değişim değeri - Exchange value

Gelen politik ekonomi ve özellikle Marksist ekonomi , değişim değeri (Almanca: Tauschwert ) bir dört temel özellikten birine atıfta emtia , yani için üretilen bir ürüne veya hizmete ve satılan piyasada . Diğer üç boyut ise kullanım değeri , ekonomik değer ve fiyattır . Böylece, bir malın sahip olduğu:

onu üretmek için toplumsal olarak gerekli emek zamanı tarafından temsil edilen bir değer . (ilk bağlantının Marksist olmayan bir değer tanımına ait olduğuna dikkat edin);
bir kullanım değeri (veya yardımcı program );
bir metanın diğer metalarla değiştirilebileceği oran olan değişim değeri;
bir fiyat (gerçek bir satış fiyatı veya emsal bir ideal fiyat olabilir ).

Bu dört kavram gelen, insan düşüncesi çok uzun bir geçmişe sahip Aristo için David Ricardo zamankinden daha net ama büyük ölçüde modern ekonominin içinde dört ayrı kavramlar olarak kaybolan ilerledi ticari ticaretin gelişmesi olarak ayırt haline. Bu giriş, Marx'ın mübadele değeri hakkındaki ekonomik düşüncenin sonuçlarının özetine odaklanır.

Marx'a göre değişim değeri ve fiyatı

Marx, değişim değerini, bir metanın diğer metalarla değiştirilme oranı olarak görür. Marx için değişim değeri, bir metanın para fiyatıyla aynı değildir. Gerçek para fiyatları (hatta denge fiyatları) yalnızca kabaca değişim değerlerine tekabül edecektir; mübadele değeri ve fiyat arasındaki ilişki, sırasıyla, bir odanın tam olarak ölçülen sıcaklığına ve bu sıcaklığın günlük farkındalığına, sırasıyla, yalnız hissetmekten benzerdir. Dolayısıyla Marx, ikisi arasındaki ayrılığı kendi teorisinin bir reddi olarak görmedi. Bir malın değeri, metayı üretmek için gereken toplumsal olarak gerekli emek zamanı tarafından belirlenir . Marx, fiyat dalgalanmalarını açıklamak için bir değişim değeri anlayışının gerekli olduğuna inanıyordu.

Değişim değerinin mutlaka para-fiyatlarında ifade edilmesi gerekmez (örneğin, x mal miktarı p'nin y miktar mal q değerinde olduğu karşı ticarette ). Marx, Das Kapital'in ilk bölümlerindeki değer biçimlerinin diyalektik türevinde bunu fazlasıyla açıklığa kavuşturur (bkz. değer-biçimi ).

Aslında, "fiyat" kelimesi Batı Avrupa'da ancak MS 13. yüzyılda kullanılmaya başlandı, Latince kök anlamına gelen " pretium ", "ödül, ödül, değer, değer" anlamına gelir ve "ödül" kavramına atıfta bulunur. karşılığında ne verildi, bir mal el değiştirdiğinde yapılan masraf, bahis veya maliyet. "Fiyatını belirlemek" anlamına gelen fiil ancak 14. yüzyıldan itibaren kullanılmıştır.

Gelişen dilsel anlamlar , büyüyen nakit ekonomisinin erken tarihini ve ticari ticaretin evrimini yansıtır. Günümüzde "fiyat"ın ne anlama geldiği açık ve aşikardır ve fiyatların tek tip olduğu varsayılmaktadır. Bunun nedeni, paranın neredeyse tüm işlemler için kullanılmasıdır. Ama aslında, bazıları fiilen ücretlendirilen ve bazıları sadece ' hayali fiyatlar ' olan birçok farklı fiyat türü vardır . Belirli bir fiyat herhangi bir gerçek işleme atıfta bulunmasa da, yine de ekonomik davranışı etkileyebilir, çünkü insanlar para kullanarak, fiyatlar açısından değişim değerini değerlendirmeye ve hesaplamaya çok alışmışlardır (bkz. gerçek fiyatlar ve ideal fiyatlar ).

metalaştırma

Das Kapital'in ilk bölümlerinde Marx, takas ve basit mübadele ile başlayan ve kapitalist olarak üretilmiş bir meta ile biten ticaret biçimlerinin gelişiminin kısa bir mantıksal özetinin izini sürer. "Piyasalaştırma" sürecinin bu taslağı, meta biçiminin bir kez ve herkes için sabit olmadığını, aslında ticaret daha karmaşık hale geldikçe bir gelişme geçirdiğini ve sonuçta bir metanın değişim değerinin basitçe şu şekilde ifade edilebileceğini göstermektedir. bir (kavramsal) para miktarı (bir para fiyatı).

Bununla birlikte, bir emek ürününün bir metaya dönüştürülmesi ("pazarlaması") gerçekte basit bir süreç değildir, birçok teknik ve sosyal önkoşulları vardır. Bunlar genellikle şunları içerir:

güvenilir bir ürün arzının veya en azından bir fazla veya fazla ürünün varlığı ;
ticaret yoluyla karşılanması gereken veya her halükarda başka türlü karşılanamayan sosyal bir ihtiyacın (piyasa talebinin) varlığı;
meta üzerinde özel mülkiyet haklarının yasal olarak onaylanmış iddiası ve onu ticaret hakkı;
mülkiyetin güvenli olması için bu hakların uygulanması;
bu özel hakların bir sahibinden diğerine devredilebilirliği;
metanın kendisinin (fiziksel) transfer edilebilirliği, yani onu bir sahibinden diğerine depolama, paketleme, muhafaza etme ve taşıma yeteneği;
metaya erişimin münhasırlığının dayatılması;
sahibinin malı özel olarak kullanma veya tüketme olasılığı;
malın kalitesi ve güvenliği ile ilgili garantiler ve amaçlandığı gibi çalışmaması durumunda muhtemelen değiştirme veya hizmet garantisi;
yeterli ve öngörülebilir bir gelir veya kâr elde etmek için yeterli bir maliyet ve satış fiyatında malı üretme yeteneği;
işi baltalayacak türden çok fazla risk olmaksızın bir emtia üretme ve ticaretini yapma yeteneği.

Bu nedenle, bir malın veya hizmetin metalaştırılması , genellikle ticarette önemli bir pratik başarı içerir . Mülkiyet haklarını, kaynaklara erişim iddialarını ve kullanım kalitesi veya güvenliği ile ilgili garantileri içerdiği sürece, yalnızca ekonomik veya teknik faktörlerden değil, aynı zamanda siyasi ve kültürel faktörlerden de etkilenebilecek bir süreçtir.

"Ticaret yapmak ya da ticaret yapmamak", soru bu olabilir. Bu konudaki modern tartışmalar genellikle fikri mülkiyet haklarına odaklanıyor çünkü fikirler giderek ticaretin nesneleri haline geliyor ve teknoloji artık fikirleri metalara çok daha kolay dönüştürmek için var.

Mutlak terimlerle, değişim değerleri, ortalama çalışma-saatlerinin nicelikleri olarak da ölçülebilir. Buna karşılık, fiyatlar normalde para birimleriyle ölçülür. Bununla birlikte, pratik amaçlar için fiyatlar, hesap birimi olarak genellikle emek-saatlerine tercih edilir, ancak kapitalist iş süreçlerinde ikisi birbiriyle ilişkilidir (bkz. emek gücü ).

Marx'ın metalar ve mübadelesi üzerine alıntısı

İçinde malların Marx'ın bakış Capital şu alıntı ile gösterilmiştir:

Metalar mübadele ilişkisi içindeyken, onların mübadele değerlerinin, kullanım değerlerinden tamamen bağımsız bir şey olarak kendini gösterdiğini gördük. Ama kullanım değerlerinden soyutlarsak, az önce tanımlandığı gibi değerleri kalır. Dolayısıyla, değişim ilişkisindeki ya da metanın değişim değerindeki ortak faktör, onun değeridir. (Vintage/Penguin baskısı, s. 128, bölüm 1, §1, para. 12)

Bu ilk kısım, metaların birbirleriyle mübadele edildiğindeki değerinin -ya da para birimleri cinsinden ifade edildiğinde fiyatlarının- insanlar için kullanım değerlerinden, kullanım değerlerinden çok farklı olduğunu söyler .

Daha sonra Marx, ortak özelliklerini arayarak kullanım değerindeki farklılıklardan ve dolayısıyla metalar arasındaki somut farklılıklardan nasıl soyutlandığını açıklar. Geriye kalanın, tüm metaların değeri (ya da "emek değeri") olduğunu, onu üretmek için gereken soyut emek zamanını bulduğunu iddia etti . Yani, tüm metalar, bir topluluk tarafından yaratılan ve değiş tokuş edilen, her meta üreticisinin zamanını toplumsal işbölümüne katkıda bulunduğu toplumsal emek ürünleridir . Her meta, doğası gereği toplumsal bir üründür.

Üçüncüsü, değer, değişim değeri (veya fiyat) ile aynı şey değildir. Bunun yerine değer, tüm metaların değişim değerlerinin ortak özelliğidir. Bunu "ortak faktör" olarak adlandırırken, bir başkası buna "öz" diyebilir. Buna karşılık, değişim değeri, ticarette değer ifadesinin görünümünü veya "biçimini" temsil eder. Kullanılmış arabalarda olduğu gibi, parlak görünüm lütuf özünden kökten farklı olabilir. Aslında, onun ana temalarından biri (" meta fetişizmi " teorisi ), kapitalizme egemen olan meta mübadelesi sisteminin bu kurumun sınıf doğasını gizlediğidir .

Marx için, bir malın "değişim değeri" aynı zamanda sahibinin satın alma temsil gücünü , yeteneğini komut yani emek, bunu kazanmakta iddia edilmektedir emek süreyi. Bu yön, yalnızca modern hizmet ekonomisinde değil, aynı zamanda somut mallar pazarında da ortaya çıkar: bir mal satın alarak, onu üretmek için harcanan emeğin sonuçları elde edilirken, aynı zamanda emeğe daha fazlasını üretmesi emredilir (yönlendirilir). o.

Değerlerin fiyatlara dönüştürülmesi

Kapital'in I ve II. ciltlerinde , Marx genellikle değişim değerlerinin değerlere eşit olduğunu ve fiyatların değerlerle orantılı olduğunu varsayıyordu. Genel hareketlerden ve geniş ortalamalardan bahsediyordu ve ilgi alanı, ekonomik mübadelenin arkasında var olan toplumsal üretim ilişkileriydi . Bununla birlikte, ampirik ve mikro ekonomik fiyatlar (veya değişim değerleri) kavramı ile toplumsal değer kavramı arasındaki ayrımın oldukça bilincindeydi. Aslında Das Kapital'in 3. cildinin taslağını 1. cildi yayınlamadan önce tamamladı.

Buna rağmen, matematiksel fonksiyonların yardımıyla fiyatların değerlerden mantıksal olarak türetilmesine (bir emek fiyat teorisi) izin veren nicel bir ilişki için yapılan sonuçsuz arayış, ünlü dönüşüm problemi literatürünü üreten birçok iktisatçıyı meşgul etmiştir .

Bununla birlikte, fiyatlar her türlü nedenden dolayı değerin üstünde veya altında dalgalanabiliyorsa, Marx'ın değer yasası en iyi şekilde bir "büyük ortalamalar yasası", ekonomik mübadele hakkında genel bir genelleme ve çalışılan çalışma saatleri ile gerçek çalışma saatleri arasındaki nicel ilişkiler olarak görülebilir. bir çıktı için ücretlendirilen fiyatlar en iyi olasılık terimleriyle ifade edilir .

Bir metanın tanımı gereği zaten bir değeri ve fiyatı varsa, "değer"in "fiyat"a nasıl dönüştürülebileceği sorulabilir. Bunu anlamak için , ürünlerin pazarlara girdiği ve pazarlardan çekildiği süreci tanımak gerekir . Piyasanın dışında, satışa sunulmayan veya satılmayan metaların en iyi ihtimalle potansiyel veya varsayımsal bir fiyatı vardır. Ama Marx'a göre fiyatlar, mübadelelerinden önce toplumsal olarak kurulmuş önceden var olan ürün değerlerine göre şekillenir.

Marx , kapitalizm içinde meta değerlerinin üretim fiyatlarına dönüşümünü "hareketli bir çelişki" olarak diyalektik olarak kuramlaştırmaya çalıştı : yani, kapitalizmde, üretilen bir meta çıktısının değeri , hem kullanılan girdilerin maliyetinin eşdeğerini hem de başlangıçta kullanılan girdilerin maliyetinin eşdeğerini kapsıyordu. bunu yanı sıra bir brüt kar bileşeni (üretmek için satın artı değer belirginleşen ve ancak apaçık) sonra maliyetler satış düşülür edildikten sonra emtia satılan ve ödenen ve olmuştur. Değer, adeta geçmiş ve gelecek arasında asılıydı.

Belirli bir değere sahip bir çıktı üretildi, ancak bu değerin tam olarak ne kadarının daha sonra pazarlarda satıldığında gerçekleşeceği genellikle önceden bilinmiyordu. Yine de, bu potansiyel değer, üreticilerin bundan elde edebilecekleri satış gelirini de güçlü bir şekilde etkiledi ve dahası, bu değer, tek tek işletmeler tarafından değil, belirli bir pazar talebi için aynı türde çıktı üreten tüm işletmeler tarafından belirlendi ("toplumun durumu". Pazar"). Her işletmenin iş sonuçları, devam eden bir süreç olarak, tüm işletmelerin üretken faaliyetleri yoluyla yarattıkları genel etkilerden etkilenmiştir.

Bu basit "piyasa gerçekliği", Marx'ın yorumcularının çoğunu şaşırttı; bir yanda para ile girdilerin ilk satın alınması ile diğer yanda daha sonra çıktıların daha fazla para karşılığında satılması arasında, değerin canlı emek tarafından korunduğunu, aktarıldığını ve eklendiğini göremezler . Belirli bir fiyatta mübadele edilmeden önce zaten bir değeri olan bir ürünün yaratılmasını değil, yalnızca girdi fiyatlarını ve çıktı fiyatlarını ya da maliyet fiyatlarını ve satış fiyatlarını görürler - üstelik bir grup insan tarafından toplumsal olarak belirlenen bir değer . işletmeler bir arada ve fiyat dalgalanmaları için sınırlar belirleyen.

Bu nedenle, karmaşık belirleyicileriyle birlikte Marx'ın çok dikkatli bir şekilde ortaya koyduğu değer oluşum sürecinin tamamı , ticari bilgelikten gereksiz bir sapma gibi görünüyor. Bununla birlikte, piyasa davranışının "derin yapısını" anlamak istiyorsak, o zaman Marx'ın ilgilendiği tüm sorunlarla hızla yüzleşiriz.

Ana akım ekonomi ile ilişkisi

Modern neoklasik ekonomide , değişim değerinin kendisi artık açıkça teorize edilmemektedir. Bunun nedeni, ticaret süreçlerini ve piyasaları anlamak için para-fiyat kavramının yeterli görülmesidir. Böylece değişim değeri, Marx'ın fiyat olarak adlandırdığı ile aynı olan belirli bir pazarda bir malın ticaret yapacağı fiyat haline gelir. Bu ticaret süreçleri artık ekonomide, insan verme ve alma, alma ve almayı içeren sosyal süreçler olarak değil, rasyonel, kişisel çıkarcı ekonomik aktörlerin öznel fayda algılarına dayalı fiyatları müzakere ettiği teknik süreçler olarak anlaşılmaktadır . Bu nedenle piyasa gerçekleri, fiyatı arzın talebe eşit olduğu bir seviyede belirleyen arz ve talep eğrileri olarak anlaşılır. Profesör John Eatwell bu yaklaşımı şöyle eleştirir:

Piyasalar, ortalama görüşün ne olacağına ilişkin ortalama görüş tarafından yönlendirildiğinden, ortalama görüşteki dalgalanmalara ve ortalama görüşün değişen olaylara nasıl tepki vereceğine dair bir kılavuz sağlayabilecek herhangi bir bilgi veya sinyale muazzam bir prim verilir. Bu sinyaller basit ve net olmalıdır. Ekonomik verilerin sofistike yorumları net bir ipucu sağlamayacaktır. Böylece para piyasalarına ve döviz piyasalarına basit sloganlar hakim olur -daha büyük mali açıklar daha yüksek faiz oranlarına yol açar, artan para arzı daha yüksek enflasyona, kamu harcamalarının kötü, özel harcamaların iyi olmasına yol açar- bu sloganlar olaylar tarafından ısrarla çürütülse bile. Oyunun bu basit kurallarına, hükümetlerin, politikalarının sağlam bir mali çerçeve içinde ifade edildiğini göstermek için kendi mali hedeflerini yayınlamaları talebi de ekleniyor. Bu hükümetin finansal hedefleme taahhüdünde ısrar etmenin temel amacı, ortalama kamuoyunun hükümetin değişen ekonomik koşullara nasıl tepki vermesini bekleyeceğini ve hükümet hedeflerine ulaşamadığında ortalama kamuoyunun nasıl tepki vereceğini tahmin etmede ortalama görüşe yardımcı olmaktır. Yani "piyasalar" temelde, piyasadaki herkesin ne yapacağını tahmin ederek para kazanmaya can atan aşırı heyecanlı genç erkek ve kadınlardan oluşan bir koleksiyondur. Birçoğunun, yerel yarış pistindeki bahşişçilerden ve muhtemelen daha az uzmanlık bilgisinden daha fazla ekonomik rasyonalite iddiası yoktur.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Karl Marx, Das Kapital , Kısım 1, Böl. 1 .
Makoto Itoh, Kapitalizmin Temel Teorisi .
Alexander Gersch, Mübadele Değeri Teorisi Üzerine .
David Ricardo, Politik Ekonomi ve Vergilendirmenin İlkeleri .
James Heartfield, Zaman Ekonomisi [1]

Languages

In other projects