Dattatreya - Dattatreya

Dattatreya
Dattatreya
	Dattatreya, Raja Ravi Varma tablosu
Üyelik	Avatar ait Trimurti'nin
mesken	Yoruma göre değişir
Semboller	Shankha , çakra , Lotus , Trishula , Kamandalu , Damaru
Festivaller	Datta Jayanti
Kişisel bilgi
Ebeveynler
Kardeşler	Chandra ve Durvasa

Dattatreya ( IAST : Dattātreya, Sanskrit : दत्तात्रेय ), Dattā veya Dattaguru , paradigmatik bir Sannyasi (keşiş) ve bir Hindu tanrısı olarak saygı gören Yoga efendilerinden biri olan Shiva'nın enkarnasyonlarıdır . In Maharashtra , Goa , Andra Pradeş , Telangana , Karnataka , Gujarat ve Madya Pradeş o bir olarak kabul senkretik ilah olduğunu avatar üç Hindu tanrılarının Brahma , Vishnu ve Shiva topluca olarak bilinen Trimurti'nin . Diğer bölgelerde ve Garuda Purana , Brahma Purana ve Sattvata Samhita gibi metinlerin bazı versiyonlarında , o Lord Vishnu'nun bir avatarıdır . Hinduizm'deki Vedanta - Yoga geleneğinin metinleri gibi birkaç Upanishad ona adanmıştır . Hinduizm'in en önemli metinlerinden biri olan Avadhuta Gita (kelimenin tam anlamıyla, "özgür ruhun şarkısı") Dattatreya'ya atfedilir. Zamanla Dattatreya, Şiva geleneğinin güçlü olduğu Hindistan'ın Deccan bölgesi, güney Hindistan, Gujarat, Madhya Pradesh, Rajasthan ve Himalaya bölgelerinde Shaivism, Vaishnavism ve Shaktism'de birçok manastır hareketine ilham verdi. Basit yaşam arayışı, herkese karşı nezaket, seyahatleri sırasında bilgisini ve hayatın anlamını paylaşması , Bhakti hareketinin bir aziz şairi olan Tukaram'ın şiirlerinde saygıyla anılır .

Rigopoulos göre, içinde Nath geleneği içinde Shaivism , Dattatreya Adi-Guru (İlk Öğretmen) olarak saygı Adinath Sampradaya ustalık ile Nathaş birinci, "Yoga Efendisi" Tantra , (tekniklerine) en geleneklerine rağmen ve bilim adamları Adi Nath'i Lord Shiva'nın bir sıfatı olarak görüyorlar . Mallinson'a göre, Dattatreya Nath Sampradaya'nın geleneksel gurusu değil, Nath geleneği tarafından yaklaşık 18. yüzyılda Vishnu-Shiva bağdaştırıcılığının bir parçası olarak bir guru olarak seçilmiştir. Bu, Marathi metni Navanathabhaktisara tarafından kanıtlanır , Mallinson'u belirtir, burada Nath Sampradaya'nın Mahanubhava mezhebiyle dokuz Nath'i dokuz Narayana ile tanımlayarak senkretik füzyonu vardır.

Dattatreya ikonografisi bölgesel olarak değişir. Örneğin Maharashtra'da , tipik olarak , Hinduizm'deki 3 ana tanrı olan Trimurti'yi temsil eden Brahma , Vishnu ve Shiva için birer kafa ve her biri ile ilişkili sembolik öğeleri tutan bir çift el olmak üzere üç kafa ve altı el ile gösterilir. bu tanrıların: Japamala ve su tencereye Brahma, bir kavsarayla ve discus Vishnu ait trident ve davul Shiva. Tipik olarak basit bir keşiş gibi giyinir, bir ormanda veya vahşi doğada bulunur, dünyevi mallardan feragat ettiğini ve meditatif bir yogi yaşam tarzı arayışını düşündürür. Resimlerde ve bazı büyük oymalarda, dört köpek ve bir inek ile çevrilidir; bu, tüm canlıları besleyen dört Veda ve toprak ana için bir sembolizmdir . Güney Maharashtra, Varanasi ve Himalayalar'daki tapınaklarda, ikonografisi onu bir kafa ve iki eliyle dört köpek ve bir inekle gösteriyor.

Mārgaśīrṣa'nın (Kasım/Aralık) Hindu takvim ayındaki yıllık festival Dattatreya'ya saygı gösterir ve buna Datta Jayanti denir .

Hayat

In Puranalar , o Hint inziva doğdu Anasuya ve kocası Vedik adaçayı Atri geleneksel olarak en büyük katkıyı yapmakla yatırıldı Rigveda . Mahur , Nanded Bölgesi, Maharashtra'da yaşadıkları söylenir . Bir diğeri, babasının batı Deccan bölgesinde yaşadığını belirtiyor. Üçüncüsü, kutsal Amarnath Tapınağı yakınlarındaki Keşmir ormanlarında doğduğunu iddia ediyor . Dördüncü bir efsane, kardeşleri Durvasa ve Chandra ile birlikte Anusuya adında evli olmayan bir anneden doğduğunu belirtir . Üçlü, dünyaya ışık ve bilgi getirdikleri için onlardan memnun oldukları için, Dattatreya'nın üçünün de özellikleriyle doğmasına neden olan nimeti anında verdi.

Kökenleri belirsiz olsa da, hayatıyla ilgili hikayeler daha net. O, Mahabharata'da , Puranalarda bir Guru'ya ve Vishnu'nun bir Avatar'ına tapılan ve büyütülen, olağanüstü kavrayışları ve bilgisi olan olağanüstü bir Rishi (adaçayı) olarak tanımlanır . Bu metinlerde Dattatreya'nın dünyadan feragat ettiği ve manastır hayatı için erken yaşta evinden ayrıldığı belirtilmektedir. Bir efsane, uzun süre suya dalmış meditasyon yaptığını iddia ediyor, bir diğeri onu çocukluğundan beri dolaştırıyor ve genç Dattatreya ayak izleri Girnar'da (Junagadh, Gujarat) ıssız bir zirvede korunuyor . ve Dattatray orada 12000 yıllık tapa yapıyor. Tripura-rahasya öğrencisi atıfta Parasurama üzerine meditasyon bulgu Dattatreya Gandhamadana dağı civarında Rameswaram, Tamil Nadu .

Dattatreya'nın, Sripada Sri Vallabha (ilk avatarı) olarak doğduğu kutsal bir yer olan Pithapuram , Andhra Pradesh'te her gün sadaka alarak öğle yemeğini yediği söylenir .

Kendi kendine eğitim: Dattatreya'nın 24 Gurusu

Genç Dattatreya, Hindu metinlerinde öğretmensiz ve hiçbir şey olmadan yola çıkan, ancak Sannyasi gezileri sırasında doğayı gözlemleyerek ve bu doğal gözlemleri yirmi dört öğretmeni gibi ele alarak öz-farkındalığa ulaşan biri olarak ünlüdür . Bu efsane, Hindu inancında, özellikle sanatçılar ve Yogiler arasında , fikirlerin, öğretilerin ve uygulamaların tüm kaynaklardan geldiği, kişisel çabanın bir öğrenme aracı olduğu konusunda sembolik olmuştur . Dattatreya'nın 24 öğretmeni:

Doğadan gelen 24 öğretmen
Seri numarası	guru	Gözlem	Dattatreya'nın Öğrenimi
1.	toprak	Kararlı bir şekilde üretkendir, dharma'sını yapar, istismara uğrar, iyileştirir ve beslenme konusunda kararlıdır.	sabret, baskı altında olsan bile rahatsız olma, başkaları seni incitse bile iyileşmeye devam et.
2.	Rüzgâr	Gerçek gibi değişmeden, bağlanmadan her şeyden ve herkesten geçer; bazen bir fırtınaya dönüşür, dünyayı rahatsız eder ve değiştirir, tıpkı Gerçek gibi.	rüzgar gibi özgür ol, yine de kendi gücüne sadık kal
3.	Gökyüzü	en yükseğin sınırı yoktur, sınırı yoktur, bulutlar ve gök gürültülü fırtınalar gelip gitse bile etkilenmez	kendi içindeki en yüksek, Atman'ın (benlik, ruh) sınırı yoktur, farklılaşmamıştır, ikili değildir, ne olursa olsun, madde bulutlarının geçmesine izin verin, ruhunuz ve Evrensel Benliğinizle bir olun.
4.	Suçlu	herkese gurur, ayrım gözetmeksizin hizmet eder; herkese şeffaftır; dokunduğu herkesi arındırır ve can verir	bir aziz kimseye karşı ayrımcılık yapmaz ve asla kibirli değildir, başkalarının ona kirlilik vermesine izin verir, yine de her zaman saf kalır ve temizler
5.	Ateş	temas ettiği her şeyi arındırır ve yeniden şekillendirir, enerjisi her şeyi şekillendirir.	Bilginin sıcaklığı temas ettiği her şeyi yeniden şekillendirir, kişinin kendini şekillendirmek için öğrenme enerjisine ihtiyacı vardır.
6.	Ay	büyür ve küçülür ama birliği değişmez	doğum, ölüm, yeniden doğuş ve varoluş döngüsü ruhun birliğini değiştirmez, ay gibi sürekli bir ebedi gerçektir
7.	Güneş	ışık kaynağı ve bir görev duygusu olarak tüm canlılara armağanını veren; yağmur birikintilerinde yansır ve her birikintide farklı görünür, ama yine de aynıdır Güneş	ruh farklı bedenlerde farklı görünebilir, ancak herkes birbirine bağlıdır ve ruh hepsinde aynıdır; Sun gibi, kişi bir görev duygusu olarak armağanlarını paylaşmalıdır.
8.	güvercinler	şiddetli avcıların elinde kayıplara uğrarlar, bu dünyadaki herhangi birine veya maddi şeylere takıntılı bağlanmalara karşı uyarırlar.	takıntılı olmayın, hasar veya kişisel kayıp gibi geçici şeylere odaklanmayın, insan hayatını öğrenmek, ruhunu keşfetmek ve moksha'ya ulaşmak için nadir bulunan bir ayrıcalıktır.
9.	piton	önüne geleni yiyor, tükettiğinden en iyi şekilde yararlanıyor	Sahip olduklarınla yetin, hayatın armağanlarından en iyi şekilde yararlan
10.	yaban arısı	aktif, doğrudan çiçekleri ziyaret ederek rezervini oluşturmak ve oluşturmak için çok çalışır, ancak seçicidir ve sağduyu kullanır, çiçeklerle uyumludur ve asla öldürmez veya aşırı tüketmez.	aktif olun, doğrudan bilgi kaynaklarına gidin, tüm kaynaklardan bilgelik arayın ama nektarı seçin, nazik olun, uyumlu yaşayın ve gerektiğinde başkalarını veya diğer ideolojileri yalnız bırakın.
11.	Arıcı	bal arılarından elde edilen kazançlar	Maddi zevkler için veya hazineler biriktirmek için can atmayın, ne beden ne de maddi zenginlik asla kalıcı değildir.
12.	Şahin	büyük miktarda yiyecek alır, ancak diğer kuşlar onu rahatsız eder, yiyeceklerini düşürdüğünde diğer kuşlar onu yalnız bırakır	ihtiyacın olanı al, daha fazlasını değil
13.	okyanus	yüzeyde berrak ama içeride derin ve bozulmamış; sayısız nehir alır ama aynı kalır	Duyusal girdi nehirlerinin derinlerde kim olduğunuzu rahatsız etmesine izin vermeyin, derinliklerinizi bilin, kendi bilginizi arayın, yaşamdan etkilenmeyin, dengede kalın
14.	Güve	duyularına aldanır, yanlış anlamada ateşe koşar, bu da onu öldürür.	Duyularını sorgula, başkalarının sana söylediklerini sorgula, gördüklerini sorgula, duyuların aldatabileceğini bil, sebep ara
15.	Fil	şehvetine aldanır, olası bir eşin kokusunun peşine düşer ve mahutun açtığı bir kuyuya düşer, sonra zincirlenir ve kullanılır.	bir şeye ya da birine şehvet duyma, başkalarının ya da duyusal tatmin tuzağına düşme
16.	Geyik	korkusuyla, davul çalan ve onu bekleyen bir ağa korkutan avcılar tarafından aldatılır	gürültüden korkmayın ve başkalarının sizin için tasarladığı baskıya boyun eğmeyin
17.	Balık	yem tarafından aldatılır ve böylece ölümüne cezbedilir	açgözlülük birinin önünüze koyduğu kırıntılar değil, her yerde birçok sağlıklı fırsat var
18.	fahişe	bedenle geçici zevk alışverişinde bulunur, ancak anlamsız yaşamdan bıkmış hisseder, sonunda yoluna devam eder.	çoğu zamanlarını, özsaygılarını ve ilkelerini çeşitli nedenlerle fahişeler, ancak kariyerleri ve koşulları ile mutsuz hissederler, hayatta anlam ve maneviyat ararlar, yapmayı sevdiğiniz şeyleri yapmaya devam ederler.
19.	Çocuk	masum bir mutluluk hayatı yaşıyor	çocuk ol, meraklı, masum, mutlu
20.	kızlık	fakir ama ailesini ve misafirini beslemek için elinden geleni yapıyor, yemek yaparken mutfağına ve yoksulluğuna dikkat çekmekten kaçınıyor, her bileğinde bir bileklik hariç tüm bileziklerini kırıyor	dikkat çekme, bir yogi yalnızlık yoluyla daha fazlasını başarır ve paylaşır
21.	Yılan	önüne çıkan her delikte yaşar, isteyerek kötü deri ve tüyler bırakır	bir yogi herhangi bir yerde yaşayabilir, ruhunun yeniden doğuşu için eski fikirleri ve bedeni değiştirmeye hazır olmalıdır.
22.	okçu	en iyisi işine o kadar dalmıştı ki, yolundan geçen kralın alayını fark edemedi	yapmayı sevdiğiniz şeye konsantre olun, yoğun konsantrasyon kendini gerçekleştirmenin yoludur
23.	Örümcek	güzel bir ağ kurar, ağı yok eder ve terk eder, sonra yeniden başlar	kendi ağına dolanma, onu terk etmeye hazır ol, Atman'ınla git
24.	tırtıl	küçücük bir yuvada kapalı başlar ama sonunda bir kelebeğe dönüşür	uzun yolculuklar küçük başlar, bir mürit önemsiz olarak başlar ama sonunda manevi bir öğretmen olur

ikonografi

Dattatreya'nın ikonografisi bölgeye göre değişir. Sol: Üç başlı simge; Sağ: tek kafa ile.

Dattatreya Yantra ve Dattamala Mantra içinde yazılı

Shri Dattatreya'nın resimlerdeki görünümü geleneksel inançlara göre değişir. Dattatreya için, özellikle Hindistan'da Marathi konuşan insanlar arasında popüler olan tipik bir simgenin, Brahma-Vishnu-Shiva'ya karşılık gelen üç başı ve altı eli vardır; en alttaki iki el japamala ve su kabı (kamandalu) taşır, ortadaki bir çift el kum saati mini davul (damaru) ve trident (trishul) tutar ve üst iki elde kabuklu (shankh) ve çıkrık (çakra) bulunur.

Dattatreya çoğu yaşlı ortaçağ tapınakları böyle de biri olarak, sadece bir kafa ile ona göstermek Mahur , teker Pune Satara Yolu üzerinde Narayanpur içinde, Yakın Pune ve başka Pandharpur güney bölgesi, hem Maharashtra . Agni Purana gibi metinler , murti inşa etmek için mimari özellikleri tanımlar ve Dattatreya için onu bir kafa ve iki eliyle önerir. In Varanasi , Nepal , Hindistan kuzey Himalaya foothill devletler Dattatreya 15. yüzyıl Nath tapınaklar sadece bir yüzle ona göstermek. Maharashtra'nın batı kesimlerinde, senkretik altı kollu ve üç yüzlü ikonografi daha yaygındır.

Advaita bilgisini gerçekleştiren "bal arısı" Yogin'in motifidir. Senkretizm arketipik modeli olarak Dattatreya :

Ayrıca, Dattātreya simgesinin ortaya çıkışı, Yoga'nın sentetik ve kapsayıcı bir ideolojiler ve uygulamalar bütünü olarak gelişimini gösterir. Temelde bir jñāna-mūrti olmasına rağmen , Dattātreya bir "bal arısı" Yogin'dir: Karakteri ve öğretileri Yoga çiçeklerinin çeşitlerini toplayarak geliştirilen kişidir. Gelenekler okyanusundan fikirleri, uygulamaları ve öğretileri dahil etme eğilimi olan tüm dini gruplar için Dattātreya gerçekten bir paradigmadır.

— Antonio Rigopoulos, Dattātreya: ölümsüz guru, yogin ve avatāra

Dattatreya ikonografisinin bir diğer ayırt edici yönü, dört köpek ve bir inek içermesidir. Dört köpek, güvenilir tüm hava dostları, arkadaşlar ve koruyucular olarak Vedaları temsil ederken, inek, sessizce ve her zaman besin sağlayan toprak ana için bir metafordur.

alternatif ikonografi

Dattatreya'nın alternatif ikonografiye sahip heykelleri, MS 1. binyıl mağara tapınaklarında ve Hinduizm ile ilgili arkeolojik alanlarda tespit edilmiştir. Örneğin, Badami tapınağında (Karnataka), Dattatreya'nın Vishnu gibi tek başlı ve dört eli olduğu, ancak sakin bir Yoga duruşunda ( padmasana ) oturduğu gösterilmiştir . Onunla , Trimurti'nin amblemleri ( lañchana ), yani Brahma'nın kuğu, Vishnu'nun Garuda'sı ve Shiva'nın Nandi'si oyulmuştur . Dattatreya'nın bu sanat eserindeki sağ kulak memesi takıları ve saç süslemesi Shiva'ya aittir, ancak solundaki ayrıntılar Vişnu'ya aittir. Rigopoulos, bu Badami heykelini 10. yüzyıldan 12. yüzyıla tarihlendirir.

Ajmer'de (Rajasthan) Badami'ye benzer, ancak bazı farklılıkları olan bir heykel keşfedildi . Ajmer sanat eseri, Dattatreya'nın ayakta durduğu, bir başı ve dört eli olan özgür bir heykeldir. Çeşitli ellerinde Shiva'nın Trishula'sını , Vişnu'nun Çakrasını , Brahma'nın Kamandalu'sunu ve üçü için de ortak olan bir tespih taşır . Badami kabartma çalışması gibi, Dattatreya'nın Ajmer ikonografisi, Brahma'nın kuğusunu, Vishnu'nun Garuda'sını ve onunla birlikte kaide üzerine oyulmuş Shiva'nın Nandi'sini gösterir.

James Harle ve TA Gopinatha Rao gibi bazı akademisyenler, Brahma-Vishnu-Shiva'yı Hari Hara Pitamaha olarak birlikte sunan ikonografinin Dattatreya ile eşanlamlı veya eşdeğer olduğunu düşünüyorlar. Antonio Rigopoulos bu tanımlamayı sorguluyor ve Harihara Pitamaha ikonografisinin Dattatreya ikonografisine evrilmiş bir başlangıç ve bir şey olabileceğini öne sürüyor .

sembolizm

Her zaman öğren

Dünyanın gerçek doğasının araştırmacıları, bu dünyada kendi çabalarıyla yükselirler. Benlik, benliğin yanılmaz rehberidir: doğrudan algı ve benzetme yoluyla kişi kurtuluşunu gerçekleştirebilir.

– Dattatreya, Bhagavata Purana XI.7.19
Çeviren Klaus Klostermaier

Tarihi Hint edebiyatı, Dattatreya'nın temsilini sembolik olarak yorumlamıştır. Üç başı Gunaların ( Hinduizm Samkhya okulundaki nitelikler) sembolleridir . Üç Guna Sattva, Rajas ve Tamas'tır. Altı elin etik sembolizmi vardır, yani Yamas , Niyama , Sama, Dama, Daya ve Shanti ( Yoga'da aksiyoloji ve Hinduizm Vedanta okulunda).

Kamadhenu inek sembolik Panchabutas Iccha, Vasana Asha ve Trishna: dört köpek bir insanın iç kuvvetlerdir. Bu yorumlarda, Dattatreya, tüm bunları mükemmelleştiren yogi Guru'nun (öğretmen), onlar tarafından yönetilmekten ziyade onları yöneten ve dolayısıyla Guru Dattatreya'nın onların ötesinde olduğudur.

metinler

Dattatreya Upanişad (tantranın odaklı), Darşana Upanişad (yoga odaklı) ve özellikle de Avadhuta Upanişad Dattatreya gelenek felsefesi mevcut (Advaita odaklı). Dattatreya'dan Yoga üzerine klasik metin olan Shandilya Upanishad'da da bahsedilir .

Dattatreya'nın adının, feragat konusundaki anlayışları nedeniyle saygı duyulan eski Hindu rahiplerinin listelerinde yer aldığı diğer Upanishad'lar , Jabala Upanishad , Naradaparivrajaka Upanishad , Bhikshuka Upanishad ve Yajnavalkya Upanishad'dır . Bunlardan Jabala Upanishad'daki sözü kronolojik olarak önemlidir, çünkü bu eski metnin MÖ 3. yüzyıl ile MS 3. yüzyıl arasında tamamlandığı tarihlendirilir.

Dattatreya'dan Mahabharata ve Ramayana'da bahsedilir .

Dattatreya , her ikisi de Vaishnava Agama geleneğindeki (Pancaratra) en eski metin katmanları arasında, Sattvata Samhita'nın antik 9. bölümünde ve Ahirbudhnya Samhita'nın 5. bölümünde bahsedilmektedir. Schrader, bu metinlerin ve Dattatreya kronolojisinin Mahabharata'dan daha eski olduğunu belirtir, ancak Rigopoulos kronoloji konusunda onunla aynı fikirde değildir.

Hindu geleneğinde Dattatreya, Avadhuta Gita'nın veya " Özgürlüğün Şarkısı" nın yazarıdır . Metnin şiiri, Hindu felsefesinin alt okullarından biri olan Advaita Vedanta'nın ilkelerine dayanmaktadır .

Mevcut el yazmaları yaklaşık olarak 9. veya 10. yüzyıla tarihlendirilmiştir, ancak sözlü geleneğin bir parçası olarak daha önce var olmuş olabilir. Sekiz bölüme ayrılmış 289 shloka'dan (ölçülü ayetler) oluşur .

PP Vasudevanand Saraswati Tembe Swami Maharaj Rab Dattatreya dahil onun enkarnasyonlar üzerinde geniş bir literatür yazmıştır Sripada Srivallabha ait Pithapur , Andra Pradesh ve Shri Nrusimhsaraswati Swami Maharaj Ganagapur , Karnataka . Literatür ağırlıklı olarak Lord Dattatreya'yı ve çeşitli tanrıları öven Stotras-İlahiler , Lord Dattatreya hakkında kitaplar içerir.

Dattatreya gelenekleri

Maharashtra'daki Lord Dattatreya Idol

Birkaç Hindu manastır ve yoga geleneği Dattatreya ile bağlantılıdır:

Nath sampradaya: Savaşçı bir münzevi gruba dönüşen Nath yogiler, Dattatreya'yı teolojik kurucuları olarak kabul ederler. Bu grup, yaklaşık 14. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar Güney Asya'daki İslami istilalar ve Hindu-Müslüman savaşları sırasında büyüdü ve özellikle öne çıktı, ancak barışçıl Nath yogilerin Dattatreya kökleri yaklaşık 10. yüzyıla kadar uzanıyor. Grup en çok Rajasthan, Gujarat, Maharashtra, Madhya Pradesh, Uttar Pradesh ve Nepal'de aktifti. Gelenek, efsanevi Nath sampradaya yogi ve Hatha Yoga yenilikçisi Gorakshanath'ın Dattatreya'dan ilham aldığına ve şekillendirildiğine inanır . Nath geleneğinin Yogi sampradaya vishkriti gibi bölgesel çabaları ve metinleri Dattatreya'yı tartıştı.
Avadhuta sampradaya: Avadhuta sampradaya'nın dokuz Narayanası , Natha sampradaya'da da bulunan bir fikir olan Dattatreya'ya atfedilir. Tarafından başlatılmış bir Panth Pantmaharaj Balekundrikar ait Balekundri yakın Belgavi this.Also ilgilidir motiwale yaşındaki aynı yolu izler ve aynı zamanda Datt sampradayamızda Kanadia bulunan onun ashramında izlemektedir Shri Prabhakar Keshavrao adında bir aziz, indore (Madya Pradeş)
Dasanami sampradaya ve Shakti pithas: Dattatreya, Dasanami ve tanrıça odaklı Shaktism geleneklerinde saygı görür.
Bhakti gelenekleri: Dattatetreya'nın basit yaşamı, herkese karşı nezaketi, statükoyu sorgulamayı, bilginin peşinde koşmayı ve yaşamın manevi anlamını aramayı vurgulayan teolojisi, politik ve sosyal bir kargaşa döneminde, Tukaram ve Eknath gibi Hinduizm'in Bhakti sant şairlerine hitap etti. Hindistan'ın Deccan bölgesindeki İslam istilasının neden olduğu. Dattatreya'yı şiirlerinde saygıyla anmışlardır. Onun sembolizminin kullanımı, Vaishnavism ve Shaivism fikirlerinin popüler hayal gücünde bütünsel olarak kaynaştığı bu dönemin birçok senkretik temasından biriydi .
Mahanubhava gelenek: birlikte Krishna , Mahanubhava gelenek onların ilahi ilham kaynağı olarak Dattatreya düşünmektedir. Sri Chakradhar Swami tarafından yayılan Mahanubhava Panth, beş Krishna'ya sahiptir, bunlardan biri Dattatreya'nın Adi Guru'su (orijinal Guru) ve aynı zamanda geleneklerindeki ilk öğretmenler (Chakradhar, Gundam, Changdev). Dattatreya'ya iki kollu tek başlı olarak taparlar. Bu geleneğe göre Mahur'da adanmış bir tapınağı vardır.
Gurucharitra geleneği: Bu gelenek adını , 14. yüzyıldan kalma Sripada Srivallabha ve 15. yüzyıldan Narasimha Saraswati'nin yaşam öykülerini içeren 51 bölümden oluşan Marathi metni Gurucharitra'dan almıştır . Metin Sarasvati Gangadhara tarafından bestelenmiştir, Jnanakanda (bölüm 1-24), Karmakanda (25-37) ve Bhaktikanda (38-51) olarak adlandırılan üç bölümden oluşur ve kısmen Gurucharita geleneğinde kutsal mantra dolu bir metin olarak kabul edilir. Maharashtra, kuzey Karnataka ve Gujarat. Kalaburagi'nin kuzeyindeki Karnataka'daki Ganagapur , bu gelenekte önemli bir hac merkezidir.
Manik Prabhu (Sakalamata) Sampradaya: Bu gelenekte, Dattatreya, Madhumati olarak bilinen Shakti'si ile tapılır. Bu gelenek, Dattatreya'nın bir Avatarı olarak kabul edilen 19. yüzyıl azizi Shri Manik Prabhu tarafından başlatıldı . Manik Nagar , bu Sampradaya'nın ruhani merkezidir. Shri Manik Prabhu ayrıca adanmışların ruhsal rehberliği için Maniknagar'da bir Guru Parampara kurdu. Shri Manik Prabhu ve halefleri, düzenli olarak Manik Nagar'da söylenen lord Dattatreya'yı öven Marathi ve Kannada'da birçok abhanga ve bhajan yazdılar .
Lal Padris: Batı Hindistan'dan 10. yüzyılda kökleri olan ve Nath ve Kanphata sampradaya'ya benzer fikirlere sahip bir başka Hindu yogi grubu, Dattatreya'yı manevi fikirlerinin temeli olarak izler.
1550 civarında, Dattatreya Yogi, Marathi'deki öğrencisi Das Gosavi'ye Dattatreya felsefesini öğretti . Das Gosavi daha sonra bu felsefeyi, Das Gosavi'nin Vedantavyavaharsangraha kitabını inceleyip Telugu diline çeviren iki Telugu öğrencisi Gopalbhatt ve Sarvaved'e öğretti . Prof. RC Dhere'ye göre, Dattatreya Yogi ve Das Gosavi, Telugu Dattatreya geleneğindeki orijinal gurulardır. Prof. Venkata Rao, Dattatreya Shatakamu'nun , Dattatreya'nın Telugu geleneğine yaptığı katkılarda eşit derecede önemli olan Paramanandateertha tarafından yazıldığını belirtiyor. Advaita felsefesinin bir savunucusuydu ve iki destanı Anubhavadarpanamu ve Shivadnyanamanjari'yi Shri Dattatreya'ya adadı . Ünlü Vivekachintamani kitabı Nijashivagunayogi tarafından Kannada'ya çevrildi ve Lingayat aziz Shanatalingaswami bunu Marathi'ye çevirdi.

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

Abhayananda, S., Dattatreya'nın Avadhut Şarkısı . ATMA Kitapları (Olympia, Yıkama), 2000. ISBN 81-7030-675-2 .
Hariprasad Shivprasad Joshi (1965). Kökeni ve Hindistan içinde Dattatreya İbadet Geliştirme Arşivlenenler 4 Mart 2012'de Wayback Machine . Baroda Maharaja Sayajirao Üniversitesi.
Dalal, Roşen (2010). Hinduizm: Alfabetik Bir Kılavuz . Penguen Kitapları. ISBN'si 978-0-14-341421-6. 29 Aralık 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi: 3 Ekim 2016 .
KP Gietz; ve diğerleri (1992), Epic ve Puranic Bibliography (1985'e kadar) Açıklamalı ve Dizinlerle: Bölüm I: A - R, Bölüm II: S - Z, Dizinler , Otto Harrassowitz Verlag, ISBN 978-3-447-03028-1, orijinalinden 8 Ocak 2017'de arşivlendi , alındı 3 Ekim 2016
Harper, Katherine Anne; Brown, Robert L. (2002). Tantra'nın Kökleri . New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-5305-6 .
Kambhampati, Parvathi Kumar (2000). Sri Dattatreya. Sembol ve Önemi (1. baskı). Visakhapatnam: Dhanishta. ISBN'si 9788189467173. Arşivlenmiş orijinal 27 Mayıs 2008 tarihinde . 2 Aralık 2020 alındı .
Rigopulos, Antonio (1998). Dattatreya: Ölümsüz Guru, Yogin ve Avatara . New York: State University of New York Press. ISBN 0-7914-3696-9 .
Subramanian KN, Sri Dattatreya'nın Bilgeliği . Sura Kitapları, 2006. ISBN 81-7478-390-3 .
Guru Gita, BAPU (Prabhakar Motiwale, Indore), chaitanya ashram, Datta Shakti Pith
Hattangadi, Sunder (2000). "अवधूतोपनिषत् (Avadhuta Upanishad)" (PDF) (Sanskritçe). 6 Mart 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi (PDF) . Erişim tarihi: 4 Mart 2016 .
Mallinson, James (2012). "Nāth Sampradāya". Knut A. Jacobsen'de; Helene Basu; Angelika Malinar; Vasudha Narayanan (ed.). Brill'in Hinduizm Ansiklopedisi . 3 . Brill Akademik.
Olivelle, Patrick (1992). Samnyasa Upanişadları . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0195070453.
Olivelle, Patrick (1993). Asrama Sistemi . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0195083279.
Rigopulos, Antonio (1998). Dattatreya: Ölümsüz Guru, Yogin ve Avatara: Çok Yönlü Bir Hindu Tanrısının Dönüştürücü ve Kapsayıcı Karakteri Üzerine Bir Çalışma . New York Basını Devlet Üniversitesi. ISBN'si 978-0-7914-3696-7.

Dış bağlantılar

Dattatreya , Shiva-Shakti, Mahendranath Paramahams
Wikisource'da Avadhuta Gita
http://www.sreedattavaibhavam.org
Dattatreya Doğum Tapınağı ,

Languages

In other projects