Matsya - Matsya

Başlığın diğer anlamları için bkz Matsya (anlam ayrım) .

Matsya
Dashavatara Üyesi
Matsya avatar.jpg
Matsya'nın yarı insan yarı balık olarak antropomorfik tasviri
Devanagari मत्स्य
Üyelik Vişnu (İlk Avatar )
silah Sudarshan Çakra , Kaumodaki
Festivaller Matsya Jayanti
Bir kısmı bir dizi üzerinde
Vaishnavizm
Bir nilüfer üzerinde lotus pozisyonunda oturan Vishnu'nun yakın çekimi. Şair Jayadeva'nın Vishnu'ya eğildiği tasvirinden, kağıt Pahari üzerine guaj boyası, Adanmışlığın tam resmi, çıplak gövdeli, başı eğik, bacakları çapraz ve eller katlanmış, Jayadeva, lotus koltuğunun önüne yerleştirilmiş ibadet aletleriyle solda duruyor Orada oturan Vishnu'nun şairi kutsaması.
yüce tanrı
Vişnu / Krishna / Rama
Önemli tanrılar
Dashavatara
Diğer formlar
eşler
İlgili
Kutsal metinler
Puranalar
Sampradayalar
Öğretmenler-acharyalar
İlgili gelenekler
Portal-puzzle.svg Vaishnavizm portalı

Matsya ( Sanskritçe : मत्स्य , yanıyor Balık ) Balık olan Enkarnasyon ait Hindu Tanrı Vishnu . Genellikle Vishnu'nun On Birincil Enkarnasyonunun ilki olarak tanımlanan Matsya'nın, ilk insan Manu'yu büyük bir selden kurtardığı anlatılır . Matsya, genellikle altın renginde ya da Vishnu'nun gövdesinin bir balığın arka yarısına bağlı olduğu antropomorfik olarak dev bir balık olarak tasvir edilebilir.

Matsya'nın en eski hesabı, Matsya'nın herhangi bir belirli tanrı ile ilişkili olmadığı Shatapatha Brahmana'da bulunur . Balık kurtarıcı daha sonra Vedik sonrası dönemde Brahma'nın kimliğiyle birleşir ve daha sonra Vişnu ile eşitlenir. Matsya ile ilgili efsaneler Hindu metinlerinde genişler, gelişir ve değişir. Bu efsaneler, Manu'nun korumasına sahip küçük bir balığın büyüyüp büyük bir balık haline geldiği ve balığın dünyevi varoluşu kurtardığı sembolizmi barındırır. Sonraki sürümlerinde, Matsya bir slays Demon kutsal kutsal çaldı - Vedalar ve böylece kutsal kurtarıcı olarak övgüyle karşılanır.

Masal, kültürler arasında yaygın olan Tufan Efsaneleri ailesinin geleneğindedir .

etimoloji

Tanrı Matsya, adını "Balık" anlamına gelen M atsya ( Sanskritçe : मत्स्य ) kelimesinden alır. Monier-Williams ve R. Franco , her ikisi de Balık anlamına gelen M atsa ve M atsya kelimelerinin , " Sevinmek , Memnun Olmak , Sevinmek , Zevk almak veya Keyfine Varmak " anlamına gelen mad kökünden türediğini öne sürerler . Böylece Matsya "Neşeli Olan" anlamına gelir. Sanskritçe gramerci ve etimolog Yaska (yaklaşık MÖ 600), balıkların M atsya olarak bilindiğini belirterek "Birbirlerini Yemekten Meşhur " olarak bahseder . Yaska ayrıca S yand ( Yüzmek ) ve M adhu (Su) köklerinden türetilen "Suda Yüzen" olarak M atsya'nın alternatif bir etimolojisini sunar . Sanskritçe M atsya kelimesi Prakrit M accha ("Balık") ile aynı kökten gelmektedir .

Efsaneler ve kutsal referanslar

Vedik Kökenleri

Matsya, Orta Hindistan, 9. - 10. yüzyıl. İngiliz Müzesi .

Shatapatha Brahmana'nın ( Yajur Veda ) 1.8.1 bölümü , Hinduizm'deki Matsya ve Tufan Efsanesinden bahseden en eski metindir . Balık Matsya'yı özellikle başka bir tanrı ile ilişkilendirmez.

Bu efsanenin ana karakterleri Balık (Matsya) ve Manu'dur . Manu karakteri, yasa koyucu ve ata kral olarak sunulur. Bir gün Manu'ya abdest alması için su getirilir. Suda küçük bir balık var. Balık, daha büyük bir balık tarafından yutulmaktan korktuğunu belirtir ve onu koruması için Manu'ya başvurur. Karşılığında balık, Manu'yu yaklaşan bir selden kurtarmaya söz verir. Manu isteği kabul eder. Balığı büyüdüğü bir su kabına koyar. Sonra suyla dolu bir hendek hazırlar ve onu serbestçe büyüyebileceği bir yere aktarır. Balık tehlikeden kurtulacak kadar büyüdüğünde, Manu onu okyanusa aktarır. Balık ona teşekkür eder, büyük selin zamanlamasını söyler ve Manu'dan o güne kadar boynuzuna takabileceği bir gemi inşa etmesini ister. Öngörülen günde Manu, teknesiyle balığı ziyaret eder. Yıkıcı sel geliyor. Manu tekneyi kornaya bağlar. Balık, tekneyi Manu ile birlikte kuzey dağlarının yüksek yerlerine taşır ( Himalayalar olarak yorumlanır ). Tek kurtulan Manu daha sonra Kemer sıkma ve Yajna'yı (Kurbanlar) gerçekleştirerek hayatı yeniden kurar . Tanrıça Ida kurbandan ortaya çıkar ve ikisi birlikte Manu, yani insanlar ırkını başlatır.

Bonnefoy'a göre Vedik hikaye semboliktir. Küçük balık, " Orman Yasası "na eşdeğer olan Hint "balıklar yasasına" atıfta bulunur . Küçük ve zayıf, büyük ve güçlü tarafından yutulacak ve tam potansiyeline ulaşmasını ve daha sonra yardım edebilmesini sağlamak için yasa koyucu ve kral Manu'nun Dharmik korumasına ihtiyacı var . Manu koruma sağlar, küçük balık büyür ve sonunda tüm varlığı kurtarır. Bonnefoy, Manu'nun kurtarıcı balıktan yardım almak için yaptığı teknenin, tam bir yıkımı önleme ve insan kurtuluşu için araçların sembolizmi olduğunu belirtir. Dağlar, nihai sığınak ve kurtuluşun kapısını temsil eder. Edward Washburn Hopkins , Manu'nun balığı ölümden kurtarmasının iyiliğinin balık tarafından karşılık bulduğunu öne sürüyor.

Matsya eski kutsal metinlerde görünmese de, efsanenin tohumları en eski Hindu kutsal kitabı olan Rigveda'ya kadar sürülebilir . Manu (lafzen "İnsan"), insanlığın ilk insanı ve atası, Rigveda'da görünür . Manu'nun ilk kurbanı yedi rahiple Kurban Ateşini ( Agni ) yakarak gerçekleştirdiği söylenir ; Manu'nun kurbanı, arketipsel kurban olur. Narayan Aiyangar, Matsya efsanesindeki geminin Rigveda ve Aitareya Brahmana'da bahsedilen Kurban gemisine göndermede bulunduğunu ileri sürer . Bu bağlamda balık, kurban ateşinin yanı sıra Agni - Tanrı'yı ​​ifade eder. Efsane böylece insanın (Manu) kurban gemisi ve ona rehber balık-Agni ile günahlar ve sıkıntılar denizinde nasıl yelken açabileceğini gösterir.

Bir duada Kushta Fabrikasında içinde Atharvaveda , altın gemi ot büyür bir Himalaya zirvesinde, dinlenmeye söylenir. Maurice Bloomfield , bunun Manu'nun Gemisi'ne bir gönderme olabileceğini öne sürüyor.

Manu'nun Tufandan Kurtarıcısı

Matsya, Manu ve yedi bilge ile tekneyi çeken boynuzlu bir balık olarak, Mahabharata'dan bir sahne

Matsya'nın hikayesi ayrıca Mahabharata destanında 3. Kitap Vana Parva'nın 12.187. bölümünde de yer alır . Efsane Manu ile başlar (özellikle Vaivasvata Manu , şimdiki Manu. Manu, bir bireyden ziyade bir unvan olarak tasavvur edilir) Vishāla ormanındaki Chirini Nehri kıyısında dini ritüeller gerçekleştirir. Küçük bir balık ona gelir ve korumasını ister ve gelecekte onu bir selden kurtarmaya söz verir. Efsane, Vedik versiyonla aynı damarda hareket eder. Manu onu kavanoza yerleştirir. Kavanozu aştığında, balık Manu'nun yardım ettiği bir tanka konulmasını ister. Sonra balık tankı aşar ve Manu'nun yardımıyla Ganj Nehri'ne (Ganga) ulaşır ve sonunda okyanusa ulaşır . Balık, Shatapatha Brahmana versiyonunda olduğu gibi, Manu'dan bir gemi inşa etmesini ve ayrıca beklenen tufanın gününde Saptarishi (Yedi Bilge) ve her türlü tohumla birlikte içinde olmasını ister. Manu balığın tavsiyesini kabul eder. Tufan başlar. Balık Manu'nun yardımına gelir. Gemiyi bir iple balığın boynuzuna bağlar, daha sonra gemiyi Himalayalara yönlendirir ve Manu'yu çalkantılı bir fırtınadan geçirir. Tehlike geçer. Balık daha sonra kendini Brahma olarak gösterir ve yaratma gücünü Manu'ya verir.

Alegorik efsanenin Vedik versiyonu ile Mahabharata versiyonu arasındaki temel fark , ikincisinin Matsya'yı Brahma ile özdeşleştirmesi, zayıfın güçlüden korunmaya ihtiyaç duyduğu "balıklar kanunu"nun daha açık bir tartışması ve balığın soru sormasıdır. Manu, adaçayı ve tahıl getirmek için.

Matsya Purana Brahma yerine, Vishnu ile balık Kurtarıcı (Matsya) tanımlar. Purana Matsya adını almaktadır ve Manu masalı ile başlar. Kral Manu dünyadan vazgeçer. Onun sadelik memnun Malaya Dağları (olarak yorumlanır Kerala Güney Hindistan'da), Brahma sırasında dünyayı kurtarmak için isteğini verir Pralaya (a sonunda çözünme Kalpa ). Diğer versiyonlarda olduğu gibi, Manu zamanla boyutu mucizevi bir şekilde artan küçük bir balıkla karşılaşır ve kısa süre sonra balığı Ganj'a ve daha sonra okyanusa aktarır. Manu, Balıktaki Vishnu'yu tanır. Balık K yaklaşan ateşli sonunu onu uyarır Alpa P eşliğinde ralaya bir tufan olarak. Balığın bir kez daha boynuzu var ama Tanrılar Manu'ya bir gemi hediye ediyor. Manu, tufan bittikten sonra herkes için yiyecek üretmek için her türlü canlıyı taşır ve tohum eker. Büyük sel başladığında, Manu kozmik yılan Shesha'yı balığın boynuzuna bağlar . Dağlara doğru yolculukta Manu, Matsya'ya sorular sorar ve aralarındaki diyalog Purana'nın geri kalanını oluşturur.

Matsya Purana hikayesi de sembolik. Balık başlangıçta kutsaldır ve korunmaya ihtiyacı yoktur, yalnızca tanınma ve bağlılık gerektirir. Aynı zamanda hikayeyi kozmolojisine bağlar, iki kalpayı Shesha formundaki kozmik sembolik kalıntıyla birbirine bağlar . Bu hesapta, Manu gemisine Vedaların gemisi denir, bu nedenle Vedaların ayinlerini ve ritüellerini ifade eder. Roy ayrıca bunun Rigveda'daki Manu'nun altın gemisine bir gönderme olabileceğini öne sürüyor .

In Garuda Purana'da , Matysa Büyük Taşkın Bir Tekneye yerleştirerek kurtarıldı Yedinci Manu Vaivasvata Manu söylenir. Linga Purana kuyruğunu bir tekne bağlayarak balık olarak çeşitli varlıkların kaydedilmiş biri olarak Vishnu över.

Vedaların kurtarıcısı

Matsya'ya bir yılan tarafından bağlanmış bir teknede yedi bilge ile Manu (sol alt); Indra ve Brahma, bir deniz kabuğunda saklanan şeytanı öldüren Matsya olarak Vishnu'ya saygılarını sunarlar. Mewar, 1840 dolaylarında

Bhagavata Purana Matsya Enkarnasyon için başka bir neden ekler. Sonunda Kalpa , bir şeytan Hayagriva ( "At-Boyunlu") çaldı Veda'ları bir uykulu Brahma esneme gelen, kaçış. Vishnu hırsızlığı keşfeder. Küçük bir Safari Balığı veya Matsya Enkarnasyonu şeklinde yeryüzüne iner . Bir gün, kralı Dravida (ile özdeşleşmiş Kritamala nehirde libasyon için elinde Satyavrata bardak su adında ülke (Güney Hindistan) Vaigai Nehri içinde Tamil Nadu , Güney Hindistan). Orada küçük bir balık bulur. Balık, onu yırtıcılardan kurtarmasını ve büyümesine izin vermesini ister. Satyavrata, küçük balığa karşı şefkatle doludur. Balığı bir tencereye, oradan bir kuyuya, ardından bir tanka koyar ve akvaryumu aştığında balığı en sonunda denize aktarır. Balık hızla denizi aşar. Satyavrata doğaüstü balıktan gerçek kimliğini açıklamasını ister, ancak çok geçmeden onun Vişnu olduğunu anlar. Matsya-Vishnu, yedi gün içinde yaklaşan tufanı krala bildirir. Kraldan her tür hayvan, bitki ve tohum ile yedi bilgeyi bir teknede toplaması istenir. Balık kraldan Vasuki yılanının yardımıyla tekneyi boynuzuna bağlamasını ister . Tufan geliyor. Balık Enkarnasyonu onları güvenli bir yere taşırken bilgelere ve Satyavrata'ya onları bir sonraki varoluş döngüsüne hazırlamak için en yüksek bilgiyi öğretir. Bhagavata Purana bu bilgi bir ima olarak yorumlanır, bir Purana olarak derlendi belirten Matsya Purana'da . Tufandan sonra, Matsya iblisi öldürür ve Vedaları kurtarır ve onları, yaradılışı yeniden başlatmak için uykusundan uyanan Brahma'ya geri verir. Satyavrata Vaivasvata Manu olur ve akımın Manu olarak yüklenir Kalpa .

Agni Purana anlatı benzer Bhagavata Purana Kritamala Nehri etrafına yerleştirilen sürümü ve ayrıca iblis Hayagriva gelen Vedalar kurtarma kaydeder. Vaivasvata Manu'nun sadece tüm tohumları (canlı varlıkları değil) topladığını ve Mahabharata Versiyonuna benzer yedi bilgeyi bir araya getirdiğinden bahseder . Ayrıca Bhagavata Purana Versiyonuna benzer şekilde Matsya'nın Manu'ya söylemi olan Matsya Purana'nın temelini de ekler . Puranas listeleme ederken, Agni Purana belirtiyor Matsya Purana K başında Manu için Matsya tarafından söylendi Alpa .

Varaha Purana eşittir Narayana kim Brahma yerine, Yaratıcı-Tanrı olarak (Vishnu ile özdeşleşmiş). Narayana Evreni yaratır. Yeni bir kalpanın başlangıcında , Narayana uykusundan uyanır ve Vedaları düşünür. Kozmik Sularda olduklarını anlar . Devasa bir balık şeklini alır ve Vedaları ve diğer kutsal yazıları kurtarır. Başka bir durumda, Narayana Vedaları Rasatala'dan (NetherWorld) alır ve Brahma'ya verir. Purana ayrıca Narayana'yı aynı zamanda dünyayı taşıyan İlkel Balık olarak da över.

Matsya, at başlı iblisi yendikten sonra Manu'nun teknesini çeker (1870 dolaylarında)

Garuda Purana Matysa dönüş Hayagriva ve Veda'ları yanı sıra Manu kurtarıldı belirtiyor. Başka bir örnekte, Vishnu'nun Matsya olarak üçüncü Manu - Uttama'nın saltanatı sırasında iblis Pralamba'yı öldürdüğünü belirtir. Narada Purana iblis Hayasiras ( "at kafalı") Brahma ağız Veda'ları ele geçirdiğini belirtiyor. Vishnu daha sonra Matsya formunu alır ve şeytanı öldürür, Vedaları alır. Olayın Badari ormanında meydana geldiği söyleniyor . Tufan ve Manu anlatıya bırakılır. Shiva Purana okyanusunda yoluyla kral Satyavrata ve yüzerek yoluyla Veda'ları kurtarıldı Matsya olarak Vishnu över pralaya .

Padma Purana adaçayı ile Manu değiştirir Kashyapa mucizevi genişler küçük balığı bulur. Bir diğer önemli farklılık, tufanın olmamasıdır. Vishnu, Matsya olarak şeytan Shankha'yı öldürür. Matsya-Vishnu daha sonra bilgelere Vedaları sulardan toplamalarını emreder ve sonra aynısını Prayag'da Brahma'ya sunar . Bu Purana, kutsal yazıların sularda nasıl boğulduğunu açıklamaz. Vishnu daha sonra Badari ormanında diğer tanrılarla birlikte yaşar. Karttikamsa-Mahatmya içinde Skanda Purana'da bu cinayetin anlatmaktadır asura Matysa tarafından Shankha (şeytan). Shankha (lafzen "deniz kabuğu"), oğlu Sagara (okyanus), çeşitli tanrıların güçlerini kapacak. Daha fazla güç elde etmek isteyen Shankha, Vishnu uyurken Vedaları Brahma'dan çalar. Vedalar onun pençelerinden kaçar ve okyanusta saklanır. Tanrılar tarafından rica edilen Vishnu, Prabodhini Ekadashi'de uyanır ve bir saphari balığı şeklini alır ve iblisi yok eder. Padma Purana'ya benzer şekilde, bilgeler okyanuslardan dağılmış Vedaları yeniden derler. Büyüyen balık ve Manu hikayesi eksik olsa da Badari ormanı ve Prayag da bu versiyonda görünüyor.

Padma Purana'daki bir başka hesap , Kashyapa'nın Makara adlı bir iblis oğlunun Vedaları Brahma'dan çaldığından ve onları kozmik okyanusta sakladığından bahseder. Brahma ve tanrılar tarafından yalvarılan Vishnu, Matsya formunu alır ve sulara girer, sonra bir timsah olur ve iblisi yok eder. Bilge Vyasa , bu versiyonda Vedaların yeniden derlenmesiyle tanınır. Vedalar daha sonra Brahma'ya döndürülür.

Brahma Purana Vishnu bir şeklini aldığını bildiren rohita yeryüzü iken balık Netherland'daki Veda'ları kurtarmak için. Krishna -centric Brahmavaivarta Purana Matsya krala bilgiye sahiptiler Vedalar ve Brahmins (bilgeleri), koruyucusu olarak Matsya övüyor bir (Yüce Varlık ile özdeşleşmiş) Krishna'nın avatar ve Krishna bir ilahi olduğunu belirtmektedir.

Purusottama-Ksetra-Mahatmya ait Skanda Purana'da bitkinin kökenli ilişkide Damanaka bir belirtiyor daitya Damanaka adında (iblis) insanları işkence ve sularda dolaştım. Brahma'nın isteği üzerine Vishnu, Matsya formunu alır, iblisi sulardan çeker ve onu karada ezer. İblis, Vishnu'nun çiçek çelenkinde giydiği Damanaka adlı kokulu bir bitkiye dönüşür .

avatar listelerinde

Vedaları simgeleyen dört bebekli Matsya, Raja Ravi Varma Press

Matsya genellikle Vishnu'nun ilk avatarı olarak, özellikle Dashavatara (Vishnu'nun on büyük avatarı) listelerinde listelenir. Ancak, bu her zaman böyle değildi. Bazı listeler ilk olarak Matsya'yı listelemez, ancak sonraki metinler Matsya'nın ilk avatar olarak trendini başlatır.

In Garuda Purana Dashavatara ait listeleyen Matsya ilk. Linga Purana , Narada Purana , Shiva Purana , Varaha Purana , Padma Purana , Skanda Purana da on klasik avatarları ilk olarak Matsya söz.

Bhagavata Purana ve Garuda Purana 22 avatar onda olarak Matysa ilgili ve "toprak desteği" olarak tanımlamıştır.

Ayidhya-Mahatmya ait Skanda Purana'da 2 avatar olarak Matsya ile Vishnu 12 avatarları, bahseder. Matsya'nın Brahma'nın gününün ( pralaya ) sonunda Manu'yu , bitkileri ve diğerlerini bir tekne gibi desteklediği söylenir .

Diğer kutsal referanslar

Vishnu Purana Vishnu en domuzu avatar anlatım Varaha Brahma (Narayana'nın, Vishnu transfer bir sıfat ile özdeşleşmiş) diyerek Matysa ve Kurma avatarları ima önceki bu formları aldı kalpa s.

Agni Purana , Brahma Purana ve Vishnu Purana Vishnu Kuru-varsha, çevredeki dağlarda dışında bölgelerinden birinde Matsya olarak bulunduğu ileri sürmektedir Meru Dağı'nı .

ikonografi

Teknede yedi bilge ile Manu (sol üstte). Matsya, deniz kabuğundan çıkan iblisle yüzleşiyor. Dört Vedik el yazması Vishnu'nun yüzünün yanında tasvir edilmiştir, Brahma'da Matsya'nın sağındadır.

Matsya iki şekilde tasvir edilmiştir: zoomorfik balık veya antropomorfik formda. Agni Purana Matsya zoomorphically tasvir edilebilir belirler. Vishnudharmottara Purana Matsya boynuzlu balık olarak tasvir önerir.

Antropomorfik formda, üst yarısı dört kollu adamınki ve alt yarısı bir balıktır. Üst yarısı Vişnu'ya benzer ve Vishnu'nun giydiği gibi geleneksel süsleri ve kirita-mukuta'yı (uzun konik taç) giyer. İki elinde , Vishnu'nun olağan silahları olan Sudarshana çakrasını (diskus) ve bir shankha'yı (deniz kabuğu ) tutar. Diğer iki el, adanana nimetler bahşeden varadamudra ve adanana koruma güvencesi veren abhayamudra jestlerini yapar . Başka bir konfigürasyonda, Vişnu'nun dört niteliğinin hepsine, yani Sudarshana çakra , bir shankha , bir gada (topuz) ve bir nilüfere sahip olabilir .

Bazı temsillerde Matsya, biri çakrayı, diğeri shankha'yı tutan Vishnu gibi dört elle gösterilirken, ön iki eli bir kılıç ve şeytandan kurtardığı Vedaları simgeleyen bir kitap tutar. Dirseklerine fazla bir olduğunu angavastra bir süre, dökümlü dhoti - kapaklarını kalçalarına dökümlü gibi.

Nadir temsillerde, alt yarısı insan, üst gövdesi (veya sadece yüzü) bir balıktır. Balık yüzlü versiyon , Somanathapura'daki Chennakesava Tapınağı'ndaki bir kabartmada bulunur .

Matsya tek başına veya bir iblisle savaşını gösteren bir sahnede tasvir edilebilir. Bir deniz kabuğundan çıkan Shankhasura adlı bir iblis, bazen Matsya ile savaşırken veya onu öldürürken bir kılıçla Matsya'ya saldırırken tasvir edilir. Her ikisi de okyanusta tasvir edilebilirken, tanrı Brahma ve/veya el yazmaları veya Vedaları simgeleyen dört adam arka planda tasvir edilebilir. Bazı sahnelerde Matsya, Manu ve içindeki yedi bilge ile tekneyi çeken bir balık olarak tasvir edilmiştir.

Evrim ve sembolizm

Ana madde: Sel efsanesi
Matsya, Manu ve yedi bilge ile tekneyi çeken altın boynuzlu bir balık olarak. Matsya'nın boynuzu, yine Matsya'nın arkasında sembolik bir destek olarak tasvir edilen yılanla birlikte kayığa bağlanmıştır. C. 1890 Jaipur.

Büyük bir tufanın hikayesi, dünyadaki birçok medeniyette bulunur. Genellikle Tufan ve Nuh'un Gemisi hakkındaki Yaratılış anlatısı ile karşılaştırılır . Balık motifi, okuyuculara İncil'deki ' Yunus ve Balina' anlatısını da hatırlatıyor ; Bu balık anlatısı ve aynı zamanda kutsal yazıların bir iblisten kurtarılması, özellikle bu tür tufan anlatısının Hindu gelenekleridir. Benzer tufan efsaneleri, eski Sümer ve Babil , Yunanistan , Amerika Mayaları ve Afrika Yoruba'dan gelen hikayelerde de mevcuttur .

Sel, Eski Mısır'da ve eski Babil'de Dicle-Fırat nehir sisteminde tekrar eden bir doğal felaketti . Bu bölgelerde balık kurtarıcı motifli bir balık tanrısı kültü ortaya çıktı. İken Richard Pischel balık ibadet eski Hindu inançları kökenli olduğuna inanıyordu, Edward Washburn Hopkins , aynı reddedilen Mısır'da aslına düşündüren. Yaratıcısı, balık-tanrı Ea içinde Sümer ve Babil versiyonunda uyarıyor kral sel bir rüya ve bir sel inşa etmesini yönlendirir. Bu fikir, Hint-Aryan göçleri yoluyla veya İndus Vadisi Uygarlığı'na giden ticaret yolları aracılığıyla Hint alt kıtasına ulaşmış olabilir . Başka bir teori, balık efsanesinin İndus Vadisi veya Güney Hindistan Dravid halklarında evde yetiştirildiğini öne sürüyor . Puranic Manu'nun Güney Hindistan'da olduğu anlatılıyor. İndus Vadisi teorisi gelince, balık sık görülür mühürler ; Boynuzlu balık gibi boynuzlu hayvanlar da tasvirlerde yaygındır.

Tufan efsanesi ve balık tanrısı fikri başka bir kültürden ithal edilmiş olsa bile , sular aracılığıyla Vedik ve Puranik kozmogonik Yaratılış hikayesiyle aynı kökten gelmektedir . In Mahabharata ve Puranalar, sel mit bir Kozmogonik mit aslında. Tufan, evrenin çözülüşünü (pralaya) sembolize eder; Matsya ise büyük yıkımdan sonra evreni yeniden yaratan Yaratıcı-tanrı'yı ​​(Brahma veya Vishnu) "alegorize eder". Yaratılış'a olan bu bağlantı, Vishnu'nun ilk avatarı olarak kabul edilen Matsya ile ilişkilendirilebilir.

Matsya'nın dünyadaki ilk varlıklar olarak sudaki yaşamı simgelediğine inanılıyor. Matsya mitolojisindeki bir başka sembolik yorumlanması temsil etmek Manu tekne dikkate, Bonnefoy devletler olduğu mokşa geçmeye birini yardımcı olur (kurtuluş). Himalayalar, dünyevi varoluş ile ötesindeki kurtuluş ülkesi arasında bir sınır olarak kabul edilir. Balığın ve boynuzunun korunması, Manu'yu kurtuluşa yönlendirmeye yardım eden fedakarlıkları temsil eder. Bir mesel olarak ele alınan masal, iyi bir kralın , ideal bir kralı tanımlayan Manu gibi, "balıklar yasasını" tersine çevirerek zayıfları güçlülerden koruması ve dharma'yı desteklemesi gerektiğini tavsiye eder . İblisin Vedaları gizlediği hikayelerde, dharma tehdit altındadır ve ilahi Kurtarıcı olarak Vishnu, dünyevi muadili Manu - kral tarafından yardım edilen dharma'yı kurtarır.

Başka bir teoriye Manu ve balık tekne temsil ettiğini düşündürmektedir takımyıldızları arasında Ursa Major ve Ursa Minor yıldızı olduğunda sırasıyla Thuban oldu Kutup Yıldızı (2 bin M.Ö. 4).

Tapmak

Matsya tapınakları nispeten nadirdir, ancak ikonografi Hindu tapınağı kabartmalarında bulunur. Somanathapura , Chennakesava Tapınağı'nda balık yüzlü bir Matsya .

Matsya, kutsal metinlerdeki çeşitli ilahilerde bir Vishnu formu olarak çağrılır. Bhagavata Purana'daki bir duada Matsya, sudaki hayvanlardan ve sulardan korunmak için çağrılır. Agni Purana Matsya tapınaklarındaki veya su kütlesinde Kuzey yönde monte edilmesini önermektedir. Vishnudharmottara Purana buyurulur hububat için Matsya için taparlar. Matsya, Brahma Purana'daki ilahilerde bir Vishnu formu olarak çağrılır . Vishnu Sahasranama sürümü Garuda Purana'da Matsya içerir. Vishnu Sahasranama içinde Skanda Purana'da içerir Matsya , Maha-matsya ( "Büyük balık") ve Timingila ( "Büyük bir su yaratık").

Hindu ayı Chaitra'nın parlak iki haftasındaki üçüncü gün , ibadetinin önerildiği Matsya'nın doğum günü olan Matsya Jayanti olarak kutlanır. Vishnu adanmışları, kutsal günden bir gün önce oruç tutarlar; Matsya Jayanti'de kutsal bir banyo yapın ve akşamları Matsya veya Vishnu'ya ibadet ederek oruçlarını sonlandırın. Vishnu tapınakları özel bir Puja düzenler . Meena topluluk Meenesh denir Matsya ( "Meenas Efendisi" / "Balık-Rab") elde mitolojik torunları olduklarını iddia. Matsya Jayanti, Meenalar tarafından Meenesh Jayanti olarak kutlanır.

Varaha Purana ve Margashirsha-Mahatmya ait Padma Purana'da bir önerir Vrata konulu üç ay günlük festivalin doruğa içinde açlık ve (altın balık gibi) Matysa tapınma ile (yemin) onikinci ay günün ayının Margashirsha .

Matsya'ya adanmış çok az tapınak var. Tanınmış olanları içinde Shankhodara tapınak bulunmaktadır Bahis Dwarka ve Vedanarayana Temple içinde Nagalapuram . Matsya Narayana Tapınağı, Bangalore de var. Brahma Purana Matsya-Madhava (Matsya olarak Vishnu) dini yakın Vishnu'nun Shveta-Madhava temple Shveta-Madhava (King ve Shveta) ile tapınıldı açıklamaktadır Shweta ganga gölet Puri . Machhenarayan (Matsya) için bir tapınak bulunan Machhegaun , Nepal yıllık fuar ilah onuruna düzenlenen. Koneswaram Matsyakeswaram tapınak içinde Trincomalee , Sri Lanka artık yok edilir.

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar