teurji - Theurgy

"İlahi büyü" Burada yönlendirir. Dungeons & Dragons'daki sihir için bkz. İlahi sihir (Dungeons & Dragons) .

Teürji ( / θ Ben bir ˌ ɜːr . Dʒ i / , den Eski Yunan θεουργία (theourgía) ) uygulanmasını tarif ritüelleri olarak görülmelerine, büyülü işlem yürütmesini ya da çağrıştıran amacıyla gerçekleştirilen doğada varlığı bir veya daha fazla tanrılar , özellikle henosis (ilahi olanla birleşme) ve kendini mükemmelleştirme hedefiyle .

Tanımlar

  • Proclus (c. 480): teurji, "kehanetin kutsamalarını, inisiyasyonun arındırıcı güçlerini ve tek kelimeyle ilahi mülkiyetin tüm işlemlerini kucaklayan tüm insan bilgeliğinden daha yüksek bir güçtür"
  • Keith Thomas : "Manevi sihir veya teurji, kişinin Tanrı'ya, titiz bir dua, oruç ve adanmışlık hazırlığı ile mümkün kılınan yaratılış ölçeğinde bir yükselişle ulaşılabileceği fikrine dayanıyordu."
  • Pierre A. Riffard : "Teurji bir tür büyüdür. Yararlı ruhları uyandırmak, onları görmek, tanımak ya da etkilemek için, örneğin bir heykeli canlandırmaya zorlayarak yapılan bir dizi büyü uygulamasından oluşur. , bir insanda yaşamak (bir ortam gibi) veya gizemleri ifşa etmek."

neoplatonizm

Teurji "ilahi çalışma" anlamına gelir. Terimin ilk kaydedilen kullanımı, ikinci yüzyılın ortalarındaki neoplatonist eserde bulunan Chaldean Oracles (Fragment 153 des Places (Paris, 1971): 'Çünkü theourgoí, kaderin yönettiği sürünün altına düşmez'). Batı teurjisinin kaynağı geç neoplatonistlerin , özellikle de Iamblichus'un felsefesinde bulunabilir . Geç Neoplatonizm olarak, ruhsal evrenin bir dizi olarak kabul edilir emanations gelen One . Bir'den İlahi Akıl (Nous) çıktı ve sırayla İlahi Akıldan Dünya Ruhu (Psyche) çıktı. Neoplatonistler, Bir'in mutlak olarak aşkın olduğu ve yayılımlarda daha yüksek olandan hiçbir şeyin kaybolmadığı veya daha düşük yayılımlar tarafından değişmeden kalan aşağıya aktarılmadığı konusunda ısrar ettiler.

Neoplatonistler müşrik olarak görülseler de bir tür monizm benimsemişlerdir .

İçin Plotinus'dan ve Iamblichus' öğretmenler Anatolius ve Porfiri , emanations olarak aşağıdaki gibidir:

  • Hen için (τό ἕν), Tek: Diyet kalitesi olmadan, bazen iyi denir.
  • Nous (Νοῦς), Zihin: Evrensel bilinç , hangi ilerler gelen
  • Psychē (Ψυχή), Soul : Hem bireysel hem de dünya ruhunu içerir, sonunda
  • Physis (Φύσις), Doğa .

Plotinus , amacı İlahi Olan ile yeniden birleşmek olan (henosis olarak adlandırılır) teurji yapmak isteyenler için tefekkür çağrısında bulundu . Bu nedenle onun okulu bir meditasyon veya tefekkür okuluna benzer . Iamblichus, öğrencisi Somaki (kendisi öğrencisi kim Plotinus'dan ) Teürjinin daha törensel bir yöntem öğretti yer çağırma ve dini, hem de ayin, büyülü. Iamblichus, teurjinin tanrıların bir taklidi olduğuna inanıyordu ve büyük eseri On the Mysteries of the Egypts, Chaldeans and Asurians'ta , teurjik gözlemi, bedenlenmiş ruhlara Tanrı'yı yaratma ve korumanın ilahi sorumluluğunu veren "ritüelleştirilmiş kozmogoni " olarak tanımladı . Evren.

Iamblichus'un analizi, aşkın olanın akıl-üstü olduğu için zihinsel tefekkürle kavranamayacağıydı. Teurji, ilahi 'imzaları' varlığın katmanları arasında takip ederek aşkın özü geri kazanmayı amaçlayan bir dizi ritüel ve işlemdir. Eğitim, Aristoteles, Platon ve Pisagor tarafından sunulan şeylerin şemasını anlamak için önemlidir. Teurgist 'like ile like' çalışır: maddi düzeyde, fiziksel sembollerle; daha yüksek seviyede, zihinsel ve tamamen ruhsal uygulamalarla. İlahiyatçının maddedeki yazışmalarından başlayarak, ilahiyatçı sonunda ruhun içsel ilahiliğinin İlahi Olan ile birleştiği seviyeye ulaşır.

İmparator Julian

İmparator Julian (332-363) neoplatonik felsefeyi benimsedi ve Hristiyanlığı neoplatonik paganizmin bir versiyonuyla değiştirmeye çalıştı . Zamansız ölümü ve ana akım Hıristiyanlığın o zamanlar imparatorluk üzerindeki etkisi nedeniyle, bu sonuçta başarısız oldu, ancak güneşe popüler bir ilahi de dahil olmak üzere birçok felsefe ve teoloji eseri üretti . Onun teolojisinde, Helios , güneş, tanrı ve ışık, ilahi yayılma sembolü mükemmelliği ideal örnekti. O da düzenlenen Ana Tanrıçası Kybele'nin yüksek itibara.

Julian, kurban ve duaya vurgu yaparak ritüel teurjiyi tercih etti . Iamblichus'un fikirlerinden büyük ölçüde etkilendi .

ezoterik Hristiyanlık

Ezoterik Hristiyanlık , teurjiyi bir kişiye büyük fayda sağlayabilecek bir gelenek olarak kabul eder. Ezoterik Hıristiyanlığın ana başarısı, Tanrı'nın gizemlerini öğrenmek (bkz. Raziel ) ve Tanrı'nın bireysel bilinçle ilişkisinin anlaşılmasında daha yüksek bilince yükselmektir. Ezoterik gelenekte teurji, bu bilgiyi kişinin kendi ruhsal doğasını yükseltmek için kullanır. Ezoterik Hıristiyanlıkta, teurji genellikle kişinin yüksek benliğinin veya İç Tanrı'nın bilgisini ve konuşmasını kazanmaya, bir kişiye insandan öğrenemeyeceği ruhsal gerçekleri ve Tanrı'dan bilgeliği öğretmeye çalışmasıdır (bkz. simya , Kabala ve Teozofi). ). Ezoterik Hıristiyanlığın bazı dalları, bir Ezoterik Hıristiyan, Gül-Haç veya Teosofist bunu uygularsa, belirli bir manevi kazanım seviyesinden sonra potansiyel olarak Magus veya Adept derecesine yükselebileceğini savunur. Geleneksel ve büyülü bir anlamda, teurji Goetia'nın tersi olarak görülüyor , ancak birçoğu örtüştüğünü iddia ediyor. Altın Şafak Hermetik Düzeni gibi bazı kuruluşlar, kişinin ruhsal olarak yükselmesine ve aynı zamanda benliğin gerçek doğasını ve onun İlahi ve Evren ile olan ilişkisini anlamalarına yardımcı olacak bir tür teurji öğrettiğini iddia eder. Altın Şafak'ın önemli bir tarihsel takipçiliği ve etkisi vardır; çoğu teurjistin genellikle yalnız uygulayıcılar olduğu ve ilahi ışığı yalnızca ritüel ve içsel ruhsal ve psikolojik denge yoluyla aradıkları kabul edilir. Bu hermetik anlamda teurji, bireyin günlük bilinci oluşturan bireysel bileşenleri ayırması ve analiz etmesi ve bunları kişinin kişisel farkındalığını ruhsal lütuf anlayan ve ona katılan bir duruma dönüştürecek şekilde yeniden birleştirmesi ihtiyacını vurgular.

radikal ortodoksi

Radikal ortodoksinin kurucusu John Milbank , teolojinin "doğayı terör ve sıkıntıdan kurtarmayı ve insanlarla doğal dünya arasında tamamen uyumlu ve güzel bir etkileşimi hedefleyen bir teurjiyi teşvik ettiğini " ileri sürer . O, teolojinin eşit derecede "demokratik katılımı ve sosyalist paylaşımı maksimize eden bir sosyal çalışma olan bir teurjiyi teşvik ettiğini " belirterek devam ediyor .

Yahudilik

Neoplatonists çok benzer bir desen ardından, Kabala Ortaçağ Yahudi mistik geleneği bu kavramı geliştirilmiştir Evren serisi olarak kabul edilir emanations gelen Tanrı'nın , yani 10 sefirot . Tanrı'nın dünyayı sefirot'u kullanarak yarattığı, yine kişilik özelliklerine sahip olan bu "kaplar" aracılığıyla İlahi Vasfı yaratılığa döktüğü söylenir. En yüksek sefirah, Keter "Taç", en ilahi ışığı tutar ve insanlığın en az erişebileceği şeydir . En düşük sefirah, Malkuth, hala maddenin kendisinden daha yüksektir , bu nedenle neoplatonizm ile paralellik tam değildir, ancak Malkuth, Tanrı'nın maddi dünyada algılanabilen yönü olarak kabul edilir. Shekhinah olarak da bilinir .

Kabalist için Tanrı tek bir birliktir, ayrı "tanrılar" değildir. Öğreti, sefirot'a dua edilmemesi, daha çok, Tanrı'nın dünyada nasıl hareket ettiğinin tezahürleri olarak meditasyon yapılması ve deneyimlenmesi gerektiği konusunda ısrar ederek çoktanrıcılıktan kaçınır . Hayat Ağacı adı verilen bir düzende üç sütun halinde düzenlenmiş olarak tasavvur edilirler. Kabalistler, sefirot üzerinde meditasyon yaparak ve onların birleşmesi için dua ederek, parçalanmış bir dünyayı iyileştirmenin teurjik amacını ararlar.

Kabalistler için sefirot aşağıdaki gibidir: Keter "Taç, Kaynak"; Hokhmah "Bilgelik"; Binah "Anlayış"; Chesed "Sevgi dolu nezaket"; Gevura "Güç"; Tiferet "Güzellik"; Netzach "Dayanıklılık"; Hod "Zafer"; Yesod "Vakıf"; ve Malkuth "Krallık, Egemenlik."

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar