Brahmaçarya -Brahmacharya

Brahmacharya ( / ˌ b r ɑː m ə tʃ ɑːr j ə / ; Sanskritçe : ब्रह्मचर्य yanıyor 'saf davranış') içinde bir kavramdır Hint dinler anlamıyla araçlar kişinin kendi içinde yürütülmesinde kalmak Öz . Gelen Yoga , Hinduizm ve Jainizm genel cinsel kontinans veya tam perhiz ile karakterize edilen bir yaşam tarzı anlamına gelir.

Brahmacharya , yalnızca cinsel aktivitede hoşgörüsüzlük anlamına gelen İngilizce "bekarlık" teriminden biraz farklıdır. Brahmacharya , kişinin çileci yollarla vücudunu ve zihnini ( citta ) tamamen kontrol etmesidir .

Hindu, Jain ve Budist manastır geleneklerinde brahmacharya , diğer şeylerin yanı sıra, seks ve evlilikten zorunlu olarak feragat etmeyi ima eder. Bir keşişin manevi uygulaması için gerekli kabul edilir. Manastır ortamlarında uygulandığı şekliyle Batılı dini yaşam kavramları bu özellikleri yansıtır.

etimoloji

Brahmacharya kelimesi iki Sanskritçe kökten gelir:

Brahma (devanagari: ब्रह्म), Upanishad'larda çokça tartışılan, kişinin kendi Benliği, nihai değişmeyen gerçeklik, mutlak bilinç anlamına gelir. Brahma da yaratılış Vedik Tanrı farksız Öz veya Atman. ( Ayam ATMA Brahma (अयम् आत्मा ब्रह्म) Öz madeninin Brahma olmasıdır)
charya (चर्य), "ile meşgul olmak, meşgul olmak, ilerlemek, davranış, davranış, takip etmek, hareket etmek, peşinden gitmek" anlamına gelir. Bu genellikle faaliyet, davranış veya davranış biçimi olarak çevrilir.

Bu nedenle, brahmacharya kabaca "kişinin Özüne veya kendi Atma'sına sadık kalması" veya "Brahma yolunda" anlamına gelir.

Antik ve ortaçağ dönemi Hint metinlerinde, brahmacharya terimi , kutsal bilgi ve manevi kurtuluş arayışına elverişli genel bir yaşam tarzını belirten daha karmaşık bir anlama sahip bir kavramdır. brahmacharya bir araçtır, amaç değil. Genellikle temizlik, ahimsa , basit yaşam, çalışmalar, meditasyon ve belirli yiyeceklerde (sadece Sattvik yemeği yemek ), sarhoş edici maddelerde ve cinsel davranışta (bazı düşünce okullarında hem seks hem de mastürbasyon) gönüllü kısıtlamaları içerir.

bir erdem olarak

brahmacharya geleneksel olarak beş biri olarak kabul edilmektedir Yamas içinde Yoga Patanjali'nin ayetinin 2.30 belirtildiği üzere, Yoga Sutras . Erdem olarak kabul edilen bir kendini kısıtlama biçimidir ve bireyin bağlamına bağlı olarak tavsiye edilen bir gözlemdir. Evli bir uygulayıcı için evlilik sadakati (eşini aldatmamak) anlamına gelir; tek kişi için bekarlık anlamına gelir. Shandilya Upanishad , brahmacharya'yı Bölüm 1'deki on yamadan biri olarak içerir ve onu "zihin, konuşma veya beden açısından her yerde ve her durumda cinsel ilişkiden kaçınmak" olarak tanımlar.

Ayette Patanjali 2.38 devletler bunun kar brahmacharya potansiyel müşteri erdem virya (वीर्य). Bu Sanskritçe kelime, virya , erkeklik ve Vyasa tarafından güç ve kapasite olarak çeşitli şekillerde tercüme edilmiştir . Vyasa, bu erdemin diğer iyi nitelikleri desteklediğini açıklar. Hinduizmin diğer antik ve ortaçağ dönemi metinleri, bu erdemin meyvelerini farklı şekilde tanımlar. Örneğin, Pada Chandrika, Raja Marttanda, Sutrartha Bodhini, Mani Prabha ve Yoga Sudhakara'nın her biri brahmacharya'nın gücün gönüllü olarak kısıtlanması olarak anlaşılması gerektiğini belirtir . Chandogya Upanişad bölüm 8.5 extols ayetlerinde brahmacharya kez Self (Atman) gerçekleştirilmesi için, potansiyel mükemmelleştirilmiş bir ayin ve kurban olarak ve daha sonra yaşama alışkanlığı haline Self başkaları ve her şeyde. O assert Tattva Vaisharadi ve Yoga Sarasangraha brahmacharya bir artış potansiyel jnana-shakti (bilginin gücü) ve kriya-shakti (eylem gücü).

Büyük destan Mahabharata , brahmacharya'nın amacını Brahman'ın bilgisi olarak tanımlar (Beşinci Kitap, Udyoga Parva , Çaba Kitabı). brahmacharya kişiyi Yüce Benlik ile birliğe götürür (Bölüm 43). Arzu baskı altına alması ederek, kendine hakim pratik öğrenmek için öğrenci, ödemeli dikkat sağlayan düşünce, söz ve eylem için guru (öğretmen) ve Vedalar ve Upanisadlar somutlaşan gerçeği keşfetmek. Destana göre, çalışma ve öğrenme pratiği, kişisel çaba, yetenek, tartışma ve uygulamanın yanı sıra "zamanın yardımını" gerektirir ve bunların hepsine brahmacharya sayesinde yardım edilir. Bir brahmacārī faydalı işler yapmalı ve elde ettiği kazançlar guruya dakshina ("ücret", "teşekkür hediyesi") olarak verilmelidir . Epik brahmacharya biri oniki faziletleri, temel bir parçası olduğunu beyan Angas içinde yoga ve azim mükemmelleştirmek yolu ve bilginin peşinde.

Jainizm'de

Jain bayrağındaki yeşil renk brahmacharya anlamına gelir

brahmacharya , Jainizm'de śrāvakā ( laik olmayan) ve münzeviler için öngörülen beş büyük yeminden biridir . Keşişlerin yolunu benimseyen Jainler için eylemde, sözde ve düşüncede bekarlık beklenir. Evli olan sıradan Jainler için, brahmacharya'nın erdemi, kişinin seçtiği partnere cinsel olarak sadık kalmasını gerektirir. Evli olmayan sıradan Jainler için, iffetli yaşam Jainlerin evlenmeden önce seks yapmaktan kaçınmasını gerektirir. Uttam brahmacharya (Yüce Bekarlık), bir Jain keşişin on mükemmelliğinden biridir . brahmacharya , Tattvartha Sutra , Sarvārthasiddhi ve Puruşārthasidhyupāya gibi eski Jain metinlerinde das dharma'dan (on erdem) biri olarak bahsedilir .

Sraman gelenekleri arasında

Arasında sramanic geleneklerine ( Budizm , Jainizm , Ājīvika ve Carvaka okullar), brahmacharya genellikle için bir ön koşul olarak kabul bekarlık kendini empoze uygulama için kullanılan terimdir ruhsal uygulama . Örneğin, Jain rahiplerinin beş büyük yemininden dördüncüsü, bu durumda cinsel düşünce ve arzulardan kaçınma da dahil olmak üzere beş duyunun tüm duyusal zevklerinden tamamen uzak durma anlamına gelen bekarlık yeminidir. Yogin sıkıca sayesinde topraklanmış brahmacharya büyük bir canlılık kazanmak için söylenir.

Hayatın Asrama aşaması olarak

Hinduizm'deki Brahmacharya, kelimenin tam anlamıyla " Brahman'a uygun davranış " veya "Brahman'ın yolunda" anlamına gelir . Tarihsel olarak brahmacharya , Vedik ashram sistemi içindeki bir yaşam aşamasına (asrama) atıfta bulunur . Antik Hindu kültürü , insan ömrünü dört aşamaya böldü : brahmacharya , Grihastha , Vanaprastha ve Sannyasa . Brahamacarya asrama , kabaca ergenliğe tekabül eden yaşamın ilk 20-25 yılını işgal etti. Çocuğun üzerine Upanayanam , gencin içinde çalışmanın bir hayat başlayacaktı Gurukul (hane Guru tüm yönlerini öğrenme adanmış) dharma "salih yaşam ilkeleri" olduğunu söyledi. Dharma kendisine, ailesine, topluma, insanlığa ve Tanrı'ya karşı çevreyi, dünyayı ve doğayı içeren kişisel sorumluluklardan oluşuyordu. Bu eğitim dönemi, çocuk beş ila sekiz yaşlarındayken başlar ve 14 ila 20 yaşına kadar sürer. Hayatın bu aşamasında, geleneksel vedik bilimler ve çeşitli sastralar, Vedalar ve Upanişadlar içinde yer alan dini metinlerle birlikte incelenmiştir . Yaşamın bu aşaması bekarlık pratiği ile karakterize edildi .

Bir bağlamda, brahmacharya , grihastha (ev sahibi), vanaprastha (orman sakini) ve sannyasa (vazgeçme) diğer üç asrama olmak üzere , insan yaşamının dört ashramasından (yaşa dayalı aşamalar) ilkidir . Brahmacharya yaşı yirmi beş yıla çocukluk yukarıya - - Yaşamın (lisans öğrencisi) aşama eğitimi üzerinde duruldu ve uygulamasını dahil bekârlık . Bu bağlamda, bir gurudan (öğretmen) öğrenmek amacıyla yaşamın öğrenci aşamasında ve manevi kurtuluşa ulaşmak amacıyla yaşamın sonraki aşamalarında (Sanskritçe: moksha ) iffeti ifade eder .

Naradaparivrajaka Upanishad, yaşamın brahmacharya (öğrenci) aşamasının, bir çocuğun bir gurudan öğretileri almaya hazır olduğu yaştan itibaren uzamasını ve on iki yıllık bir süre boyunca devam etmesini önerir .

Yaşamın brahmacharya aşamasından mezuniyet, Samavartanam töreniyle kutlandı. Mezun daha sonra ya yaşamın Grihastha (ev sahibi) aşamasına başlamaya ya da beklemeye ya da ormandaki Rishiler gibi Sannyasa ve yalnızlık hayatını sürdürmeye hazırdı . Mahabharata'daki Shanti Parva'nın 234. Bölümünde Vyasa , brahmacharya'yı öğrenme için gerekli olan önemli bir yaşam aşaması olarak övüyor , ardından Grihastha aşamasını toplumun kökü ve bireyin başarısı için önemli olarak ekliyor .

kızlar için brahmacharya

Vedalar ve Upanişadlar, hayatın öğrencilik aşamasını erkeklerle sınırlamaz. Atharva Veda, örneğin, devletler

ब्रह्मचर्येण कन्या युवानं विन्दते पतिम् |

Brahmacarya'dan mezun olan genç bir Kanya (कन्या, kız) uygun bir koca bulur.

— Atharva Veda , 11.5.18

Yaş sınırlaması yok

Gonda, eski Hindistan'da brahmacharya'nın başlaması için herhangi bir yaş sınırlaması olmadığını belirtir. Sadece genç erkekler değil, yaşlılar da hayatın öğrencilik aşamasına başvurdular ve belirli konularda yetkili öğretmenler aradılar. Chandogya Upanishad, Bölüm 5.11'de, Atman ( içsel Benlik ) ve Brahman (Nihai Gerçeklik) hakkında bilgi edinmek için Rishi Kaikeya ile brahmacārīler (öğrenciler) haline gelen "zengin ve bilgili ev sahiplerini" tanımlar .

brahmacharya'ya tarihsel referanslar

Vedalar, brahmacharya'yı hem yaşam tarzı hem de kişinin hayatının aşaması bağlamında tartışır. Örneğin Rig Veda , Kitap 10 Bölüm 136'da bilgi arayanlardan Kesin (uzun saçlı) ve toprak rengi elbiseli (sarı, turuncu, safran) Mananat (akıl, meditasyon) işleriyle uğraşanlar olarak bahseder . Ancak Rigveda, bu insanlara Muni ve Vati olarak atıfta bulunur . Atharva Veda 1000 hakkında MÖ tarafından tamamlanan, daha açık bir tartışma vardır Brahmacharya Marşı 11.5 ile, Atharva Veda Bu bölüm o hangi kişinin ikinci doğum için derivasyon (zihin, Öz farkındalık) olarak Brahmacharya açıklanır Kitap XI Bölüm 5'te. 3 Bir öğretmen bir brahmacārī'yi kabul ettiğinde öğrencinin onun embriyosu haline geldiğine dair sembolik bir resim çizmek.

Brahmacharya kavramı ve uygulaması, Hinduizm'deki Mukhya Upanishads'ın daha eski katmanları arasında yaygın olarak bulunur . MÖ 8. yüzyıldan kalma metin Chandogya Upanishad , Kitap 8'de brahmacharya olan faaliyetleri ve yaşam tarzını açıklar:

Şimdi insanların yajña (fedakarlık) dediği şey gerçekten Brahmacharya'dır , çünkü bilen sadece Brahmacharya aracılığıyla o dünyaya (Brahman'ın) ulaşır. Ve insanların Ishta (ibadet) dediği şey gerçekten Brahmacharya'dır, çünkü kişi yalnızca Brahmacharya aracılığıyla ibadet etmek Atman'a ( özgür Benliğe ) ulaşır. Artık insanlar dediğimiz Sattrayana sadece Brahmacharya vasıtasıyla (kurbanlık oturum) için, gerçekten Brahmacharya biri itibaren kişinin kurtuluş elde etmez Sat (Varlığı). Ve insanların Mauna (sessizlik yemini) dediği şey gerçekten Brahmacharya'dır, çünkü kişi yalnızca Brahmacharya aracılığıyla Atman'ı anlar ve sonra meditasyon yapar. Şimdi, insanların Anasakayana (oruç yemini) dediği şey gerçekten Brahmacharya'dır, çünkü Brahmacharya aracılığıyla elde edilen bu Atman asla yok olmaz. Ve insanların Aranyayana (bir keşişin yaşamı) dediği şey gerçekten Brahmacharya'dır, çünkü Brahman dünyası Brahmacharya aracılığıyla Brahman dünyasında Ara ve Nya denizlerine ulaşanlara aittir. Onlar için tüm dünyalarda özgürlük vardır.

— Chandogya Upanishad, VIII.5.1 – VIII.5.4

Başka bir erken Upanishad'daki bir ilahi olan Mundaka Upanishad , Kitap 3, Bölüm 1'de benzer şekilde şöyle der:

सत्येन लभ्यस्तपसा ह्येष आत्मा सम्यग्ज्ञानेन ब्रह्मचर्येण नित्यम् ।

Sürekli peşinde sayesinde Satya (Doğruluk), Tapas (azim, kemer sıkma), Samyajñāna (doğru bilgi) ve brahmacarya , tek ulaşır Atman (Kendi).

— Mundaka Upanishad, III.1.5

Vedalar ve Hinduizm'in erken Upanishad metinleri brahmacharya tartışmalarında , öğrencinin brahmacharya'nın başlangıcındaki yaşından veya cinsel aktivitede herhangi bir kısıtlamadan bahsetmez. Bununla birlikte, hem belirli hem de çeşitli Upanishad'larda (Shandilya Upanishad gibi) ve Hindu smritis'inde (Manusmriti gibi) "Brahmachari[n]" olarak adlandırılan erkek "öğrenci"nin yapması gerektiği konusunda açık bir genel fikir birliği vardır. "meni salınımından" kaçının. Bu kural guru için geçerli olabilir veya olmayabilir. Ayetler 11.5.4.16 ve 11.5.4.17 Satpatha Brahamana brahmacharya ashrama sırasında gurusu cinsel aktivite üzerinde mevcut olan iki farklı bakış açıları, yani öğretmen "öğrenci Brahmachari [n]" karşı bir ve bir seçenek olarak bir . Benzer şekilde, 11.5.4.18 ayetinde Satapatha Brahamana, brahmacārī öğrencisi için yeme kısıtlaması (bal ile ilgili) konusunda zıt bakış açıları sunar.

Dini hareketler arasında

Hint geleneklerinde brahmacārī bir erkek ve brahmacārinī bir kadındır.

Aşramlar ve Mathas

Çeşitli Aşram'lar (आश्रम, inziva) ve Matha (मठ, zahitleri kolej) Hinduizmin çeşitli okulların brahmacari ve brahmacārinī olarak erkek ve dişi inisiyelere diyoruz.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

Jain, Champat Rai (1926), Sannyasa Dharma , Bu makale, kamu malı olan bu kaynaktan alınan metni içermektedir .
Jain, Vijay K. (2012), Acharya Amritchandra'nın Purushartha Siddhyupaya: Saf Benliğin Gerçekleşmesi, Hintçe ve İngilizce Çeviri ile , Vikalp Yazıcılar, ISBN 978-81-903639-4-5, Bu makale, kamu malı olan bu kaynaktan alınan metni içermektedir .

daha fazla okuma

Carl Olson, Bekarlık ve Dini Gelenekler, Oxford University Press, ISBN 978-0195306323
Elisabeth Haich , Cinsel Enerji ve Yoga . Aurora Press, ISBN 978-0943358031 (1982)
Stuart Sovatsky: "Eros, Bilinç ve Kundalini: Tantrik Bekarlık ve Eros'un Gizemleri". İç Gelenekler, Rochester, VT. (1999)
Swami Narayanananda : Barışa, Güç ve Uzun Yaşama Giden Yol . NU Yoga Trust, Danimarka, 2001 (1. baskı 1945)
Swami Narayanananda: Brahmacharya, Erkekler ve Kızlar için Gerekliliği ve Uygulaması . NU Yoga Trust, Danimarka, 2001 (1. baskı 1960)

Dış bağlantılar

Brahmacharya (Panyas Shri Chandrashekhar Vijayji'nin Brahmacharya üzerine çevrimiçi kitabı)
Brahmacharya Merhaba Jeevan Hain PDF (Hintçe)
Brahmacharya Ki Mahima PDF (Hintçe)
Brahmacharya Ki Shakti Swami Rama Tirtha PDF (Hintçe)
Çıplaklık, Şiddetsizlik ve Brahmacharya: Gandhi'nin Bekar Cinsellikteki Deneyleri Vinay Lal (2000), Cinsellik Tarihi Dergisi, Cilt. 9, No. 1/2, s. 105–136
Seminal Gerçek: Kuzey Hindistan'da Erkek Bekarlığının Modern Bilimi Joseph S. Alter, Medical Anthropology Quarterly, New Series, Vol. 11, No. 3 (Eylül, 1997), s. 275–298
Ritüel, bilgi ve varlık: eski Hindistan'da inisiyasyon ve Veda çalışması , Brian Smith (1986), Numen, 33(1): 65-89.
Güney Asya'nın Dini Geleneklerinde Vazgeçme Richard Burghart (1983), Man, 18(4): 635-653.
Brahmacharya – Bekarlık ve Sadakat Himalaya Akademisi, Gutenberg Arşivleri
Manevi Yaşamda Bekarlığın Rolü Swami Chidananda ile bir röportaj
Brahmacharya , Swami Sivananda
Swami Vivekananda'nın Tüm Eserleri Bölüm 5, 6 ve 7, Vivekananda'nın Brahmacharya hakkındaki görüşlerini tartışıyor

Languages

In other projects