Simya - Alchemy


Vikipedi, özgür ansiklopedi
Kimya-yı Saadet ( Mutluluk Simya ), bir metin İslam felsefesi ve simya Pers filozof ve mistik tarafından Gazali (11. yüzyıl)
Tasvir Ouroboros simya eseri dan Aurora consurgens (15. yüzyıl), Zentralbibliothek Zürich , İsviçre

Simya (dan Arapça : el-Kimiya ) eski bir dalıdır doğal felsefesi , bir felsefi ve protoscientific gelenek boyunca uygulanan Avrupa , Afrika ve Asya , menşeli Helenistik Mısır (öncelikle İskenderiye 4 ve 3. yüzyıllarda M.Ö. arasında). Olgun, arındırmak hedefliyor ve mükemmel belli nesneler. Ortak amaçları vardı chrysopoeia , dönüşüm "nin baz metaller " (örneğin, kurşun "içine) soy metaller " (özellikle altın ); Bir yaratılması ölümsüzlüğü iksir ; oluşturulması merhem olacak bir ilaç herhangi bir hastalığı tedavi etmek mümkün; ve gelişimi alkahest , evrensel bir çözücü . Kusursuzluğu insan vücudu ve ruhu izin veya kaynaklandığı düşünülen simya magnum opus içinde ve Hellenistik ve Batı gizem geleneği , ulaşılmasına marifet . Avrupa'da, bir yaratılması Felsefe Taşı çeşitli Bu projelerin hepsi ile bağlandı.

İngilizce terim genellikle Avrupa simya açıklamaları ile sınırlıdır, ancak benzer uygulamalar var olan Uzakdoğu'da , Hindistan kıta ve Müslüman dünyası . Avrupa'da, aşağıdaki 12. yüzyıl Rönesans tarafından üretilen çeviri ait bilim Ortaçağ İslam eserleri ve Aristo felsefesi yeniden keşfi , simyacılar önemli bir rol oynamıştır erken modern bilimin (özellikle kimya ve ilaç ). İslam ve Avrupa simyacılar temel bir yapı geliştirdi laboratuvar teknikleri , teori, terminoloji ve deneysel yöntem günümüzde halen kullanılmakta bunlardan bazıları. Ancak, bunlar devam antik içinde 'nin inanç dört elementin dahil gizlilik içinde çalışmalarını korunan Cyphers ve şifreli sembolizm. Çalışmaları yönlendirdi Hermetik ilkelere ilişkin büyü , mitolojide ve din .

Simya Modern tartışmalar genel olarak incelenmesine bölünür zahiri pratik uygulamalar ve ezoterik gibi alimlerin argümanlar rağmen, ruhsal yönleri Holmyard ve von Franz onlar tamamlayıcı olarak anlaşılması gerektiğini. Eski tarafından takip edilmektedir fiziksel bilim tarihçileri açısından konuyu incelemek erken kimya , tıp ve şarlatanlık ve bu olayların meydana geldiği felsefi ve dini bağlamlarda. İkinci çıkarları tarihçiler ezoterizmi , psikologlar ve bazı filozofların ve spiritualists . Hasta ayrıca edebiyat ve sanat üzerine devam eden bir etki oluşturdu. Von Franz bir karışımı Batı gelenekleri kökenli beri vardı inanmaktadır bu bölünme rağmen Yunan felsefesi ile karıştırıldı Mısırlı ve Mezopotamya teknoloji , sayısız kaynaklar kadar geriye simya için ezoterik ve zahiri yaklaşımların bir entegrasyon vurguladı psödomonasa Demokritos ilk yüzyıl  AD Fiziksel ve Mistik konularda On ( Yunanca : Physika kai Mystika ). Simya halk büyü ile ilişkili olsa da, tarihçi Lawrence M. Principe Çoğu okurun simya-örneğin hakkında birkaç ortak iddiaların farkında" yazıyor ... o büyü benzer olduğunu, ya da uygulama daha sonra ya şimdi esasen aldatıcı olduğunu bunların her biri dar bağlamında sınırlı geçerliliğe sahip olsa da. simya hakkında Bu fikirler. onsekizinci yüzyılda ve sonrasında ortaya çıkan, bunların hiçbiri genel olarak simya doğru bir anlatımıdır."

etimoloji

Kelime simya gelen Eski Fransızca alquemie , alkimie kullanılan, Ortaçağ Latince olarak Alchymia . Bu isim kendisinden getirildi Arap kelime el-Kimiya' ( الكيمياء veya الخيمياء ) iki parçadan oluşur: Geç Yunan terimi khēmeía (χημεία), Khemia anlamı (χημία) 'sigorta veya bir metal' döküm ve Arapça kesin makale al- ( ال ), '' anlamına gelir. Birlikte, bu ilişki 'süreci olarak yorumlanabilir dönüşümünü erime veya ilahi veya aslına yeniden birleştirme tarafından'. Kökleri izlenebilmektedir Mısır adı keme (Resim yazı 𓆎𓅓𓏏𓊖 khmi kırmızı çöl kumu aksine, Nil vadisinin fertil ve altın içeren toprağa ifade eder 'siyah toprak' anlamına).

Egyptologist göre Wallis Budge'ta , Arapça kelime el-kīmiya' aslında borç, "Mısır [bilimi]" anlamına Kıpti "Mısır", için kelime Keme (veya Ortaçağ onun dengi Bohairic Koptik lehçesinde, khēme ). Bu Kıpti kelimesi türetilmiştir demotik KMI antik çağdan, kendisi Mısır KMT . Ülke ve renk "siyah" hem anılan eski Mısır kelime (Mısır "Kırmızı Land" ile tersine "Kara Kara", çevredeki çöl oldu); bu nedenle bu etimoloji de nickname "Mısır siyah sanatları" açıklayabilir. Bununla birlikte, uygun Mahn , bu teori, bir örnek olabilir halk etimolojiye . Aşağıdaki gibi bir Mısır kökenli varsayarsak, kimya tanımlanır:

Kimya , antik çağdan Mısır toprak değiştirmesine "anlamına Khemia" olduğu bilim ve madde de atom için moleküler gibi atomların birbirine, öncelikle ilgili ölçek, moleküller , kristaller , ve metaller .

Bu nedenle, ödün ve diğerleri göre, kimyasal bir Mısır kelimesinden elde khemein veya Khemia sonuçta adı türetilen, "siyah toz preparasyonu" khem , Mısır. Bir kararname Diocletian Yunanca MS 300'e yazılı, "in tedavi Mısırlılar antik yazıları, karşı konuşur Khemia transmutasyonun altın ve gümüş".

Orta Çağ Latince şekilde Yunan etkilenmiştir chymeia (χυμεία) 'karışımı' anlamına ve atıfta farmasötik kimya .

Tarihçe

Simya bazıları dört bin yıl ve üç kıtada birçok felsefi gelenekler olduğunu. Şifreli ve sembolik dil için bu gelenekleri genel eğilim zor karşılıklı etkiler ve 'genetik' ilişkileri iz yapar. Bir en az üç, en az daha önceki aşamalarda, büyük ölçüde bağımsız gibi görünen büyük tellerini, ayırt edebilirsiniz: Çin simya , Çin merkezli ve kültürel tesir sahasını; Hint simya merkezli, Hindistan alt ; etrafında meydana gelen Batılı simya ve Akdeniz'de olan ve merkezi gelen binlerce yıldır kaymıştır Grekoromen Mısır için, İslam dünyası ve son olarak ortaçağ Avrupa . Çin simya yakından bağlandı Taoizm ve Hint simya dharmic inanç Batılı simya büyük ölçüde bağımsız olan, kendi felsefi sistemi geliştirdi oysa, ancak, çeşitli etkilenmiştir Batılı dinler . Bu üç ipliklerini ortak bir kökeni paylaşan, ya da ne ölçüde birbirlerini etkilemiş olup olmadığı henüz açık bir sorudur.

Helenistik Mısır

Ambix ait kabakgiller ve imbik Zosimos gelen, Marcelin Berthelot , Koleksiyon des alchimistes GRECS anciens (3 hac., Paris, 1887-1888).

Batı simya başlangıcı genellikle eski ve izlenebilir olabilir Helenistik Mısır kenti İskenderiye simya bilgisinin merkeziydi ve Yunan ve Roma dönemlerine çoğunu üstünlüğünü korudu. İşte, teknoloji, din, mitoloji ve elemanları Yunan felsefesinden , kombine kendi çok daha uzun geçmişleri, her Batı'da simya bilinen en eski kayıtlar oluşturmak üzere. Panopolis ait Zosimos ederken, simya en eski bilinen kitaplar yazdı Mary Yahudi kadın olmayan ilk hayali Batı simyacı olarak yatırılmaktadır. Onlar yazdı Yunan ve yaşamış Mısır altında Roma kural.

Mitoloji - Panopolis ait Zosimos simya geri tarihli iddia Mısır firavunları o rahiplik sınıfın alanı nerede olduğunu onun iddiasına hiçbir kanıt çok az olsa. Simya yazarlar eserlerini ve allegorize simya transmutation aydınlatmak için Yunan, Roma ve Mısır mitolojisinden Klasik rakamları kullanılmaktadır. Bunlar klasik gezegenlere bağlı tanrıların panteonu dahil Isis , Osiris , Jason ve diğerleri.

Simyasının mitolojisinde merkezi rakamdır Hermes Trismegistus'un (ya da üç kere-büyük Hermes). Onun adı türetilmiştir tanrı Thoth ve Yunan mevkidaşı Hermes . Hermes ve onun caduceus veya yılan-personel, alchemy başlıca sembollerinden arasındaydı. Göre İskenderiye Clement , o bilginin tüm alanları kapsayan, "Hermes kırk iki kitap" denilen şeyi yazdım. Hermetica'daki Thrice-Büyük Hermes genellikle denilen Batı simya felsefesi ve pratiği, temelini oluşturmak üzere anlaşılmaktadır hermetik felsefesi erken uygulayıcıları tarafından. Bu yazıları ortak döneminin ilk yüzyıllarda toplanmıştır.

Teknoloji - Batı simya şafak bazen o ile ilişkili olan metalurji 3500 kadar uzanan,  M.Ö. . Birçok yazıları kaybedildi imparator Diocletian Alexandria (bir isyanı bastırmak sonra simya kitapların yakılması için emir AD  292). Simya üzerine çok az orijinal Mısır belgeler aralarında en önemli, hayatta Stokholm papirüs ve Leyden papirüs X . Kalma AD  300-500, onlar inciler boyama ve yapay taşlar yapma, temizlik ve imal etmek için tarifleri içeriyordu ve imitasyon altın ve gümüş üretimi. Bu yazılar simyasının mistik felsefi elemanlara sahip olmayan, ancak eserlerini içermektedirler Mendes Bolus (veya Psödo-Democritus'un astrolojisinin teorik bilgi ve bu tarifler hizalanır), klasik elemanlar . Bolus ve Zosimos zamanında arasında değişim Hermetik sanat içine bu metalurji dönüştürdü gerçekleşti.

Felsefe - İskenderiye felsefeleri için bir pota olarak hareket Pythagorasçılık , Platonizm , Stoa ve gnostisizm alchemy karakterinin kökenini oluşturdu. Yunan felsefesinde alchemy kökleri, kaynaklı önemli bir örneği Empedoklesin : ve Aristo tarafından geliştirilen, evrendeki herşeyin sadece dört elementlerden oluşmuş olmasıydı yeryüzü , hava , su ve yangın . Aristo'ya göre, her element o aitti hangi ve rahatsız edilmeden bırakılırsa o dönecekti hangi bir küre vardı. Yunan dört element maddenin çoğunlukla nitel yönleri vardı, değil niceliksel, bizim modern unsurları gibidir; " ... Gerçek simya kabul hiç toprak, hava, su ve yangın Kelimenin bugünkü anlamda bedensel veya kimyasal maddeler. Dört elemanları sadece primer, ve en genel aracılığıyla, nitelikleri olan şekilsiz ve organların niceliksel maddesi ilk olarak farklılaşmış şeklinde kendini ortaya koymaktadır." Daha sonra simyacılar yoğun bu kavramın mistik yönlerini geliştirdi.

Simya yükselen yanında arada var Hıristiyanlığı . Lactantius Hermes Trismegistus onun doğum kehanetinde inanıyordu. Aziz Augustine sonra 4 & 5 yüzyıllarda bu teyit değil, aynı zamanda putperestliğin için Trismegistus kınadı. Pagan, Hıristiyan ve Musevi simyacıların örnekleri bu dönemde bulunabilir.

Zosimos önceki grekoromen Simyacıların çoğu sadece gibi takma tarafından bilinmektedir Musa , Isis, Cleopatra'nın , Demokritos'a ve Ostanes . Böyle Komarios ve Diğerleri yazarlar Chymes , sadece metnin parçaları sayesinde biliyoruz. Sonra MS  400, Yunan simya yazarlar sadece bu seleflerinin eserlerini yorumlarken kendilerini işgal etti. 7. yüzyıl simya ortalarında neredeyse tamamen mistik bir disiplin oldu. O o zaman oldu Halid İbn Yezid 8. ve 9. yüzyıllarda Yunan simya metinlerinin çeviri ve korunmasını kolaylaştırmak, İslam dünyasına İskenderiye'den geçişi artık yol açtı.

Hindistan

Vedalar sonsuz yaşam ve altın arasında bir bağlantı açıklar. Kullanımı Mercury simya ilk 3rd- veya 4. yüzyıl belgelenmiştir Arthashastra . Budist 5 yüzyıllar 2. ila metinler altın baz metallerin hal değiştirmesine söz. Yunan simya istilaları ile Antik Hindistan'a tanımış olabilirler Büyük İskender'in 325 yılında  M.Ö. kültürel gibi Yunanlılar etkilenmişlerdir ve krallıkların Gandhara Bunun için çok kanıt eksik olmasına rağmen,.

11. yüzyıl Pers kimyager ve hekim Ebu Rayhan Biruni mahkemesi kapsamında Gujarat ziyaret Gazne Mahmud'un , bildirdiğine göre

onlara oldukça tuhaf simya benzer bir bilim var Sanskritçe denir Rasayana ve Pers içinde Rasavātam . Bu manipüle / elde sanatı anlamına gelmekte Rasa nektarı, cıva ve meyve suyu. Bu sanat, çekirdek elemanı olarak cıva sahip çoğu belirli işlemler, metal, ilaçlar, bileşikler ve ilaç ile sınırlandırılmıştır. Onun ilkeleri umudun ötesinde hasta olanların ve sağlığına kavuştu yaşlılık solmaya karşı gençleri geri verdi.

Hindistan'da simya gol ilahi vücudun (Sanskritçe oluşturulması dahil Divya-deham hala (Sanskritçe somutlaşan iken) ve ölümsüzlük jivan-Mukti ). Sanskritçe Simyasal metinler god SIVA semen tanrıça Devi adet kanı ile homologized cıva ve kükürt manipülasyonu, çok malzemeyi içermektedir.

Bazı erken simya yazıları kendi kökeni var gibi Kaula kişilik öğretilerine bağlı tantrik okullarda Matsyendranath . Diğer erken yazıları Jaina tıp incelemesi bulunan Kalyāṇakārakam 9. yüzyılda Güney Hindistan'da yazılmış Ugrāditya arasında.

İki ünlü erken Hint simya yazarlar vardı Nagarjuna Siddha ve Nityanātha Siddha. Nagarjuna Siddha bir Budist rahip oldu. Onun kitabı, Rasendramangalam , Hint simya ve tıp bir örnektir. Nityanātha Siddha yazdı Rasaratnākara da son derece etkili çalışması. Sanskritçede, rasa "cıva" çevirir ve Nagarjuna'nın Siddha altın içine cıva dönüştürülmesi için bir yöntem geliştirdik söylenir.

Hint simya üzerine Güvenilir burs yayınlanması ile önemli bir şekilde ileri olmuştur Simyasal Gövde David Gordon White. Hint simya üzerinde Güvenilir burs şimdi dikkate bu işin bulgularını almalıdır.

Hint simya çalışmalara önemli çağdaş kaynakça ayrıca David Gordon White'ın sağlanmıştır Oxford Bibliyografyaları Online'da .

39 Sanskritçe simya eserleri içeriği G. Jan Meulenbeld en detaylı olarak analiz edilmiştir Hint Tıp Edebiyatı Tarihi . Himl bu eserlerin tartışma her eser, kendi özel özellikleri ve nerede bunların flört ilişkin kanıtlar mümkün içeriğinin bir özetini verir. Himl Bölüm 13 rasaśāstra ve ratnaśāstra üzerinde çeşitli çalışmalar (veya simya ve taşlar üzerine çeşitli eserler ) bir başka 655 (655) risalelerin kısa ayrıntılarını verir. Bazı durumlarda Meulenbeld içeriği ve bu eserlerin yazarlık notlar verir; diğer durumlarda referanslar sadece bu başlıkların yayınlanmamış el yazmaları için yapılır.

Bir hayli Hint simya edebiyat hakkında keşfedilmeyi kalır. Sanskritçe simya külliyatı içeriği yeterince simya daha geniş genel tarih entegre edilmemiş henüz (2014) vardır.

İslam alemi

Cabir bin Hayyan (Geber), "babası olarak kabul kimya ," Bir tanıtıldı bilimsel ve deneysel simya yaklaşım.

Sonra Roma İmparatorluğu'nun yıkılmasından , simya gelişmenin odak İslam Dünyası taşındı. Çok daha hakkında bilinen İslami gerçekten, yıllar boyunca aşağı gelmiş önceki yazılarında çoğu Arapça çevirileri olarak korundu: daha iyi belgelenmiş çünkü simya. Kelimesinin simya kendisi Arapça kelime türetildi el-Kimiya' (الكيمياء). Erken İslam dünyası simya için bir eritme potası oldu. Platonik ve Aristotelesçi zaten biraz hermetik bilim içine tahsis edilmişti düşünce, içinden geç 7 ve erken 8 yüzyıllar boyunca asimile edilmeye devam Süryani çeviriler ve burs.

8inci yüzyılda, Ebu Musa Câbir bin Hayyan ( "Geber" veya "Geberus" olarak Latince'ye) dayalı, simya için yeni bir yaklaşım tanıttı bilimsel metodoloji ve kontrollü deneyler içinde laboratuvara eserleri vardı eski Yunan ve Mısır simyacılara aksine, genellikle laboratuar çalışmaları için çok az endişe ile, alegorik ve anlaşılmaz. Cabir böylece "babası olarak birçok kişi tarafından kabul edilir kimya diğerleri için bu başlık rezerv olsa" Robert Boyle ya Antoine Lavoisier . Bilim tarihçisi Paul Kraus, şunları yazdı:

Cabir adlı simya tarihi yerin bir fikir oluşturmak için ve kaynakları sorununu halletmek için içeri simya edebiyatının bize kalanları ile karşılaştırmak için tavsiye edilir Yunan dili . Biri bu literatür bize ulaştığı sefil hangi devlet içinde bilir. Tarafından Toplanan Bizans bilim adamları onuncu yüzyıldan, Yunan simyacıların korpus ortaçağın sonuna kadar üçüncü yüzyıldan beri her zaman geri giderek tutarsız parçaların bir küme vardır.

Literatürde bu kütle biraz düzen koymak Berthelot'un ve Ruelle çabaları sadece zayıf sonuçlara yol açan ve özellikle Bayan Hammer-Jensen, Tabakhane, Lagercrantz von Lippmann Reitzenstein, Ruska, Bidez içinde aralarında daha sonraki araştırmacılar, Festugiere ve diğerleri, ayrıntı açık sadece birkaç noktayı yapabilir ....

Yunan simyacıların çalışma çok iç açıcı değil. Hatta sözde teknik yazılarında, bugün onları bulmak durumunda, herhangi bir yorumunu reddeden anlaşılmaz saçma şunlardır: Yunan metinleri Daha da yüzey muayenesi sadece laboratuarda gerçek deneylere göre organize edilmiş çok küçük bir kısmı olduğunu göstermektedir.

Bu Cabir adlı simya ile farklıdır. Süreçleri ve simya bölümlü aygıtlar nispeten berrak açıklama maddelerin metodik sınıflandırılması, son derece uzak Yunan metinleri garip ve tuhaf ezoterizmin dan deneysel ruhu işaretleyin. Cabir onun operasyonlarını destekleyen hangi teori netlik ve etkileyici birlik biridir. Diğer Arap yazarlarla fazla, biri onunla arasındaki teorik öğretim ve uygulamalı öğretme arasında bir denge, notları `ilm ve ` Amal . Boşuna bir Yunan metinlerinde, örneğin, sunulduğu bu kadar sistematik bir çalışmayı isteyeceği yetmiş Kitabı .

Cabir kendisi açıkça tanınan ve deney önemini ilan:

Kimyada ilk temel sen pratik iş ve davranış deneyleri gerçekleştirmek shouldest olmasıdır
değil pratik çalışmayı gerçekleştiren ne de deneyler ustalık az derecede elde asla yapar kendisinden için.

Gibi erken İslam kimyagerler Cabir bin Hayyan , Kindi ( "Alkindus") ve Muhammed Zekeriya Razi ( "Rasis" ya da "Rhazes") bu tür klorlu (aynı temel kimyasal keşifler, bir dizi katkı hidroklorik asit ), sülfürik ve nitrik asitler ve daha fazlası. Bu keşif su regia , nitrik ve hidroklorik asitten oluşan bir karışım, asil metal, altın eritecek, sonraki bin için simyagerden hayal yakıt amaçlanmıştır.

İslam filozofları da simya Hermetisizmin büyük katkıları olmuştur. Bu konuda en etkili yazar tartışmasız Cabir idi. Cabir nihai hedefi oldu Takwin insan hayatı dahil kadar simya laboratuarında yaşamın yapay oluşturma, ve. O, dört temel özellikler bakımından her bir Aristotelian elemanı analiz hotness , soğukluk , kuruyana ve nemlilik . Cabir göre, her bir metal bu niteliklerin iki iç ve iki dış edildi. Altın, sıcak ve nemli Örneğin, kurşun, dışarıdan soğuk ve kuru. Bu nedenle, Cabir bir metalin özellikleri yeniden düzenleyerek, teori, farklı bir metal ile sonuçlanacaktır. Bu mantığa göre, arama Felsefe Taşı Batı simya tanıtıldı. Cabir ayrıntılı geliştirilen numeroloji çeşitli dönüşümler ile tedavi edildiklerinde Arapça bir maddenin adının kök harfleri, öğe fiziksel özelliklerine yazışmaları düzenlenen sayede.

Ortaçağ simya kullanılan element sistemi de Cabir ile başladı. Onun orjinal sistemi beş dahil yedi eleman oluşan klasik elemanlar ( eter , hava , toprak , ateş , ve su , iki ek olarak) , kimyasal elementler : metalleri temsil kükürt ilkesini, özelliği, "yanıklar taş", yanıcı ve cıva metalik özellikler idealize prensibi içeriyordu. Kısa bir süre sonra bu üç metal ilkeleri Arap kavramı ile, sekiz elemanlar haline: sülfür cıva veren değişen bir pH, alev alma ya da yanma veren ve tuz sağlamlık verir. Atom teorisi ve corpuscularianism tüm fiziksel gövdeleri, parçacık ya da yuvarların bir iç ve bir dış tabaka sahiptir, aynı zamanda Cabir çalışmalarında kökeni.

14. yüzyıllar 9. ve itibaren simya teoriler dahil pratik Müslüman kimyagerler, çeşitli eleştirilere karşı karşıya Alkindus , Ebu el-Rayhan El-Biruni , İbn Sina ve İbn Haldun'un . Özellikle, fikrine karşı reddiye yazdılar metallerin transmutasyonu .

Doğu Asya

Taocu simyacılar genellikle bu alternatif sürümünü kullanın taijitu .

Avrupa simya sonunda asil metallerin içine baz metallerin transmutasyonu merkezli Oysa Çin simya tıbbına daha belirgin bağlantı vardı. Felsefe taşı Avrupa simyacıların ile karşılaştırılabilir Ölümsüzlük Büyük iksiri Çinli simyacılar tarafından aranan. Ancak, hermetik görünümünde, bu iki gol bağlantısız değildi ve felsefe taşı genellikle eşdeğer olan evrensel panacea'ait ; Dolayısıyla, iki gelenek başlangıçta göründüğünden daha fazla ortak olmuş olabilir.

Siyah toz Çin simyacılardan bir ilki olabilir. Daha önce yukarıda belirtildiği gibi, Çin simya tıbbına fazla ilgili oldu. Bir bulmaya çalışırken Çinli barut icat söylenir iksir sonsuz hayat için. 9. yüzyıla metinlerde tanımlanan ve kullanılan havai fişek 10. yüzyılda tarafından Çin'de, bu kullanıldı topların Çin, kullanımı itibaren 1290. tarafından barut Japonya'ya yayılmış, Moğol , Müslüman dünyasında ve Avrupa'da. Barut 1241 yılında Macarlara karşı Moğollar tarafından kullanılan ve 14. yüzyıldan Avrupa'da edildi.

Çin simya yakından bağlanmıştır Taocu biçimleri geleneksel Çin tıbbı gibi, Akupunktur ve Moxibustion ve bu nedenle dövüş sanatları Tai Chi Chuan ve Kung Fu bazı Tai Chi okullar sanat Taoizm felsefi veya hijyenik dallarından kaynaklanmaktadır inanıyoruz rağmen ( ), Simyasal değildir. Aslında, erken , Song hanedanı , bu Taocu fikri (başta elit ve üst sınıf) takipçileri yemek olur cıva sülfit düşük seviyelerde tolere rağmen, intihara birçok yol açtı,. Bu dolaylı ölüm özgürlük ve Taocu göklere erişime yol açacağını düşünerek ardından gelen ölümler (mastering, yukarıda belirtilen Tai Chi Chuan dış kaynaklardan lehine simya bu yöntemi kaçınmak için insanları teşvik qi , vs.)

Ortaçağ avrupası

Felsefe Taşı Ara Simyacı 1771 Joseph Wright tarafından,
"Simya süreçler ve makbuzların üzerinde bir kitaptan bir ışıklı sayfası", yaklaşık 15. yüzyıl.

Latin Avrupa'ya simya giriş tamamlanması ile, 11 Şubat 1144 tarihi olarak kabul edilebilir Robert Chester Arapça 'ın çeviri Simya Kompozisyon Kitabı . Avrupa ustalar ve teknisyenleri preexisted rağmen, Robert simya onun yazma anda Latince Avrupa'da bilinmeyen olduğunu önsözünde belirtiyor. Simya gibi birçok disiplini ilgilendiren Arapça metinlerin çevirisi 12. yüzyıl içinde gelişti Toledo, İspanya gibi katkı aracılığıyla, Cremona Gerard ve Bath Adelard . Zamanın Çeviriler dahil Turba philosophorum ve eserlerini Avicenna ve el-Razi . Bunlar daha önce Latin eşdeğer olduğunu hangi Avrupa kelime onlarla birçok yeni kelime getirdi. Alkol, damacana, iksir ve Athanor örnekleridir.

Bu arada, çevirmen ilahiyatçı çağdaşlarının böylece simya düşüncenin akışına Avrupa'yı astar, inanç ve deneysel rasyonalizm uzlaşmaya doğru atılımlar gerçekleştirdi. 11. yüzyıla Aziz Anselm inanç ve akılcılık uyumlu idi ve bir Hıristiyan bağlamda rasyonalizmi teşvik yönünde görüş ortaya koymak. 12. yüzyılın başlarında, Peter Abelard Aristoteles'in ilk eserleri Batı ulaşmıştı önce Aristotelesçi düşüncenin kabulü için temel belirleyen, Anselm'in çalışmalarını izledi. 13. yüzyılın başlarında ise, Robert Grosseteste analizi Abelard yöntemlerini kullanılan ve bilimsel araştırmalar yürütürken gözlem, deney ve sonuçların dayanak eklendi. Grosseteste ayrıca Platonik ve Aristo'nun düşünce uzlaştırmak için çok çalışma yaptı.

12. ve 13. yüzyıllarda büyük bir bölümünde Avrupa'daki simya bilgi çevirileri merkezli kaldı ve yeni Latin katkıları yapılmamıştır. Çevirmen çabaları Ansiklopedicilerinin o ile başarıya ulaşmıştır. 13. yüzyılda, Albertus Magnus ve Roger Bacon işlerini özetleyen ve Aristotelesçi açısından yeni ithal simya bilgisine açıklayan Bunlardan en dikkat çekici idi. Albertus Magnus, bir Dominik keşişi gibi eserler yazdım bilinmektedir Mineraller Kitabı o gözlenen ve operasyonlar ve Hermes ve Demokritos ve zamanının isimsiz simyacıların gibi simya yetkililerin teorileri yorumladı. Albertus eleştirel onlar metallerin hal değiştirmesine ilgili Aristo ve İbn Sina, yazılarında bu karşılaştırıldı. Zaman kısa bir süre 15. yüzyıla kadar ölümünden sonra, 28'den fazla simya yolları, kendisine misattributed edildi başarılı bir simyacı olarak ününü yol açan yaygın bir uygulamadır. Aynı şekilde, simya eserleri Albert'ın öğrenciye atfedilen Thomas Aquinas .

Roger Bacon, bir Fransisken keşiş gibi konularda çok çeşitli yazdığı optik , karşılaştırmalı dilbilim ve tıp, oluşan yaptığı Büyük Çalışma ( Latince : Opus Majus için) Papa Clement IV yeniden yönelik bir projenin parçası olarak Ortaçağ üniversite dahil etmek müfredatı zamanının yeni öğrenme. Simya diğer bilimlerden daha onun için daha önemli değildi ve o konu üzerine alegorik eserler üretmek vermemekle birlikte, o doğal felsefe ve teoloji ve katkılarından gelişmiş alchemy bağlantılarını hem önemli bölümleri olmasını ve astroloji dikkate yaptı soteriology ve Hıristiyan teolojisi. Bacon'ın yazıları ahlak, kurtuluşu, simya ve yaşamın uzamasına entegre. Clement ile yaptığı yazışmalar papalığa simya önemine dikkat çekerek, bu vurguladı. Ondan önce Yunanlılar gibi, Bacon pratik ve teorik alanlarda içine simya bölünmesini kabul etti. O teorik Aristo, doğal filozoflar ve tüm zamanını Latin yazarlar kapsamı dışında yattığını kaydetti. Pratik Ancak teorik düşünce deneyini doğruladı ve Bacon doğa bilimleri ve tıpta kullanımları savundu. Daha sonra Avrupa efsanesinde ise, Bacon bir archmage haline geldi. Özellikle, Albertus Magnus ile birlikte, o bir yapımıyla sevildi yüzsüz kafa sahibinin sorularını yanıtlayan yeteneğine.

Kısa bir süre sonra Bacon, etkileyici eseri Sözde Geber (bazen olarak tanımlanan Taranto Paul ) ortaya çıktı. Onun Summa Perfectionis Ortaçağ ve Rönesans dönemleri boyunca simya uygulama ve kuramın zımba özetini kalmıştır. Onun kükürt cıva teorisi yanında pratik kimyasal operasyonlar dahil ve onlar tarif edildiği sıradışı netlik için dikkate değer oldu. 13. yüzyılın sonuna gelindiğinde, simya inanç oldukça yapılandırılmış sistem içine geliştirmişti. Hermes macrocosm-mikrokozmosu teorilerine inanan Adepts, o kimse olabilir, bunlar bir arındırıcı altının sırrı öğrenebilirler mineraller ve diğer maddeleri etkileyen süreçler, örneğin (insan vücudu üzerinde etkisi inanıyordu, demek ki arındırmak için tekniğini kullanmak insan ruhunu ). Yukarıda açıklandığı gibi onlar dört elementin ve dört kalitelerde inandı ve onlar kodlu bir labirent içinde yazılı fikirlerini gizleme güçlü bir geleneğe sahip jargon Deneyimsiz yanıltmaya tuzakları ile ayarlayın. Son olarak, simyacılar mesleklerini icra: aktif kimyasallar ve yapılan deneyler gözlemler ve teoriler evrenin işletilen nasıl. Onların bütün felsefesi insanın ruh Adem'in düşüşünden sonra kendi içinde ikiye bölündü onların inancı etrafında dönüyordu. Erkek ruhunun iki bölümden saflaştırılması yoluyla adam Tanrı ile yeniden bir araya gelebilmesi.

14. yüzyılda, simya Latince konuşan papaz ve bilim adamlarının sınırları dışında Avrupalılar için daha erişilebilir hale geldi. Simya söylem simyacıların kendileri üzerinde açıkta sosyal yorum için bilimsel felsefi tartışmanın kaymıştır. Dante , Piers Plowman ve Chaucer tüm hırsızlar ve yalancıların olarak simyacıların hoş olmayan resimler boyadı. Papa John XXII 'ın 1317 fermanı, Spondent olmayan exhibent Quas sözde simyacıların yaptığı Dönüşümün yanlış sözler yasakladı. (Simya altın yapmayı deneyen bir lisans satın almak mümkün olmasına rağmen, ve çok sayıda Henry VI ve Edward IV tarafından verilmiştir) 1403 yılında İngiltere Henry IV metalleri çarparak uygulamasını yasakladı. Bu eleştiriler ve yönetmelikler giderek Hıristiyan tonu ile devam simya fiili çalışma, daha sözde simya şarlatanlık etrafında daha merkezli. 14. yüzyıl ölüm ve simya metinlerinde kullanılan diriliş Hıristiyan görüntülerini görünce Petrus Bonus , Rupescissa John ve Raymond Lull ve Villanova Arnold adına yazılı eserlerde.

Nicolas Flamel tanınmış simyacı, ama iyi bir örnektir pseudepigraphy genellikle daha ünlü, senin eserler başkasının ismini verilmesi uygulamasına,. Tarihsel Flamel var olsa da, kendisine tahsis yazıları ve efsaneler sadece seleflerinin birçoğu gibi Flamel din adamı değildi 1612 yılında ortaya çıktı ve konu alanına dönmüş ilgi peşinde etrafında dönüyordu Felsefe Taşı . Çalışmaları süreçlerini ve tepkileri tanımlayan zaman büyük bir harcamaktadır, ama aslında Transmutations yürüten formülünü vermez. '' İşinin çoğu filozofun taşı kabul, özellikle de kendisinden önce var olmuş simya bilgisine toplama hedeflendi. Yoluyla 14. ve 15. yüzyıllarda , simyacılar Flamel gibi çok vardı: onlar felsefe taşının arayan üzerinde yoğunlaştı. Bernard Trevisan ve George Ripley benzer katkıları olmuştur. Onların şifreli imalar ve sembolizm sanat yorumlanmasında geniş varyasyonlara yol açtı.

Rönesans ve erken modern Avrupa

Ait alchemic tez Page Ramon Llull , 16. yüzyıl
Şehrin üzerinde yükselen kırmızı güneş, 16. yüzyıl simya metnin nihai illüstrasyon, Splendor Solis . Kelime rubedo "kızarıklığa" anlamına gelen, simyacılar tarafından benimsenen ve simya başarı ve büyük eserin sonuna işaret edildi.

Sırasında Rönesans , Hermetik ve Platonik temeller Avrupa simya ile restore edildi. Tıp, eczacılık, okült ve simya girişimci şube şafak izledi.

15. yüzyılın sonlarında, Marsilo Ficino tercüme Corpus Hermeticum ve Latince'ye Platon eserlerini. Bunlar ilk kez Bacon devamsızlık ilan etmişti simya teorisi tam bir resim vardı Avrupalılar için daha önce kullanılamayan. Renaissance Humanizm ve Renaissance Neoplatonism Simyasal kabı olarak insanlara yönlendirmesi için uzak fizik simyacıları yönlendirilmelidir.

Ezoterik sistemleri büyü, astroloji ve Hıristiyan cabala ile kaynaştırılmadan, daha geniş bir okült Hermetizm içine simya harmanlanmış olduğu geliştirdi. Bu gelişmenin önemli isimlerinden Alman oldu Heinrich Cornelius Agrippa hümanistler okullarda İtalya'da yaptığı Hermetik eğitim almış (1486-1535). Onun içinde De Okulta Philosophia , o birleştirmek için çalıştı Kabala Hermetisizmin ve simya. O İtalya'nın sınırları dışında Hermetizm bu yeni harmanını yayılmasında etkili oldu.

Philippus Aureolus'un Paracelsus , (Theophrastus'un Bombastus von Hohenheim, 1493-1541) Agrippa'nın okültizmi bazılarını reddetmeye ve uzaklaşan, yeni forma simya dökme chrysopoeia . Paracelsus kimyasallar ve tıpta minerallerin kullanımına öncülük ve birçoğu o altın ve gümüş yapımı için olduğunu, Simya söylediler" yazdı. Benim için böyle amaç değil, ama yalan olabilir yalnızca ne erdem ve gücünü dikkate almak ilaçlar."

Onun hermetik görünümleri vücutta hastalık ve sağlık adam mikrokozmosu ve Doğa macrocosm uyumu dayanıyordu olduğunu idi. O insanların vücutlarındaki minerallerin belirli dengeleri sahip olması gerektiğini ruh-arınma şekilde ama bir şekilde değil bu benzetme kullanarak kendisinden önce olanlardan farklı bir yaklaşım aldı ve vücudun belirli hastalıklar tedavi edebilecek kimyasal ilaçlar vardı onlar. Paracelsian pratik simya, özellikle bitkisel ilaç ve bitki ilaçları beri seçildi spagirik (Yunanca kelimenin simya ile eşanlamlı ayırmak ve araya gelme Latince alchemic atasözünü dayanarak: et pıhtı çözmek ). İatrochemistry da Paracelsus'un tarafından savunulan simyasının farmasötik uygulamalarda belirtmektedir.

John Dee (13 Temmuz 1527 - Aralık 1608) Agrippa'nın gizli geleneği izledi. Daha iyi melek summon a, kehanet ve rolüyle bilinen rağmen astrolog için, Cryptographer ve danışman Kraliçe I. Elizabeth , Dee simya Monas Hieroglyphica , 1564 yılında yazdığı en popüler ve etkili bir işti. Onun yazma Hermetik aksiyomuna doğrultusunda karasal astronomi bir tür simya tasvir yüzden aşağıda yukarıda olduğu gibi . 17. yüzyıl boyunca, simya kısa ömürlü "doğaüstü" yorumlanması arkadaşlarınca destek dahil, popüler oldu Royal Society : Robert Boyle ve Elias Ashmole . Simya doğaüstü yorumuna savunucuları inanıyordu felsefe taşı çağırmak ve meleklerle iletişim kurmak için kullanılabilir.

Girişimcilik fırsatlar Rönesans Avrupa simyacılarla yaygındı. Simyacılar madencilikle ilgili pratik amaçlar, tıbbi hizmetler ve kimyasallar, ilaçlar, metaller ve değerli taşlar üretimi için elit tarafından sözleşmeli edildi. Rudolf II Kutsal Roma İmparatoru , 16. yüzyıl sonlarında, ünlü Dee ve onun ortağını da dahil olmak üzere Prag'da yaptığı mahkemede çeşitli simyacıları alınan ve sponsor Edward Kelley . İskoçya'nın Kral James IV , Julius, Brunswick-Lüneburg Dükü , V. Henry, Brunswick-Lüneburg Dükü , Augustus, Saksonya Elector , Julius Echter von Mespelbrunn ve Maurice, Hesse-Kassel landgrave tüm sözleşmeli simyacıların. John'un oğlu Arthur Dee için mahkeme hekim olarak çalıştı Rusya'da Michael I ve I. Charles aynı zamanda simya kitabı derlenmiş faskikulus Chemicus .

Simyacı Sendivogius tarafından (1566-1636) Jan Matejko'nun 1867,

Bu randevuların en meşru olmasına rağmen, sözde simya dolandırıcılık eğilim Rönesans boyunca devam etti. BETRÜGER el çabukluğu kullanmak istiyorsunuz, ya da gizli bilginin iddialar para veya güvenli himayesini yapmak. Gibi Meşru mistik ve tıbbi simyacılar Michael Maier ve Heinrich Khunrath kendilerini ayırt, hileli dönüşümlerinden hakkında yazdığı dolandırıcılar . Yanlış simyacılar bazen dolandırıcılıktan yargılandı.

Terimleri "chemia" ve "alchemia" erken modern dönemde eş anlamlı olarak kullanılır ve simya, kimya ve küçük ölçekli tahlilleme ve metalurji arasındaki farklar günümüzde olduğu kadar düzgün değildi. Orada uygulayıcıları arasında önemli örtüşmeler vardı ve simyacılar, kimyagerler ve ustalar onları sınıflandırmak için çalışıyor çağdışı olduğunu. Örneğin, Tycho Brahe (1546-1601), daha iyi onun için bilinen bir simyacı astronomik ve astrolojik araştırmalar, onun üstünde kurulmuş bir laboratuar sahip Uraniborg Gözlemevi gözlemevi / araştırma enstitüsü. Michael Sendivogius ( Michal Sędziwój , 1566-1636), bir Polonyalı simyacı, filozof, tıp doktoru ve kimyanın öncüsü mistik eserler yazdı ama aynı zamanda damıtma ile yatırılmaktadır oksijene 1600. Sendivogious yaptığı tekniğini öğretti bazen etrafında bir laboratuarda Cornelius Drebbel kim de 1621, denizaltıya bu uyguladı. Isaac Newton simya çalışmaya yazdıklarının çok daha sadık (bkz Isaac Newton'ın okült çalışmalar o optik veya fizik birine mi daha). Onların diğer çalışmalarda güzide edildi Diğer erken modern simyacılar dahil Robert Boyle ve Jan Baptist van Helmont . Onların Hermetisizm tıp ve bilimde pratik başarıları engellemiştir yerine tamamlanmaktadır.

Geç Modern dönem

Avrupa simya düşüş titiz nicel deney üzerine vurgu ve "antik bilgelik" için küçümseme ile modern bilimin yükselişi yaklaşık getirildi. Bu olayların tohumları olarak 17. yüzyılın başlarında olarak dikilmiş olsa da, simya hala yaklaşık iki yüz yıldır gelişti ve aslında 18. yüzyılda zirveye ulaşmış olabilir. Gibi geç 1781 olarak James Fiyat gümüş ya da altın içine cıva transmute olabilecek bir toz imal ettiğini iddia etti. Erken modern Avrupa simya teorileri, uygulamalar ve amaçlar çeşitliliği sergilemeye devam etti: "Scholastic ve anti-Aristotelesçi, Paracelsian ve anti-Paracelsian, Hermetik, Neoplatonik, mekanik, vitalistic ve daha artı hemen hemen her kombinasyonu ve uzlaşma bunların."

Robert Boyle (1627-1691) kimyasal soruşturmalarda bilimsel yöntemi öncülük etmiştir. Onun deneylerinde hiçbir şey farz ve ilgili her veri parçası derlenmiş. Boyle alakalı olduğunu kanıtladı tüm ihtimale deney gerçekleştirildiği yer, rüzgar özelliklerini, Güneş ve Ay konumunu ve barometre okuma, dikkat ederim. Bu yaklaşım sonuçta devrimci keşifler dayalı, 18. ve 19. yüzyıllarda modern kimyanın kurulmasına öncülük Lavoisier ve John Dalton .

1720 senesinde başlayarak, katı bir fark ilk kez "simya" ve "kimya" arasında çizilmiştir. 1740'larda olarak, "simya" Şimdi simyacılar şarlatanlar olduklarını kanının açan altın verme alemine kısıtlı ve bir sahtekarlıktan başka gelenek kendisi hiçbir şey. Bilimsel Aydınlanma sırasında simya maruz hangi olumsuz tenkit modern kimya, akademik yazarların gelişen bilim korunması amacıyla boşanma ve "eski" uygulamalardan "yeni" kimyasını ayırmak için, hayatta kalmak uğruna, teşebbüs simya. Bu hamle çoğunlukla başarılı oldu ve bu sonuçları 19. ve 20. yüzyıllarda içine devam etti ve hatta günümüze kadar.

19. yüzyıl başlarının gizli canlanma sırasında, simya bir okült bilim olarak yeni ilgi gördü. 19. yüzyılda ortaya çıkan ezoterik veya okült okul, düzenlenen (ve tutmaya devam eder) simya literatürde belirtilen maddeler ve işlemler manevi anlamda yorumlanmalıdır olduğu görüşünü ve bir şekilde simya rolünü küçümsedi pratik gelenek veya önbilim. Söz konusu yorum ayrıca aparat ve kimyasal fiziksel manipülasyon karşı simya bir sanat, ruhsal aydınlanma veya aydınlatma ile ilgilenmektedir olduğu görüşünü iletilir ve Simyasal metinlerin belirsiz dil ruhsal, ahlaki ve mistik için alegoriyle kılıf olduğunu iddia süreçler.

Simya 19. yüzyıl canlanma, iki en seminal rakamlar vardı Mary Anne Atwood ve Ethan Allen Hitchcock bağımsız manevi simya konusunda benzer eserler yayınladı. Atwood iddia edildiği gibi ikisi de, simya tamamen ezoterik görünümü iletilir: "Hiçbir çağdaş sanat ya da kimya, tüm kaçamak iddiaları rağmen, Alchemy ile ortak herhangi bir şey var." Atwood çalışmaları da dahil olmak üzere gizli canlanma müteakip yazarları etkilemiş Eliphaz Levi , Arthur Edward Waite ve Rudolf Steiner . Hitchcock, onun içinde Alchymists Upon Açıklamalar (1855) Alkamistler kilise ve devletten küfür suçlamalarını önlemek için bir maddeci kisvesi altında bir ruhsal disiplin konusunda yazdığı yaptığı iddia ile onun manevi yorumlanması için bir durumda yapmayı denedik. 1845 yılında, Baron Carl Reichenbach , onun çalışmalarını yayınladı ODIC kuvvet , simya bazı benzerlikler ile bir kavram, ama araştırma bilimsel tartışmanın ana akım girmediniz.

simya Kadınlar

Çok sayıda kadın simya en erken tarihte görünür. Michael Maier isimleri Mary Yahudi kadın , Kleopatra Simyacı , Medera ve Taphnutia Felsefe taşı nasıl biliyordu dört kadınlar olarak. Ve (daha sonra Euthica Arap olarak da bilinir) Zosimos' kardeş Theosebia Isis peygamber de erken simya metinlerinde bir rol oynamıştır.

Bildiğimiz adı söylenir ilk simyacı olduğu Mary Yahudi kadın (c. 200 AD). Erken kaynaklar Mary (veya Maria) bir simyacı malzemeleri ve araçlara iyileştirmeler sayısının yanı sıra kimyada yeni teknikler geliştirmiştir iddia etmektedirler. En iyi bilinen gelişmeler ısıtma ve damıtma işlemlerinde edildi. Olarak (özellikle Fransa'da) eponymously bilinen laboratuar su banyosu, mari usulü , icat ya da en azından onun tarafından iyileştirilmiştir söylenir. Temel olarak bir çift kazan, bu, nazik ısıtma gerektiren işlemler için kimyasında kullanılan olduğu (ve). Tribikos (modifiye edilmiş bir damıtma cihazı) ve kerotakis (yüceltmeler için özellikle kullanılan daha karmaşık bir cihaz) ona yatırılır damıtma işleminde iki gelişmeler bulunmaktadır. Mary hidroklorik asit keşfetmek için ilk ara sıra iddianın en yetkilileri tarafından kabul edilmez. Biz Mary kendisinden hiçbir yazı olmasına rağmen, o erken dördüncü yüzyılda yazılarından bilinmektedir Panopolis ait Zosimos .

Nedeniyle çoğalması için Pseudepigrapha ve anonim eserler, aslında kadındı simyacıların olduğunu bilmek zordur. Grekoromen döneminden sonra, kadın isimleri simya literatüründe az sıklıkla görülür. Kadınlar hayali hesabından kenara, ortaçağ ve Rönesans dönemlerinde simya tarihini boşaltmak Perenelle Flamel . Mary Anne Atwood 'ın Hermetik Gizem içine bir Düşündüren Sorgulama (1850) on dokuzuncu yüzyıl okült canlanma sırasında dönüş işaretleri.

Modern tarihsel araştırmalar

Simya tarihinin akademik çalışmanın önemli ve tanınmış konu haline gelmiştir. Simyacıların dil incelendiğinde gibi, tarihçiler bu disiplin ve bilim ve evrimi olarak Batı kültür tarihinin diğer yönleri arasında entelektüel bağlantıların bilinçlenmektedirler felsefesi entelektüel toplulukların, sosyoloji ve psikoloji, Kabalizm , ruhanilik , Gül Haçlar ve diğer mistik hareketleri. Bu araştırmada yer alan Kurumları de Isaac Newton projesinin Chymistry dahil Indiana Üniversitesi , Exeter Üniversitesi Esoterisizmi Çalışmaları Merkezi (EXESESO), Batı Esoterisizmi Çalışmaları Avrupa Toplumu (ESSWE) ve Amsterdam Üniversitesi 'nin Hermetik Felsefe ve İlgili Akımlar Tarihi Açısından Alt bölümü. Simya üzerine kitapları büyük bir koleksiyonu tutulur Kütüphanesi Philosophica Hermetica Amsterdam. Bir 19. yüzyıl Kabala temelli kitapta bulunan bir yemek tarifi bakırı altına çevirir dönüm üzerinde adım adım yönergeler bulunmaktadır. Yazar o bulunan eski el yazması için bu tarifi bağladı.

Simya konuda düzenli yayınlamak Dergiler 'içeren ambix Simya ve Kimya Tarih Derneği tarafından yayınlanan' ve ' İsis'e Bilim Toplum Tarihi tarafından yayınlanan'.

Çekirdek kavramlar

Mandala ortak simya kavramları, sembolleri ve işlemleri gösteren. Gönderen Spiegel der Kunst und Natur .

Batılı simya teori doğduğu geç antik dünya görüşü karşılık gelir. Kavramlar ithal edilmiştir Neoplatonizm ve önceki Yunan kozmoloji . Bunun gibi, Klasik elemanları yedi gibi, simya eserlerinde görünür Klasik gezegenleri ve karşılık gelen yedi antik metaller . Benzer şekilde, bu aydınları ile ilişkili Roma pantheon'undaki tanrılar simya literatüründe tartışılmaktadır. Kavramları prima materia ve anima mundi teorisine merkezi olan Felsefe Taşı .

Hermetisizm

Ezoterik ve çeşitli gözünde Hermetik uygulayıcıları, simya temelde ruhsal olduğunu. Altın içine kurşun dönüşüm kişisel transmutasyon arıtma ve mükemmellik için bir benzetme olarak sunulmuştur. Atfedilen yazıları Hermes Trismegistus Simyasal teorinin birincil kaynağıdır. O, "alchemy kurucusu ve baş hamisi, otorite, ilham ve kılavuz" olarak adlandırılır.

Gibi erken simyacılar, Panopolis ait Zosimos (c. MS 300), insan ruhunun bir dini yenilenme sembolik simya arayışının ruhsal doğasını vurgulamak. Metafizik yönleri, maddelerin, fiziksel durumu ve malzeme işlemleri gibi, orta çağda devam Bu yaklaşım için metafor olarak kullanılmıştır ruhsal kişiler, ruhsal durumları, ve sonuç olarak, dönüşüme. Bu anlamda, 'Simya Formülleri' edebi anlamları gerçek gizleyerek, bir kör olmuşlardı manevi felsefesi . Gibi Uygulayıcılar ve patronları Melchior Cibinensis ve Papa Innocent VIII ederken, kilisenin saflarında var olan Martin Luther Hıristiyan öğretileri ile tutarlılık için simya alkışladı. Altın içine ortak metallerin dönüşüm ve evrensel derde deva İkisi, mükemmel sağlıklı, dürüst, ve sonsuz devlete karşı, kusurlu hastalıklı, rüşvet ve kısa ömürlü durumdan evrimini simgeleyen, bu nedenle felsefe taşı o zaman bu yapacak bir mistik anahtarı temsil evrim mümkün. Simyacı kendisi uygulandığında, ikiz amaç aydınlanmanın cehalet onun evrimi sembolize ve taş bu hedefe yol açacak gizli ruhsal gerçeği veya gücünü temsil etti. Bu görünümde, şifreli göre yazılmıştır, metinlerde Simyasal semboller , şemalar ve genel olarak diğer eşit şifreli eserlerine anlamları temsiller ve referansların çok sayıda katman içerebilir geç Simyasal eser metinsel görüntüleri; ve zahmetle kendi gerçek anlamını keşfetmeye deşifre edilmelidir.

Onun 1766 yılında Simya Catechism , Theodore Henri de Tschudi metallerin kullanımı sadece sembolik olduğunu ifade eder:

S. Filozoflar biz onlar kaba altın ve gümüş ait olduğunu varsaymak edilir, onların konuyu ayıklamak hangi, altın ve gümüş söz ederken?
Hiçbir şekilde A; Filozofların bu hayat dolu iken kaba gümüş ve altın, öldü.

şaheser

Simya Büyük Çalışma sıklıkla renklerle temsil dört aşamadan oluşan bir dizi olarak tanımlanmıştır.

  • nigredo bir karalama veya melanoz
  • albedo , bir beyazlatma ya da lösemi
  • citrinitas bir sararma veya xanthosis
  • rubedo , kızarıklık, şalgama dönük morlaşan veya iosis

Modern simya

Karmaşıklık ve simya literatürün belirsizliği ve kimya alanına simya uygulayıcılara kalan 18. yüzyıl kaybolması nedeniyle; simya genel anlayış kuvvetle birkaç farklı ve kökten farklı yorumların etkilenmiştir. Örneğin fen tarihçi olarak, bunun tersi egzoterik odaklanan olanlar, Lawrence M. Principe ve William R. Newman , fiziksel maddeler olarak simyasının 'decknamen' (veya kod kelimeleri) yorumlanmıştır. Bu âlimler onlar ortaçağ ve erken modern metinlerde açıklanmıştır demek fizikokimyasal deneyleri yeniden varsa. Principe ve Newman okunması sorgulamaya böyle George Calian ve Anna Marie Roos olarak ezoterik, bilim adamları, odaklanan yelpazenin karşıt sonunda, manevi, dini ve psikolojik kavramlar olarak bu aynı decknamen yorumlamak.

Simya Bugün yeni yorumların hala bazen gelen kavramları birleştirme sürdürülüyor New Age veya radikal çevrecilik hareketlerine. Gibi gruplar Rosicrucian'lar ve Masonlar simya ve sembolizmine sürekli ilgi var. Simya Victoria canlanma itibaren bir birleşme katkıda bulunmuştur, "okültistlerin laboratuvar maddelerin tüm dönüşümü sadece tesadüfen ya da değil ve uygulayıcısı öz dönüşümünü kapsayan bir ruhsal uygulama olarak simya yeniden yorumlanmış" büyü popüler ve simya düşündük.

Geleneksel tıp

Geleneksel ilaç farmakolojik veya farmakolojik ve ruhsal tekniklerin bir kombinasyonu kullanılarak, doğal maddelerin dönüşümünün kavramını kullanabilir. Gelen Ayurveda'ya , samskaraların dönüştürmek için talep edilmiştir ağır metalleri kendi toksisite kaldıran bir şekilde ve toksik otlar. Bu işlemler aktif günümüze kadar kullanılır.

20. yüzyılın Spagyrists, Albert Richard Riedel ve Jean Dubuis, laboratuvar ilaç yöntemlerini öğreterek, büyü ile Paracelsian simya birleşti. Onlar kurdu okullar, Les Philosophes de la Doğa ve Paracelsus Araştırma Derneği , bitkisel tentürler ve ürünlerin imalatı gibi modern Spagiriks'i popüler hale getirdiler. Öğrencileri tarafından oluşturulan kurslar, kitaplar, organizasyonlar ve konferanslar bir Yeni Çağ tıbbi uygulama olarak simya popüler uygulamaları etkilemeye devam ediyor.

Psikoloji

Simya sembolizm derinliği ve analitik psikoloji önemli olmuştur ve İsviçre psikolog tarafından yeniden canlandırıldı ve yakın yok olmaktan popüler oldu Carl Gustav Jung . Başlangıçta eleştirilmiştir ve simya ile oran ve görüntülere, çeviri bir kopyasını verilmesi sonucu Altın Çiçeğin Sırrı arkadaşı Richard Wilhelm tarafından, Çinli bir simya metin, Jung içinde sembolik resimler arasında doğrudan bir ilişki ya da paralellikler keşfetti simya çizimler ve iç sembolik görüntüler onun hastalarda meydana gelen dönüşümün psişik süreçler sırasında hayalleri, idealleri ya hayallerinde geliyor. O "bireyleşme süreci" olarak adlandırılan işlem,. O semboller bu "sürecinin yönlerini ifade olarak simya görüntüleri kabul bireyleşme içinde altın veya lapisten yaratılması kökeni ve hedef için sembolleriydiler olan". Birlikte simyacı ile mystica soror , Jung'un İsviçre analisti Marie-Louise von Franz Jung, tüm eski simya eserleri mevcut toplamaya başlamıştır çapraz referanslarla anahtar ifadelerin bir sözlüğü derlenmiş ve bunların üzerinde gözenekli. İşin hacimleri o transubstantiation sanatını anlamak içine yeni bir ışık getirdi ve karşıtların içinde yeniden birleştiğinde madde temas ve iç ve dış, ruh haline getirildi ve bir insan olarak bütünlüğe gelen sembolik bir süreç olarak alchemy popülerliğini yenilenen yazdı hieros Gamos ya ilahi evlilik. Yazıları psikolojide ve rüyalar, semboller ve bilinçsiz arketip kuvvetleri (önemini anlamada bir ilgi var insanlar için etkili olan arketipler hayatın her etkilemeye).

Von Franz ve Jung Hem özne ve işin simya ve psikoloji kendi varlığının devamının yanı sıra çağdaş kültüre büyük ölçüde katkıda bulunmuştur. Jung simya üzerine hacimleri yazmış ve onun en büyük eseri onun Toplanan İşleri, Cilt 14 olan Mysterium Conuinctionis .

Edebiyat

Simya simya metinlerinde ve ana akım eğlence hem görülen sanat, ile uzun süredir devam eden bir ilişki olmuştur. Edebiyat simya gelen İngiliz edebiyatı tarih boyunca görünür Shakespeare için JK Rowling , hem de popüler Japon manga Full Metal Alchemist . Burada, karakter veya arsa yapısı bir simya şaheserinizi izleyin. 14. yüzyılda, Chaucer hala Terry Pratchett olanlar gibi son fantezi çalışmalarında görülebilir simya hiciv bir eğilim başladı.

Görsel sanatçılar simya ile benzer bir ilişki vardı. bazıları hiciv kaynağı olarak simya kullanılan, diğerleri simyacıların kendilerini çalışmış veya işlerinde simyasal düşünceyi veya simgeler entegre. Müzik de simyacıların eserlerinde bulunan ve popüler sanatçılar etkilemeye devam ediyor. Son yüz yılda, simyacılar fantastik kurgu, film, televizyon, roman, çizgi roman ve video oyunları büyülü ve spagirik rolde tasvir edilmiştir.

Ayrıca bakınız

notlar

Referanslar

Atıflar

Kaynakça

Daha fazla okuma

  • Principe Lawrence. Simya Sırları. Chicago Press, 2013 Üniversitesi.
  • Principe, Lawrence ve William Newman. Starkey, Boyle ve Helmontian Chymistry Kaderi: Simya te ateşte çalıştı. Chicago Press, 2002 Üniversitesi.
  • Lindsay Jack. Grekoromen Mısır'da Simya Kökenleri. Barnes & Noble, 1970.

Dış bağlantılar