Erken Tunus tarihi - History of early Tunisia

Kuzey Afrika bölgesindeki insan yerleşimi bir milyon yıldan fazla bir süre önce meydana geldi. Kalıntıları Homo erectus sırasında Orta Pleistosen döneminde, Kuzey Afrika'da bulunmuştur. Berberiler genellikle antedate Binlerce yıl ile, Fenikeliler ve kurulması Kartaca , anlaşılır daha önce birkaç halkları, yani izdiham şekillendirdiği sosyal etkinlikler dışında ortaya çıkmış Capsian kültürü , sonuçta onların teşkil olaylar etnogenezi . Daha sonra Berberiler, Tunus bölgesi de dahil olmak üzere Kuzey Afrika'da bağımsız bir halk olarak yaşadılar.

En uzak tarih öncesi çağlarda, dağınık kanıtlar oldukça loş bir ışık tutuyor. Daha sonra Berberi kökenleri ve erken gelişim olaylarına dönüşen müteakip "Berber-öncesi" durum da belirsizdir. Yine de Berberi dilleri tekil, eski bir bakış açısına işaret ediyor. Bu çalışma alanı, Berberi tarihöncesinin uzak bin yıllık geçmişinin önerilen bir yeniden inşasını ve Tunuslu Berberlerin sadece komşu Berberi kardeşleriyle değil, diğer daha uzak halklarla olan antik kültürel ve soy ilişkilerine dair bir fikir verir.

Tarihöncesi, elbette, en erken tarihsel olana sorunsuz bir şekilde geçer. Fenike ve Berberi'nin ilk buluşması Tunus'un doğusunda, Kartaca'nın yükselişinden çok önce gerçekleşti: onuncu yüzyıldaki bir Fenike istilası, Eski Mısır'ın Berbero-Libya hanedanının (XXII) bir firavunu tarafından yönetildi .

In Mağrip , Berberilere açıklayan ilk yazılı kayıtlar orada Kartaca kuruluşlarının önündeki Tunuslu bölge alanına yakın ile başlar. Ne yazık ki, günümüze ulaşan Pön yazıları, cenaze ve adak yazıtları dışında çok azdır; eski Berberi yazısının kalıntıları da sınırlıdır. En eski yazılı raporlar daha sonraki Yunan ve Roma yazarlarından gelmektedir. Arkaik maddi kültürün ve bu tür yazıların keşfinden, erken Berberi kültürü ve toplumu ve dini bir şekilde tahmin edilebilir.

Tunus, Pön dönemi (ve Roma ve İslam döneminde) boyunca Berberi halklarının önde gelen bölgesi olarak kaldı. Burada, aşiret konfederasyonları da dahil olmak üzere, eski geçim kaynakları, yerel kültürleri ve sosyal örgütlenmeleriyle ilgili modern yorumlar ve yeniden yapılanmalar sunulmaktadır. Kanıtlar çeşitli eserlerden, yerleşim ve mezar alanlarından, yazıtlardan ve tarihi yazılardan gelmektedir; tamamlayıcı görüşler, genetik ve dilbilimi inceleyen disiplinlerden türetilmiştir.

Erken Kuzey Afrika Halkı

Tunus tarafından Mısır'a bağlanan firavunlar

İnsan atalarının Kuzey Afrika bölgesinde bir ya da iki milyon yıl öncesine uzanan bir yerleşim kanıtı bulundu, ancak yine de güney ve doğu Afrika'daki bu en eski buluntulara rakip değil. Yaklaşık 750 kya (binlerce yıl önce) Orta Pleistosen sırasında Homo erectus kalıntıları Kuzey Afrika'da bulundu. Bunlar, erken hominid alet kullanımındaki çakıl-kıyıcılardan el baltalarına geçişle ilişkilendirildi.

100 Kya'dan bu yana güney ve doğu Afrika'dan yapılan göçlerin dünya çapında mevcut insan popülasyonlarını oluşturduğu düşünülmektedir. Cavalli-Sforza , aynı zamanda GB Asyalıları, İranlılar, Avrupalılar, Sardunyalılar, Kızılderililer, Güneydoğu Kızılderilileri ve Laponları da içeren çok daha büyük bir genetik gruptaki Berberi popülasyonlarını içerir.

"[B]y tanımı tarih öncesi arkeoloji , yalnızca önceden yazılmış kaynaklarla ilgilenir, böylece tüm tarihöncesi anonimdir." Bu nedenle, "kaçınılmaz olarak esas olarak, "taş aletler, bronz silahlar, kulübe temelleri, mezarlar, tarla yürüyüşleri ve benzeri" gibi maddi kültürle ilgilidir. ... "protohistorik şehir sakinlerinin ahlaki ve dini fikirlerini öğrenmenin hiçbir yolu yok..."

Tarihöncesinin kanıtlarıyla ilgili olarak, çok uzak dönemler genellikle yalnızca fiziksel antropoloji hakkında , yani biyolojik kalıntılar için insanın evrimi hakkında ipuçları verir . Genellikle sonraki bin yıl, giderek daha fazla kültürel bilgiyi ifşa eder , ancak yazılar yoktur, çoğunlukla "maddi kültür" ile sınırlıdır. Genel olarak kültürel veriler, yalnızca fiziksel insan kalıntılarının kanıtıyla karşılaştırıldığında, tarih öncesi insan davranışı ve toplumunun çok daha açıklayıcı bir göstergesi olarak kabul edilir.

Bununla birlikte, maddi eserlerden elde edilen insan tarihöncesi hakkında mevcut olan kültürel veriler, çoğu zaman doğrudan "gerekli olmayan" şeylerle ilgilidir. Yazılı kaynaklardan elde edilen verilerle karşılaştırıldığında, arkaik insan toplumlarının ince ayrıntıları - etik normlar, bireysel ikilemler - hakkında yararlı bir kaynak olarak sınırlıdır. "Tarih öncesi tarihçiler, yazmadan önce insanların fikirlerinden ve ideallerinden bahsettiklerinde, tahminlerde bulunurlar - onları yapmaya en uygun kişiler tarafından yapılan akıllı tahminler, ama yine de tahminler."

Belki de dünya çapındaki en önemli tarih öncesi bulgu, neolitik devrimi çevreleyen olaylarla ilgilidir . Sonra insanlar bilişsel yetenekte önemli sıçramalar geliştirdiler . Yaklaşık 10 ila 12 kya'ya kadar uzanan sanatın kanıtları ve etkileyici eserler , belki de sembollerin ve dilin ifade edilmesindeki önceki ilerlemelerin meyveleri olarak, kullanım deneyiminde yeni bir gelişmişlik göstermektedir . Hayvancılık ve çiftçilik gelişir. İnsan evriminin yeni bir aşaması başlamıştı. "Kuzey Afrika'daki kaya resminin zengin mirası... Pleistosen döneminden sonra... yaklaşık on iki bin yıl önceye ait gibi görünüyor." Böylece "neolitik" devrimle eşzamanlı bir dönem.

Mezolitik çağ

Tassili n'Ajjer [Berberi: Uçurumların Platosu ]' ndan Sahra mağara resmi .

Çok daha yakın uzanan Mezolitik arasında, dönemin, taş bıçaklar ve araçları, yanı sıra küçük taş insan heykelcikleri Capsian kültürü (adını Gafsa Tunus) Berber'ler tarih öncesi varlığı ile ilişkilidir Kuzey Afrika . Capsian o arkaik kültür yerli Akşam oniki dolaylarında sekiz bölgede Kya . Bu dönemde Pleistosen , son buzul çağı ile sona ermiş ve Akdeniz ikliminde değişikliklere neden olmuştur. "Yağmur kuşakları kuzeye doğru hareket ettikçe" Afrika kıyıları yavaş yavaş kurudu. Ayrıca çok büyük kayalar ( dolmenler ) kullanılarak inşa edilmiş tarih öncesi anıtlardan bazıları Berberilerle ilgilidir . Hem Avrupa'da hem de Afrika'da bulunan bu dolmenler, Batı Akdeniz'deki yerlerde bulunur. Capsian kültürü, Kuzey Afrika'daki Ibero-Maurusian'dan önce geldi .

Sahra kaya sanatı

Sahra kaya sanatı , yazıtlar ve çeşitli tasarım desenlerinin yanı sıra hayvan ve insan figürlerini gösteren resimler, Berberilere ve ayrıca güneyden gelen siyah Afrikalılara atfedilir. Bu sanat eserleriyle flört etmenin zor ve yetersiz olduğu kanıtlandı. Mısır etkisi pek olası görülmemektedir. Bazı görüntüler çok daha iyi sulanan bir araziyi çıkarır. Tek başına veya sahnelenmiş sahnelerde tasvir edilen hayvanlar arasında büyük boynuzlu bufalo (soyu tükenmiş bubalus antiquus ), filler, eşekler, taylar, koçlar, sığır sürüleri, bir aslan ve üç yavrulu dişi aslan, leopar veya çita, domuz, çakal vardır. , gergedanlar, zürafalar, su aygırı, av köpeği ve çeşitli antiloplar. İnsan avcıları hayvan maskeleri takabilir ve silahlarını taşıyabilir. Çobanlar ayrıntılı baş süslemeleriyle gösterilir; birkaç dans. Diğer insan figürleri savaş arabaları veya deveye biner.

Karışık kökenli teorisi

Berberi kökenlerine ilişkin yaygın bir görüş, bölgeyi uzun süredir işgal eden Paleo-Akdeniz halklarının , ikisi doğudan SWAsia yakınlarında ve Berberi dillerini yaklaşık sekiz ila on kya (biri kıyı boyunca batıya doğru seyahat eden) ve diğer büyük Akdenizli gruplarla birleştirdiği yönündedir . diğeri Sahel ve Sahra yoluyla), daha önce Iberia'dan üçüncü bir karışma ile . "Her halükarda , Mağrip'in tarihi halkı kesinlikle üç unsurun, henüz belirlenmemiş oranlarda birleşmesinin sonucudur: İbero-Maurus , Kapsian ve Neolitik", sonuncusu "gerçek proto-Berberiler".

Cavalli-Sforza ayrıca iki ilgili gözlemde bulunur. Birincisi, Berberiler ve Sami deyimlerini birlikte konuşan SW Asyalılar , belki de on kya öncesine dayanan büyük ve eski bir dil ailesine ( Afroasiatic ) aittir . İkincisi, bu geniş dil ailesi, iki farklı genetik gruptan üyeleri bünyesinde barındırır, yani (a) Cavalli-Sforza'nın hemen yukarıda sıraladığı grubun bazı öğeleri ve (b) onun Etiyopya grubu dediği bir grup. Gelen bu Etiyopyalı grubun ikamet ettiği toprakları Horn için Sahel Afrika'nın bölge. Cavalli-Sforza'nın çalışmasıyla uyumlu olarak, son demografik çalışma, hem Berberi hem de Sami toplulukları için ortak bir Neolitik kökene işaret ediyor . Yaygın bir görüş, Berberilerin, ilgili ve eski Berberi dillerini paylaşan karışık bir etnik grup olduğudur.

Belki sekiz bin yıl önce, burada önceden kurulmuş, aralarında (doğudan gelen) proto-Berberlerin karıştığı ve karıştığı ve kendi etnojenez döneminde Berberi halkının kaynaklanacağı daha önceki halklar vardı . Bugün modern Tunusluların yarısı veya daha fazlası, eski Berberi atalarının karışık olsun veya olmasın, torunları gibi görünüyor.

Berberi dili tarihi

Afroasiatik dil ailesi. Ayarlama ile bu harita, yaygın olarak konuşulan eski Berberi'nin göreceli durumunu gösterebilir . Hariç Pön dili , Kartaca ve ticaretine ilişkin küre konuşulan (ayrıca yönelik hariç Etiyopya {burada işaretlenmiş Tigre & Amharca ,}) semitik 'dal' diller genellikle eski Afrika'da konuşulan değildi. Daha sonra İslam'ın yayılmasıyla (632'den sonra), Arapça , geriye kalan Punic'in yerini aldı ve ayrıca Afroasyatik'in diğer Semitik olmayan 'dal' dilleri: Nil kıyısındaki eski Mısır ve Kuzey Afrika'nın birçok bölgesinde Berberi dilleri .

Gelen dillerin çalışmada , sofistike teknikler anlaşılmasını sağlayan geliştirilmiş zamanla nasıl bir deyim geliştikçe . Bu nedenle, geçmiş çağların konuşması, yalnızca modern konuşma ve fonetik ve morfolojik değişim kuralları ve varsa geçmişin literatürü tarafından artırılabilen ve bunlara karşı kontrol edilebilen diğer öğrenmeler kullanılarak teoride art arda yeniden yapılandırılabilir . Karşılaştırmalı dilbilim yöntemleri, birlikte eski bir ana dilden kaynaklanan ilgili 'kardeş' dilleri ilişkilendirmeye de yardımcı oldu. Ayrıca, bu tür ilgili dil grupları, örneğin Afroasiatic gibi daha büyük dil ailelerinin dallarını oluşturabilir .

Afroasiatik aile

Birlikte yirmi küsur Berberi dilleri beş birini teşkil Alınan dalları arasında Afroasiatic uzanan, kilit dünya dili ailesinin, Mezopotamya ve Arabistan'a için Nil nehri ve Afrika Boynuzu kuzey Afrika'da, Çad Gölü'nün ve Atlas Dağları Atlantik Okyanusu tarafından. Afroasiatic'in diğer dört dalı şunlardır: Eski Mısır , Sami (Akadca, Aramice, İbranice, Arapça ve Amharca içerir), Cushitic (Boynuz ve aşağı Kızıldeniz civarında ) ve Çad (örneğin, Hausa ). Afroasiatik dil ailesi, üye deyimleri arasında büyük bir çeşitliliğe ve hem tarihsel dilbilimdeki analizlerin sonuçları hem de en eski yazı sistemleri kullanılarak oluşturulmuş yazılı kayıtlarının kıdemine ilişkin olarak zaman derinliğine tekabül eden bir antik çağa sahiptir . Dilbilim çalışmalarının arkeoloji ve biyolojik bilimlerden alınan tarihöncesi hakkında diğer bilgilerle birleştirilmesi düşünülmüştür. Afroasiatic'in tarih öncesi anavatanına ve coğrafi yayılımına ilişkin daha önceki akademik spekülasyonlar, güneybatı Asya'daki bir kaynağa odaklandı , ancak çeşitli ilgili disiplinlerdeki daha yakın tarihli çalışmalar Afrika'ya odaklandı.

Afro-Asya dilleri, sarı ile gösterilen dağılım.

Önerilen tarih öncesi

Dilbilimci ve tarihçi Igor M. Diakonoff'un öne sürdüğü varsayım özetlenebilir. Daha iyi sulanan Darfur yakınlarındaki tarih öncesi bir anavatandan , "Mısırlılar", on kya'dan (bin yıl önce) önce proto Afroasiatik topluluklardan ilk ayrılanlardı. Bu proto Mısır dili konuşanlar kuzeye yöneldi. Sonraki bin yıl boyunca, ön-Semitik ve -Berberi konuşmacılar farklı yollara gittiler. Samiler, o zamanlar aşağı Nil'in bataklıklarından geçerek Asya'ya geçtiler (açıkça görülüyor ki, eskiden Etiyopya'da bulunan Sami dili konuşanlar Afrika'da kalmışlar ya da daha sonra Arabistan'dan Afrika'ya geri dönmüşlerdir). Bu arada, proto-Berbero-Libyan dilini konuşan halklar batıya doğru Kuzey Afrika boyunca, Akdeniz kıyıları boyunca ve bir Sahra bölgesine yayıldılar, daha sonra daha iyi sulandılar, Atlantik'e ve açık deniz adalarına ulaşana kadar yüzyıllarca süren bir göçle seyahat ettiler. Daha sonra Diakonoff, önerdiği tarihöncesini gözden geçirerek, Afroasiatik anavatanını kuzeye, daha sonra bir göller ve bataklık ülkesi olan aşağı Nil'e doğru hareket ettirdi. Bu değişiklik, ortak Sami dilinin daha sonra ortak Afroasiatik ile çok az "kültürel" sözlük paylaştığını gösteren birkaç dilbilimsel analizi yansıtmaktadır. Bu nedenle, ilk Sami dili konuşanlar, muhtemelen daha verimli bir Sina yakınlarındaki bir bölgeden başlayarak, on kya (bin yıl önce) ortak Afroasiatik topluluğunu terk ettiler . Buna göre, o dönemin ilgili Berbero-Libyalı konuşmacılarını kıyıya, aşağı Nil'in batısına yerleştirir.

Erken Berberiler

Kültür ve toplum

Belki yedi kya'ya kadar (bin yıl önce) , kuzeybatı Afrika'da insanların birleşmesi olan Berberiler arasında bir neolitik kültür gelişiyordu. Daha önce, uzun işgal mağaraya Haua Fteah içinde Cyrenaica , "Bir gıda toplayıcı Hazar çakmaktaşı endüstrisi seramik ile stok yetiştiricileri tarafından başarılı bulundu." Maddi kültür ilerledi, hayvan evcilleştirme ve tarımla sonuçlandı ; zanaat teknikleri arasında baskılı çanak çömlek ve ince yontulmuş taş aletler (önceki ok uçlarından evrimleşmiş ) vardı.

" Tunus'un tuz gölleri çevresinde kabuk çöpleri oluşturan yiyecek toplayıcıların yerini, çakmaktaşı endüstrisinde çok az değişiklikle basit gıda üreticileri aldı... gıda toplayıcılar [doğudan] göçmen çiftçiler tarafından yerinden edilmedi, ancak kendileri gıda üreten bir ekonomiyi benimsediler.[ Mağrip'te ] basit çiftçilik kültürü, bin yıl boyunca çok az değişikliğe uğrayarak hayatta kaldı. ikinci."

Buğday ve arpa ekilir, fasulye ve nohut ekilirdi. Seramik kase ve havzaları, kadehler, geniş plakalar, hem de yemekler, merkezi bir sütuna göre kaldırdı günlük kullanımda yerli ürün vardı, bazen duvara kapattı. Giysi bulguları için kapüşonlu pelerinler ve farklı renklerde şeritler halinde dokunan kumaşlar görülmektedir . Koyunlar, keçiler ve sığırlar zenginliği ölçtüler. Tunus'ta ortaya çıkarılan fiziksel kanıtlara göre arkeologlar , Fenikelilerin Kartaca'yı kurmaya gelmesinden bin yıldan fazla bir süre önce, Berberileri zaten "ekonomilerinde güçlü bir pastoral öğeye ve oldukça ayrıntılı mezarlıklara sahip çiftçiler" olarak sunuyorlar .

Görünüşe göre, onlar hakkında yazılı kayıtlardan önce, yerleşik kırsal Berberiler , klanlarını uyumlu hale getirmek için çalışan yerel bir lider altında küçük, birleşik, kabile birimlerinden oluşan yarı bağımsız çiftçi köylerinde yaşıyorlardı . Böyle erken Berberi köylerinde işlerin yönetimi muhtemelen bir yaşlılar konseyi ile paylaşıldı . Özellikle verimli bölgelerde, daha büyük köyler ortaya çıktı. Yine de mevsimsel olarak köylüler, sürüleri ve sürüleri için daha iyi bir otlak bulmak için ayrılmış olabilirler. Marjinal topraklarda, Berberilerin daha pastoral kabileleri, hayvanları için otlak bulmak için geniş çapta dolaşıyordu. Modern varsayım, mahalle klanları arasındaki kan davasının ilk başta bu eski Berberi çiftçiler arasındaki organize siyasi yaşamı engellediği, böylece sosyal koordinasyonun, iç uyumu değişebilen köy seviyesinin ötesinde gelişmediği yönündedir. Kabile otoritesi, gezgin pastoralistler arasında en güçlüydü, tarım köylüleri arasında çok daha zayıftı ve daha sonra, güçlü ticari ağlara ve dış politikalara bağlı şehirlerin ortaya çıkmasıyla daha da zayıflayacaktı .

Berberiler , Mağrip boyunca (özellikle şimdiki Tunus'ta), Fenikeli tüccarlar tarafından başlatılan kolonilerden kaynaklanan artan askeri tehdide tepki gösterdiler . Sonunda Kartaca ve kardeş şehir devletleri , doğal olarak güçlü, merkezileştirici liderlik gerektiren büyük ölçekli orduları bir araya getirmek için Berberi köylerine bir araya gelmeleri için ilham verecekti. Yakındaki müreffeh şehirlerden gelen Pön sosyal teknikleri , kendi kullanımları için değiştirilmek üzere Berberiler tarafından benimsendi. Doğuda, Berbero-Libyalılar, eski Nil uygarlığının bin yıllık yükselişi sırasında Mısırlılarla zaten etkileşime girmişti.

Paylaşılan miras

Bugün yaygın olarak Berberiler olarak bilinen insanlar , eskiden daha çok Libyalılar olarak biliniyordu . Yine de birçok "Berberi" uzun süredir kendilerini Imazighen veya "özgür insanlar" ( etimolojisi belirsiz) olarak tanımlamıştır . 19. yüzyılın çok beğenilen bir tarihçisi olan Mommsen şöyle demiştir:

"Onlar Tangier yakın Riff diyorlar Amazigh Sahra içinde, Imôshagh ve aynı adı olarak böylece Yunanlılar ve Romalılar arasında çeşitli vesilelerle, özellikle kabileler sevk, bizi karşılayan Maxyes olarak, Kartaca kurucu olarak Mazices içinde Moritanya'nın kuzey kıyılarında farklı yerlerde Roma dönemi; dağınık kalıntılarla kalan benzer adlandırma, bu büyük halkın bir zamanlar bir bilince sahip olduğunu ve üyelerinin ilişkilerinin izlenimini kalıcı olarak koruduğunu kanıtlıyor."

Mommsen'e göre diğer isimler eski komşuları tarafından kullanılıyordu: Libyalılar (Mısırlılar ve daha sonra Yunanlılar), Nomades (Yunanlılar), Numidyalılar (Romalılar) ve daha sonra Berberiler (Araplar); ayrıca batıda kendini tanımlayan Mauri ; ve güneyde Gaetulians .

Berberi devletlerinin birkaç eski adı, kendilerinin Imazighen olarak belirlediği kimlikleriyle ilgili olabilir . Mısırlılar , XXII hanedanının Meshwesh adlı güçlü bir Berberi kabilesinin liderlerini firavun olarak biliyorlardı . Kartaca'nın yakınında , Masinissa ve onun soyundan gelenler tarafından yönetilen, daha sonra Numidia olarak adlandırılan Massyli'nin Berber krallığı vardı .

Berberiler, akrabaları ve torunlarıyla birlikte, yaklaşık sekiz kya'dan (bin yıl önce) Mağrib'de (Nil dışında Kuzey Afrika) yaşayan başlıca nüfus grubu olmuştur . Bu bölge dan Arazi bulunur Nil engin kapsayan Atlantik'e Sahara olan merkezi dağ yükseklikleri yükselmeye de Ahaggar ve Tibesti . Batıda Akdeniz kıyıları tarıma uygundur, hinterlandında Atlas Dağları bulunur . Şimdi Tunus olarak bilinen toprakları içerir.

Ancak Berberi halklarıyla ilgili en eski yazılı kayıtlar, Akdeniz bölgesinin komşu halkları tarafından bildirilenlerdir. Berberiler MÖ birinci binyılda tarihe girdiklerinde, durumlar ve olaylar hakkındaki kendi bakış açıları ne yazık ki bizim için geçerli değildir. Kartaca'nın etkisi nedeniyle, Berberiler hakkında erken tarih yazılarına hakim olan Tunus halkıdır.

Berberlerin Hesapları

Burada, kuzeydoğu Afrika'da Mısırlılar tarafından ve çoğunlukla kuzeybatı Afrika'da Yunan ve Roma yazarları tarafından bırakılan yazılı kayıtlardan alınan tarihin ilk ışığında Berberi halkları anlatılmaktadır. Tunus'un doğusunda, Mısır'da hüküm süren bir Libya hanedanı; orduları Kartaca'nın kuruluşundan bir asır önce Fenike'ye yürüdüler . Sırada, Kartaca hegemonyası öncesinde ve sırasında Tunus ve batısındaki Berberi yaşamı ve toplumu anlatılıyor.

Bubastite Portal at Karnak şehirler listesinden ile, Suriye , Fenike , İsrail ve Philistia Firavun tarafından ele I. Şeşonk .

Kuzeydoğu Afrika

Erken hanedanlardan kalma Mısır hiyeroglifleri , Mısır'ın "batı çölü"nün Berberileri olan Libyalılara tanıklık ediyor ; ilk olarak Scorpion'un (yaklaşık 3050) ve Narmer'in (fildişi bir silindir üzerinde ) hanedan öncesi saltanatları sırasında doğrudan " Tehenou " olarak bahsedilir . Berbero-Libyalılar sonra tapınağında bir kabartma gösterilmiştir Sahure gelen Beşinci Hanedanı (2487-2348). Palermo Taşı olarak da adlandırılan, Libya Taş 24. yüzyıla kadar 31 yüzyıl, listeler Mısır erken hükümdarlarını, yani liste içerir: en erken firavunlar tarafından takip Mısır elli hakkında ön hanedan hükümdarlar, birinci olanlar beş hanedanlık. Listelenen önceki elli hükümdarın firavunların türediği Libyalı Berberiler olabileceğine dair bazı varsayımlar var.

Çok sonraları, II. Ramses'in (r.1279-1213) ordusunda Libyalı birlikler çalıştırdığı biliniyordu. 13. yüzyıla ait mezarlar, "dreadlock" larında devekuşu tüyleri, kısa sivri sakallar ve omuzlarında ve kollarında dövmeler bulunan güzel elbiseler giyen Libu liderlerinin resimlerini içerir .

Meshwesh ( mšwš.w )

Mısır hiyeroglifleri

Meshwesh kabilesinin bir Berberi lideri olan Yaşlı Osorkon (Akheperre setepenamun), ilk Libya firavunu gibi görünüyor. Birkaç on yıl sonra yeğeni I. Shoshenq (r.945-924) Mısır Firavunu oldu ve Yirmi İkinci Hanedanlığının (945-715) kurucusu oldu . 926'da Shoshenq ( İncil'in Shishak'ı ), daha sonra Süleyman'ın varisi altında Kudüs'e başarılı bir sefer düzenledi . Fenikeliler (özellikle daha sonra Mısır'ın Meshwesh hanedanlığı döneminde Kartaca'yı kuracak olan Tire şehir devleti halkı), Berberi halkını ilk olarak bu Libya firavunları aracılığıyla tanıdılar.

Birkaç yüzyıl boyunca Mısır, Meshwesh'in Libya kabile örgütüne gevşek bir şekilde dayanan merkezi olmayan bir siyasi sistem tarafından yönetildi . Kültürlendikçe, kanıtların çoğu bu Berbero-Libyalıları bir Mısır merceğinden gösteriyor. Sonunda Libyalılar, Mısır dininin merkezlerinde yüksek rahipler olarak hizmet ettiler . Bu nedenle, Akdeniz'in klasik döneminde, Kuzey Afrika'nın tüm Berberi halkları, ilk olarak Mısır'ın Meshwesh hanedanı tarafından kazanılan ün nedeniyle, topluca Libyalılar olarak adlandırıldı .

Kuzeybatı Afrika

Mısır'ın Meshwesh hanedanının batısında, daha sonra yabancıların raporları, verimli ve erişilebilir kıyı bölgelerinde yaşayan Akdeniz'deki daha rustik Berberi halkından bahseder. Tunus'ta veya yakınında bulunanlar Numidyalılar olarak biliniyordu ; daha batıda, Berberiler Mauri veya Maurisi (daha sonra Moors ) olarak adlandırıldı; ve daha uzak dağlarda ve güneybatıdaki çöllerde Gaetulians denilen Berberiler vardı . Kartaca'nın güneydoğusundaki bozkır ve çölde yaşayan bir başka Berberi grubu da Garamantes olarak biliniyordu .

MÖ 5. yüzyılda, Yunan yazar Herodot (c.490-425), yaklaşık 480 Sicilya'daki belirli askeri olaylarla ilgili olarak Berberilerden Kartaca'nın paralı askerleri olarak bahseder. Yunan ve Roma tarihçileri. Ancak ne yazık ki, Pön yazıtları dışında , küçük Kartaca edebiyatı hayatta kaldı. Kartacalı Mago'nun altıncı yüzyılda Berberileri paralı asker olarak kullanmaya başladığını biliyoruz.

Numidia (Massyli ve doğu Masaesyli).

Bu yüzyıllar boyunca, batı bölgelerinin Berberileri, Kartaca'yı ve birçok ticaret istasyonunu kuran Fenikelilerle aktif olarak ticaret yaptı ve karıştı. 'Libyphoenician' adı daha sonra Pön yerleşimlerini, özellikle Kartaca'yı çevreleyen kültürel ve etnik karışım için icat edildi. Kartaca'da karşılaşılan siyasi beceriler ve sivil düzenlemeler ile tarım teknikleri gibi maddi kültür, Berberiler tarafından kendi kullanımları için benimsendi . 4. yüzyılda, Berberi krallıklar antik tarihçi örneğin başvurulan Diodorus besbelli istilacı ele Libyo-Berberi kral Aelymas, Kartaca güneyindeki bir komşu, söz Agathocles (361-289), bir Yunan cetvel Sicilya . Berberiler burada Kartaca'dan bağımsız olarak faaliyet gösteriyorlardı.

MÖ 220 dolaylarında, Berberiler arasında üç büyük krallık ortaya çıkmıştı. Bağımsız olmalarına rağmen Pön uygarlığından önemli ölçüde etkilenen bu Berberiler, yine de Kartaca'nın uzun süren egemenliğine dayanmışlardı. Batıdan doğuya krallıklar şunlardı: (1) Mauri kralı Baga yönetimindeki Mauretania (modern Fas'ta) ; (2) Masaesyli (kuzey Cezayir'de), daha sonra batıda Siga (modern Oran yakınlarında ) ve doğuda Cirta (modern Konstantin ) olmak üzere iki başkentten hüküm süren kralları Syphax yönetiminde ; ve (3) Masinissa'nın babası kral Gala [Gaia] tarafından yönetilen Massyli ( Cirta'nın güneyinde, Kartaca'nın hemen batısında ve güneyinde). İkinci Pön Savaşı'nın ardından, Massyli ve doğu Masaesyli, tarihi Tunus'ta bulunan Numidia'yı oluşturmak için birleştirildi . Hem Roma hem de Helen devletleri, ünlü hükümdarı Masinissa'ya saygın kraliyete yakışır onurlar verdi .

Eski Berberi dini

Eski Berberi dininin ve kutsal uygulamaların kanıtları, eksik olsa da, aksi takdirde büyük ölçüde opak olan insanların iç yaşamına dair bazı görüşler sağlar ve dolayısıyla Kartaca'nın kuruluşuna tanık olan Berberilerin karakterine ilişkin ipuçları verir.

Ölülere saygı

Medracen , 19 metre. Numidya , c. MÖ 3. yüzyıl

Antik Berberiler dini , tabii ki, hayal gücünü karşılamak için yeterince ortaya çıkarmak zordur. Mezar alanları, dini inançların erken belirtilerini sağlar; Sadece Fizan'da altmış binden fazla mezar bulunmaktadır . Birçok mezarın inşası, törenler ve kurbanlar için kullanılmaya devam ettiklerini gösterir. Geleneksel olarak Masinissa'ya (238-149) ancak belki de babası Gala'ya atanan Berberi kralı için büyük bir mezar hala duruyor: Doğu Cezayir'deki Medracen . Çağdaş Syphax'ın zarif kule mezarının mimarisi , bir miktar Yunan veya Pön etkisi gösteriyor. Berberi inançları hakkında pek çok bilgi klasik literatürden gelmektedir. Herodot (c. 484-c. 425) Nasamone kabilesine mensup Libyalıların, dualardan sonra kehanet için rüyalar uyandırmak için atalarının mezarlarında uyuduklarından bahseder . Doğruluk ve yiğitlik için hayatta en iyi olarak kabul edilen ata, bu nedenle manevi güçle dolu bir mezardır. Adillerin mezarları üzerine de yeminler edildi. Bu bağlamda, Numidya kralı Masinissa'ya ölümünden sonra geniş çapta ibadet edildi.

Doğaya saygı

Erken Berberi inançları ve uygulamaları genellikle bir doğa dini olarak nitelendirilir. Üreme gücü boğa, aslan ve koç tarafından sembolize edildi. Balık oymalar erkeklik organı temsil deniz nesneleri haline gelebilir dişi seks, kabuk takılar . Doğaüstü ağaçlarda, sularda yaşayan, veya olağandışı taşlar (hangi Berberiler yağlar de geçerli olacak) dinlenmeye gelebilir; böyle bir güç rüzgarlarda yaşayabilir ( Sirocco , Kuzey Afrika'da ürkütücüdür). Herodot, Libyalıların güneşe ve aya kurban verdiklerini yazar. Ay (Ayyur) erkeksi olarak düşünülmüştür.

Daha sonra diğer birçok doğaüstü varlık , belki Mısır veya Pön uygulamasından etkilenerek tanrılar olarak tanımlandı ve kişiselleştirildi ; yine de Berberiler "tanrılardan çok kutsala çekiliyorlar" gibi görünüyordu. Berberi yazar Apuleius'a (doğum c) göre, erken ibadet yerleri mağaralarda, dağlarda, yarıklarda ve oyuklarda, yollar boyunca, "rastgele çimden yapılmış sunaklar, tanrının kendisi hiçbir yerde hala kilden kullanılan kaplar" ile olabilir. 125 CE), daha önceki zamanların yerel ibadeti hakkında yorum yapıyor. Çoğu zaman, Berberi tanrılarının adlarından biraz daha fazlası bilinmektedir, örneğin, önde gelen bir tanrı olan Bonchar . Julian Baldick, birçok dönemi ve bölgeyi kapsayan literatürü ayıklayarak, birçok Berberi tanrı ve ruhunun isimlerini ve rollerini sağlar.

Senkretik gelişmeler

Berbero-Libyalılar eski Mısır dininden unsurları benimsemeye başladılar . Herodot , Siwa vahasında Libyalılar arasında bulunan Mısır tanrısı Ammon kaynaklı ilahi kehanetten bahseder . Herodot'a göre (c.484-c.425), Ammon'daki bu Libya vahası, Yunanistan'daki Dodona'da bir kehanet kardeşi işlevi gördü. Ancak, Siwa kahininin tanrısı, tam tersine, bir Libya tanrısı olabilir. İskender'in 331'deki ziyareti, antik dünyada Siwa kahini için geniş çapta duyuru yaptı.

Daha sonra, Berberi inançları , Fenikeliler tarafından kurulan şehir devleti olan Kartaca'dan Pön dinini etkileyecekti . George Aaron Barton, Kartaca'nın önde gelen tanrıçası Tanit'in başlangıçta yeni gelen Fenikelilerin ibadetleriyle yatıştırmaya çalıştıkları bir Berbero-Libya tanrısı olduğunu öne sürdü . Daha sonraki arkeolojik buluntular, Fenike'den bir Tanit gösterir. Dilsel kanıtlardan Barton, Tanit'in bir tarım tanrısı haline gelmeden önce muhtemelen meyve veren bir ağaçla sembolize edilen bir bereket tanrıçası olarak başladığı sonucuna varmıştır . Fenike tanrıçası Ashtart'ın yerini Kartaca'da Tanit aldı.

Languages

In other projects