojik tanımı 19. yüzyılda bilimsel ırkçı teorilerle geliştirildi. Vadeli bilimsel ırkçılık onu sırasında, 19. yüzyılda etkisini büyük çoğu kazanmış olsa da, 18. yüzyılın başlarına kadar gitmektedir haklı bilimin kullanımı ve destek ırkçı inançların, atıfta Yeni Emperyalizm dönemi. Akademik ırkçılık olarak da bilinen bu tür teoriler, önce Kilise'nin pozitivist tarih açıklamalarına karşı direncini ve yaratılışçı tarih açıklamalarına uygun olarak tüm insanların aynı atalardan geldiği kavramı olan monogenizmi desteklediğini aşmak zorundaydı .

Bilimsel hipotez üzerine ileri sürülen bu ırkçı teoriler , Avrupa medeniyetinin dünyanın geri kalanına üstünlüğünü öne süren tek çizgili sosyal ilerleme teorileriyle birleştirildi . Ayrıca, 1864'te Herbert Spencer tarafından ortaya atılan ve 1940'larda sosyal Darwinizm olarak adlandırılan rekabet fikirleriyle ilişkilendirilen " en uygun olanın hayatta kalması " fikrinden sık sık yararlandılar . Charles Darwin'in kendisi, The Descent of Man'da (1871) katı ırksal farklılıklar fikrine karşı çıktı ; burada insanların hepsinin tek bir türden olduğunu ve ortak bir ata paylaştığını savundu. Irk farklılıklarını insanlığın çeşitleri olarak kabul etti ve tüm ırklardan insanlar arasındaki zihinsel yetenekler, zevkler, eğilimler ve alışkanlıklar arasındaki yakın benzerlikleri vurgularken, yine de "en aşağı vahşiler"in kültürünü Avrupa uygarlığıyla karşılaştırdı.

19. yüzyılın sonunda, bilimsel ırkçılığın savunucuları , " ırk yozlaşması " ve "kan kalıtımı " öjenik söylemleriyle iç içe geçmişlerdir . Bundan böyle bilimsel ırkçı söylemler, poligenizm, tek çizgililik, sosyal Darwinizm ve öjenizmin birleşimi olarak tanımlanabilir. Bilimsel meşruiyetlerini fiziksel antropoloji , antropometri , kraniyometri , frenoloji , fizyonomi ve ırkçı önyargıları formüle etmek için artık gözden düşmüş disiplinlerde buldular .

20. yüzyılda Amerikan kültürel antropoloji okulu ( Franz Boas , vb.), İngiliz sosyal antropoloji okulu ( Bronisław Malinowski , Alfred Radcliffe-Brown , vb.), Fransız etnoloji okulu ( Claude Lévi- Strauss , vb.), Neo-Darwinci sentezin keşfinin yanı sıra , bu tür bilimler, özellikle antropometri, davranışları ve psikolojik özellikleri dıştan, fiziksel görünümlerden çıkarmak için kullanıldı.

İlk olarak 1930'larda geliştirilen neo-Darwinci sentez, sonunda 1960'larda gen merkezli bir evrim görüşüne yol açtı . Göre İnsan Genom Projesi , bugüne kadar insan DNA'sının en eksiksiz haritalama net olduğunu gösterir ırk gruplarına genetik temeli . Bazı genler belirli popülasyonlarda daha yaygın olsa da, bir popülasyonun tüm üyelerinde bulunan ve diğerlerinin hiçbir üyesinde bulunmayan genler yoktur.

Kalıtım ve öjeni

İlk öjeni teorisi, 1869'da , o zamanlar popüler olan dejenerasyon kavramını kullanan Francis Galton (1822-1911) tarafından geliştirildi . İnsan farklılıklarını ve sözde " zekanın kalıtımı "nı incelemek için istatistik uyguladı ve antropometri okulunun " zeka testi " nin gelecekteki kullanımlarını önceden haber verdi . Bu tür teoriler, 1871'de kalıtımı davranışla ilişkilendirdiği Les Rougon-Macquart adlı yirmi yeni bir döngüyü yayınlamaya başlayan yazar Émile Zola (1840–1902) tarafından canlı bir şekilde tanımlandı . Böylece Zola, soylu Rougon'ları siyaset ( Son Excellence Eugène Rougon ) ve tıp ( Le Docteur Pascal ) ile uğraşanlar ve düşük doğumlu Macquart'ları ölümcül bir şekilde alkolizm ( L'Assommoir ), fuhuş ( Nana ), ve cinayet ( La Bête humaine ).

Almanya'da Nazizmin yükselişi sırasında, Batılı ülkelerdeki bazı bilim adamları rejimin ırk teorilerini çürütmek için çalıştılar. Birkaçı, biyolojik ırkların sözde varlığına inansalar bile, ırkçı ideolojilere ve ayrımcılığa karşı çıktılar. Ancak, antropoloji ve biyoloji alanlarında bunlar, 20. yüzyılın ortalarına kadar azınlık konumlarıydı. 1950 UNESCO bildirisine göre, Irk Sorunu , 1930'ların ortalarında ırkçı teorileri çürütmek için uluslararası bir projeye girişildi. Ancak bu projeden vazgeçildi. Böylece, 1950'de UNESCO, yeniden başladığını ilan etti:

...on beş yıl aradan sonra, Uluslararası Entelektüel İşbirliği Komitesi'nin gerçekleştirmek istediği, ancak savaş öncesi dönemin yatıştırma politikasına saygı duyarak terk etmek zorunda kaldığı bir projeyi yeniden gündeme getirdi . Irk sorunu, Nazi ideolojisinin ve politikasının eksenlerinden biri haline gelmişti . Masaryk ve Beneš , ırk hakkındaki gerçeği her yerde insanların zihinlerinde ve vicdanlarında yeniden yerleştirmek için bir konferans çağrısında bulunma inisiyatifini aldılar... Nazi propagandası, uluslararası bir örgütün otoritesi tarafından karşı konulmadan uğursuz çalışmasına devam edebildi.

Üçüncü Reich'in ırk politikaları , onun öjenik programları ve Yahudilerin imha Holokost yanı sıra Romanlar içinde Porrajmos ( Romani Holokost ) ve diğerleri azınlıklar savaştan sonra yarışın içine bilimsel araştırma hakkında görüşleri bir değişikliğe yol açtı. Boasian antropoloji okulunun Amerika Birleşik Devletleri'ndeki yükselişi gibi bilimsel disiplinlerdeki değişiklikler bu kaymaya katkıda bulundu. Bu teoriler, uluslararası üne sahip bilim adamları tarafından imzalanan ve Irk Sorusu başlıklı 1950 UNESCO bildirisinde şiddetle kınandı .

Çokgencilik ve ırksal tipolojiler

Madison Grant'in 1916'dan kalma haritası, Nordikler kırmızı, Alpler yeşil ve Akdenizler sarı ile "Avrupa ırklarının mevcut dağılımını" gösteriyor .

Gibi çalışır Arthur de Gobineau 'ın İnsan Irklarının Eşitsizliği Üzerine Bir Deneme eski ırk söylemi karşı yarışın özcü kavramı üzerine kurulmuş bu yeni ırkçılığın birinci teorizasyonlara birini düşünülebilir (1853-1855), ait Boulainvilliers bir temelde tarihsel gerçeklik, zaman içinde değişmiş yarışlarda testere örneğin. Böylece Gobineau, ırkçılığı insanlar arasındaki biyolojik farklılıklar çerçevesinde çerçevelemeye çalıştı ve ona biyolojinin meşruiyetini verdi .

Gobineau'nun teorileri Fransa'da Georges Vacher de Lapouge (1854–1936)'nın 1899'da yayınladığı ırkların tipolojisi tarafından genişletilecekti Aryan ve Sosyal Rolü , içinde beyaz " Aryan ırkı" " dolichocephalic " olduğunu iddia etti. Arketipi " Yahudi " olan "brakisefalik" ırkın karşıtıydı . Vacher de Lapouge böylece yaratılan hiyerarşik sınıflandırma o "tespit ettiği ırkların, Homo europaeus (Töton, Protestan, vs.)," Homo Alpinus "( Auvergnat , Türk , vs.) ve son olarak" Homo mediterraneus ( " Napoliten , Andalus , vs.) o yarışları ve asimile sosyal sınıfları Fransız üst sınıf bir temsili olduğunu göz önünde bulundurarak, Homo europaeus alt sınıf temsil ederken, Homo Alpinus . ırkların teorisini, Vacher de Lapouge en etmek Galton'ın Öjeniyi uygulama " "seçimcilik", ilk olarak, "yozlaşmış" olarak kabul edilen sendikacıların yok edilmesini sağlamayı ; ikincisi, çalışma koşullarının herhangi bir şekilde tartışılmasını önlemek için her biri bir amaca yönelik insan türleri yaratmayı amaçladı. sabit, hiyerarşik bir sosyal düzen kurarak sosyal çatışma .

Aynı yıl, William Z. Ripley , Amerika Birleşik Devletleri'nde büyük bir etkisi olacak olan The Races of Europe'da (1899) aynı ırksal sınıflandırmayı kullandı . Diğer bilimsel yazarlar şunlardır HS Chamberlain , 19. yüzyılın sonunda (bir İngiliz vatandaşını vatandaşlığa ve yüzünden "Aryan ırkının" hayranlık Almanca olarak kendini) Madison Grant , bir öjenist ve yazarı Büyük ırkının Passing (1916 ). Madison Grant , Yahudilerin, Slavların ve Güney Avrupalıların göçünü ciddi biçimde kısıtlayan ve daha sonra Nazi Almanyası'ndan kaçmaları engellenen 1924 Göç Yasası için istatistikler sağladı .

İnsan hayvanat bahçeleri

İnsan hayvanat bahçeleri ("People Shows" olarak adlandırılır), popüler ırkçılığı bilimsel ırkçılıkla ilişkilendirerek desteklemenin önemli bir yoluydu : ikisi de halkın merakının ve antropolojinin ve antropometrinin nesneleriydi . Afrikalı-Amerikalı bir köle olan Joice Heth , İngiltere'deki "Hottentot Venüs" olan Saartjie Baartman'ın sergilenmesinden birkaç yıl sonra, 1836'da PT Barnum tarafından sergilendi . Bu tür sergiler Yeni Emperyalizm döneminde yaygınlaştı ve II. Dünya Savaşı'na kadar öyle kaldı. Modern hayvanat bahçelerinin mucidi Carl Hagenbeck , insanların yanında "vahşi" kabul edilen hayvanları da sergiledi.

Kongolu cüce Ota Benga , 1906'da Bronx Hayvanat Bahçesi'nin başkanı olan öjenist Madison Grant tarafından insanlarla orangutanlar arasındaki "kayıp halka"yı gösterme girişimi olarak sergilendi : Böylece ırkçılık Darwinizm'e bağlandı ve sosyal Darwinist bir ideoloji yarattı . kendini Darwin'in bilimsel keşiflerine dayandırır. 1931 Paris Sömürge Sergisi , Yeni Kaledonya'dan Kanakları sergiledi . 1958'de Brüksel'deki Dünya Fuarı'nda bir "Kongolu köyü" sergilendi .

Irkçılığın kökenleri hakkında teoriler

Etnik ve ırksal çatışmanın sosyolojik modeli

Evrim psikologları John Tooby ve Leda Cosmides , ABD'de ırkın, bireylerin kısa tanımlarında en sık kullanılan üç özellikten biri olması (diğerleri yaş ve cinsiyettir) karşısında şaşırdılar . Doğal seçilimin , ırkı bir sınıflandırma olarak kullanma içgüdüsünün evrimini desteklemeyeceğine inanıyorlardı , çünkü insanlık tarihinin büyük bir bölümünde insanlar diğer ırkların üyeleriyle neredeyse hiç karşılaşmamıştı. Tooby ve Cosmides, modern insanların ırkı koalisyon üyeliği için bir vekil (kaba ve hazır gösterge) olarak kullandıklarını varsaydılar, çünkü başka bir kişinin "hangi tarafta" olduğu hakkında rastgeleden daha iyi bir tahmin, kişi gerçekten bilmiyorsa yardımcı olacaktır. önceden.

Meslektaşları Robert Kurzban , sonuçları bu hipotezi destekler görünen bir deney tasarladı. Hafıza karışıklığı protokolünü kullanarak, deneklere, bir tartışmanın iki tarafını sunan, kişilerin ve bu kişiler tarafından söylendiği iddia edilen cümlelerin resimlerini sundular. Deneklerin, kimi zaman bir ifadeyi "doğru" konuşmacı olarak aynı ırktan bir konuşmacıya yanlış atfettiklerini belirten şeyi kimin söylediğini hatırlarken yaptıkları hatalar yan", "doğru" konuşmacı olarak. Deneyin ikinci bir çalışmasında ekip, benzer renkteki giysilerle tartışmadaki "tarafları" da ayırt etti; ve bu durumda, ırk benzerliğinin hatalara neden olma etkisi neredeyse ortadan kalkmış, yerini kıyafetlerinin rengi almıştır. Başka bir deyişle, ilk denek grubu, kıyafetten hiçbir ipucu olmayan, tartışmanın hangi tarafında olduğunu tahmin etmek için ırkı görsel bir rehber olarak kullandı; ikinci grup denekler ana görsel ipucu olarak giysi rengini kullandılar ve ırkın etkisi çok azaldı.

Bazı araştırmalar, etnosentrik düşüncenin işbirliğinin gelişmesine gerçekten katkıda bulunmuş olabileceğini öne sürüyor. Siyaset bilimciler Ross Hammond ve Robert Axelrod, sanal bireylerin rastgele olarak çeşitli ten renklerinden birine ve ardından çeşitli ticaret stratejilerinden birine atandığı bir bilgisayar simülasyonu oluşturdular: renk körü olun, kendi renginizden olanları tercih edin veya bunları tercih edin. diğer renklerden. Etnosentrik bireylerin bir araya toplandığını ve daha sonra etnosentrik olmayan tüm bireyler yok olana kadar büyüdüklerini buldular.

In Bencil Gen , evrimsel biyolog Richard Dawkins "Kan davaları ve arası klan savaş açısından kolaylıkla yorumlanabilir olduğunu yazıyor Hamilton 'ın genetik teorisi ." Dawkins, ırksal önyargının, evrimsel olarak uyarlanabilir olmasa da, "fiziksel olarak kendine benzeyen bireylerle özdeşleşmek ve görünüşte farklı bireylere karşı kötü olmak için akrabalar tarafından seçilmiş bir eğilimin irrasyonel bir genellemesi olarak yorumlanabileceğini" yazıyor. Evrimsel oyun teorisindeki simülasyon temelli deneyler , etnosentrik strateji fenotiplerinin seçimi için bir açıklama sağlamaya çalışmıştır.

Irkçılığın doğuştan gelen kökeniyle ilgili evrim teorilerine destek verilmesine rağmen, çeşitli araştırmalar ırkçılığın çocukluk döneminde daha düşük zeka ve daha az çeşitli akran gruplarıyla ilişkili olduğunu öne sürüyor. Irk eşleştirme aktiviteleri sırasında amigdala aktivitesi üzerine yapılan bir beyin görüntüleme çalışması, artan aktivitenin ergen yaşıyla ve aynı zamanda daha az ırk çeşitliliğine sahip akran gruplarıyla ilişkili olduğunu bulmuştur ve yazar bunun ırkçılığın öğrenilmiş bir yönünü önerdiği sonucuna varmıştır. Nörogörüntüleme çalışmalarının bir meta analizi, amigdala aktivitesinin örtük ırksal önyargı ölçümlerinde artan puanlarla ilişkili olduğunu buldu. Ayrıca, ırksal uyaranlara yanıt olarak amigdala aktivitesinin, grup içi-dış grup işlemeyi temsil eden geleneksel amigdala aktivitesi teorisinden ziyade artan tehdit algısını temsil ettiği tartışıldı. Birleşik Krallık'ta 15.000 kişi üzerinde yapılan bir analizde ırkçılık, düşük çocukluk IQ'su ile de ilişkilendirilmiştir.

Devlet destekli ırkçılık

Kuzey Carolina'da bir kafeye ayrı "beyaz" ve "renkli" girişler , 1940
1935 Nazi Almanyası tablosu, hangi Almanların Yahudi olarak kabul edileceğini ve vatandaşlıklarından çıkarılacağını tanımlayan Nürnberg Kanunlarını açıklıyordu . Üç veya daha fazla Yahudi büyükanne ve büyükbabası olan Almanlar Yahudi olarak tanımlandı, bir veya iki Yahudi büyükanne ve büyükbabası olan Almanlar Mischling (karışık kan) olarak kabul edildi .

Devlet ırkçılık - olduğu, kurumlar ve ırkçı ideolojinin temel alır bir ulus-devlet uygulamaları - tüm örneklerini önemli bir rol oynamıştır yerleşimci sömürgeciliğin dan, ABD için Avustralya'dan . Aynı zamanda Nazi Alman rejiminde, Avrupa'daki faşist rejimlerde ve Japonya'nın Showa döneminin ilk yıllarında önemli bir rol oynadı . Bu hükümetler ırkçı, yabancı düşmanı ve Nazizm örneğinde soykırımcı olan ideolojileri ve politikaları savundu ve uyguladı .

Nürnberg Irk Yasaları 1935 bunu göz önünde bulundurarak herhangi Aryan ve Yahudi'ye arasındaki cinsel ilişkiler, yasak Rassenschande , "ırk kirliliği". Nürnberg Kanunları tüm Yahudileri, hatta yarı yarıya Yahudileri (ikinci ve birinci derece Mischlingler ) Alman vatandaşlığından çıkardı . Bu, temel yurttaş haklarına, örneğin oy kullanma haklarına sahip olmadıkları anlamına geliyordu . 1936'da Yahudilerin tüm profesyonel işlerden men edilmesi, onların eğitim, siyaset, yüksek öğretim ve endüstride herhangi bir etkiye sahip olmalarına fiilen engel oldu. 15 Kasım 1938'de Yahudi çocukların normal okullara gitmesi yasaklandı. Nisan 1939'a kadar, neredeyse tüm Yahudi şirketleri ya mali baskı ve azalan karlar altında çökmüş ya da Nazi hükümetine satmaya ikna edilmişti. Bu onların insan olarak haklarını daha da azalttı; birçok yönden resmi olarak Alman nüfusundan ayrılmışlardı. Benzer yasalar Bulgaristan'da da mevcuttuUlusun Korunması Yasası , Macaristan , Romanya ve Avusturya .

19. yüzyıl siyasi karikatür : Sam Amca dışarı başladı Çinli , atıfta Yasası Çinli Dışlama

Yasama devlet ırkçılık tarafından uygulanan edildiği bilinmektedir Ulusal Parti ait Güney Afrika'da onun sırasında Apartheid 1948 ve İşte 1994 arasındaki rejim, bir dizi Apartheid mevzuat hukuk sistemlerinde geçirildi yasal beyaz Güney Afrikalılar haklara sahip kolaylaştırmak için hangi beyaz olmayan Güney Afrikalılardan daha üstündü. Beyaz olmayan Güney Afrikalıların oylama da dahil olmak üzere herhangi bir yönetim meselesine katılmalarına izin verilmedi; kaliteli sağlık hizmetlerine erişim; temiz su dahil temel hizmetlerin sağlanması; elektrik; yanı sıra yeterli eğitime erişim. Beyaz olmayan Güney Afrikalıların da belirli kamusal alanlara girmeleri, belirli toplu taşıma araçlarını kullanmaları engellendi ve yalnızca belirli alanlarda yaşamaları istendi. Beyaz olmayan Güney Afrikalılar, beyaz Güney Afrikalılardan farklı şekilde vergilendirildi ve beyaz olmayan Güney Afrika vatandaşlıklarını belgelemek için her zaman yanlarında daha sonra "dom geçişleri" olarak bilinen ek belgeleri taşımaları gerekiyordu. Tüm bu yasal ırk yasaları, 1990'ların başında Apartheid döneminin sonunda kabul edilen bir dizi eşit insan hakları yasasıyla kaldırılmıştır .

Anti ırkçılık

Irkçılık karşıtlığı, ırkçılığa karşı çıkmak için benimsenen veya geliştirilen inançları, eylemleri, hareketleri ve politikaları içerir. Genel olarak, insanların ırk temelinde ayrımcılığa uğramadığı eşitlikçi bir toplumu teşvik eder. Irkçılık karşıtı hareketlerin örnekleri arasında sivil haklar hareketi , Apartheid Karşıtı Hareket ve Siyahların Hayatı Önemlidir . Her zaman böyle olmasa da, şiddet içermeyen direniş bazen ırkçılık karşıtı hareketlerin bir unsuru olarak benimsenir. Nefret suçu yasaları, pozitif ayrımcılık ve ırkçı söylemin yasaklanması da ırkçılığı bastırmayı amaçlayan hükümet politikasının örnekleridir.

Ayrıca bakınız

Referanslar ve notlar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar