paganizm -Paganism

Tanrıça Vesta'ya kurban sunan iki Romalı kadını gösteren 1887 tarihli tasvir

Paganizm ( klasik Latince pāgānus "kırsal", "kırsal", daha sonra "sivil"), ilk olarak dördüncü yüzyılda erken Hıristiyanlar tarafından Roma İmparatorluğu'nda çoktanrıcılık uygulayan veya Yahudilik dışındaki etnik dinleri uygulayan insanlar için kullanılan bir terimdir . Roma imparatorluğu zamanında, bireyler ya Hıristiyan nüfusa göre giderek kırsal ve taşralı oldukları için ya da milites Christi (İsa'nın askerleri) olmadıkları için pagan sınıfına düştüler. Hristiyan metinlerinde kullanılan alternatif terimler, hellene , gentile ve putperest idi . Ritüel kurban , eski Greko-Romen dininin ayrılmaz bir parçasıydı ve bir kişinin pagan mı yoksa Hıristiyan mı olduğunun bir göstergesi olarak görülüyordu. Paganizm, geniş anlamda " köylülüğün dini " anlamına gelir.

Orta Çağ boyunca ve sonrasında , paganizm terimi, Hıristiyan olmayan herhangi bir dine uygulandı ve bu terim, sahte tanrı (lar) a olan inancı varsayıyordu . "Pagan" teriminin çok tanrılığa uygulanmasının kökeni tartışılmaktadır. 19. yüzyılda paganizm, antik dünyadan ilham alan çeşitli sanatsal grupların üyeleri tarafından bir öz tanımlayıcı olarak benimsendi . 20. yüzyılda, modern paganizm uygulayıcıları , modern pagan hareketleri ve Çoktanrılı yeniden inşacılar tarafından bir öz tanımlayıcı olarak uygulanmaya başlandı . Modern pagan gelenekleri, genellikle en büyük dünya dinlerinden farklı olan doğaya tapınma gibi inançları veya uygulamaları içerir .

Eski pagan dinleri ve inançları hakkındaki çağdaş bilgiler, antropolojik saha araştırma kayıtları, arkeolojik eserlerin kanıtları ve Antik yazarların Klasik antik çağda bilinen kültürlerle ilgili tarihsel anlatımları dahil olmak üzere çeşitli kaynaklardan gelmektedir . Bugün var olan çoğu modern pagan din, panteist , panteist , çoktanrılı veya animist bir dünya görüşünü ifade eder , ancak bazıları tek tanrılıdır .

Adlandırma ve etimoloji

Atina Akropolü'ndeki Parthenon'un yeniden inşası , Yunanistan

putperest

20. yüzyıla kadar insanların uyguladıkları dini tarif etmek için kendilerini pagan olarak adlandırmadıklarını en başından vurgulamak çok önemlidir. Paganizm kavramı, bugün genel olarak anlaşıldığı şekliyle, ilk Hıristiyan Kilisesi tarafından yaratılmıştır. Bu, Hıristiyanların kendilerini tanımlama sürecinde merkezi olan antitezlerden biri olan, Hıristiyanların başkalarına uyguladıkları bir etiketti. Bu nedenle, tarih boyunca genellikle aşağılayıcı bir anlamda kullanılmıştır.

—  Owen Davies , Paganizm: Çok Kısa Bir Giriş, 2011

Pagan terimi , Rönesans döneminde yeniden canlanan Geç Latince paganus'tan türemiştir . Başlangıçta 'işaretlerle sınırlandırılmış bölge' anlamına gelen klasik Latince pagus'tan türeyen paganus , aynı zamanda 'kırsal bölge', 'kırda oturan', 'köylü' anlamlarına da gelmişti; uzantı olarak, ' rustik ', 'öğrenilmemiş', ' yokel ', ' aptal '; Roma askeri jargonunda 'savaşmayan', 'sivil', 'vasıfsız asker' . Pangere ("bağlamak", "sabitlemek veya iliştirmek") ile ilişkilidir ve nihayetinde Proto-Hint-Avrupa *pag- 'den (aynı anlamda "düzeltmek") gelir.

Latin Hıristiyanlar tarafından çoktanrıcılar için her şeyi kapsayan, aşağılayıcı bir terim olarak paganus'un benimsenmesi, dini bir anlam taşımayan Latince argo bir kelimenin, dini bir grup içinde, öngörülemeyen ve özellikle uzun süreli bir zaferini temsil eder . Evrim yalnızca Latin batıda ve Latin kilisesiyle bağlantılı olarak gerçekleşti. Başka yerlerde, Helen ya da gentile ( ethnikos ) pagan sözcüğü olarak kaldı; ve paganos, aşağılık ve sıradan imalarla, tamamen seküler bir terim olarak devam etti.

—  Peter Brown , Geç Antik Çağ , 1999

Ortaçağ yazarları genellikle, dini bir terim olarak paganus'un , kasaba ve şehirlerdeki insanların eski yöntemlerin devam etme eğiliminde olduğu uzak bölgelerdekilere göre daha kolay din değiştirdiği Avrupa'nın Hıristiyanlaşması sırasındaki din değiştirme kalıplarının bir sonucu olduğunu varsaydılar. Ancak bu fikrin birden fazla sorunu var. İlk olarak, kelimenin Hristiyan olmayanlara referans olarak kullanılması, tarihte o dönemden önceye dayanmaktadır. İkincisi, Roma İmparatorluğu içindeki putperestlik şehirleri merkeze alıyordu. Kırsal bir paganizme karşı kentsel bir Hristiyanlık kavramı , Erken Hristiyanlık döneminde Romalıların aklına bile gelmezdi . Üçüncüsü, rustisitas gibi kelimelerin aksine paganus , neden paganlara uygulanacağını açıklamak için kullanılan (kültürsüz geri kalmışlığın) anlamlarını henüz tam olarak edinmemişti.

Paganus, Hıristiyan terminolojisindeki anlamını büyük olasılıkla Roma askeri jargonu aracılığıyla elde etti (yukarıya bakın). İlk Hıristiyanlar askeri motifleri benimsediler ve kendilerini Milites Christi (Mesih'in askerleri) olarak gördüler . Hristiyanların paganus ( sivil ) olarak anıldığı Tertullian'ın De Corona Militis XI.V'indeki din yerine askeri bağlamda hala paganus kullandığına dair iyi bir örnek :

Apud hunc [Christum] tam mil est paganus fidelis quam paganus est mil fidelis. O'nun [Mesih] yanında sadık bir asker bir askerdir, tıpkı sadık bir askerin bir vatandaş olduğu gibi.

Paganus, dini çağrışımlarını 4. yüzyılın ortalarında kazandı. 5. yüzyılın başlarında, paganos mecazi olarak Hıristiyan cemaatinin sınırları dışındaki kişileri belirtmek için kullanılıyordu. Theodosius I yönetimindeki Hıristiyanların paganizme yönelik zulmünden yaklaşık on beş yıl sonra Roma'nın Vizigotlar tarafından yağmalanmasının ardından , eski tanrıların şehre Hıristiyan Tanrı'dan daha fazla özen gösterdiğine dair söylentiler yayılmaya başladı. Yanıt olarak, Augustine of Hippo , De Civitate Dei Contra Paganos'u ("Paganlara karşı Tanrı'nın Şehri") yazdı . İçinde, düşmüş "İnsan şehri" ile tüm Hıristiyanların nihayetinde vatandaşı olduğu "Tanrı şehri" ni karşılaştırdı. Dolayısıyla, yabancı işgalciler "şehirli" veya "kırsal" değildi.

Pagan terimi, 17. yüzyıla kadar İngilizce dilinde onaylanmadı. Kâfir ve sapkınlığa ek olarak , Yahudilikte kullanıldığı şekliyle goy ( גוי / נכרי ) ve kafir ( كافر , 'inanmayan') ve müşrik ( مشرك , 'putperest') için aşağılayıcı Hıristiyan muadillerinden biri olarak kullanılmıştır. İslâm.

Helen

Yeni Hıristiyanlaşan Roma İmparatorluğu'nun Latince konuşan Batı Roma İmparatorluğu'nda , Koine Greek, Antik Yunanistan'ın geleneksel çok tanrılı diniyle ilişkilendirildi ve batıda bir yabancı dil ( lingua peregrina ) olarak kabul edildi . 4. yüzyılın ikinci yarısında Yunanca konuşan Doğu İmparatorluğu'nda , paganlar - paradoksal olarak - en yaygın olarak Helenler ( Ἕλληνες , yanıyor "Yunanlılar") olarak adlandırılıyordu. Kelimenin kültürel anlamda kullanımı neredeyse tamamen sona ermişti. Bu anlamı kabaca Hıristiyanlığın ilk bin yılı boyunca korudu.

Bu, Hıristiyanlığın Yahudi olan ilk üyelerinden etkilendi . Zamanın Yahudileri kendilerini yabancılardan etno - kültürel standartlardan çok dine göre ayırıyorlardı ve ilk Yahudi Hıristiyanlar da aynısını yapardı. Helen kültürü, Roma'nın doğusundaki baskın pagan kültürü olduğu için, paganlara Helenler adını verdiler. Hıristiyanlık, Yahudi olmayanlar için Yahudi terminolojisini miras aldı ve onu, temas halinde oldukları Hıristiyan olmayanlara atıfta bulunmak için uyarladı. Bu kullanım Yeni Ahit'te kayıtlıdır . Pauline mektuplarında , Hellene, gerçek etnik kökene bakılmaksızın neredeyse her zaman İbranice ile yan yana konur.

Hellene'nin dini bir terim olarak kullanımı başlangıçta yalnızca Hıristiyan terminolojisinin bir parçasıydı, ancak bazı Paganlar meydan okurcasına kendilerine Hellenler demeye başladılar. Hatta diğer paganlar, kelimenin dar anlamını geniş bir kültürel alandan daha spesifik bir dini gruplamaya tercih ettiler. Bununla birlikte, terminolojinin evrimine şiddetle karşı çıkan birçok Hıristiyan ve benzer şekilde pagan vardı. Örneğin, etkili Konstantinopolis Başpiskoposu Nazianzus'lu Gregory , imparatorluğun Helen kültürünü (özellikle sözlü ve yazılı Yunanca ile ilgili) bastırma çabalarına gücendi ve imparatoru açıkça eleştirdi.

Helenizm'in artan dini damgalanması, 4. yüzyılın sonlarında Helen kültürü üzerinde caydırıcı bir etki yaptı.

Bununla birlikte, geç antik çağda, kendini bir Helen olarak tasavvur etmeden Yunancayı birincil dil olarak konuşmak mümkündü. Yunancanın hem Doğu Roma İmparatorluğu'nda hem de çevresinde bir ortak dil olarak uzun süredir yerleşmiş kullanımı, ironik bir şekilde, bunun yerine Yunancanın Hıristiyanlığın yayılmasını sağlamada merkezi olmasına izin verdi - örneğin, Pavlus'un Mektupları için Yunanca kullanımında belirtildiği gibi . 5. yüzyılın ilk yarısında, piskoposların iletişim kurduğu standart dil Yunancaydı ve Acta Conciliorum ("Kilise Konseylerinin İşleri") orijinal olarak Yunanca olarak kaydedildi ve ardından diğer dillere çevrildi.

Kafir

Kafir, Eski İngilizce hæðen'den gelir (Hıristiyan veya Yahudi değil); bkz. Eski İskandinav heiðinn . Terimin bu anlamı, İncil'in Cermen diline ilk çevirisi olan Wulfila'nın İncil'inde Hellene'yi çevirmek için Gotik haişno'nun ( Yahudi olmayan kadın) kullanılmasından kaynaklanmaktadır . Bu, paganlar için kullanılan zamanın Yunan ve Latin terminolojisinden etkilenmiş olabilir. Eğer öyleyse, Gotik haişi'den ( sağlık üzerinde ikamet etmek ) türetilmiş olabilir . Ancak bu kanıtlanmamıştır . Hatta Yunanca ἔθνος ( ethnos ) kelimesinin Ermenice hethanos aracılığıyla alınması da olabilir .

Terim yakın zamanda , taraftarları kendilerini Kafir olarak tanımlayabilen Germen neopagan hareketinin alternatif isimleri olarak, Kafirlik ve Kafirlik (genellikle ancak her zaman büyük harfle değil) biçimlerinde yeniden canlandırıldı .

Tanım

[Milattan sonra] başında putperestlik diye bir dinin olduğunu söylemek bile belki yanıltıcıdır... Paganların, Hıristiyanlıkla rekabet etmeden önce, hiçbir dine sahip olmadıklarını söylemek daha az kafa karıştırıcı olabilir. bu kelimenin normalde bugün kullanıldığı anlamda. Ritüel ya da dinsel meseleler hakkında (felsefi tartışma ya da eski eserler dışında) söylem gelenekleri, kendilerinden uymalarının istendiği örgütlü bir inanç sistemleri, dini alana özgü hiçbir otorite-yapısı, her şeyden önce dini inançlara bağlılıkları yoktu. aileleri ve siyasi bağlamları dışında belirli bir grup insan veya fikir grubu. Pagan yaşamına ilişkin doğru görüş buysa, bundan, paganizmi oldukça basit bir şekilde MS ikinci ila üçüncü yüzyıllar arasında Hıristiyanlar, Yahudiler ve diğerleriyle rekabet ve etkileşim içinde icat edilmiş bir din olarak görmemiz gerektiği sonucu çıkar.

—  JA Kuzey 1992, 187–88,

Paganizmi tanımlamak karmaşık ve problemlidir. İlişkili terminolojinin bağlamını anlamak önemlidir. İlk Hıristiyanlar, kolaylık ve retorik nedenleriyle etraflarındaki çeşitli kült dizilerinden tek bir grup olarak söz ettiler . Paganizm genellikle çoktanrıcılığı ima ederken , klasik paganlar ve Hıristiyanlar arasındaki birincil ayrım, tüm paganlar katı bir şekilde çok tanrılı olmadığından, tektanrıcılık ve çoktanrıcılık arasında değildi. Tarih boyunca birçoğu yüce bir tanrıya inandı . Bununla birlikte, bu tür paganların çoğu, bir ikincil tanrılar/ daimon sınıfına - henoteizme bakın - veya ilahi yayılımlara inanıyordu . Hristiyanlar için en önemli ayrım, birinin tek gerçek Tanrı'ya tapıp tapmadığıydı . Yapmayanlar (çok tanrılı, tek tanrılı veya ateist ) Kilise'nin dışındaydı ve bu nedenle pagan olarak kabul edildi. Benzer şekilde, klasik putperestler, müritlerinin taptığı tanrıların sayısına göre grupları ayırmayı tuhaf bulurlardı . Rahip kolejlerini ( Papaz Koleji veya Epulones gibi ) ve kült uygulamalarını daha anlamlı ayrımlar olarak kabul ederlerdi .

Paganizme Hristiyanlık öncesi yerli bir din olarak atıfta bulunmak da aynı şekilde savunulamaz. Tarihsel pagan geleneklerinin tümü Hristiyanlık öncesi veya ibadet yerlerine özgü değildi.

Terminolojisinin tarihi nedeniyle, paganizm geleneksel olarak klasik dünyada ve çevresinde Hıristiyanlık öncesi ve Hıristiyan olmayan kolektif kültürleri kapsar ; Greko-Romen, Kelt, Germen ve Slav kabilelerininkiler dahil. Bununla birlikte, folklorcuların ve özellikle çağdaş paganların modern deyimi, ilk Hıristiyanlar tarafından kullanılan orijinal dört bin yıllık kapsamı, tarih öncesine kadar uzanan benzer dini gelenekleri içerecek şekilde genişletti .

Algı

Paganizm, Hıristiyanlar tarafından şehvetli, materyalist, kendini beğenmiş, gelecekle ilgilenmeyen ve daha ana akım dinlerle ilgilenmeyenleri temsil eden bir hazcılık duygusuyla eşitlendi. Paganlar , özellikle paganizmin sınırlamaları olarak algıladıkları şeye dikkat çekenler arasında, genellikle bu dünyevi klişe açısından tanımlandı . Bu nedenle GK Chesterton şöyle yazdı: "Pagan, hayranlık uyandıran bir duyguyla eğlenmek için yola çıktı. Uygarlığının sonuna gelindiğinde, bir insanın kendi kendine eğlenip başka hiçbir şeyden zevk almaya devam edemeyeceğini keşfetti." Tam tersine, şair Swinburne aynı tema hakkında şu yorumu yapardı: "Sen fethettin, ey solgun Galileli; dünya senin nefesinden griye döndü; Lethean şeylerinden sarhoş olduk ve ölümün doluluğuyla beslendik."

etnosentrizm

Son zamanlarda, pagan teriminin ortak kullanımının etnosentrik ve ahlaki mutlakiyetçi kökenleri öne sürüldü; akademisyen David Petts, özellikle Hristiyanlığa atıfta bulunarak, "... yerel dinler ayrıcalıklı 'dünya dinlerine' karşı tanımlanıyor; kendi başlarına bir konu olarak araştırılmak yerine, dünya dinlerinin olmadığı her şey haline gelirler." Ek olarak Petts, farklı kültürlerden "pagan" olarak damgalanan çeşitli ruhani, dini ve metafizik fikirlerin, etnosentrizm ve sömürgecilikle ilişkilendirdiği bir ikili olan erken antropolojide İbrahimciliğe karşı nasıl çalışıldığını belirtiyor.

Tarih

tarih öncesi

Tunç Çağı'ndan Erken Demir Çağı'na

Antik Tarih

Klasik Antikacılık

Ludwig Feuerbach , Heidentum ("putperestlik") olarak adlandırdığı klasik antik çağın paganizmini, pagan görüşteki insanın her zaman olduğu gözlemiyle nitelendirilen "din ve politikanın, ruh ve doğanın, tanrı ve insanın birliği" olarak tanımladı . etnisite ile tanımlanır , yani Sonuç olarak, her pagan geleneği aynı zamanda ulusal bir gelenektir. Modern tarihçiler bunun yerine paganizmi, yazılı bir inanç veya ortodoksluk duygusu olmaksızın, ulusal bir bağlamdan ziyade sivil bir bağlamda yer alan kült eylemlerin toplamı olarak tanımlarlar .

Geç Antik Çağ ve Hristiyanlaşma

Geç Antikçağ boyunca geniş Roma İmparatorluğu'nun dini düşüncesindeki gelişmeler ayrı ayrı ele alınmalıdır, çünkü bu, Erken Hıristiyanlığın kendisinin birkaç tek tanrılı kültten biri olarak geliştiği bağlamdır ve kavramı bu dönemde ortaya çıkmıştır. pagan ilk etapta gelişti. Hristiyanlık, İkinci Tapınak Yahudiliği ve Helenistik Yahudilikten ortaya çıktıkça , Dionysos , Neoplatonizm , Mitraizm , Gnostisizm ve Maniheizm kültleri dahil olmak üzere pagan tektanrıcılığını savunan diğer dinlerle rekabet halindeydi . Özellikle Dionysos, Mesih'le önemli paralellikler sergiler, bu nedenle çok sayıda bilim adamı , gezgin haham İsa'nın ilahi kurtarıcı Logos Mesih'in suretine dönüştürülmesinin Dionysos kültünü doğrudan yansıttığı sonucuna varmıştır. Şarabın sembolizmine ve hem Dionysos'u hem de İsa Mesih'i çevreleyen mitolojide taşıdığı öneme işaret ederler; Wick, İsa'nın suyu şaraba çevirdiği Kana'daki Evlilik hikayesi de dahil olmak üzere Yuhanna İncili'nde şarap sembolizminin kullanılmasının , İsa'yı Dionysos'tan üstün olarak göstermeyi amaçladığını savunuyor. The Bacchae'deki Dionysos'un tanrısal olduğunu iddia etmekle suçlanarak Kral Pentheus'un huzuruna çıktığı sahne, İsa'nın Pontius Pilatus tarafından sorguya çekildiği Yeni Ahit sahnesiyle karşılaştırılır .

Klasik sonrası tarih

Arabistan'da İslam

Arap putperestliği, Hz. Muhammed döneminde İslamlaşma yoluyla yavaş yavaş ortadan kalktı . Arap müşriklerinin kutsal ayları Hicri takvimin 1., 7., 11. ve 12. aylarıdır. Muhammed, Mekke'yi fethettikten sonra, putperestleri dönüştürmek için yola çıktı. Muhammed'in Arap putperestlerine karşı emrettiği son askeri seferlerden biri Zülhalasa'nın Yıkımı idi . Nisan ve Mayıs 632'de, İslami Takvimin 10AH'sinde meydana geldi. Hem put hem de mabet olarak anılan Zülhalasa , kimileri tarafından müşrik kabileler tarafından inşa edilen ve ibadet edilen Yemen Kabe'si olarak biliniyordu .

Modern tarih

Erken Modern Rönesans

Pagan geleneklerine olan ilgi ilk olarak Rönesans döneminde , Rönesans büyüsünün Greko-Romen büyüsünün yeniden canlandırılması olarak uygulandığı dönemde yeniden canlandı . 17. yüzyılda paganizm tanımı teolojik bir yönden etnolojik bir boyuta dönüşmüş , dinler halkların etnik kimliklerinin bir parçası olarak anlaşılmaya başlanmış ve sözde ilkel halkların dinlerinin incelenmesi şu soruları gündeme getirmiştir: dinin nihai tarihsel kökeni . Jean Bodin, pagan mitolojisini Hıristiyan gerçeklerinin çarpıtılmış bir versiyonu olarak gördü. Nicolas Fabri de Peiresc, Afrika'nın kendi zamanının pagan dinlerini , ilke olarak Klasik Antik Çağ'ın tarihsel paganizmine ışık tutabilecek kalıntılar olarak gördü.

Geç Modern Romantizm

Yüce Tanrım!
Eskimiş bir inanca emzirilen bir Pagan olmayı tercih ederim ;
Ben de bu hoş sırtın üzerinde durarak,
Beni daha az kederli kılacak bir bakış atabilir miyim;
Denizden yükselen Proteus'u görün;
Ya da yaşlı Triton'un çelenkli borusunu üflemesini duyun.

-  William Wordsworth , " Dünya Bizimle Çok Fazla ", satırlar 9–14

Paganizm, 18. ila 19. yüzyıl Romantizminde , özellikle de tarihi Kelt , Slav ve Cermen çoktanrılılarını asil vahşiler olarak tasvir eden edebi Kelt , Slav ve Viking canlanmaları bağlamında bir hayranlık konusu olarak yeniden su yüzüne çıkar .

19. yüzyıl, folklor veya peri masallarından pagan mitolojisinin yeniden inşasına da büyük bir bilimsel ilgi gördü. Bu özellikle Grimm Kardeşler tarafından , özellikle Jacob Grimm'in Töton Mitolojisi'nde ve Elias Lönnrot'un Kalevala'nın derlemesiyle girişiminde bulundu . Grimm Kardeşlerin çalışmaları diğer koleksiyoncuları etkiledi, hem onları masal toplamaya teşvik etti hem de kültürler arası etkiyi göz ardı ederek bir ülkenin masallarının özellikle onu temsil ettiğine benzer şekilde inanmalarına yol açtı. Etkilenenler arasında Rus Alexander Afanasyev , Norveçliler Peter Christen Asbjørnsen ve Jørgen Moe ve İngiliz Joseph Jacobs da vardı .

Klasik olmayan antik çağa romantik ilgi, 1848 devrimleri bağlamında Romantik milliyetçiliğin yükselişi ve ulus devletin yükselişiyle aynı zamana denk geldi ve yeni kurulan çeşitli devletler için ulusal destanların ve ulusal mitlerin yaratılmasına yol açtı . Dönemin müzikal milliyetçiliğinde de pagan ya da folklorik konular yaygındı .

Modern paganizm

Bazı megalitlerin dini önemi olduğuna inanılıyor.
İngiltere'de bir neopagan töreninde Cornwall Leydisi ile birlikte duran çocuklar

Modern paganizm veya Neopaganizm, Roma Çoktanrılı Yeniden Yapılanmacılık , Helenizm , Slav Yerli İnanç , Kelt Yeniden Yapılanmacı Paganizm veya kafirlik gibi yeniden yapılandırılmış dinlerin yanı sıra Wicca ve onun birçok dalı, Neo-Druidizm ve Discordianism gibi modern eklektik gelenekleri içerir .

Bununla birlikte, Helenizm gibi bazı çok tanrılı yeniden inşacılar ile Wiccanlar gibi dirilişçi neopaganlar arasında genellikle bir ayrım veya ayrılık vardır. Bölünme, mevcut eski kaynaklara göre doğru ortopraksinin önemi , sihrin kullanımı ve kavramı, hangi takvimin kullanılacağı ve hangi tatillerin kutlanacağı ve ayrıca pagan teriminin kullanımı gibi sayısız konudadır.

1717'de John Toland , İngiliz Evrensel Bağ Çemberi olarak bilinen Kadim Druid Düzeni'nin ilk Seçilmiş Şefi oldu. Canlanmaların çoğu, özellikle Wicca ve Neo-Druidizm, kökleri 19. yüzyıl Romantizmine dayanır ve o zamanlar geçerli olan okültizm veya Teosofi'nin göze çarpan unsurlarını korur ve onları tarihsel kırsal ( paganus ) halk dininden ayırır . Bununla birlikte, çoğu modern pagan, doğal dünyanın ilahi karakterine inanır ve paganizm genellikle bir Dünya dini olarak tanımlanır.

Çekiç Mjölnir, Cermen neopaganizminin başlıca sembollerinden biridir .

20. yüzyıldaki çok tanrılı canlanma hareketlerinin tarihsel çok tanrıcılıkla ilişkisini ve diğer yandan çağdaş halk dini geleneklerini inceleyen çok sayıda neopagan yazar vardır. Isaac Bonewits, bu ayrımı yapmak için bir terminoloji geliştirdi.

neopaganizm
Doğaya saygı duymaya/yaşamaya, Hıristiyanlık öncesi dinlere ve/veya diğer doğaya dayalı ruhani yollara odaklanan ve sıklıkla çağdaş liberal değerleri birleştiren kapsayıcı çağdaş pagan canlanma hareketi. Bu tanım, Wicca , Neo-Druidism, Heathenry ve Slav Native Faith gibi grupları içerebilir .
Fin neopaganizminin bir parçası olan Tursaansydän sembolü .
paleopaganizm
Neopaganizm , Helenistik öncesi Yunan ve imparatorluk öncesi Roma dini gibi orijinal çok tanrılı, doğa merkezli inançlar, Tacitus'un tanımladığı gibi Göç öncesi dönem Germen paganizmi veya Julius Caesar tarafından tanımlandığı gibi Kelt çok tanrıcılığı ile zıtlık oluşturmak için icat edilen bir retronym .
Mezopaganizm
Tek tanrılı, düalist veya tanrısal olmayan dünya görüşlerinden önemli ölçüde etkilenmiş veya etkilenmiş, ancak dini uygulamalardan bağımsızlığını koruyabilen bir grup. Bu grup, Aborjin Amerikalıların yanı sıra Aborjin Avustralyalıları , Viking Çağı İskandinav putperestliğini ve New Age maneviyatını içerir. Etkiler şunları içerir: Maneviyat ve Haiti Vodou , Santería ve Espiritu dini gibi birçok Afro-Diasporik inanç . Isaac Bonewits, bu alt bölümde İngiliz Geleneksel Wicca'sını içerir .

Prudence Jones ve Nigel Pennick , A History of Pagan Europe (1995) adlı eserlerinde, pagan dinlerini aşağıdaki özelliklerle karakterize edilen şekilde sınıflandırırlar:

Modern zamanlarda Kafir ve Kafirlik, Germen, İskandinav ve Anglo-Sakson halklarının Hıristiyanlık öncesi dinlerinden ilham alan modern paganizmin bu dallarına atıfta bulunmak için giderek daha fazla kullanılmaktadır.

İzlanda'da Ásatrúarfélagið üyeleri, binin biraz üzerinde olan toplam nüfusun % 0,4'ünü oluşturuyor. Litvanya'da birçok insan, o ülkenin Hristiyanlık öncesi dininin yeniden canlanmış bir versiyonu olan Romuva'yı uyguluyor . Litvanya, Avrupa'nın Hıristiyanlaştırılan son bölgeleri arasındaydı. Osinizm, Avustralya'da en azından 1930'lardan beri resmi bir temelde kurulmuştur .

Hıristiyanlık öncesi Avrupa'nın etnik dinleri

Ayrıca bakınız

notlar

Referanslar

Dış bağlantılar

  • Kafirin sözlük tanımı Vikisözlük'te
  • Vikisözde Paganizm ile ilgili alıntılar