Aaron'un çubuğu - Aaron's rod
Sığırkuyruğu herhangi atıfta baston tarafından taşınan Musa 'nın kardeşi Aaron içinde, Tevrat'ta . İncil ile birlikte nasıl söyler Musa'nın çubuk , sığırkuyruğu sırasında mucizevi gücü ile donatılmış olan Mısır Plagues öncesinde Exodus . İncil'in çubuğun gücünden bahsettiği iki durum vardır.
İncil referansları
Kültüründe İsrailliler , çubuk ( İbranice : מַטֶּה maṭṭeh ) aracı tarafından kullanılan, otoritenin doğal sembolüydü çoban doğru ve onun rehberlik sürüsünü ( Mezmur 23 : 4). Musa'nın değneğinin aslında, Mısır'dan Çıkış 4:2'de koyunlarını otlatırken taşıdığı olarak anılır; ve daha sonra (Çıkış 4:20) İsrailliler üzerindeki otoritesinin sembolü olur ( Mezmur 2 :9, Mezmur 89 :32, İşaya 10 :24 ve 11 :4, Hezekiel 20 :37). Hem Musa'nın hem de Harun'un asalarına, Mısır'ın Vebaları sırasında mucizevi bir güç bahşedilmişti (Çıkış 7:17, 8:5, 8:16-17, 9:23 ve 10:13); Tanrı Musa'ya , Kızıldeniz ayrılacağı zaman (Çıkış 14:16) ve savaşta İsrail için dua ederken (Çıkış 17:9) asasını Kızıldeniz'in üzerine kaldırmasını emretti ; Musa , asasını kullanarak bir taştan su çıkarır (Çıkış 17:2-6).
Bununla birlikte, Aaron'un değneği, fiziksel olarak sahibinin elinde olmadığında, kendi başına mucizevi bir güç sergilediği için iki kez bahsedilir. In Exodus 7 ( Parshat Va'eira içinde Tevrat ), Allah için Musa ile Harun'u gönderir Firavun Firavun bir mucizeye görmek istediğinde, o "onun çubuk aşağı döküm" için ve bir olacağını Aaron talimat, bir kez daha yılan . Bunu yaptığında, Firavun'un büyücüleri de aynı şekilde yılana dönüşen kendi değneklerini yere atarak karşılık verirler, ancak Harun'un değneği hepsini yutar. "Firavun'un kalbi inatçıdır" ve bu küçük sembolik uyarıyı görmezden gelmeyi seçer ve böylece Mısır Vebaları başlar. Özellikle, bu bölüm Tanrı'nın Musa'ya, "İşte, seni Firavun'un Tanrısı yaptım ve kardeşin Harun senin peygamberin olacak" demesiyle başlar. Tanrı sözünü peygamberleri aracılığıyla kavmine ilettiği gibi, Musa da Tanrı'nın mesajını Harun aracılığıyla Firavun'a iletecektir. Peygamberin görevi, Tanrı'nın sözünü Tanrı adına konuşmaktı. O, Tanrı'nın "ağız"ıydı. (Çıkış 4:15-16)
Sayı 16'da, Korah'ın Musa'nın Levi kabilesini rahiplik olarak ilan etmesine karşı isyanı bozuldu ve tüm cemaatin ardından gelen isyan, yalnızca Musa ve Harun'un şefaati ile sona eren bir veba ile sonuçlandı . Tanrı, İsraillilerin "şikayetlerini durdurmak" için On İki Kabileden her birinin birer değnek sağlamasını emreder ; ve sadece rahip olmak için seçilen kabilenin kabilesi bir gecede mucizevi bir şekilde filizlenecek. Harun, Levi kabilesini temsil etmek için asasını verir ve Levi kabilesinin rahiplik üzerindeki münhasır hakkının bir kanıtı olarak " tomurcuklar çıkardı, çiçekler verdi ve olgun bademler verdi " (Sayılar 17:8). Bu kararın anısına, çubuğun "tanıklığın önüne" tekrar konulması emredildi (Sayılar 17:10).
Bir Hristiyan İncili kitabı , çubuğun Ahit Sandığı'nda tutulduğunu iddia ediyor ( İbraniler 9:4 ) .
Rabbinik literatürde
Mukaddes Kitap, Harun'un Asası'na ve Musa'nın asasına benzer mucizevi güçler atfeder (örneğin, Çıkış 4:2 ve devamı ve 7:9'u karşılaştırın). Haggadah bir adım öteye giderek, ve tamamen Musa bununla Harun'un Rod tanımlar. Böylece, Midraş Yelammedenu şunları belirtir:
Yakup'un Erden'i geçerken kullandığı değnek, Yahuda'nın gelini Tamar'a verdiği değnekle aynıdır ( Yaratılış 32:10, 38:18). Aynı şekilde Musa'nın çalıştığı (Çıkış 4:20, 21), Harun'un Firavun'un önünde harikalar gerçekleştirdiği (Çıkış 7:10) ve sonunda Davut'un dev Golyat'ı öldürdüğü kutsal değnektir (I Samuel 17:40). ). Davut onu soyundan gelenlere bıraktı ve Davut kralları onu Tapınak'ın mucizevi bir şekilde ortadan kaybolduğu yıkıma kadar bir asa olarak kullandılar. Mesih geldiğinde, putperestler üzerindeki yetkisinin göstergesi olarak kendisine bir asa verilecektir.
Bu yapılmış olan safir , kırk seahs (a seah = 10.70 pound) tartılır, ve yazı delik דצ"ך עד"ש באח"ב , baş harflerinden oluşan olan İbrani isimleri on Plagues (Tan., Waëra 8, ed. Buber).
Bununla birlikte, aynı Yahudi Ansiklopedisi makalesine göre, yazarlar, Buber'in bu önceki referansının iki çubuğu karıştırdığını kabul ediyor. Daha sonra makale şöyle diyor: "Daha sonraki bir Midraş (Sayı. R. xviii. son), çiçek açan asa efsanelerini mucizeler yaratan asa efsaneleriyle karıştırarak bize çelişkili ifadeler veriyor. ağaç gövdesini on iki parçaya böldü ve her kabileye bir pay verdi."
Bu hesaba göre, her şey yerine oturuyor. Musa'nın asa, Adem'e ait olan krallık değneğiydi, ama Harun'un değneği tam da buydu.
Haggad modifikasyonu
Efsanenin bu çubukla ilgili söyleyecek daha çok şeyi var. Tanrı onu Yaratılışın altıncı gününün alacakaranlığında yarattı (Pirkei Avoth 5:9 ve Mekhilta, Beshallaḥ, ed. Weiss, iv. 60) ve onu Adem cennetten kovulduğunda ona teslim etti . Sırayla Sam , Hanok , İbrahim , İshak ve Yakup'un elinden geçtikten sonra Yusuf'un eline geçti . Yusuf'un ölümü üzerine Mısırlı soylular onun bazı eşyalarını çaldılar ve aralarında Jethro asayı kendilerine mal etti. Jethro, asayı, kimsenin onu yerden kaldıramayacağı gerçeğiyle ortaya çıktığında bahçesine dikti; (taştaki kılıç) ona dokunmak bile hayati tehlikeyle doluydu. Bunun nedeni, üzerine Tanrı'nın Tarifsiz Adının kazınmış olmasıydı.
Musa, Yetro'nun evine girdiğinde, Adı okudu ve onun aracılığıyla, Yetro'nun kızı Zipporah'ın hizmet için kendisine evlilik olarak verildiği değneği çekmeyi başardı . Babası, onun mucizevi değneğe hakim olabilecek ve başka hiçbir erkeğin karısı olmayacağına yemin etmişti (Pirḳe R. El. 40; Sefer ha-Yashar; Yalḳ. Exodus 168, son). Bununla birlikte, Mishnah'nın (Pirkei Avoth v. 9) henüz Mekilta (agy) ve Sifre on Tesniye (Berakhot xxxiii. 21; ed. Friedmann, s. 355).
Çubuğun doğaüstü kökenine ilişkin bu varsayılan gerçek, Yeni Ahit'teki (İbraniler 9:4) ve Tosefta, Yoma, iii'deki ifadeyi açıklar. 7 (Bava Batra 14a'ya göre böyle yorumlanmalıdır), Harun'un Asası, çiçekleri ve meyveleriyle birlikte Ark'ta muhafaza edilmiştir. Yaklaşan ulusal felaketi önceden gören Kral Yoşiya , Sandığı ve içindekileri gizledi [Harun'un Kral Süleyman tarafından yaptırılan gizli bir odaya yerleştirilmiş çubuk, man flakonu ve mesh yağı ] (Tosefta, Sotah, 13a); ve nerede oldukları, Mesih çağında, peygamber İlyas onları ifşa edinceye kadar meçhul kalacaktır (Mekhilta lc).
Daha sonraki bir Midrash (Sayılar R. xviii. son), çiçek açan asa efsanelerini, mucizeler yaratan asa efsaneleriyle karıştırır ve böylece bize çelişkili ifadeler verir. Musa'nın bir ağaç gövdesini on iki parçaya böldüğü ve her kabileye bir pay verdiği bir efsane vardır. Harun'un Asası çiçek açtığında, İsrailliler nişanın önemini kabul etmekten başka bir şey yapamadılar.
Hıristiyan kullanımı
Aaron'ın çubuğun çiçek açması hesabı bulunan Clement 'ın Corinthians ilk harfi (ep. 43) oldukça haggadic-Midrashic tarzındadır ve muhtemelen Yahudi ya da daha açık konuşmak gerekirse, Musevi-Helenistik kaynaklara atfedilen olmalıdır. Bu hesaba göre, Musa on iki değneğin her birine bir kabile reisinin mührünü yerleştirdi. Sığınağın kapıları, geceleri kimsenin çubuklara erişmesini önlemek için benzer şekilde mühürlendi.
Çubuğun mucizevi çiçeklenmesi aynı zamanda Mesih'in Enkarnasyonu ve Bakire Doğumunun bir türü olarak kabul edildi ve Meryem'e Müjde sahnelerinde ortaya çıktı .
On dördüncü yüzyıla ait Kebra Nagast metninde , Harun'un asası üçe bölünmüştür ve muhtemelen Üçlü Birlik'in bir sembolüdür: iki yerdeydi ve [başlangıçta yalnızca] tek bir çubuk olan üç çubuk haline geldi."
modern edebiyatta
DH Lawrence , 1922'de Aaron's Rod adlı bir romana adını verdi . Bu kitap, bir flütçü olan Aaron Sissons'ı ve Birinci Dünya Savaşı'ndan bitkin düşmüş bir Avrupa'da yaptığı yolculukta yaşadıklarını anlatıyor . Sihirli bir çubuğu temsil eden flüt ile İncil'deki isimsiz referansın ironik olması amaçlanmıştır .
Ayrıca bakınız
- caduceus
- Korah ( Harun'un asasının açtığı Tevrat okuması)
- Nehuştan
- Ningizzida
- Asklepios Çubuğu
Notlar
Dış bağlantılar
- Jasher 77 Adem'den Musa'ya kadar olan safir çubuğun tarihi Yaşar Kitabı'nda verilmektedir.