Yoga - Yoga

Heykeli Shiva yogik performans meditasyon içinde Padmasana

Yoga ( / j . ə / ( dinlemek )Bu ses hakkında ; Sanskrit : योग , yanıyor 'boyunduruk' veya 'birliği' olarak telaffuz  [joːɡɐ] ) bir grup fiziksel , zihinsel ve ruhsal kökenli uygulamalarından veya disiplinler eski Hindistan'da ( 'yoking') kontrol edilmesi ve hedef aklı dinginleştirmek ve tanıma müstakil 'tanık bilincini' zihin (faaliyetleri ile bakir olarak Citta ) ve sıradan acı ( Duḥkha ). Hinduizm , Budizm ve Jainizm'de çok çeşitli yoga okulları, uygulamaları ve hedefleri vardır ve dünya çapında geleneksel formlar ve modern yoga yöntemleri uygulanmaktadır.

Yoganın kökenleri hakkında genel olarak iki tür teori vardır. Doğrusal model, Vedik metin külliyatında yansıtıldığı ve Budizm'i etkilediği gibi, yoganın Aryan kökenli olduğunu savunur; Crangle'a göre, bu model esas olarak Hindu bilim adamları tarafından desteklenmektedir. Sentez modeli, yoganın Aryan unsurlarla yerli, Aryan olmayan uygulamaların bir sentezi olduğunu savunur; bu model batı biliminde tercih edilmektedir.

Yoga ilk olarak Rigveda'da bahsedilir ve birçok Upanishad'da da atıfta bulunulur . Modern terimle aynı anlama gelen "yoga" kelimesinin bilinen ilk resmi görünümü , muhtemelen MÖ beşinci ve üçüncü yüzyıllar arasında oluşan Katha Upanishad'dadır . Yoga, MÖ 5. ve 6. yüzyıllarda, eski Hindistan'ın çileci ve Śramaṇa hareketlerinde sistematik bir çalışma ve uygulama olarak gelişmeye devam etti . Yoga üzerine en kapsamlı metin, Patanjali Yoga Sutraları erken yüzyıllarda için tarih, süre yoga felsefesi altı biri olarak işaretlenmesi geldi ortodoks felsefi okulların arasında Hinduizm birinci bin yılın ikinci yarısında. Hatha yoga metinleri, kökenleri tantra olan 9. ve 11. yüzyıllar arasında ortaya çıkmaya başladı .

Batı dünyasındaki "yoga" terimi, meditasyon ve rahatlamaya odaklanan geleneksel yoganın aksine, genellikle hatha yoganın modern bir biçimini ve büyük ölçüde asanalardan oluşan duruşa dayalı bir fiziksel uygunluk, stres giderme ve gevşeme tekniğini ifade eder. dünyevi bağlılıklardan. Vivekananda'nın 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında yoga Sutralarını batıya tanıtan asanasız yoga uyarlamasının başarısını takiben Hindistan'dan gurular tarafından tanıtıldı . Yoga Sutraları hatha yoga başarısının ardından 20. yüzyılda önem kazanmıştır.

etimoloji

Bir heykel Patanjali , çekirdek metin yazarı Patanjali'nin Yoga Sutralarına meditasyon, Padmasana .

Sanskritçe i योग Yoga Sanskritçe kök türetilir Yuj (युज्) "takmak için, birleştirme, kablo demeti, boyunluk". Yoga kelimesi İngilizce "boyunduruk" ile aynı kökten gelmektedir. Burley'e göre, "yoga" kelimesinin kökünün ilk kullanımı Rig Veda'nın 5.81.1 ilahisinde , sabahları yükselen Güneş tanrısına (Savitri) bir adanmadır ve burada "boyunduruk" olarak yorumlanmıştır. " veya "yojik kontrol".

Pāṇini'ye göre (MÖ 4. yüzyıl ), yoga terimi iki kökten türetilebilir, yujir yoga (boyunduruk) veya yuj samādhau ("konsantre olmak"). Yoga Sutraları bağlamında , kök yuj samādhau (konsantre olmak) geleneksel yorumcular tarafından doğru etimoloji olarak kabul edilir.

Yoga Sutraları üzerine ilk yorumu yazan Vyasa , Pāṇini'ye göre yoganın samādhi (konsantrasyon) anlamına geldiğini belirtir . Kriyāyoga teriminin Yoga Sutralarında (2.1) teknik bir anlamı vardır ve felsefenin "pratik" yönlerini, yani günlük yaşamda görevlerin yerine getirilmesi yoluyla "yüce olanla birleşme"yi belirtir.

Yoga yapan veya yoga felsefesini yüksek düzeyde bağlılıkla takip eden kişiye yogi (bir erkeğe veya kadına uygulanabilir) veya yogini ( kadın) denir .

Klasik Hint metinlerinde tanım

Yoga terimi , birçok farklı Hint felsefi ve dini geleneğinde çeşitli şekillerde tanımlanmıştır.

Kaynak metin Yaklaşık. Tarih Yoga'un Tanımı
Vaisesika sutrası C. 4. yüzyıl M.Ö. "Zevk ve ıstırap, duyu organlarının, zihnin ve nesnelerin bir araya gelmesi sonucu ortaya çıkar. Zihin kendinde olduğu için bu olmadığında, bedenlenmiş kişi için haz ve ıstırap yoktur. Bu yogadır. (5.2.15-16)
Katha Upanişad MÖ son yüzyıllar "Zihinle birlikte beş duyu hareketsiz kaldığında ve akıl aktif olmadığında, bu en yüksek durum olarak bilinir. Yogayı duyuların sıkı bir şekilde kısıtlanması olarak görürler. O zaman kişinin dikkati dağılmaz, çünkü yoga ortaya çıkar. ve vefat" (6.10-11)
Bhagavad Gita C. 2. yüzyıl M.Ö. "Başarıda da başarısızlıkta da eşit fikirli olun. Böyle bir dinginliğe Yoga denir" (2.48)

"Yoga eylemde beceridir" (2.50) "Yoga denen şeyin acıyla temastan ayrı olduğunu bilin" (6.23).

Patanjali'nin Yoga Sutraları C. ilk yüzyıllar CE 1.2. yogas chitta vritti nirodhah - "Yoga, zihnin dalgalanmalarını/kalıplarını sakinleştirmektir"
1.3. Sonra Görücü , kendi temel ve temel doğasında kurulur.
1.4. Diğer hallerde, (zihnin) modifikasyonları ile (Seer'in) asimilasyonu vardır.
Yogācārabhūmi-Śāstra (Sravakabhumi), bir Mahayana Budist Yogacara çalışması 4. yüzyıl CE "Yoga dört yönlüdür: inanç, özlem, azim ve araçlar" (2.152)
Kaundinya en Pancarthabhasya üzerinde Pasupatasutra 4. yüzyıl CE "Bu sistemde yoga, benlik ile Rab'bin birliğidir" (II43)
Yogaśataka bir Jain tarafından çalışma Haribhadra Suri 6. yüzyıl CE İnançla , Yoginlerin efendileri doktrinimizde yogayı, doğru bilgi ile başlayan üç [doğru bilgi ( sajjñana ), doğru öğreti ( saddarsana ) ve doğru davranışın ( saccaritra )] uyumu ( sambandhah ) olarak tanımladılar , çünkü [böylece] ortaya çıkar] özgürleşme ile birleşme... Yaygın kullanımda bu yoga [terimi] aynı zamanda etki için nedenin ortak kullanımından dolayı bu [üç]ün nedenleriyle [Öz'ün] temasını [belirtir]." (2, 4).
linga purana 7-10. yüzyıl CE "'Yoga' kelimesi, Shiva'nın durumu olan nirvana anlamına gelir ." (I.8.5a)
Brahmasutra -bhasya arasında Adi Shankara C. 8. yüzyıl CE "Yoga üzerine risalelerde denilir : 'Yoga gerçeği algılamanın aracıdır ' ( atha tattvadarsanabhyupāyo yogah )" (2.1.3)
Mālinīvijayottara Tantra , ikili olmayan Keşmir Shaivism'de birincil otoritelerden biri 6-10. yüzyıl CE "Yoga'nın bir varlığın diğeriyle birliği olduğu söylenir." (MVUT 4.4–8)
Mrgendratantravrtti arasında Shaiva Siddhanta bilgini Narayanakantha 6-10. yüzyıl CE "Kendine hakim olmak bir Yogin olmaktır. Yogin terimi, "doğasının tezahürüyle zorunlu olarak "birlikte" olan...Siva-durumu ( sivatvam )" anlamına gelir (MrTaVr yp 2a)
Śaradatilaka Lakshmanadesikendra arasında bir Şakta Tantra eser 11. yüzyıl CE "Yojik uzmanlar, yoganın bireysel Öz'ün (jiva) atman ile birliği olduğunu belirtirler. Diğerleri onu Şiva'nın ve Öz'ün farklı olmadığının tespiti olarak anlar. Agama alimleri bunun bir İlim olduğunu söylerler. Diğer bilginler bunun ilkel Benliğin bilgisi olduğunu söylüyorlar." (SaTil 25.1–3b)
Yogabija , bir Hatha yoga çalışması 14. yüzyıl CE "Apana ve prana'nın, kişinin kendi rajas ve menisinin, güneş ve ayın, bireysel Benliğin ve yüce Benliğin ve aynı şekilde tüm ikiliklerin birliğinin birliğine yoga denir." (89)

Hedefler

Yoga nihai hedefi olan aklı dinginleştirmek ve anlayış kazanma istirahat, müstakil farkındalık , serbest Moksha'yı gelen Samsara ve Duḥkha . İlahi ( Brahman ) veya kişinin Kendi ( Atman ) ile birliğe ( Aikyam ) götüren bir süreç veya disiplin . Bu amacın formülasyonu, birleştiği felsefi veya teolojik sisteme göre değişir. Klasik Astanga yoga sisteminde , yoga uygulamasının nihai amacı, Samadhi durumuna ulaşmak ve bu durumda saf farkındalık olarak kalmaktır .

Jacobsen'e göre Yoga'nın beş temel geleneksel anlamı vardır:

  1. Bir hedefe ulaşmak için disiplinli bir yöntem.
  2. Bedeni ve zihni kontrol etme teknikleri.
  3. Bir felsefe ekolünün veya sisteminin adı ( darśana ).
  4. "hatha-, mantra- ve laya- gibi öneklerle, belirli yoga tekniklerinde uzmanlaşmış gelenekler.
  5. Yoga pratiğinin amacı.

Göre David Gordon Beyaz , ileriye 5 yüzyıl CE gelen, "yoga" nin temel prensipleri yerine daha fazla veya daha az olduğunu ve zaman içinde çeşitli formlarda geliştirilen bu ilkelerin varyasyonları:

  1. Herhangi bir ıstırabı serbest bırakmak, iç huzuru ve kurtuluşu bulmak için işlevsiz algı ve bilişi keşfetmenin ve bunun üstesinden gelmenin meditatif bir yolu. Bu ilkenin tasviri , Bhagavad Gita ve Yogasutralar gibi Hindu metinlerinde , bir dizi Budist Mahāyāna eserinde ve ayrıca Jain metinlerinde bulunur.
  2. Bilincin kendisinden herkesle ve her şeyle bir arada olma durumuna yükseltilmesi ve genişletilmesi. Bu Hinduism Vedik literatürde ve epik kaynaklarda tartışılmıştır Mahabharata'dan , Jainizm Praśamaratiprakarana ve Budist Nikaya metinler.
  3. Kişinin geçici (yanıltıcı, yanıltıcı) ve kalıcı (gerçek, aşkın) gerçekliği kavramasını sağlayan her şeyi bilme ve aydınlanmış bilince giden bir yol. Bunun örnekleri Hinduizm Nyaya ve Vaisesika okul metinlerinde ve ayrıca Budizm Mādhyamaka metinlerinde bulunur, ancak farklı şekillerde.
  4. Diğer bedenlere girme, çoklu bedenler oluşturma ve diğer doğaüstü başarıları elde etme tekniği. Bunlar, White, Hinduizm ve Budizm'in Tantrik literatüründe ve ayrıca Budist Sāmaññaphalasutta'da açıklanan devletlerdir. Ancak James Mallinson aynı fikirde değil ve bu tür uç uygulamaların Hint dinlerinde meditasyona dayalı kurtuluş araçları olarak ana akım Yoga'nın hedefinden çok uzak olduğunu öne sürüyor.

White, son ilkenin, Ortak Çağın başlangıcından bu yana Güney Asya düşüncesi ve uygulamasında, çeşitli Hindu, Budistlerde görüldüğü şekliyle, "yoga uygulamasının" pratik hedeflerinden farklı olarak, "yogi uygulamasının" efsanevi hedefleriyle ilgili olduğunu açıklar. ve Jain felsefi okulları.

Tarih

Antik Hindistan'da geliştirilen yoga dışında kronolojisi veya kökenleri hakkında bir fikir birliği yoktur. Yoganın kökenleri hakkında genel olarak iki tür teori vardır. Doğrusal model, Vedik metin külliyatında yansıtıldığı ve Budizm'i etkilediği gibi, yoganın Aryan kökenli olduğunu savunur; bu model esas olarak Hindu bilim adamları tarafından desteklenmektedir. Sentez modeli, yoganın Aryan unsurlarla yerli, Aryan olmayan uygulamaların bir sentezi olduğunu savunur; bu model batı biliminde tercih edilmektedir.

Yoganın felsefi öncesi spekülasyonları, MÖ birinci binyılın ilk yarısının ilk Upanişadlarında ortaya çıkmaya başladı. Sergiler Jain, Budist ve c'nin proto-ortodoks metinlerinde görünür .  500  – c.  200 M.Ö. . MÖ 200 ile MS 500 arasında, "Hint felsefesinin teknik gelenekleri (Hindu, Budist ve Jain) şekilleniyor, öğretilerini sutra koleksiyonlarında topluyor ve tutarlı bir "Patanjaliyogasastra" felsefi sistemi ortaya çıkmaya başladı. Yoganın birçok uydu geleneğinin gelişmesi Yoga, 19. yüzyılın ortalarında Hint felsefesinin diğer konularıyla birlikte eğitimli bir batı halkının dikkatini çekti.

kökenler

Doğrusal model

Crangle'a göre, Hindu araştırmacıları, tıpkı geleneksel Hinduizmin Vedaları her şeyin nihai kaynağı olarak görmesi gibi, "Hint tefekkür uygulamalarının kökenini ve erken gelişimini Aryan bir oluşumundan ardışık bir büyüme olarak yorumlamaya" çalışan doğrusal bir teoriyi tercih ettiler. ruhsal bilgi. Bryant'a göre, Yerli Aryanizmi destekleme eğiliminde olan yazarlar , doğrusal modeli de destekleme eğilimindedir.

sentetik model

Heinrich Zimmer, Hindistan'ın Vedik olmayan Doğu eyaletlerini savunan sentez modelinin dikkate değer bir savunucusuydu . Zimmer'e göre, Yoga felsefesi, Hindu felsefesinin Samkhya okulunu , Jainizm ve Budizm'i de içeren Vedik olmayan sistemin bir parçası olarak kabul edilir : "[Jainizm] Brahman-Aryan kaynaklarından türetilmez, ancak kozmolojiyi yansıtır ve Kuzeydoğu Hindistan'ın [Bihar] çok daha eski bir Aryan öncesi üst sınıfının antropolojisi - diğer Vedik olmayan Hint sistemleri olan Yoga, Sankhya ve Budizm ile aynı arkaik metafizik spekülasyon alt toprağında kök salıyor ." Daha yakın zamanlarda, Gombrich ve Samuel śramaṇa hareketinin Vedik olmayan Greater Magadha'dan kaynaklandığını savundular .

Thomas McEvilley, Aryan öncesi yoga prototipinin Vedik öncesi dönemde var olduğu ve iyileştirilmesinin Vedik dönemde başladığı bir bileşik modeli tercih ediyor. Flood'a göre, Upanişadların Vedik ritüel geleneğinden temel olarak farklı olduğu ve Vedik olmayan etkilere işaret ettiği argümanı zorlayıcıdır. Yine de, bu çeşitli gelenekler arasında süreklilikler olabilir:

[T] onun ikiye ayrılması çok basit, çünkü vazgeçme ve vedik Brahmanizm arasında süreklilikler bulunabilirken, Brahmanik olmayan Sramana geleneklerinden unsurlar da feragat idealinin oluşumunda önemli bir rol oynadı.

Doğu Ganj ovasının çileci geleneklerinin, proto-samkhya numaralandırmaları ile ortak bir ilgili uygulamalar ve felsefeler bütününden geldiği ve ortak bir payda olarak purusha ve prakriti nosyonu olduğu yaygın bir fikirdir .

İndus Vadisi Uygarlığı

Bazı Yoga alimleri - Werner , McEvilley , Eliade - bir asana duruşunu tasvir etmek için (sözde) Pashupati mührünün merkezi figürünü tartıştılar . Böylece yoganın kökleri IVC'ye kadar uzanır.

Bununla birlikte, bu yogik tanımlama, son zamanlardaki bilim adamları tarafından reddedilmektedir - Geoffrey Samuel , Andrea R. Jain, Wendy Doniger ve diğerleri. - anakronik doğrulanmamış spekülasyon olarak; Harappan yazısı çözülene kadar figürün anlamının bilinmeyeceği ve Yoga'nın köklerinin IVC'ye bağlanamayacağı iddia ediliyor.

En eski metinsel referanslar (MÖ 1000–500)

Vedalar , erken Vedik döneme korunmuş ve c arasındaki kodlanmış sadece metinler. 1200 ve 900 BCE, yoga benzeri uygulamalara referanslar içerir. Bunlar çoğunlukla Brahmanik düzenin saçaklarındaki çilelerle ilgilidir.

Nasadiya Sukta ait Rig Veda erken Brahmanik dalgın geleneğinin varlığını düşündürmektedir. Atharvaveda ve Brahmanalarda (MÖ 1000-800 dolaylarında oluşan Vedaların ikinci katmanı) nefes ve yaşamsal enerjileri kontrol etme tekniklerinden bahsedilir .

Flood, "[t] o Samhitas'ın [Vedaların mantraları ] münzevilere , yani Munis veya Keśins ve Vratyas'a […] bazı referanslar içerdiğini " belirtir. Werner'e (1977) göre, Rigveda yogayı tanımlamaz ve uygulamaların ne olduğuna dair çok az kanıt vardır. "Brahmini kuruluşuna ait olmayan bir yabancı" ile ilgili en erken açıklama, MÖ 1000 civarında kodlanan Rigveda'nın en genç kitabı veya mandalası olan Rigveda'nın Keśin ilahisi 10.136'da bulunur . Werner'e göre,

...Vedik mitolojik yaratıcılığın ve Brahmin dini ortodoksluğunun dışında aktif olan bireyler ve bu nedenle varlıkları, uygulamaları ve başarıları hakkında çok az kanıt hayatta kaldı. Ve Vedaların kendilerinde mevcut olan bu tür kanıtlar yetersiz ve dolaylıdır. Yine de dolaylı kanıtlar, ruhsal olarak son derece gelişmiş gezginlerin varlığı hakkında herhangi bir şüpheye izin vermeyecek kadar güçlüdür.

Whoer'e (1998) göre, bilim adamları sıklıkla rishilerin tefekkür pratikleri ile sonraki yoga pratikleri arasındaki bağlantıyı görmede başarısız olur . Hangisi, "Vedik rishilerin proto- Yoga'sı , kurban mistisizminin erken bir biçimidir ve sonraki Yoga'ya özgü birçok unsuru içerir: konsantrasyon, meditatif gözlem, çileci uygulama biçimleri ( tapas ), ayinlerle birlikte uygulanan nefes kontrolü. ritüel sırasında kutsal ilahilerin okunması, fedakarlık kavramı, kutsal kelimelerin kusursuz bir şekilde doğru bir şekilde okunması ( mantra- yoga'yı önceden şekillendiren ), mistik deneyim ve psikolojik kimliğimizden veya egomuzdan çok daha büyük bir gerçeklikle meşgul olmak."

Jacobsen'e (2018) göre, "Bedensel duruşlar ( tapas ) geleneği ile yakından ilişkilidir , Vedik gelenekteki çileci uygulamalar" ve Vedik rahipler tarafından " kurbanı gerçekleştirmeye hazırlanırken kullandıkları çileci uygulamalar " öncül olabilir. Yoga'ya. Oysa "esrarengiz uzun tüylü bir vecd uygulama Muni içinde Rgveda 10,136 ve münzevi performansı vratya-s içinde Atharvaveda veya Brahmanical ritüel düzenin saçak dışından, muhtemelen yoga sofu uygulamalarına daha katkıda bulunmuştur."

Bryant'a göre, klasik yoga olarak tanınabilir uygulamaların ilk ortaya çıktığı yer, geç Vedik dönemde bestelenen Upanişadlardadır . Alexander Wynne, biçimsiz meditasyon ve temel meditasyonun Upanishad geleneğinden kaynaklanmış olabileceğini gözlemler. Meditasyona erken bir referans , en eski Hindu Upanishad olan Brihadaranyaka Upanishad'da yapılır . Chandogya Upanişad hayati enerjileri (beş çeşit açıklar prana ). Daha sonra birçok yoga geleneğinde kullanılan içsel ses ve damarlar ( nadis ) gibi kavramlar Upanişad'da da anlatılır. Uygulama pranayama (bilinçli bir nefes düzenleyen) arasında ilahi 1.5.23 belirtilen Brihadaranyaka'da Upanishad (c. 900 BCE). Pratyahara uygulaması ( kişinin tüm duyularını kendi üzerinde yoğunlaştırması), Chandogya Upanishad'ın (MÖ 800–700) 8.15 ilahisinde bahsedilir . Jaiminiya Upanişad Brahmana (inci c. BCE) öğretir sloganı tekrarı ve nefes kontrol. Taittiriya Upanishad (MÖ 6. yüzyıl ) yogayı beden ve duyulara hakim olmak olarak tanımlar. Flood'a göre, "gerçek yoga terimi ilk olarak MÖ beşinci ila birinci yüzyıllara tarihlenen Katha Upanishad'da ortaya çıkar .

İkinci kentleşme (MÖ 500–200)

Sistematik yoga kavramları c metinlerinde ortaya çıkmaya başlar. Gibi 500-200 M.Ö. Erken Budist metinler , orta Upanishads, Bhagavad Gita ve Shanti PARVA ait Mahabharata .

Budizm ve śramaṇa hareketi

Prens Siddhartha Gautama (Buda) saçını tıraş eder ve bir sramana (gezgin bir münzevi veya arayıcı) olur. Borobudur , 8. yüzyıl
Bir ağacın altında meditasyon yapan Mahavira'nın resmi
Asana Jain burada Mahavira söylenir şeyi bilme elde etmiş

Geoffrey Samuel'e göre , "bugüne kadarki en iyi kanıtımız", yogik uygulamaların "erken śramaṇa hareketleriyle ( Budistler , Jainalar ve Ajivikalar ) aynı çileci çevrelerde , muhtemelen MÖ altıncı ve beşinci yüzyıllarda geliştiğini" öne sürüyor . Bu, ' İkinci Kentleşme ' dönemi olarak adlandırılan dönemde meydana geldi . Mallinson ve Singleton'a göre, bu gelenekler, esas olarak dhyana ve tapas olarak bilinen psikofiziksel teknikleri ilk kullananlardı . ama daha sonra samsara'dan (yeniden doğuş turu) kurtuluş ( moksha , nirvana ) hedefi için çabalamak için yoga olarak tanımlandı .

Werner, "Buda, kendi [Yoga] sisteminin kurucusuydu, ancak kuşkusuz, daha önce zamanının çeşitli Yoga öğretmenleri altında edindiği deneyimlerden bazılarını kullanmıştı." Şunları not ediyor:

Ama expounded olarak Budizm kendisi ile sadece Pali Canon biz böylece bütünüyle bizim için muhafaza edilmiştir ilk ve en eski Yoga, sistematik ve kapsamlı bir hatta entegre okul hakkında konuşabilir.

İlk Budist metinleri, bazıları Buddha'nın śramaṇa geleneğinden ödünç aldığı yogik ve meditatif uygulamaları tanımlar . Pali kanunu, Buda'nın, pasaja bağlı olarak açlığı veya zihni kontrol etmek amacıyla dili damağa bastırmayı tanımladığı üç pasaj içerir. Ancak, gerçek khecarī mudrā'da olduğu gibi dilin nazofarenkse sokulduğundan söz edilmez . Buda, Kundalini'yi uyarmak için kullanılan modern duruşlara benzer şekilde, topuk ile perine üzerine baskı uygulanan bir duruş kullandı. Yogik pratiği tartışan başlıca suttalardan bazıları Satipatthana sutta ( dikkatin dört temeli sutta) ve Anapanasati sutta ( Nefes farkındalığı sutta) içerir.

Bununla birlikte, yoga ile ilgili bu Erken Budist Metinlerinin tamamlanma kronolojisi, tıpkı eski Hindu metinleri gibi belirsizdir. Erken gibi Budist kaynaklar bilinen Majjhima nikaya ederken, söz meditasyon Anguttara nikaya açıklanır Jhāyins erken Hindu açıklamaları benzeyen (meditators) Muni , Kesins ve meditasyon ascetics, ancak bu meditasyon-uygulamalar bu metinlerde yoga denir değildir. Modern bağlamda anlaşıldığı şekliyle Budist literatüründe yoganın bilinen en eski spesifik tartışması, daha sonraki Budist Yogacara ve Theravada okullarındandır.

Budist okulundan önce gelen bir yoga sistemi Jain yogadır . Ancak Jain kaynakları Budist olanlardan sonra tarihlendirildiğinden, erken Jain okulunun doğası ile diğer okullardan türetilen unsurlar arasında ayrım yapmak zordur. Upanişadlarda ve bazı Budist metinlerinde ima edilen diğer çağdaş yoga sistemlerinin çoğu zaman içinde kaybolmuştur.

Upanişadlar

Geç Vedik dönemde bestelenen Upanişadlar, klasik yoga olarak tanınan uygulamalara ilk referansları içerir. Kelime çağdaş bir terim olarak aynı manaya "Yoga", bilinen ilk görünüşü olduğunu Katha Upanişada muhtemelen boyunca duyuların sürekli kontrol olarak tanımlanır beşte ve üçüncü asırdan arasında oluşan, zihinsel aktivitenin kesilmesiyle, üstün bir duruma yol açar. Katha Upanishad , erken Upanishad'ların tekçiliğini samkhya ve yoga kavramlarıyla bütünleştirir. En içteki Âtman'a yakınlıklarına göre çeşitli varoluş düzeylerini tanımlar . Yoga bu nedenle bilincin içselleştirilmesi veya yükselişi süreci olarak görülür. Yoganın temellerini vurgulayan en eski edebi eserdir. Beyaz devletler:

Yoganın mevcut en eski sistematik açıklaması ve terimin daha önceki Vedik kullanımlarından bir köprü, MÖ 3. yüzyıldan kalma bir kutsal yazı olan Hindu Katha Upanisad'da (Ku) bulunur[…] [I]t, zihin hiyerarşisini tanımlar. Metafizik sistemi Yogasutraların, Bhagavad Gita'nın ve diğer metinlerin ve okulların yogasını temel alan Sāmkhya felsefesinin temel kategorilerini oluşturan -beden bileşenleri—duyular, zihin, akıl, vb.—(Ku3.10–11; 6.7– 8).

MÖ 1. binyıl sonlarına ait bir başka metin olan Shvetashvatara Upanishad'ın 2. Kitabındaki ilahiler , vücudun dik bir pozisyonda tutulduğu, nefesin tutulduğu ve zihnin meditatif olarak odaklandığı, tercihen bir mağara veya basit bir yer içinde bir prosedürü belirtir. , sade, sessiz ya da yumuşakça akan su, hiçbir gürültü ya da sert rüzgar yok.

Maitrayaniya Upanişad büyük olasılıkla daha sonraki bir yüzyılda oluşan Katha ve Shvetashvatara Upanishads nefes kontrol (- ama Patanjali'nin Yoga Sutra'sı önce altı kat Yoga yöntemi söz pranayama ), duyu içe dönük çekilmesi ( Pratyahara ), meditasyon ( dhyana ), zihin konsantrasyonu ( dharana ) , felsefi sorgulama/yaratıcı akıl yürütme ( tarka ) ve özümseme /yoğun manevi birlik ( samadhi ).

Yukarıdaki Temel Upanishad'lardaki Yoga tartışmasına ek olarak , yirmi Yoga Upanishad ve MS 1. ve 2. binyılda bestelenen Yoga Vasistha gibi ilgili metinler Yoga yöntemlerini tartışır.

Makedon tarihi metinleri

Büyük İskender MÖ 4. yüzyılda Hindistan'a ulaştı. Ordusunun yanı sıra, daha sonra coğrafya, insanlar ve gördükleri gelenekler hakkında anılarını yazan Yunan akademisyenleri de yanına aldı. İskender'in arkadaşlarından biri , Hindistan'ın yoginlerini anlatan Strabo tarafından Kitap 15, Bölüm 63-65'te alıntılanan Onesicritus'tu. Onesicritus, Hintli yoginlerin ( Mandanis ) uzak durma ve "farklı duruşlar - ayakta, oturma veya çıplak yatarken - ve hareketsiz" uyguladıklarını iddia ediyor .

Onesicritus da meslektaşı bahseder Calanus başlangıçta kitleye engellendi kim onları karşılamaya çalışırken, ancak daha sonra o bir "bilgelik ve felsefe meraklı kral" tarafından gönderildiği için davet etti. Onesicritus ve Calanus, yoginlerin en iyi yaşam doktrinini "ruhu sadece acıdan değil, zevkten de kurtar" olarak gördüklerini, "insanın düşüncelerini güçlendirebilmek için bedeni zahmete karşı eğittiğini", "bir şeyin var olduğunu" öğrenirler. Hayatta tutumlu yiyeceklerden utanılacak bir şey yok" ve "Yaşamak için en iyi yer, en az donanıma veya donanıma sahip olandır". Bu ilkeler, yoganın ruhsal yönünün tarihi için önemlidir. Bunlar, sırasıyla Hindu Patanjali ve Budist Buddhaghosa'nın sonraki eserlerinde "bozulmamış sakinlik" ve "denge yoluyla farkındalık"ın eski köklerini yansıtabilir , diyor Charles Rockwell Lanman ; daha sonra Hinduizm ve Jainizm'de tartışılan Aparigraha (sahip olmama , arzu duymama , basit yaşam) ve çilecilik ilkesinin yanı sıra .

Mahabharata ve Bhagavad Gita

Nirodhayoga (bırakma yogası) adı verilen erken bir yoga formunun tanımı , Mahabharata'nın (MÖ üçüncü yüzyıl ) 12. bölümünün ( Shanti Parva ) Mokshadharma bölümünde yer almaktadır . Nirodhayoga , purusha (Benlik) gerçekleşene kadar, düşünceler, duyumlar vb. gibi ampirik bilincin içeriklerinden aşamalı olarak geri çekilmeyi vurgular . Patanjali'nin terminolojisine benzeyen vichara (ince yansıma), viveka (ayrımcılık) ve diğerleri gibi terimlerden bahsedilmiş, ancak açıklanmamıştır. Mahabharata'da bahsedilen yoganın tek bir amacı yoktur . Maddeden kendini ayrılması, algılama Brahman'ı giren, her yerde Brahman vb tüm yoga hedefleri olarak tanımlanmaktadır. Samkhya ve yoga birlikte birleştirilir ve bazı ayetler onları özdeş olarak tanımlar. Mokshadharma ayrıca erken bir temel meditasyon uygulamasını da tanımlar. Mahabharata, yoganın amacını, bireysel ātman'ı her şeyi kaplayan evrensel Brahman ile birleştirme deneyimi olarak tanımlar .

Krishna anlatan Gita için Arjuna'ya

Bhagavadgita ( 'Rab Song') Mahabharata'da bir parçasıdır ve aynı zamanda Yoga kapsamlı öğretileri içerir. Mallinson ve Singleton'a göre Gita, "içinde bulunduğu feragat ortamından uygun yogayı arar, kişinin kastına ve yaşam aşamasına göre gerçekleştirilen dünyevi faaliyetlerle uyumlu olduğunu öğretir; yalnızca kişinin eylemlerinin meyveleri vardır. vazgeçilmesidir." Meditasyon da dahil olmak üzere geleneksel yoga pratiğine ayrılmış bir bölümün tamamına (bölüm 6) ek olarak, üç önemli yoga türünü tanıtır:

Gita, 18 bölümden ve 700 shloka'dan (ayet) oluşur, her bölüm farklı bir yoga olarak adlandırılır, böylece on sekiz farklı yoga tanımlanır. Bazı akademisyenler Gita'yı üç bölüme ayırırlar , ilk altı bölüm Karma yoga ile ilgili 280 shloka , orta altı bölüm Bhakti yoga ile 209 shloka ve son altı bölüm Jnana yoga olarak 211 shloka ile; ancak bu biraz zor çünkü karma , bhakti ve jnana öğeleri tüm bölümlerde bulunuyor.

felsefi sutralar

Yoga antik temel tartışılmıştır Sutralarına arasında Hindu felsefesi . Vaiśeṣika Sutra ait Vaisheshika tarihli Hinduizmin okul, bazen 6. ve 2. yüzyılda M.Ö. geçen Yoga arasında oluşan edilmiş. Erken Budizm ve Hinduizm üzerine yaptığı çalışmalarla tanınan ve Lozan Üniversitesi'nde profesör olan Johannes Bronkhorst'a göre Vaiśeṣika Sūtra , Yoga'yı "zihnin yalnızca Öz'de bulunduğu ve dolayısıyla duyularda olmadığı bir durum" olarak tanımlar. Bu eşdeğerdir Pratyahara veya duyuların çekilmesi ve eski Sutra yokluğu için bu yol açar olduğunu iddia Sukha (mutluluk) ve dukkha (acı), sonra ruhsal kurtuluş devlete karşı yolculuğunda ek yogik meditasyon adımları açıklamaktadır.

Benzer şekilde, Brahma sutralar - ait temel metin Vedanta Hinduizmin okulda, onun yoga anlatılır sutra 2.1.3, 2.1.223 ve diğerleri. Brahma sutralarının , MÖ 450 ile MS 200 yılları arasında hayatta kalan formda tamamlanmış olduğu tahmin edilmektedir ve sutraları, yoganın "vücudun inceliğini" ve diğer güçleri kazanmanın bir yolu olduğunu ileri sürer. Nyaya sutralar - ait temel metin Nyaya okul, çeşitli sutraların 4.2.38-50 6. yüzyıl M.Ö. ve 2. yüzyıl CE, adı geçen yoga arasındaki oluşan edildiği tahmin. Nyaya okulunun bu eski metni, yogik etik, dhyana (meditasyon), samadhi ve diğer şeylerin yanı sıra tartışma ve felsefenin bir yoga biçimi olduğuna dair bir tartışma içerir.

Klasik dönem (MÖ 200 – MS 500)

Mauryan ve Gupta dönemleri arasındaki dönemde (c. 200 BCE-500 CE) Hinduizm , Budizm ve Jainizm'in Hint gelenekleri şekilleniyordu ve tutarlı yoga sistemleri ortaya çıkmaya başladı. Bu dönem, bu geleneklerden yoga yöntemlerini ve uygulamalarını tartışan ve sistematik olarak derleyen birçok yeni metne tanık oldu. Bu dönemin bazı önemli eserleri şunlardır Patanjali Yoga Sutraları , Yoga-Yājñavalkya , Yogācārabhūmi-sastra ve Visuddhimagga .

Patanjali'nin Yoga Sutraları

Patanjali'nin ilahi yılan Shesha'nın bir avatarı olarak geleneksel Hindu tasviri

Brahmanik Yoga düşüncesinin en iyi bilinen erken ifadelerinden biri , orijinal adı Pātañjalayogaśāstra-sāṃkhya-pravacana (c. bazen 325 - 425 arasında) olan Patanjali'nin Yoga Sutralarıdır (MS erken yüzyıllar) . inan hem sutraları hem de bir yorumu içeriyordu. Adından da anlaşılacağı gibi, bu metnin metafizik temeli, Sāṃkhya olarak adlandırılan Hint felsefesidir . Bu ateist okul Kautilya en belirtilen Arthashastra üç kategoriden biri olarak anviksikis birlikte (felsefeleri) Yoga ve Cārvāka . İki okulun da bazı farklılıkları var. Yoga, "kişisel tanrı" kavramını kabul ederken, Samkhya, Hindu felsefesinin rasyonalist, teist olmayan/ateist bir sistemi olarak gelişti. Bazen Patanjali'nin sistemi, Kapila'nın Nirivara Samkhya'sının aksine Seshvara Samkhya olarak anılır. Yoga ve Samkhya arasındaki paralellikler o kadar yakındı ki Max Müller , "popüler dilde iki felsefe, Lord'lu Samkhya ve Lordsuz Samkhya olarak birbirinden ayırt edildi" diyor.

Patanjali'nin Yoga Sutraları
Pada (Bölüm) ingilizce anlamı Sutralar
Samadhi Baba Ruhta emilmek üzerine
51
sadhana padası Ruhun içine dalmak üzerine
55
Vibhuti Padası Doğaüstü yetenekler ve hediyeler hakkında
56
kavalya pada mutlak özgürlük üzerine
34

Karel Werner , orta ve erken Yoga Upanishad'larında başlayan yoganın sistemleştirilmesi sürecinin Patanjali'nin Yoga Sutraları ile doruğa ulaştığını savundu .

Yoga Sutraları da Budizm ve Jainizm'deki Sramana geleneklerinden etkilenmiştir ve Sramana geleneklerden gelen yoga benimsemeye bir başka Brahmanical girişimi temsil edebilir. Larson tarafından belirtildiği gibi, antik Samkhya , Yoga ve Abhidharma Budist düşünce okullarındaki kavramlarda , özellikle MÖ 2. yüzyıldan MS 1. yüzyıla kadar sayısız paralellik vardır . Patanjali'nin Yoga Sutraları bu üç geleneğin bir sentezidir. Samkhya'nın itibaren Yoga Sutras "yansıtıcı muhakeme" (benimsemeye adhyavasaya ait) prakrti ve purusa (dualizm), onun metafizik rasyonalizmi yanı üç epistemik güvenilir bilgi kazanma yöntemleri. Abhidharma Budizm'in nirodhasamadhi fikrinden, Larson'a göre Yoga Sutraları, değişmiş farkındalık hali arayışını benimser, ancak Budizm'in ne benlik ne de ruh kavramından farklı olarak Yoga, Samkhya gibi her bireyin bir Öz'e ( Atma ) sahip olduğuna inanmakta fizikselist ve gerçekçidir . Yoga Sutralarının felsefesine sentezlediği üçüncü kavram , meditasyon ve iç gözlemin kadim münzevi geleneklerinin yanı sıra Katha , Shvetashvatara ve Maitri gibi orta Upanişadlardan gelen yoga fikirleridir .

Patanjali'nin Yoga Sutraları , yaygın olarak resmi yoga felsefesinin ilk derlemesi olarak kabul edilir. Yoga Sutralarının ayetleri vecizdir. Daha sonra birçok Hintli bilim adamı onları inceledi ve Vyasa Bhashya (c. 350-450 CE) gibi yorumlarını yayınladı . Patanjali ikinci sutrasında "yoga" kelimesini şöyle tanımlar:

योगश्‍चित्तवृत्तिनिरोधः
( yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ )
- Yoga Sutraları 1.2

Bu kısa tanım, üç Sanskritçe terimin anlamına bağlıdır. IK Taimni bunu "Yoga, zihnin ( citta ) modifikasyonlarının ( vṛtti ) engellenmesidir ( nirodhaḥ ) " olarak tercüme eder . Swami Vivekananda , sutrayı "Yoga zihin maddelerini ( Citta ) çeşitli biçimler ( Vrittis ) almaktan alıkoyuyor " olarak çevirir . Edwin Bryant , Patanjali'ye göre, "Yoga, esasen, tüm aktif veya söylemsel düşünce modlarından arınmış bir bilinç durumuna ulaşmakla sonuçlanan ve sonunda bilincin kendi dışındaki herhangi bir nesnenin farkında olmadığı bir duruma ulaşmakla sonuçlanan meditatif uygulamalardan oluşur. başka herhangi bir nesneyle karışmamış bilinç olarak yalnızca kendi doğasının farkındadır."

Yoganın anlamı nirodha (zihinsel kontrol) uygulaması olarak anlaşılırsa , Baba Hari Dass'a göre amacı " niruddha'nın niteliksiz durumu (bu sürecin mükemmelliği)" dir . Bu bağlamda, "yoga (birlik) ikiliği ifade eder (iki şeyin veya ilkenin birleştirilmesinde olduğu gibi); yoganın sonucu ikili olmayan durumdur" ve "alt benlik ile yüksek Benliğin birliği olarak. İkili olmayan durum karakterize edilir. bireyselliğin yokluğuyla; sonsuz barış, saf sevgi, Kendini gerçekleştirme veya kurtuluş olarak tanımlanabilir."

Patanjali'nin yazısı , Yoga Sutras 2.29'da bir Ashtanga veya "Sekiz-Kollu" Yoga tanımladı . Onlar:

  1. Yama (beş "çekimser"): Ahimsa (şiddete başvurmama, diğer canlılara zarar vermeme), Satya (doğruluk, yalan söylememe ), Asteya (çalmama), Brahmacharya (bekarlık, partnere bağlılık) ve Aparigraha ( hırssızlık , sahiplenmeme).
  2. Niyama (Beş "gözlem"): Śauca (saflık, zihnin, konuşmanın ve bedenin berraklığı), Santosha (memnuniyet, başkalarının ve kişinin koşullarının kabulü), Tapas (sürekli meditasyon, azim, kemer sıkma), Svādhyāya (kendini inceleme , kendini yansıtma, Vedaların incelenmesi) ve Ishvara-Pranidhana (Tanrı/Yüce Varlık/Gerçek Benlik tefekkür).
  3. Asana : Kelimenin tam anlamıyla "koltuk" anlamına gelir ve Patanjali'nin Sutralarında meditasyon için kullanılan oturma pozisyonuna atıfta bulunur.
  4. Pranayama ("Nefes egzersizleri"): Prāna , nefes, "āyāma", "uzatmak, uzatmak, dizginlemek, durdurmak".
  5. Pratyahara ("Soyutlama"): Duyu organlarının dış nesnelerden çekilmesi.
  6. Dharana ("Konsantrasyon"): Dikkati tek bir nesneye sabitleme.
  7. Dhyana ("Meditasyon"): Meditasyon nesnesinin doğasının yoğun bir şekilde tefekkür edilmesi.
  8. Samadhi ("Kurtuluş"): bilinci meditasyon nesnesiyle birleştirmek.

Daha sonraki Hindu skolastisizminde (12. yüzyıldan itibaren), yoga , Vedaların tanıklığını kabul eden geleneklere atıfta bulunan altı ortodoks felsefi okuldan (darsana) birinin adı oldu .

Yoga ve Vedanta

Yoga ve Vedanta, Hindu geleneklerinin hayatta kalan en büyük iki okuludur. Benlik ( Atman ) ile ilgili birçok tematik ilke, kavram ve inancı paylaşırlar , ancak derece, stil ve bazı yöntemleri bakımından farklılık gösterirler. Epistemolojik olarak, Yoga okulu güvenilir bilgi için üç yolu kabul ederken, Advaita Vedanta altı yolu kabul eder. Yoga itiraz monizm Advaita Vedanta. Yoga okulu, moksha durumunda , her bireyin bağımsız bir kimlik olarak kendisinin mutlu, özgürleştirici duygusunu keşfettiğine inanır ; Advaita Vedanta, aksine, moksha durumunda , her bireyin, her şeyle, herkesle ve Evrensel Benlikle Birliğin bir parçası olarak kendisinin mutlu, özgürleştirici duygusunu keşfettiğine inanır . Her ikisi de özgür vicdanın mesafeli ama aşkın, özgürleşmiş ve kendinin farkında olduğunu savunur. Ayrıca, Advaita Vedanta okulu, Patanjali'nin yoga uygulamalarının kullanılmasını ve yüce iyiyi, nihai özgürlüğü ve jivanmukti'yi arayanlar için Upanishad'ların okunmasını emreder .

Yoga Yajnavalkya

संयोगो योग इत्युक्तो जीवात्मपरमात्मनोः॥
saṁyogo yoga ityukto jīvātma-paramātmanoḥ॥
Yoga, bireysel benliğin ( jivatma ) yüce benlik ( paramātma ) ile birliğidir .

Yoga Yajnavalkya

Yoga Yajnavalkya Vedik adaçayı atfedilen yoga üzerinde klasik bir tez olduğunu Yajnavalkya . Yajnavalkya ve ünlü bir filozof olan Gargi arasında bir diyalog şeklini alır . Metin 12 bölümden oluşur ve kökeni MÖ 2. yüzyıl ile MS 4. yüzyıl arasındaki döneme kadar izlenir. Hatha Yoga Pradipika , Yoga Kundalini ve Yoga Tattva Upanishads gibi birçok yoga metni , Yoga Yajnavalkya'dan ayetler ödünç almış veya sık sık atıfta bulunmuştur . Yoga Yajnavalkya sekiz yoga anlatılır Asana'lar Gamalı, Gomukha, Padma, Vira, Simha, Bhadra, Mukta ve Mayura, vücut temizliği ve meditasyon için sayısız nefes alma egzersizleri -.

Budist Abhidharma ve Yogacara

Asanga , 4. yüzyıldan kalma bir CE bilgini ve Mahayana Budizmi'nin Yogacara ("Yoga pratiği") okulunun kurucu ortağı.

Budist Abhidharma geleneği , Budist fenomenolojik teori ve yoga teknikleri üzerine öğretileri daha da genişleten çeşitli incelemeler geliştirdi. Bunların Mahayana ve Theravada gibi Budist gelenekleri üzerinde derin bir etkisi oldu .

Sırasında Gupta dönemi (5 yüzyıllar 4), kuzey bir hareketi Mahayana Budizm adlandırılan Yogacara Budist alimler yazılarına ile sistematize başlandı Asanga ve Vasubandhu . Yogācāra Budizmi, bodhisattva'nın uyanış ve tam Budalığa giden yolundan geçen uygulamalara katılmak için sistematik bir çerçeve olan bir "yoga" sağladığı için adını aldı . Onun öğretileri, kapsamlı ve ansiklopedik çalışmalarında bulunabilir, Yogācārabhūmi-sastra ( Treatise on Yoga Uygulayıcıları Vakfı da Tibet ve Çin çevrilmiş ve böylece üzerinde etkisi büyüktü edildi), Doğu Asya Budist ve Tibet Budist geleneklerine. Mallinson ve Singleton'a göre, Yogācāra Budizmi'nin incelenmesi, yoganın erken tarihini anlamak için gereklidir ve öğretileri Pātañjalayogaśāstra metnini etkilemiştir.

Kuzey gelenek gibi, güney Hindistan ve Sri Lanka merkezli Theravada okulu da yogik ve meditative eğitim, ağırlıklı için kılavuzları geliştirilen Vimuttimagga ve Visuddhimagga .

Jainizm

Göre Tattvarthasutra , 2. yüzyılda CE Jain metin, yoga zihin, konuşma ve vücudun tüm faaliyetlerin toplamıdır. Umasvati , yogaya "asrava" ya da karmik akışın nedeni ve aynı zamanda kurtuluş yolundaki esaslardan biri olan samyak caritra diyor . Onun içinde Niyamasara , Acarya Kundakunda tarif yoga bhakti kurtuluş-olarak bağlılığın en yüksek formuna yoluna -devotion. Acarya Haribhadra ve Acarya Hemacandra , yoga altında çilecilerin beş büyük yemininden ve 12 küçük meslekten olmayanlık yemininden bahseder. Bu belli açmıştır Indologists Prof. gibi Robert J. Zydenbos esasen Jainizm, tam teşekküllü din dönüştü yogik düşünce sistemini aramak için. Beş yamas veya kısıtlamaları Patanjali'nin Yoga Sutralarına bir benzerlik Jainizm'deki beş büyük yeminlerle bu gelenekler arasındaki güçlü çapraz döllenme öyküsü gösteren.

Jain yoga üzerine Yaygın Hinduizm etkisi gördüğünüz edilebilir Haribhadra 'ın Yogadṛṣṭisamuccaya Patanjali'nin eightfold yoga etkisinde sekiz kat yoga özetliyor.

Orta Çağ (500–1500 CE)

bir erkek yogi
iki kadın yogini
17. ve 18. yüzyıl Hindistan'ından erkek ve kadın yogiler

Orta Çağ, birçok uydu yoga geleneğinin gelişimini gördü. Hatha yoga bu dönemde ortaya çıktı.

Bhakti hareketi

Bhakti hareketinin bir kavramını savunan Ortaçağ Hinduizm'deki bir gelişmeydi kişisel Tanrı (ya da " Tanrı'nın Yüce Şahsiyeti "). Hareket, 6. ila 9. yüzyıllarda Güney Hindistan'ın Alvarları tarafından başlatıldı ve 12. ila 15. yüzyıllarda Hindistan'da nüfuz kazanmaya başladı. Shaiva ve Vaishnava bhakti gelenekleri, Yoga Sutralarının pratik meditatif egzersizler gibi yönlerini adanmışlıkla bütünleştirdi . Bhagavata Purana , viraha (ayırma) bhakti adı verilen bir yoga formunun uygulamasını açıklar . Viraha bhakti , Krishna üzerinde tek bir noktalı konsantrasyonu vurgular.

Hindu Tantrası

Tantra , MS 5. yüzyıldan geç olmamak üzere Hindistan'da ortaya çıkmaya başlayan bir dizi ezoterik gelenektir. George Samuel, "Tantra"nın tartışmalı bir terim olduğunu, ancak uygulamalarının MS yaklaşık 10. yüzyılda Budist ve Hindu metinlerinde çoğunlukla eksiksiz olarak ortaya çıktığı bir okul olarak kabul edilebileceğini belirtir. Tantrik yoga, kozmosun bir mikrokozmosu olarak beden üzerinde meditasyonu içeren karmaşık görselleştirmeler geliştirdi. Ayrıca mantraların, pranayamaların ve nadileri ve cakraları dahil olmak üzere süptil bedenin manipülasyonunu da içeriyorlardı. Çakralar ve Kundalini hakkındaki bu öğretiler, daha sonraki Hint Yogası formlarının merkezi haline gelecekti.

Tarihi boyunca, Tantra okulunun bazı fikirleri Hindu , Bon , Budist ve Jain geleneklerini etkiledi . Tantrik yoga ritüellerinin unsurları, Doğu ve Güneydoğu Asya'daki ortaçağ Budist ve Hindu krallıklarında devlet işlevleri tarafından benimsendi ve onları etkiledi . İlk bin yılın gelindiğinde, hatha yoga çıktı Tantra .

Vajrayana ve Tibet Budizmi

Vajrayana , Tantrik Budizm ve Tantrayāna olarak da bilinir . Metinleri 7. yüzyıldan başlayarak derlendi ve Tibetçe çevirileri MS 8. yüzyılda tamamlandı. Bu tantra yoga metinleri, Tibet'e ithal edilen Budist bilginin ana kaynağıydı. Daha sonra Çince ve diğer Asya dillerine çevrilerek Tantrik Budizm fikirlerinin yayılmasına yardımcı oldular. Budist metni Hevajra Tantra ve Caryāgiti , çakraların hiyerarşilerini tanıttı. Yoga, Tantrik Budizm'de önemli bir uygulamadır.

Tantra yoga uygulamaları asanaları ve nefes egzersizlerini içerir. Nyingma geleneği , nefes çalışması (veya pranayama), meditatif tefekkür ve diğer egzersizleri içeren bir disiplin olan Yantra yoga (Tib. "Trul khor") uygular. In Nyingma gelenek, meditasyon yolu gibi ilerleyen aşamalarında, bölünür Kriya yoga , Upa yoga, yoga Yana, maha yoga , Anu yoga ve Ati yoga . Sarma gelenekleri ayrıca ( "Charya" olarak adlandırılır) kriya, Upa ve yoga dahil Anuttara yoga Mahayoga ve Atiyoga için yerine sınıfa.

Zen Budizm

Adını Sanskritçe "dhyāna"dan Çince "ch'an" aracılığıyla alan Zen , Mahayana Budizminin bir biçimidir . Yoga uygulamaları, Zen Budist okulunda bütünsel olarak mevcuttur.

Hatha Yoga

Nath geleneğinin ünlü 11. yüzyıl yogisi ve Hatha yoga'nın önemli bir savunucusu olan Gorakshanath'ın bir heykeli

Hatha yogaya yapılan ilk göndermeler, sekizinci yüzyıldan kalma Budist eserlerindedir. Hatha yoganın en eski tanımı , onu merkez kanal, bindu vb. ile ilgili olarak tanımlayan 11. yüzyıl Budist metni Vimalaprabha'da bulunur. Hatha yoga, Patanjali'nin Yoga Sutralarının unsurlarını duruş ve nefes egzersizleriyle sentezler . Asanaların (çoğul) gelişimini, günümüzde popüler kullanımda olan tam vücut 'duruşlarına' işaret eder ve birçok modern varyasyonuyla birlikte, bugün birçok insanın yoga kelimesiyle ilişkilendirdiği stildir .

Sihizm

15. ve 16. yüzyıllarda, Sihizm'in başlangıç ​​aşamasındayken Pencap'ta çeşitli yogik gruplar öne çıkmıştı . Sihizm'in kurucusu Guru Nanak'ın kompozisyonları, yoga uygulayan bir Hindu topluluğu olan Jogis ile yaptığı birçok diyaloğu anlatıyor . Guru Nanak, Hatha Yoga ile bağlantılı kemer sıkma, ayin ve ritüelleri reddetti. Bunun yerine Sahaja yoga veya Nama yoga ( isim üzerine meditasyon ) yolunu önerdi . Guru Granth Sahib devletler:

Dinle "Ey Yogi, Nanak sadece gerçeği söylemez. Zihnini disipline etmelisin. Adanan İlahi Söz üzerinde meditasyon yapmalıdır. Birliği sağlayan O'nun lütfudur. O anlar, o da görür. İyi işler kişinin birleşmesine yardım eder. Kehanet."

Modern canlanma

1896 yılında Londra'da Swami Vivekananda

batıda giriş

Yoga, 19. yüzyılın ortalarında Hint felsefesinin diğer konuları ile birlikte eğitimli bir batı halkının dikkatine geldi. Bu tomurcuklanan ilgi bağlamında, NC Paul , 1851'de Yoga Felsefesi Üzerine İnceleme'yi yayınladı .

Batılı bir izleyici kitlesine, asanalar hariç, yoganın yönlerini aktif olarak savunan ve yayan ilk Hindu öğretmeni olan Swami Vivekananda , 1890'larda Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'ni gezdi. Vivekananda özellikle aydınların aktif ilgi üzerine inşa alınan resepsiyon New England Transandantalistler onları arasında, Ralph Waldo Emerson üzerine çekti (1803-1882), Alman romantizminin gibi ve filozofların ve bilim adamlarının GWF Hegel (1770-1831), kardeşler August Wilhelm Schlegel (1767-1845) ve Karl Wilhelm Friedrich Schlegel (1772-1829), Max Mueller (1823-1900), Arthur Schopenhauer (1788-1860) ve (değişik derecelerde) vardı diğerleri Hint şeylere ilgi .

Teozoflar dahil Madam Blavatsky da Yoga'nın Batı kamuoyunun bakış üzerinde büyük bir etkisi vardı. 19. yüzyılın sonunda geçerli olan ezoterik görüşler, manevi ve fiziksel arasındaki yazışma teorisi ve pratiği ile Vedanta ve Yoga'nın kabulü için daha fazla bir temel sağladı. Yoga ve Vedanta'nın kabulü böylece 19. ve 20. yüzyılın başlarında birbirleriyle ve (çoğunlukla Neoplatonizm temelli) dini ve felsefi reform ve dönüşüm akımlarıyla iç içe geçmiştir . Mircea Eliade , ufuk açıcı kitabı Yoga: Ölümsüzlük ve Özgürlük'te Tantrik Yoga'ya yapılan güçlü vurguyla Yoga'nın kabulüne yeni bir unsur getirdi . Tantra geleneklerinin ve Yoga felsefesinin tanıtılmasıyla, Yogik pratiğin ulaşacağı "aşkın" kavramı, zihinde "aşkın"ı (Advaitik teoride "Atman-Brahman") deneyimlemekten bedenin kendisine doğru kaydı.

Fiziksel bir uygulama olarak yoga

Egzersiz olarak yoga, büyük ölçüde asanalardan oluşan, genellikle vinyasas adı verilen akıcı dizilerle birbirine bağlanan , bazen pranayama nefes egzersizlerinin eşlik ettiği ve genellikle bir gevşeme veya meditasyon dönemiyle biten fiziksel bir aktivitedir . Asanaların çok az rol oynadığı veya hiç rol oynamadığı, bazılarının Yoga Sutralarına dayandığı ve hiçbir gelenekte asana pratiğinin merkezi olmadığı gerçeğine rağmen, Hinduizm'de çok sayıda eski yoga geleneğinin varlığına rağmen, genellikle basitçe yoga olarak bilinir .

Egzersiz olarak yoga , Shri Yogendra ve Swami Kuvalayananda'nın öncülük ettiği 20. yüzyılda Hindistan'da Batılı jimnastik stillerinin Haṭha yogadan alınan duruşlarla harmanlanmasıyla Modern Yoga Rönesansı olarak adlandırılan şeyde yaratıldı . 1900'den önce Haṭha yogada birkaç ayakta poz vardı. Güneşi selamlayan Surya Namaskar dizilerinin öncülüğünü 1920'lerde Aundh Rajahı, Bhawanrao Shrinivasrao Pant Pratinidhi yaptı. Jimnastikte kullanılan birçok ayakta duruş , 1930'lardan 1950'lere kadar Mysore'daki Krishnamacharya tarafından yogaya dahil edildi . Öğrencilerinin birçoğu, etkili yoga okulları kurmaya devam etti: Pattabhi Jois , Ashtanga Vinyasa Yoga'yı yarattı ve bu da Power Yoga'ya yol açtı ; BKS Iyengar , Iyengar Yoga'yı yarattı ve 1966 tarihli Light on Yoga kitabında asana kanonunu sistemleştirdi ; Indra Devi , Hollywood'daki birçok film yıldızına yoga öğretti; ve Krishnamacharya'nın oğlu TKV Desikachar, Chennai'de Krishnamacharya Yoga Mandalam'ı kurdu . 20. yüzyılda kurulan diğer önemli okullar şunlardır Bikram Choudhury 'ın Bikram Yoga ve Swami Sivananda ait Rishikesh ' in Yoga Sivananda Vedanta Okulları . Modern yoga, Amerika ve Avrupa'ya ve ardından dünyanın geri kalanına yayıldı.

Yogada egzersiz olarak kullanılan asanaların sayısı, Joga Pradipika'da gösterildiği gibi 1830'da nominal 84 iken, 1984'te Light on Yoga'da 200'e ve Dharma Mittra tarafından 900'ün üzerine hızla yükseldi . Hatha yoga, yani manevi kurtuluş ( mokşa yükseltilmesi yoluyla) kundalini enerjisinin büyük ölçüde, spor ve dinlenme hedefleri yerine ise gibi Hatha yoga bileşenlerinin birçoğu shatkarmas (arındırmalardan), mudras (mühürler veya dahil jestleri bandhas , kilitler prana'yı veya yaşam ilkesini sınırlamak için ) ve pranayama çok azaltıldı veya tamamen kaldırıldı. "Hatha yoga" terimi de farklı bir anlamla, belli başlı okullardan bağımsız, bazen ağırlıklı olarak kadınlar için nazik, markasız bir yoga pratiğiyle kullanılmaktadır .

Yeni Delhi'de Uluslararası Yoga Günü , 2016

Yoga, sınıfları, öğretmenlerin sertifikalarını, kıyafetleri, kitapları, videoları, ekipmanları ve tatilleri içeren dünya çapında milyarlarca dolarlık bir iş haline geldi. Lotus pozu (Padmasana) ve Siddhasana gibi eski bağdaş kurup oturan asanalar , yoganın yaygın olarak tanınan sembolleridir.

Birleşmiş Milletler Genel Kurulu "olarak 21 Haziran kurulan Yoga Uluslararası Günü " 2016 1 Aralık günü 2015 den Hindistan'da ve dünyada her yıl kutlanan, yoga ile yer aldı UNESCO bir şekilde somut olmayan kültürel miras .

Postural yoganın fiziksel ve zihinsel sağlık üzerindeki etkisi, düzenli yoga uygulamasının bel ağrısı ve stres için fayda sağladığına dair kanıtlarla sistematik çalışmaların konusu olmuştur. 2017'de bir Cochrane incelemesi, yoganın egzersiz yapmamaya kıyasla sırt fonksiyonunu iyileştirdiğine dair düşük ila orta kesinlikte kanıtlar buldu.

Gelenekler

Yoga, tüm Hint dinleri tarafından çeşitli yöntemlerle uygulanmaktadır . Hinduizm'de uygulamalar arasında Jnana Yoga , Bhakti Yoga , Karma Yoga , Laya Yoga ve Hatha Yoga bulunur .

Jain yoga

Jain yoga, Jainizm'de merkezi bir uygulama olmuştur . Jain maneviyatı, katı bir şiddetsizlik veya ahimsa ( vejetaryenliği içerir ), sadaka verme ( dāna ), üç mücevhere doğru inanç, oruç gibi kemer sıkma ( tapas ) uygulaması ve yoga uygulamalarına dayanır. Jain yoga, Benliğin (atma) veya bireysel Benliğin ( jiva ) tüm Benlikleri ruh göçü döngüsüne bağlı tutan karma güçlerinden kurtulmasını ve arınmasını amaçlar . Yoga ve Sankhya gibi, Jainizm de bireysel karmalarıyla sınırlanan çok sayıda bireysel Benliğe inanır. Yalnızca karmik akışların azaltılması ve kişinin toplanmış karmasının tükenmesi yoluyla bir Benlik arınabilir ve salıverilebilir, bu noktada kişi "mutlak bilgiye" ( kevala jnana ) ulaşan her şeyi bilen bir varlık haline gelir .

Jain yoganın ilk uygulaması, meditasyon ( dhyāna ), vücudun terk edilmesi ( kāyotsarga ), tefekkür ( anuprekṣā ) ve yansıma (bhāvanā) dahil olmak üzere birkaç türe ayrılmış gibi görünüyor . Jain yoga ilk kaynaklardan bazıları şunlardır Uttarādhyayana-sutra , Āvaśyaka-Sutra, Sthananga Sutra (c. 2 yüzyıl) . Daha sonra işler şunlardır Kundakunda en Vārassa-aṇuvekkhā ( "Oniki contemplations", c. 1 asır 1 century ce M.Ö.), Haribhadra 'ın Yogadṛṣṭisamuccya (8. yüzyıl) ve Yogaśāstra ait Hemachandra (12. yüzyıl). Jain yoganın sonraki biçimleri, Patanjali'nin yoga ve daha sonra Tantrik yogadan (sırasıyla Haribhadra ve Hemachandra'nın eserlerinde) gelen fikirler gibi Hindu etkilerini benimsedi. Jainler ayrıca, gunasthanas adı verilen çeşitli erdem seviyelerini ana hatlarıyla çizerek, yogik praksis yoluyla kurtuluşa giden ilerici bir yol geliştirdiler .

Modern çağda, Jain meditasyonunun yeni biçimleri de geliştirilmiştir. En etkili olanlardan biri , eklektik olan ve mantra, nefes kontrolü, mudralar , bandhalar ve benzerlerinin kullanımını içeren Ācārya Mahāprajña'nın prekṣā sistemidir .

Budist yoga

Sakyamuni Buddha , dhyāna mudra (meditasyon mudra ), Gal Vihara , Sri Lanka ile oturmuş meditasyonda .

Budist yoga, uyanmaya yönelik 37 yardımcı olarak bilinen temel erdemleri veya nitelikleri geliştirmeyi amaçlayan çok çeşitli yöntemleri kapsar . Budist yoganın nihai hedefi , geleneksel olarak acı çekmenin ( dukkha ) ve yeniden doğuşun kalıcı sonu olarak görülen bodhi (uyanış) veya nirvana'dır ( durma ) . Budist metinler , ruhsal praksis için yoganın yanı sıra bhāvanā ("gelişim") ve jhāna/ dhyāna gibi çok sayıda terim kullanır .

Gelen erken Budizm , çeşitli yoga uygulamaları dahil öğretildi:

Bu meditasyonların , etik pratiği , doğru çaba , duyu kısıtlaması ve doğru görüş gibi sekiz katlı yolun diğer unsurları tarafından desteklendiği görülüyordu . Budizm'de yoga pratiği için iki zihinsel niteliğin vazgeçilmez olduğu söylenir: samatha (sakinlik, istikrar) ve vipassanā (içgörü, net görme).Samatha, istikrarlı, rahat ve sakin bir zihnin kalitesidir. Aynı zamanda samadhi (zihinsel birleşme, odaklanma) ve dhyana (meditatif bir emilim durumu ) ile de ilişkilidir . Bu arada Vipassanā , fenomenlerin gerçek doğasına dair bir tür içgörü veya nüfuz edici anlayıştır. Aynı zamanda "şeyleri oldukları gibi görmek" ( yathābhūtaṃ darśanam ) olarak da tanımlanır . Şeylerin gerçek doğası farklı şekillerde tanımlanır ve açıklanır, ancak klasik Budizm'in önemli ve benzersiz bir özelliği, tüm fenomenleri ( dhammalar ) bir benlikten ( atman ) veya içsel özden yoksun olarak anlamasıdır , bu doktrin Anatta (" öz-olmayan") ve Śūnyatā (boşluk). Bu hedefler bağımsız Öz (fikrine ya kurulmuştur diğer birçok Hint geleneklerine, kesin bir zıtlık olduğu atman , jiva , Purusha'nın ) ya da evrensel monistik bilinç ( Brahman ). Vipassanā ayrıca ıstırap veya dukkha (ve dolayısıyla dört asil gerçek ), süreksizlik ( anicca ) ve birbirine bağlı oluşum hakkında bir anlayış gerektirir .

Çeşitli Budist geleneklerindeki sonraki gelişmeler, yoga uygulamalarında yeni yeniliklere yol açtı. Theravada nispeten muhafazakar kalırken okul, hala en etkili olan onların daha sonraki eserlerinde, meditasyon ve yoga olgusuyla ilgili yeni fikirler geliştirdi Visuddhimagga . Mahayana Budizminin Hint meditasyon öğretileri , Yogācārabhūmi-Śāstra (4. yüzyılda derlenmiş) gibi etkili metinlerde görülebilir . Mahayana meditasyon uygulamaları aynı zamanda mantra ve dharani kullanımı , saf bir toprakta veya buda alanında yeniden doğuşu hedefleyen saf toprak uygulamaları ve görselleştirme yöntemleri gibi yeni yogik yöntemler geliştirdi ve benimsedi . Çin Budizmi, Chan'ın Koan iç gözlem uygulaması ve Hua Tou gibi kendi yöntemlerini geliştirdi . Benzer şekilde, Tantrik Budizm (ayrıca Mantrayana, Vajrayana), tanrı yogası , guru yoga , Naropa , Kalacakra , Mahamudra ve Dzogchen'in altı yogası da dahil olmak üzere Tibet Budist yoga sistemlerinin temeli olmaya devam eden tantrik yöntemleri geliştirdi ve benimsedi .

klasik yoga

Genellikle Klasik Yoga, Astanga (sekiz uzuvlu Yoga) veya Raja Yoga olarak adlandırılan şey, esas olarak Patanjali'nin son derece etkili Yoga Sutralarında özetlenen Yoga türüdür . Klasik Yoga geleneğinin kökenleri belirsizdir, ancak terimin ilk tartışmaları Upanişadlarda görülür. Adı "Raja Yoga" (Kralların yoga) aslen yoga, nihai hedefi ifade samadhide ama yaygınlaştırılan Vivekananda anlatıldığı gibi Ashtanga Yoga için ortak isim olarak, sekiz uzuvlar, samadhiye ulaşmak için uygulanmaya Yoga Sutraları . Yoga felsefesi , MS birinci binyılın ikinci yarısında Hinduizm'in (Vedaları bilgi kaynağı olarak kabul edenler) ayrı bir ortodoks felsefi okulları ( darsanalar ) olarak görülmeye başlandı .

Klasik yoga, beden, zihin ve ruh için epistemoloji, metafizik, etik uygulamalar, sistematik egzersizler ve kendini geliştirme tekniklerini içerir. Onun epistemoloji ( Pramana ) ve metafizik benzer olduğunu Sāṅkhya okul. Metafizik Klasik Yoga, Sāṅkhya gibi esas olan ikili iki farklı gerçeklik oldugunu positing. Bunlar, maddi dünyanın ebedi ve aktif bilinçsiz kaynağı olan ve üç gunadan oluşan prakriti (doğa) ve dünyanın akıllı ilkeleri olan ve çoklu olan purusalar (kişiler), çoğul bilinçlerdir. pasif ve ebedi tanıklar. Her insanın kendi gerçek benliği, tanık ve zevk alan ve özgürleşmiş olan bireysel bir purusası vardır . Bu metafizik sistem, puruṣa'ların etkileşimi ve prakirti ile özdeşleşmesi yoluyla reenkarnasyon döngülerinden geçtiğini kabul eder . Kurtuluş, bu sistemin amacı, izolasyon (sonuçları Kaivalya ) arasında puruṣa gelen Prakirti, ve farklı formları (dan kendini ayrılır bir yoğunlaşarak elde edilir tattvas arasında) Prakirti . Bu, kişinin düşünce dalgalarını ( citta vritti ) durdurarak ve puruṣa'nın saf farkındalığında dinlenerek yapılır.

Teist olmayan/ateist bir rasyonalist yaklaşım izleyen Hinduizmin Sāṅkhya okulundan farklı olarak, Hinduizm'in Yoga okulu "kişisel, ancak esasen aktif olmayan tanrı" veya "kişisel tanrı" ( Ishvara ) kavramını kabul eder .

Advaita Vedanta'da

Adi Shankara , Müritlerle , Raja Ravi Varma (1904). Vedik yazıları bir guru ile çalışmak, Advaita Vedanta'nın Jñāna yogasının merkezinde yer alır.

Vedanta , sayısız alt okulu ve felsefi görüşü olan çeşitli bir gelenektir. Vedanta, Upanişadların ve onun ilk metinlerinden biri olan Brahma sutralarının incelenmesine odaklanır . Yoga veya meditasyonla ilgili olarak, Brahma sutraları , değişmeyen mutlak gerçeklik veya Benlik olan Brahman'ın ruhsal bilgisini kazanmaya odaklanır .

Vedanta en erken ve en etkili alt geleneklerden biri olan Advaita Vedanta posits, olmayan ikili monizm . Bu gelenek, kişinin atman'ının (Öz, bireysel bilinç) Brahman (Mutlak bilinç) ile özdeşliğini gerçekleştirmeyi amaçlayan Jñāna yoga'yı (bilgi yogası) vurgular . Bu okulun en etkili düşünürü, Jñāna yoga öğreten çeşitli yorumlar ve özgün eserler yazan Adi Shankara'dır (8. yüzyıl) . Advaita Vedanta'da Jñāna'ya kutsal yazılar ( sruti ) ve kişinin gurusu temelinde ve öğretileri dinleme ( sravana ) süreci , düşünme ve onlar üzerinde düşünme ( manana ) ve sonunda bu öğretiler ( nididhyāsana ) üzerinde meditasyon yapma süreciyle elde edilir. onların gerçeğini anlayın. Ayrımcılık ( viveka ), feragat ( virāga ), sükunet, ölçülülük, soğukkanlılık , dayanıklılık, inanç, dikkat ve bilgi ve özgürlük özlemi ('mumukṣutva') gibi nitelikleri geliştirmek de önemlidir . Advaita'da Yoga, nihayetinde "tikelden geri çekilme ve evrensel ile özdeşleşmenin meditatif bir egzersizidir, bu da kişinin kendini en evrensel, yani Bilinç olarak düşünmesine yol açar".

İkili olmayan idealizmin Advaita perspektifinden yoga öğreten etkili bir metin Yoga-Vāsiṣṭha'dır . Bu çalışma , ana fikirlerini göstermek için çok sayıda kısa öykü ve anekdot kullanır . Yoga pratiğinin yedi aşamasını veya bhumisini öğretir . Ortaçağ Advaita Vedanta yoga bilginleri için önemli bir referanstı ve 12. yüzyıldan önce Hindu yoga ile ilgili en popüler metinlerden biriydi.

Yogayı Advaita bakış açısıyla öğreten bir diğer metin ise Yoga-Yājñavalkya'dır . Bu eser on kapsamlı öğretilerini içeren Yamas (etik kuralları) ve on Niyamalar (görevleri) ve sekiz asanas . Ayrıca nadis ve prana (hayati nefes) teorisini tartışır ve bunu pranayama (nefes kontrolü), pratyahara (duyu geri çekme), mantralar üzerine meditasyon, meditatif görselleştirmeler ve Kundalini ile ilgili talimatlarla takip eder .

Tantrik yoga

Samuel, Tantrizmin tartışmalı bir kavram olduğunu belirtir . Tantra yoga, Samuel'e göre, geometrik diziler ve çizimler ( mandala ), vahşi erkek ve özellikle kadın tanrılar kullanılarak ayrıntılı tanrı görselleştirmeleri ile yogik uygulamaları içeren 9. ila 10. yüzyıl Budist ve Hindu (Saiva, Shakti) metinlerindeki uygulamalar olarak tanımlanabilir. , aşırı yaşam evresi ile ilgili ritüeller, çakraların ve mantraların yaygın kullanımı ve cinsel teknikler, tümü kişinin sağlığına, uzun yaşamasına ve özgürleşmesine yardımcı olmayı amaçladı.

Hatha Yoga

Viparītakaraṇī , hem asana hem de mudra olarak kullanılan bir duruş

Hatha vidyā olarak da adlandırılan Hatha yoga, öncelikle Hinduizm'in üç metninde açıklanan fiziksel ve zihinsel güç geliştirme egzersizlerine ve duruşlarına odaklanan bir yoga türüdür :

  1. Hatha Yoga Pradipika , Svātmārāma (15. yüzyıl)
  2. Shiva Samhita , yazar bilinmiyor (1500 veya 17. yüzyılın sonları)
  3. Gheranda Samhita tarafından Gheranda (17. yüzyıl sonu)

Pek çok bilim yer alacağını Goraksha Samhita tarafından Gorakshanath bu listede 11. yüzyılın. Gorakshanath'ın bugün bildiğimiz şekliyle hatha yogayı popüler hale getirmekten sorumlu olduğu yaygın olarak kabul edilir. Diğer hatha yoga metinleri arasında Haṭhābhyāsapaddhati , Hatha Ratnavali , Joga Pradīpikā ve Sritattvanidhi bulunur .

Hintli Mahasiddhalar tarafından kurulan Vajrayana Budizmi, hatha yogaya paralel olan tummo (Sanskritçe caṇḍālī ) ve trul khor gibi bir dizi asana ve pranayamaya sahiptir.

Laya yoga ve kundalini yoga

Laya ve kundalini yoga, Hatha yoga ile yakından ilişkilidir ancak genellikle bağımsız yaklaşımlar olarak sunulur.

Georg Feuerstein'a göre , laya yoga (çözülme ya da birleşme yogası) "meditatif özümseme ( laya ) odak noktası yapar. Laya-yogin, mikrokozmosu, zihni, aşkın Benlik içinde eriterek tüm bellek izlerini ve duyusal deneyimleri aşmaya çalışır. Bilinç." Laya yoganın, "iç sesi" ( nada ) dinlemek , Khechari mudra ve Shambhavi mudra gibi çeşitli mudraların yanı sıra vücutta ruhsal bir enerjiyi uyandırmayı amaçlayan teknikler ( kundalini ) gibi çeşitli formları ve teknikleri vardır .

Vücuttaki sarmal enerjiyi uyandırma uygulamasına bazen özel olarak Kundalini yoga denir . Hint sübtil beden teorilerine dayanır ve kundalini (sarmal olan) veya shakti olarak bilinen enerjiyi uyandırmak için çeşitli pranayamalar (nefes teknikleri) ve mudralar (bedensel teknikler) kullanır . Yoga ve tantranın çeşitli Shaiva ve Shakta geleneklerinde, yogik teknikler veya yuktiler , kundalini-shakti , ilahi bilinçli güç veya enerjiyi Shiva , evrensel bilinç ile birleştirmek için kullanılır . Bu yöntemi öğretmenin yaygın bir yolu , en alt çakrada bulunan kundalini'yi uyandırmak ve en yüksek çakrada (başın tepesinde) mutlak bilinçle birleşmek için merkezi kanaldan ona rehberlik etmektir.

diğer dinlerde Resepsiyon

Hristiyanlık

Bazı Hristiyanlar , Hinduizmin manevi köklerinden sıyrılmış yoganın fiziksel yönlerini ve Doğu maneviyatının diğer yönlerini dua , meditasyon ve İsa merkezli onaylamalarla bütünleştirir . Uygulama da İngilizce olarak pozlar yeniden adlandırma (yerine orijinal kullanılmasını içerir Sanskritçe terimleri) ve terk katılan Hindu mantralar sıra sıra Yoga felsefesi ; Yoga, Hıristiyanlıkla ilişkilendirilir ve yeniden şekillendirilir . Bu, çeşitli Hindu gruplarından kültürel ödenek suçlamalarına neden oldu ; bilim adamları şüpheci olmaya devam ediyor. Daha önce, Roma Katolik Kilisesi ve diğer bazı Hıristiyan kuruluşlar, yoga ve meditasyonu içeren bazı doğu ve Yeni Çağ uygulamalarıyla ilgili endişelerini ve onaylamadıklarını dile getirdiler .

1989 ve 2003'te Vatikan iki belge yayınladı: Çoğunlukla doğu ve Yeni Çağ uygulamalarını eleştiren Hıristiyan meditasyonunun yönleri ve " Yeni Çağ'da Bir Hıristiyan Yansıması " . 2003 belgesi, Vatikan'ın konumunu detaylandıran 90 sayfalık bir el kitabı olarak yayınlandı. Vatikan, meditasyonun fiziksel yönlerine odaklanmanın "beden kültüne dönüşebileceği" ve bedensel durumları mistisizmle eşitlemenin "psişik rahatsızlıklara ve zaman zaman ahlaki sapmalara yol açabileceği" konusunda uyardı. Bu, kilisenin gnostiklerin kurtuluşun inanç yoluyla değil, mistik bir içsel bilgi yoluyla geldiği inancına karşı çıktığı Hıristiyanlığın ilk günleriyle karşılaştırılmıştır . Mektupta ayrıca, "diğer dinlerde ve kültürlerde geliştirilen meditasyon yöntemleriyle [duanın] zenginleştirilip zenginleştirilemeyeceği ve nasıl zenginleştirilebileceği görülebilir" deniyor, ancak "duaya [diğer yaklaşımların] doğası arasında bir uyum olması gerektiği fikrini sürdürüyor. nihai gerçeklik hakkında Hıristiyan inançları." Bazı köktendinci Hristiyan örgütler, yogayı Hristiyanlıkla tutarsız New Age hareketinin bir parçası olarak gördükleri için dini geçmişleriyle bağdaşmaz buluyorlar.

İslâm

11. yüzyılın başlarında, İranlı bilgin Al Biruni Hindistan'ı ziyaret etti, 16 yıl boyunca Hindularla yaşadı ve onların yardımlarıyla birkaç önemli Sanskritçe eseri Arapça ve Farsça dillere çevirdi. Bunlardan biri Patanjali'nin Yogasutralarıydı. Al Biruni'nin çevirisi, Patañjali'nin Yoga felsefesinin ana temalarının çoğunu korudu, ancak bazı sutralar ve analitik yorumlar, onu İslami tek tanrılı teoloji ile daha tutarlı hale getirmek için yeniden ifade edildi. Al Biruni'nin Yoga Sutraları versiyonu, MS 1050 civarında İran ve Arap yarımadasına ulaştı. Daha sonra, 16. yüzyılda, hath yoga metni Amritakunda önce Arapçaya, sonra Farsçaya çevrildi. Ancak yoga, ana akım Sünni ve Şii İslam tarafından kabul edilmedi . Özellikle Güney Asya'daki mistik Sufi hareketi gibi azınlık İslami mezhepler , duruşlar ve nefes kontrolü dahil olmak üzere Hint yoga uygulamalarını benimsedi. 16. yüzyılda yoga metninin çevirmenlerinden biri olan Shattari Sufilerinden Muhammed Gavs, yogaya olan ilgisi nedeniyle tartışmalara yol açtı ve Sufi inançları nedeniyle zulme uğradı.

Malezya'nın en üst düzey İslami kuruluşu 2008'de Müslümanların yoga yapmasını yasaklayan , Hinduizm unsurlarına sahip olduğunu ve uygulamasının küfür , dolayısıyla haram olduğunu söyleyerek bir fetva çıkardı . Malezya'da yıllardır yoga yapan bazı Müslümanlar, kararı "aşağılayıcı" olmakla eleştirdi. Malezya'daki bir kadın hakları grubu olan İslam'daki Rahibeler de hayal kırıklığını dile getirdi ve yoganın sadece bir egzersiz şekli olduğunu söyledi. Bu fetva yasal olarak uygulanabilir. Ancak Malezya başbakanı, fiziksel egzersiz olarak yogaya izin verildiğini, ancak dini mantraların söylenmesinin yasak olduğunu açıkladı.

Endonezya'daki İslami bir kuruluş olan Endonezya Ulema Konseyi (MUI), 2009 yılında , Hindu unsurları içerdiği gerekçesiyle yogayı yasaklayan bir fetva çıkardı. Bu fetvalar da Hindistan'da bir Deobandi İslami ilahiyat fakültesi olan Darul Uloom Deoband tarafından eleştirildi . Hinduizm'e olan bağlantıdan yoga, yasaklama Benzer fetvalar, Müftüsü tarafından basıldı Ali Gomaa içinde Mısır'da 2004 yılında ve önceki Singapur'da İslam din adamları tarafından.

İran'da, Yoga Derneği'ne göre, Mayıs 2014 itibariyle, ülkede yaklaşık 200 yoga merkezi vardı, bunların dörtte biri başkent Tahran'daydı ve grupların parklarda egzersiz yaptığı görülüyor. Bu muhafazakarlar arasında muhalefet tarafından karşılandı. Mayıs 2009'da, Türkiye'nin baş Diyanet İşleri Başkanlığı , Ali Bardakoğlu, gibi kişisel gelişim teknikleri indirimli reiki aşırılığa yol açabilecek ticari girişimler olarak ve yoga. Onun yorumları reiki ve yoga bağlamında, muhtemelen İslam'ın aleyhine bir proselitleştirme biçimi olarak yapılmıştır. 2017 yılında, Nouf Marwaai , Suudi Arabistan'a ilk kez yoga satın alan ve yoganın yasal hale gelmesine ve Suudi Arabistan'da resmi olarak tanınmasına katkıda bulunan yoga eğitmenidir. .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Kaynaklar

Basılı kaynaklar
Web kaynakları

Dış bağlantılar