Kosova'nın geleneksel kıyafetleri - Traditional clothing of Kosovo
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Kosova Kültürü |
|---|
 |
| Tarih |
| İnsanlar |
| Diller |
| Yerel mutfak |
| Festivaller |
| Din |
| Sanat |
| Edebiyat |
| Spor |
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Arnavutluk Kültürü |
|---|
 |
Geleneksel kıyafetler ( halk kıyafetleri ), bu milleti komşu ülkelerden İlirya dönemine kadar uzanan farklı kılan faktörlerden biridir .
Bu giysinin geçirdiği evrim, modernleşmenin ve çağdaş tarzın hizmetinde olmuştur, ancak bu giysilerin tasarlandığı temel semboller ve motifler, İlirya antik çağına benzeme eğilimindedir. Bu giysilerin yapıldığı malzemeler ve geleneksel yöntemler tarih boyunca pek değişmemiştir. Bu giysilerin yaratılmasında kullanılan araçlar karakteristik olarak Kosovalı olup, vegjë veya vek olarak adlandırılan bir dokuma tezgahıdır (İngiliz eğirme jenny ve uçan mekiği andırır ). Malzemelerin ve kıyafetlerin elde edilme yöntemleri aynı kalmıştır. Bu giysilerdeki motif ve desenler tarihöncesi dinlerle açıklanabilir. Üçgenler, eşkenar dörtgenler, daireler ve haçlar sıklıkla görülür ve sağlık ve doğurganlığın sembolleri olarak bilinirler. Kromatik olarak bu giysilerde en sembolik olanı kırmızı olan üç ana renk vardır.
Tarihsel köken
140 çeşit geleneksel Arnavut kostümü arasında, Podgur'un kıyafeti Veshja e Podgurit , çeşitliliği ile farklılaşan Kosovalı ve diğer tüm bölgelerde etkili. Bu kostüm, uluslararası çerçeveye dahil olan İlirya ve Arnavut bölgelerinin çoğuna aitti. Giyim öğeleri, geniş kollu, düğmeli dar yakalı ve plis , deri mokasen veya opinga adı verilen erkekler tarafından giyilen beyaz bir geleneksel şapkadan oluşan erkek ve kadın gömleklerinden oluşur . Priştine Müzesi arkeologlarına göre, Podgur'un kıyafetleri MÖ 5. ve 4. yüzyıllara kadar uzanıyor. Ancak bu kostümün dönüşümleri, farklı sosyal ve kültürel durumlar, teknik icatlar ve ayrıca etnik gruplar arasındaki element alışverişi nedeniyle gerçekleşti. Saha araştırmalarından 19. yüzyılda ve 20. yüzyılın ilk yirmi yılında kadın giyiminin morfolojik değişiklikler geçirdiği rapor edilmiştir. 19. yüzyıl görünümü, saçlarının taranması ve örülmesinden oluşuyordu. Ayrıca küçük altın sikkelerle süslenmiş kırmızı yarı küresel şekilli şapkalar giydiler. Şapkanın tepesine 60 cm uzunluğunda sıkı bir dantel, lidhëse giydiler . Saçları gizli kalacak şekilde bağlanmıştı. Marhama , boyun ve çene boyunca giyilen bir malzeme türüdür, ancak marhama'nın işlemeli kuyruğu sağ omuz boyunca uzanır ve buna masdorja denirdi . Gömlek ayak uzunluğundaydı ve kolları uzun ve genişti, yaklaşık 35 cm ve ayrıca işlemeliydi. Önlüğü andıran malzeme parçaları olan shtjellakët (pështjellakët, mbështjellakët) boyut olarak büyük ve dardı ve balta veya daire gibi geometrik motifleri vardı. Mokasenler sığır derisinden yapılmış ve koyun derisinden parçalarla örülmüştür. Onlara gogishte mokasen denirdi . Kemer olarak, bir dokuma tezgahı kullanılarak örülen, shokë adı verilen yünlü bir malzeme giyerlerdi . 3 cm genişliğindeydi ve işlemeli kısmı arkadan bağlanmıştı. Renkleri kırmızı, yeşil, sarı ve siyah gibi çok karakteristik ve farklıydı. Zengin ailelerin çocukları kıyafetlerini terzilere ördürürdü ve bu onları diğer yetişkin erkeklere benzetti. Ergenlikten itibaren çocuk giyimi daha detaylı hale gelir. Bu çağda erkekler plise giymeye başlarken , soğuk günlerde olduğu gibi atkı ve tirqe , geleneksel beyaz yün pantolon giyerler . Bekarlık çağında erkekler tirqe (her zaman beyazdı), plis ve yelek giyerlerdi . Bununla birlikte, genel olarak çocuk giyimi sadeliği ile karakterizedir. Kestane rengi dikey shokë ile kombine edilmiş beyaz kumaştan yapılmış diz boyu bir gömlekten oluşur . Giyilmesi shoke çocuklar tarafından çok nadir vardı; sadece bekar oldukları ve kadınları sosyal çevrelerini etkilemek istedikleri yıllarda giyilirdi. Genç giyimde beyaz ve siyah daha sık giyilirken, blazer ceketlerde kırmızı, sarı, yeşil ve kahverengi renklerle zenginleştirilmiştir. Soğuk havalarda, gençler ayrıca kapulace adı verilen belirli bir tür şapka giyerlerdi . Kafatası şeklinde yün ipliklerden yapılmıştı ve gözler ve burun dışında başın ve yüzün her yerini kaplıyordu. Blazerler de genç kıyafetlerinin bir parçasıydı ve yetişkin kostümünü andıran soutandan yapıldı. Erkekler omuz hizasında saç giyerdi. Kostümler terziler tarafından örülmeden önce, modeller ilk olarak Peć'te kesilirdi . Bu, sonbahar veya kış aylarında yılda bir kez yapıldı.
Erkek giyim
Erkek giyimi o zamanlar güzelliğin simgesiydi. Bu kıyafet, bir gömlek, uzun bir külot olan tëlinat , bir eşarp ve tirqe içerir . Yetişkinlerin kıyafetleri arasında ekonomik durumlarına göre farklılıklar vardı. Erkek giyimi çerçevesinde damadın kıyafeti en sembolik olanıydı. Kostüm, hayatın yeni bir evresine başlamanın sembolik anlamı üzerine inşa edilmiştir. Podgurlu erkekler beyaz yarı küresel plis giyerlerdi . Yanında , farklı renklerde birkaç yatay shokëden oluşan beyaz kumaştan bir eşarp da vardı . Bu atkı plise dolanmış , başlarının ve kulaklarının bir kısmını kapatmıştı . Atkılar, kırklı yaşlarında, daha büyük yaştaki erkekler tarafından giyilirdi. Erkek gömlekleri , kestane renginde yatay shokë'den yapıldığı için "kestane gömlekleri" olarak adlandırıldı . "Kestane gömlekler" günümüzde dağlık bölgeler dışında nadiren görülmektedir. Blazer gömleklerin üzerine giyilen parçalardı. Kollar, yaka ve kollar arasındaki kısım siyah çizgilidir. Yelek veya xhamadani Soutane mamul geniş kollu ve uzunluğu bel ulaştı ve yaka vardı. Bir toka ile iliklendi. Yelek kruvaze ve siyah renkteydi. Soğuk havalarda mitani adı verilen ve soutane malzemeden yapılmış bir tür blazer giyerlerdi. Yelek veya xhammadani üzerine rastgele giyildi . Uzun kolluydu ama yakası yoktu. Siyah kayış, kollar boyunca, boyun çevresinde ve dirsekler boyunca parçaları kapladı. Mitani'nin koltuk altlarından dirseklere kadar bir açıklığı vardı ve bu açıklıklar mitaniyi serbestçe tutmak için kullanılıyordu . Sol tarafta, erkeklerin purolarını tuttukları yere küçük bir cep dikildi. Mitani gençler tarafından da giyilirdi, ancak erkeklerin mitanisinden daha basitti . Podgur erkeklerinin geleneksel kıyafetleri arasında genç erkeklerin giydiği bir kıyafet türü olan xhurdia daha çok bilinir ve gururu sembolize eder. Soutane'den yapılırdı ve genellikle terziler yapardı. Uzun ve dar kollu, açık göğüslü, bel hizasında, arkada bol bir kısmı vardı. Xhurdia'nın yanı sıra çobanların giysisi olan japanxhija da var . Ancak, kötü hava koşullarında veya uzun yolculuklarda başkaları tarafından da giyilirdi. Geceleri ise örtü olarak da kullanılmıştır. Siyah çizgili beyaz sotandan yapılmıştı ve aynı zamanda kolsuz ve ayak uzunluğundaydı, oysa genişliği uzunluğa bağlıydı ve koni şeklinde bir modele dönüşüyordu. Kemer boyunca renkli shokë'den daha eski olan kırmızı shokë giyilirdi . Boyu beline 5 kez dolanacak kadar uzun olmalıydı. Tëlinat veya uzun külotlar, isimlerinin geldiği ketenden yapılmıştır. Daha sonra bu uzun külotlar da bir dokuma tezgahı kullanılarak kumaştan yapılmıştır. Kenarları işlemeli ve 20 cm genişliğindeydi. Yaz aylarında erkekler tëlina'yı lastik gömleği denilen bir gömlekle birlikte giyerlerdi . Shokë beline bağlandı ve gömleği bir eteğe benzetti. Tirqe , içerdiği kordon miktarına göre kalitesi değişen sotandan yapılmıştır. Yüksek kaliteli tirqe , 20 iplik ipi içeriyordu. Kalitesi düşük olanlarda ise 2-3 iplik ip vardı. Hangisini giydiklerini ekonomik durum belirlerdi. Bununla birlikte, Podgur'da geleneksel olarak siyah kordonlu beyaz tirqe giyilirdi. Siyah tirqe genç erkekler tarafından nadiren giyilirdi, ancak dikkat çekmemek için gece giyildikleri için rezil olarak kabul edildiler. Giydikleri çoraplar koyun yününden yapılmıştı ve burundan topuğa kadar ve bazen diz boyu kadardı. Bazıları eski çorapların üzerine meste denilen bir çeşit kısa çorap giyerdi . Boğa yünü ve derisinden, mokasen ise koyun derisinden yapılmıştır. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra , mokasenler farklı bağ ve pamuk ipliklerinden yapılmıştır. Yerine opinga onlar çağrıldı yrnek . O zamanlar erkekler yüzük, qystek të sahatit veya diğer adıyla cep saatleri vb. gibi pek çok aksesuar takarlardı . Silahlar da erkek aksesuarlarının bir parçası olarak düşünülebilir ve tabanca en yaygın olanıydı . Sadelik, yaşlı erkeklerin kıyafetlerini karakterize eden şeydir. En önemli kıyafetleri ise kuzu derisinden yapılan bir yelek türü olan Goxhufi idi. Kolsuz bir tasarıma sahipti ve bazen diz boyuydu. İklime göre tersine çevrilebilirlerdi.
Bayan giyimi
Kız çocuk giyim
.JPG)
Genç kız kostümleri, kadın kıyafetlerinin aksine çok özel ve özgün sayılmasa da, bu kostümler zaman içinde birçok dönüşüm geçirmiştir. Kızların görünüşünün bir parçası, erkeklerinkine benzeyen saç stilleriydi. Giydikleri gömlekler, daha sade olmakla birlikte, kadınlarınkiyle aynıydı. Ayrıca , diz boyu ve bir dokuma tezgahı kullanılarak yün ipliklerden yapılmış, pështjellci adı verilen bir tür dar etek giyerlerdi . Son yıllarda bu etekler de keten ipliklerden yapılıyordu. Eteğin kenarlarında gençliği ve canlılığı simgeleyen farklı çiçek desenleri işlenmiştir. Mokasenleri kadınlarınkiyle aynıydı. Genç kızların geleneksel kıyafetleri modernizme geçişi nedeniyle tam anlamıyla korunamamıştır.
Bayan giyimi
Kadın kıyafetlerinin dönüşümü esas olarak I. Dünya Savaşı ve II . Dünya Savaşı yılları arasında gerçekleşti . Altın sikke işlemeli yarı küresel şekilli şapkaların yerini lidhsa adı verilen bağcıklar aldı . İstok yöresinde bu oyalara hotoz denirdi . Kumaş gömlek de bu süre zarfında yapısını değiştirecekti. Kumaş gömlekler yerine erkek giyiminin de bir parçası olan këmisha e arrës daha sık kullanılmaya başlandı. Kollar dirseklere kadar kısaltıldı ve ayrıca sıkıldı. Kollar kısaltıldığında, avuç içi ve dirseğe kadar olan kısmı kapatmak için farklı türde bir malzeme kullanıldı. Bunlar yün iplikten yapılmıştı ve mëngët veya kollu olarak biliniyordu . Çoğu zaman, farklı renkler kullanılarak örülürdü.
Mitani de değişikliklerden geçti; uzun kollu ve dar yakalıydı. Bel hizasındaydı ve koyu mordu. Genellikle terziler tarafından satılırdı. Kadınların geleneksel giyiminde oldukça yeni olan yelek kolsuzdu. Yakası yoktu ve motifleri güneş ve ay idi. Bu yelekleri örmek için kullanılan malzeme coha olarak biliniyordu ve Peć, Kosovska Mitrovica ve Đakovica'nın terzileri tarafından satıldı. Farklı yolculuklarda kadınlar guna denilen ve yün iplikten yapılmış ceketler giyerlerdi . Diz boyu, geniş kollu ve boyun kısımları siyah iplerle işlenmiştir. Kadınlar da nadiren koyun olan ve 'gala' olarak bilinen kürk giyerlerdi. Kolsuz bir giysiydi. Tëlinat , daha kalın bir malzeme olan ve dizleri kaplayan kamzave dışında çoğunlukla aynı kaldı . Genellikle farklı türde nakışlarla süslenirlerdi. Çoraplar kalın yünlü koyun ipliğinden yapılır ve hamurları boyunca süslenirdi. Bu süslemeler yaşa göre farklılık gösteriyordu. Kadınların geleneksel kıyafetleri küpe, bilezik ve yüzük gibi pek çok aksesuardan oluşuyordu.
Yaşlı kadın giyim
Yaşlı kadınların kıyafetleri ile gençlerin kıyafetleri arasındaki farklar, yaşlı ve genç erkekler arasındaki farklarla aynıdır. Başlıca özellikleri, kıyafetlerinin sadeliğidir. Grup yaşları arasındaki farklılıklar dışında, kıyafetler de vesilelerle değişti. Düğünlerde ve diğer mutlu günlerde yeni giysiler giyilirken, cenazelerde veshja e Harcit olarak bilinen özel bir kostüm giyilirdi .
Kosova'da geleneksel kıyafet türleri
Bayan giyimi
Kosova bölgelerinde kadın kıyafetleri erkeklere göre daha iyi korunmuştur. Kadın giyiminde bölgesel farklılıklar vardır.
Pështjelak giyim
En ünlü giysiye uzun beyaz bir gömlek ve ön ve arka olmak üzere iki adet "pështjellak" (beyaz önlük)den oluşan "pështjelak" adı verilirdi. ''pështjellaku i parmë'' veya ön önlük gömlek kadar uzun ve kadının kalçasına uyacak şekilde dikildi. ''pështjellaku i pasëm'', arka önlük önden daha kısaydı. Bu giysinin diğer bileşenleri şunlardı: '' tëlina't' (geleneksel iç çamaşırı), işlemeli kısa bir yeleği andıran ''jeleku'', beli çevreleyen büyük yünlü bir malzeme olan ''shokë'', geleneksel siyah çoraplar ve farklı renk başörtüsü. Aksesuarlar kadınlar arasında çok popülerdi - altın ve gümüş kolyeler, bilezikler ve yüzükler. Çoraplar geleneksel olarak siyahtı ve farklı hayvanların derisinden yapılan "opinga" adı verilen ayakkabılarla giyiliyordu.
Xhubleta giyim
Aynı derecede ünlü bir başka giysi de Xhubleta -kıyafetidir . Bir xhubleta , uzun kollu beyaz keten bir gömleğin üzerine giyilen, omuzlarda iki kayış tarafından tutulan çan dalgalı bir etektir . Dokusu, genellikle kestane rengi kadife olan malzemeye kazınmış uzun asılı uzun siyah kayışlardan oluşur. Çoraplar ve ayakkabılar, pështjelak giysileriyle aynıydı . Rugova bölgesinde (Kosova Batı) xhubleta kıyafetleri özellikle İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra giyilirdi .
Dukagjini giyim
Veshja e Dukagjinit , uzun kollu, tam boy beyaz bir gömlekten oluşuyordu. Telina da pamuk, ama onların kenarları rengarenk işlenmiştir. Kadınlar belden yukarısı altın ipliklerle süslenmiş, önü açık, güzel tokalarla iliklenen kolsuz bir yelek giyerlerdi. İki pështjellak da bu giysinin bir özelliğidir. Çoraplar yünlüydü ve “opinga” sığır derisinden yapılıyordu. Bu yörenin giysilerinin dekoratif motifleri zoolojik, botanik ve geometriktir. Yılan, horoz ve Güneş motifi İliryalı paganların eski inançlarıyla ilişkilidir. Bu giysi, kollarını asimetrik, ayırt edici olmayan renklerden oluşan desenlerle işleyen gelinler için varsayılan olarak farklıydı.
Has giysiler
.JPG)
Güney Has yöresinin giysileri Kosova'nın kendine özgü giyim türlerindendir. Bu giysi, günümüzde yaygın olarak bulunur, çünkü hayatta kaldı ve Avrupa stillerinin değişikliklerini kucakladı. Kısa beyaz bir gömlek ve beyaz keten tam boy elbise, görünümün ana bileşenleridir. Uzun beyaz külotlar iç çamaşırı olarak kullanılıyordu, geleneksel pështjellak diğer bölgelere göre biraz daha genişti . Jelek (yelek) çok kırmızı boncuklar, zenginleştirilmiştir. Ayrıca altın iplikler içerebilir. Resmi etkinlikler için boncuklar ve altın çivilerle süslenmiş küçük bir şapka takarlardı. Bu kostümdeki çoraplar diğer kostümlerden farklı olarak beyazdı.
Erkek giyim
.JPG)
.JPG)
Erkek giyimi daha az korunmuştu, ancak yıllar boyunca daha birleşik görünüyor. Erkek giyimde bölgeden bölgeye pek bir değişiklik olmadı. 1914 Birinci Balkan Savaşı'na kadar "fustanelle" (bir eteğin bir versiyonu) olan bir popüler kıyafet vardı . En popüleri “tirqi” kıyafetiydi. Tam görünüm, kadın giyimine (beyaz gömlek, tëlina , shokë , çorap, opinga , jelek (yelek) benzeyen unsurlara sahipti ), ancak tirqi (yünlü beyaz pantolon) sadece erkek giyiminin bir özelliğiydi. Gömlek ve 'tlina' külot sadece beyazdı. Gömleklerin yakaları T şeklindeydi ve gömleklerinin kollarında beyaz basit işlemeler vardı. Belden yukarı, erkek ya giydiği jelek (yelek) ya da xhamadan , genellikle beyaz ama aynı zamanda koyu renkler bulunmuştur geleneksel yün batı. Erkek aksesuarlar vardı '' Gajtan '' - uzun siyah kordon, kendi dekore butonlar jelek ve xhamadanë ve metalik tokalar. Bu yelekler, taşıyıcının ellerini serbestçe hareket ettirmesini sağlayacak şekilde tasarlanmıştı ve kolları gevşek bir şekilde geriye sarkıyordu. Tirqi hep bel, cepleri etrafında ve dikey siyah dikişli uzunluğunda dekore edilmiş. Erkekler yünlü beyaz çoraplar ve sığır derisi ayakkabı giyerlerdi. Başlarında plise , yün şapkalar ve başı ve boynu çevreleyen ve plisi örten büyük beyaz bir fular olan marhama giyerlerdi . Marhama İliryalılar kaynaklandı. Diğer aksesuarlar qystek , omuzlarına taktıkları büyük bir altın zincir, sahati - bir cep saati, bir sigara kutusu, oymalı bir çakmak ve farklı gümüş yüzüklerdi. Bazen erkekler shokë'lerinde silah tutarlardı . Bu giysilerin yöreden yöreye farklılıkları çok azdı - daha sıkı veya bol giyilmiş olabilir , tirkilerindeki süslemeler daha kalın veya daha ince dikişlerle süslenmiş olabilir. Belirli ekonomik statü, sosyal statü veya toplumsal hiyerarşiyi ima eden süslemeler vardı. Örneğin, tirkideki 3 altın iplik bekarlığa, 12 altın iplik ise evlilik anlamına gelir. 24 altın iplik zenginlik ve güç anlamına geliyordu ve en çok görülenler yaşlı erkeklerdeydi.
Bölgelere Göre Geleneksel Giysiler
lap giyim
Podujevo bölgesi Kosova'nın kuzeydoğusunda yer almaktadır. Giyim geleneği, giyimin modernleşmesinden günümüze kadar gelmemiş ve bu görünümün bileşenleri eserler haline gelmiştir. Bu giysinin akıllara kazınan son hali erkek giyimi tirqi, kadın giyimi ise peştjelaktı. Bu giysiyi oluşturan giysiler, diğer bölgelerin giysilerine biraz benziyordu – tirqi , jelek , shoka , plisi , marhama ve “qystek”-cep saati, erkekler için oymalı metalik sigara kutusu ve “pështjellak” gibi yaygın aksesuarlar. ', beyaz gömlekler, ''tëlina'', ''shoka'', ''opinga'' - kadınlar için mokasen ve başörtüsü. Kadınlar genellikle Kosova'nın diğer bölgelerine göre daha fazla aksesuar takarlardı ve gömlekleri daha canlı renklerle daha fazla işlemeliydi. Hem erkek hem de kadın giyimi, malzemenin kalitesine, işleme miktarına, renk seçimine ve nihai olarak hangi malzemeye, işleme miktarına, renk seçimine bağlı olarak taşıyıcının sosyoekonomik durumunu ifade ediyordu. gömleklerinin arkasına kazınmış altın iplik sayısı ya da “mitan”. Bu giysinin geriye kalan birkaç prototipi günümüzde Priştine Tarih Müzesi'nde korunmaktadır.
Karadak giyim
Erkek giyim
Karadak erkek giyimi gömlek, tëlinat , yelek, mitani , xhurdia , kürk, çorap, mokasen, plis ve cep saati, sigara kutusu ve silah gibi farklı aksesuarlardan oluşmaktadır. Genç erkeklerin Shokë'si daha beyazdı ve çok fazla nakış içeriyordu, oysa yaşlı erkeklerin shoka'sı kestane rengiydi . Genç erkek ve yaşlı erkeklerin gömlekleri genişlik ve uzunluk bakımından farklılık gösteriyordu. Küçüklerin giydiği çoraplar farklı renklerle süslenirken, yaşlıların çorapları daha sadeydi. Gençlerin Tirqi ve sözde agzona adamları (cesaret ve gurur sıfatı ), siyah renkliydi .
Bayan giyimi
Günümüzde, bu bölgede Müslümanlar ve Hıristiyanlar, sözde Veshje me dimi (pantalonlara benzer geleneksel işlemeli pantolonlar) giyerler . Günümüzde giyilen giysiler, 19. yüzyılın ikinci yarısında giyilen tëlina , dimi , gömlek, yelek, mitani , peştjelak , çorap, mokasen, başörtüsü ve küpe gibi aksesuarlardan oluşan giysilerle benzerlik göstermektedir. , bilezikler, yüzükler, kolyeler ve tokalar. Veshja me dimi , giysinin en önemli parçası olan kürkten yapılan pështjellak ve ipek veya pamuklu kumaştan yapılmış bir gömlekten oluşur.
Referanslar
- Genel
- Halimi-Statovci, Drita (2009). Kosova'da Veshjet Shqiptare . Priştine: Instituti Albanologjik i Prishtinës. ISBN'si 9789951411844.
- Xhemaj, Uke Dr. (2003). Etnokultura shqiptare në Podgur . Priştine: Instituti Albanologjik i Prishtinës.
- Özel