Siwa Vahası - Siwa Oasis

Siwa Vahası
Isiwan / واحة سيوة
يوم جديد.jpg
Siwa gölü.jpg
بيوت.jpg
Siwa vahası - Mısır.jpg
Siwa.jpg'deki Aftnas Gölü

Tepeden saat yönünde: Shali Dağı köyü, Eski Siwa Harabeleri, Aftnas Gölü, Güvercin Kuleleri, Siwa yakınlarındaki vaha.
Qattara Depresyonu içinde yer
Qattara Depresyonu içinde yer
Siwa Vahası Mısır'da bulunan
Siwa Vahası
Siwa Vahası
Mısır'daki konum
Koordinatlar: 29°12′19″K 25°31′10″D / 29.20528°K 25.51944°D / 29.20528; 25.51944 Koordinatlar : 29°12′19″K 25°31′10″E / 29.20528°K 25.51944°D / 29.20528; 25.51944
Ülke Mısır
Valilik matruh
Nüfus
 • Toplam 32.741
Saat dilimi UTC+2 ( EST )

Siwa Oasis ( Arapça : واحة سيوة , WAHAT Sīwah, IPA:  [wæːħet siːwæ] ; Berberi dilleri : Isiwan , ⵉⵙⵉⵡⴰⵏ ) kentsel olduğu vaha içinde Mısır arasındaki Qattara Depresyon ve Büyük Kum Denizi içinde Batı Çölü , 50 km ( Libya sınırının 30 mil doğusunda ve Kahire'den 560 km (348 mil) uzakta . Yaklaşık 80 km (50 mil) uzunluğunda ve 20 km (12 mil) genişliğinde olan Siwa Oasis, çoğu Berberi olan yaklaşık 33.000 kişiyle Mısır'ın en izole yerleşim yerlerinden biridir.eşsiz ve izole bir çöl kültürü ve Siwi adında bir dil geliştiren ; Mısırlı anlamına gelen "Masry" olarak adlandırılan Arapça'nın Mısır lehçesini de akıcı bir şekilde konuşurlar.

Ünü, öncelikle , kalıntıları popüler bir turistik cazibe merkezi olan Ammon'un bir kehanetine ev sahipliği yapan eski rolünden kaynaklanmaktadır ve bu da vahaya eski adı Oasis of Amun Ra'yı vermiştir .

Coğrafya

Siwa vahası, deniz seviyesinin altında yaklaşık -19 metreye (-62 ft) ulaşan derin bir çöküntü içindedir. Batıda Jaghbub vahası benzer bir çöküntü içinde bulunur ve doğuda büyük Qattara Depresyonu da deniz seviyesinin altındadır.

İsim

sxt NS NS NS xAst
sḫt jꜣmw
Mısır hiyeroglifleri

Eski Mısır vaha adıydı SHT jꜣmw "Ağaçlar Alan" anlamına gelen. Yerel Libya toponimi, Mısır t̠3(j) n d̠rw “t3j on the pringe”de korunabilir ; burada t̠3 yerel Palaeo -Berberi adını *Se veya *Sa olarak kopyalamıştır . Bu isim Müslüman coğrafyacıların eserlerinde سنترية Santariyyah olarak varlığını sürdürmüştür.

سيوة Siwah kelimesinin etimolojisi belirsizdir. Champollion , onu ⲥⲟⲟⲩϩ'den türemiştir - Mısır'da "vaha" anlamına gelen ⲟⲩⲁϩ kelimesinin yozlaşmış halidir. Siwa'nın adının Mısır kaynağının ek kanıtı, Kharga Vahası'nda aynı etimolojiyi paylaşabilecek başka bir yer adıdır – St-wȝḥ, modern Deir el-Hagar). Basset bir Berberi kabile ismi bağlar SWH Ilahiane ederken, bağlantılar bunu, Chafik ardından erken İslam döneminde daha fazla Batı onaylanmış Tašlḥiyt Berber kelime asiwan dolayısıyla, yırtıcı kuş türü ve Amun-Ra olan, biri semboller şahindi. Bazı klasik yazarlar siteye "Amonyum" adını verdiler.

Tarih

Siwa Vahası uçsuz bucaksız, ufkun ötesine uzanan
Mısır'daki Siwa Vahası (sol üstte)
Umm 'Ubeida'daki Amun Tapınağı'nda ayakta kalan son duvar

Vaha en azından beri yerleşmiş gibi bilinse de 10 binyıl , herhangi bir şekilde bağlantılı en erken kanıt Antik Mısır olduğu 26 Hanedanı bir, nekropol kuruldu. Cyrene'deki antik Yunan yerleşimciler , aynı zamanda (MÖ 7. yy) vahayla ve Herodot'un burada bir koçun görüntüsünü aldığı söylenen Amun'un (Yunanca: Zeus Ammon ) kehanet tapınağıyla temas kurdular. Herodot, öğle sıcağında en soğuk akan bir "Güneş çeşmesi"ni biliyordu. Fethetmek için yaptığı kampanya döneminde Pers İmparatorluğu'nu , Büyük İskender sözde çölde kuşları izleyerek, vaha ulaştı. İskender'in saray tarihçilerinin iddiasına göre kehanet, İskender'in İskenderiye'yi kurmasının ardından bu geziyi yapma nedenleri bir dereceye kadar anlaşılmaz ve tartışmalı olmasına rağmen, onu hem ilahi bir şahsiyet hem de Mısır'ın meşru Firavunu olarak doğruladı . Sırasında Ptolemaic Krallığı , onun Eski Mısır adıydı sḫ.t-ỉm3w "Ağaçlar Alan" anlamına gelen.

Siwa'da Hıristiyanlığın kanıtı belirsizdir, ancak 708'de Siwanlar bir İslam ordusuna direndiler ve muhtemelen 12. yüzyıla kadar dönüşmediler . Yerel bir el yazması, 1203'te vahada yaşayan toplam 40 erkekten oluşan sadece yedi aileden bahseder.

12. yüzyılda Al-Idrisi , Arap azınlığıyla birlikte çoğunlukla Berberilerin yaşadığından bahseder; El-Bakri'nin orada sadece Berberilerin yaşadığını belirtmesinden bir asır önce . Mısırlı tarihçi Al-Maqrizi , 15. yüzyılda Siwa'ya gitti ve orada konuşulan dilin nasıl ' Zenata diline benzediğini ' anlattı .

Roma döneminden beri ziyaret eden ilk Avrupalı , 1792'de Amun Kahini'nin antik tapınağını görmek için gelen İngiliz gezgin William George Browne idi. Bompiani, 19. yüzyıl kaşifi Luigi Robecchi Bricchetti'yi betimlemesinde bu siteyi Jüpiter Ammon Vahası olarak adlandırdı .

Mısır egemenliği, 1819'da Mısırlı Muhammed Ali tarafından Siwa'da onaylandı . 1893 baharında, Alman kaşif ve fotoğrafçı Hermann Burchardt , şimdi Berlin Etnoloji Müzesi'nde saklanan Siwa kasabasının mimarisinin fotoğraflarını çekti .

Siwanlar bir Berberi halkıdır, bu nedenle demografik ve kültürel olarak, Berberi nüfusu ihmal edilebilecek kadar az olan Mısır'dan ziyade, büyük bir Berberi nüfusuna sahip olan yakındaki Libya ile daha yakından ilişkiliydiler. Sonuç olarak, uzak Kahire'den gelen Arap yönetimi ilk başta zayıftı ve birkaç isyanla işaretlendi. Mısır , yerlileri "belirli bir kusur" için azarlayan ve Siwan davranışını Mısır ahlakına uygun hale getirmek için cezalar belirleyen Kral I. Fuad'ın 1928'de Vaha'ya yaptığı ziyaretten sonra daha sıkı kontrol sağlamaya başladı (bir sonraki bölüme bakınız).

Siwa ayrıca I. Dünya Savaşı ve II . Dünya Savaşı sırasında bazı savaşların yapıldığı yerdi . İngiliz Ordusu 'ın Uzun Menzilli Çöl Grup (LRDG) burada esaslı, ama Rommel'in edildi Afrika Korps da ele üç kez aldı. Alman askerleri , kamusal çıplaklığı yasaklayan yerel geleneklerin aksine, kahin gölüne sıska daldılar. 1942'de İtalyan 136. Piyade Tümeni Giovani Fascisti vahayı işgal ederken, Siwa'da küçük bir Mısırlı kukla sürgün hükümeti kuruldu. Vaha, 1958 savaş filmi Ice Cold in Alex'te LRDG'nin üssü olarak kısa bir görünüm sağlar .

Olarak bilinen Siwa antik kale, Şali Ghadi ( Şali kentinde adını olmak ve Ghadi "uzak" anlamına gelir), doğal kaya (bir üzerine inşa edilmiş Inselberg ) ve kershif (tuz ve kerpiç) ve palmiye yapılmış kütükler. 1926'da üç gün süren şiddetli yağmurlardan zarar gördükten sonra, etrafındaki düzlükte benzer donatısız inşaat konutları için terk edilmiş ve bazı durumlarda daha modern cüruf blok ve sac çatı binaları ile değiştirilmiştir. Şali külliyesinde sadece bir bina onarılmış ve kullanılmakta olan bir camidir. Seyrek yağmurlarla yavaş yavaş aşınan ve yavaş yavaş çöken Shali, modern şehrin beş kat yukarısında yükselen ve geceleri projektörlerle aydınlatılan belirgin bir özellik olmaya devam ediyor. En kolay güneybatı tarafından, Shali'nin kuzey tarafından kıvrılan asfalt yolun sonunun güneyinden yaklaşılır. Birkaç engebeli yaya caddesi Shali'nin güneybatı ucundan ona doğru uzanıyor, yer yer derin çatlaklarla zemin kirası. Shali sokaklarını çevreleyen güçlendirilmemiş kershif binalarının çoğu da büyük çatlaklarla bölünmüş veya kısmen çökmüştür.

Diğer yerel tarihi yerler arasında kehanet tapınağının kalıntıları; düzinelerce kaya mezarının bulunduğu Roma döneminden kalma bir nekropol olan Gebel al Mawta (Ölüler Dağı); ve antik bir doğal kaynak olan "Kleopatra Hamamı". MÖ 4. yy'a tarihlenen bazı yazıtlarla birlikte kehanet tapınağının parçalanmış kalıntıları, Aghurmi harabeleri içinde yer almaktadır. Kahinin vahiyleri, Mısır'ın Roma işgali altında itibarsızlaştı.

İklim

Köppen-Geiger iklim sınıflandırma sistemi , iklimini Mısır'ın geri kalanı gibi sıcak çöl (BWh) olarak sınıflandırır .

Siwa için iklim verileri
Ay Ocak Şubat Mart Nisan Mayıs Haziran Temmuz ağustos Eylül Ekim kasım Aralık Yıl
Yüksek °C (°F) kaydedin 29.3
(84.7)
34,6
(94,3)
41,6
(106,9)
44.8
(112.6)
48,0
(118,4)
48,2
(118,8)
45.2
(113.4)
46,2
(115,2)
42,8
(109.0)
41,9
(107.4)
37,5
(99,5)
29,0
(84,2)
48,2
(118,8)
Ortalama yüksek °C (°F) 19.3
(66,7)
21,5
(70,7)
24,5
(76,1)
29,9
(85,8)
34.0
(93.2)
37,5
(99,5)
37,5
(99,5)
37,0
(98,6)
34,6
(94,3)
30,5
(86,9)
25,0
(77,0)
20,5
(68,9)
29.3
(84.7)
Günlük ortalama °C (°F) 12.1
(53.8)
14.0
(57.2)
17.3
(63.1)
21,9
(71,4)
25,8
(78,4)
29.2
(84.6)
29,9
(85,8)
29,4
(84,9)
27,1
(80.8)
22,8
(73,0)
17.3
(63.1)
13.2
(55.8)
21,7
(71,1)
Ortalama düşük °C (°F) 5.6
(42.1)
7.1
(44.8)
10.1
(50.2)
13,7
(56,7)
17.8
(64.0)
20,4
(68,7)
21,7
(71,1)
21,4
(70,5)
19,5
(67,1)
15.5
(59.9)
10.2
(50.4)
6,5
(43.7)
14.1
(57.4)
Düşük °C (°F) kaydedin -2,2
(28,0)
-1,3
(29,7)
0,3
(32,5)
5.7
(42.3)
7,5
(45,5)
14.0
(57.2)
17,5
(63,5)
15,9
(60,6)
11.7
(53.1)
7,8
(46.0)
2,9
(37,2)
-0,7
(30,7)
-2,2
(28,0)
Ortalama yağış mm (inç) 2
(0,1)
1
(0.0)
2
(0,1)
1
(0.0)
1
(0.0)
0
(0)
0
(0)
0
(0)
0
(0)
0
(0)
2
(0,1)
1
(0.0)
9
(0,4)
Ortalama yağış günleri (≥ 1.0 mm) 0,3 0.1 0.1 0,2 0 0 0 0 0 0 0.1 0,2 1.0
Ortalama bağıl nem (%) 56 50 46 38 34 33 37 41 44 50 56 59 45.3
Aylık ortalama güneşlenme saatleri 230.7 248.4 270.3 289.2 318.8 338.4 353,5 363.0 315.6 294.0 265.5 252.8 3.540,2
Kaynak 1: NOAA
Kaynak 2: İklim Tabloları
Siwa Oasis / Markaz Siwa için iklim verileri
Ay Ocak Şubat Mart Nisan Mayıs Haziran Temmuz ağustos Eylül Ekim kasım Aralık Yıl
Ortalama yüksek °C (°F) 20,4
(68,7)
21,8
(71,2)
25,8
(78,4)
30,5
(86,9)
34,2
(93,6)
37,7
(99,9)
39,1
(102,4)
38,6
(101,5)
36,3
(97,3)
31,4
(88,5)
25,8
(78,4)
21,5
(70,7)
30,3
(86.5)
Ortalama düşük °C (°F) 6,6
(43,9)
8.2
(46.8)
11
(52)
15.1
(59.2)
18,5
(65,3)
21,5
(70,7)
23,3
(73,9)
23,6
(74,5)
21,5
(70,7)
17.2
(63.0)
11,4
(52,5)
7,8
(46.0)
15.5
(59.9)
Ortalama yağışlı günler 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
Kaynak: Storm247

Kültür

Tuz öğütme geleneksel Siwa elbisesini giyen kız

Siwa'nın geleneksel kültürü, bazıları izole Vaha yaşamıyla uzun süredir devam eden bağlarını ve sakinlerinin Siwi Berberi olduğu gerçeğini yansıtan birçok benzersiz unsur gösterir. 1980'lerde Akdeniz kıyılarına asfalt bir yol inşa edilene kadar, Siwa'nın dış dünyayla tek bağlantısı çölün içinden geçen zorlu deve izleriydi. Bunlar, hurma ve zeytin ihraç etmek, ticaret malları getirmek veya Mağrip'i Kahire'ye ve dolayısıyla Mekke'ye bağlayan yol üzerinde hacılar taşımak için kullanılıyordu.

Yerel sebze mağazası

Bu izolasyonun bir sonucu olarak Siwis, sepetçilik, çanak çömlek, gümüş işleme ve nakış el sanatlarında ve giyim tarzında kendini gösteren eşsiz bir doğal kültür geliştirdi. Bunun en görünür ve ünlü örnekleri, gelin gümüşü ve kadınların düğün ve diğer törenlerde bolca taktıkları gümüş takılar ve boncuklar topluluğudur. Bu parçalar, Siwa'nın tarihi, inanç ve tutumlarıyla ilgili sembollerle süslenmiştir.

Bu parçaların en bilineni, 'adrim' adı verilen devasa gümüş bir disk ve göğsün üzerine asıldığı 'agraw' adı verilen bir torktur. Bir kız, evlendiği gün baharda özel bir törenle diski verirdi. Yerel gümüşçüler tarafından yapılan takılar, gümüş kolyeler, küpeler, bilezikler, saç süsleri, kolyeler ve birçok yüzükten oluşuyordu. Zengin bir kadın için, tüm topluluk beş veya altı kilo ağırlığında olabilir. Bu parçalar, sağlık ve doğurganlığı teşvik etmek ve kullanıcıyı talihsizlikten korumak için tasarlanmış, Kuzey Afrika'daki Berberiler için ortak olan sembollerle süslenmiştir. Kadınların elbiselerini, pantolonlarını ve şallarını süsleyen işlemelerde de aynı işaret ve desenlere rastlanmaktadır.

Sivi halkı çok dindardır, bu nedenle Ramazan'da tüm dükkanları kapatma ve bütün ay evde kalma eğilimindedirler.

Sanat ve yerel gelenekler

Gravür gümüş disk kolye ve çanlar (2 kenar) - MHNT
Gümüş işlemeli Kuran - kutusu kolye ucu - MHNT
Yüzük - MHNT
kulak süsü - MHNT

Yolun ve televizyonun gelişi , vahayı dış dünyanın stil ve modalarına maruz bıraktı ve geleneksel gümüş takıların yerini yavaş yavaş altın aldı . Bununla birlikte, eski tarzların ve geleneklerin kanıtları, kadın işlemeleri ve kostümlerinde hâlâ mevcuttur. Kadınların giydiği her şeyi saran kendine özgü şal olan "tarfutet"in malzemesi, Vaha'nın dışından, özellikle Giza Valiliği'ndeki Kirdasa kasabasından getiriliyor .

Festivaller

Diğer Müslüman Mısırlılar gibi, Siwiler de Ramazan Bayramı'nı ( lʕid ahakkik , "Küçük Bayram") ve Kurban Bayramı'nı ( lʕid azuwwar , "Büyük Bayram") kutlar . Bununla birlikte, diğer Mısırlılardan farklı olarak, Kurban Bayramı'nda Siwis, kılları çıkardıktan sonra koyun derisini (iç organları ile birlikte) bir festival inceliği olarak pişirir. Ayrıca hurma çekirdeği ( agroz ) da yerler .

Kasabanın geleneksel koruyucu azizi Sidi Süleyman'ın onuruna düzenlenen Siyaha Festivali (Eid El Solh - Eid El Hasad), Siwa'ya özgüdür. (Bu isim genellikle "turizm" için bir referans olarak yanlış anlaşılır, ancak aslında turizmden önce gelir.), Bu vesileyle Sivi erkeklerinin Gabal Al - Dakrour kasabası yakınlarındaki bir dağda birlikte yemek yemek için buluştuğu bilinmektedir. , Tanrı'ya şükretmek için ilahiler söyleyin ve birbirinizle barışın; tüm Sivi evleri yemek hazırlamak ve pişirmek için işbirliği yapıyor, bu gün Sivi halkı Fattah (pirinç, kızarmış ekmek ve et) yiyor, Dohr namazından sonra (12:00 PM) tüm Sivili gençler ziyafeti ayarlamak için toplanıyor, kimsenin yemek yemesine izin verilmiyor arayan kişi hep birlikte yemek yiyebilsinler diye yemeğe başlamayı anons etmeden önce yemek yer, kadınlar köyde kalır ve dans, şarkı ve davullarla kutlanır. Festivalin gıdası, vaha camileri tarafından toplanan fonlarla toplu olarak satın alınır, kutlamalar 3 Qamari günü sürer ve dördüncü günün sabahının erken saatlerinde, sivili erkekler bayraklar tutarak ve manevi şarkılar söyleyerek büyük bir yürüyüş yaparlar, Gabal El - Dakrour'dan sart yürüyüşü ve Siwa'nın merkezindeki Sidi Solayman meydanında sona eriyor - festivallerin bittiğini ve yeni bir yılın kin ve nefret olmadan, sevgi, saygı ve uzlaşma ile başladığını ilan ediyor.

Siwi çocukları geleneksel olarak ayrıca kutladı Aşure , meşaleler yakarak şarkı ve tatlılar alışverişi. Yetişkinlerin kutlaması büyük bir yemeğin hazırlanmasıyla sınırlıydı.

Bedevilerle İlişkiler

Siwanlar tercihen eşlidir , sadece nadiren Siwan olmayanlarla evlenir. Yine de, Bedevi gelinler Siwa'da Siwan gelinlerinden daha yüksek bir başlık parası alırlar .

Evlad Ali Bedevilerinin eski üyelerine göre, Bedevilerin Sivanlarla olan ilişkileri geleneksel olarak bir "dostluk" sistemi aracılığıyla sağlanıyordu, bu sayede belirli bir Siwan (ve onun soyundan gelenler) belirli bir Bedevinin (ve onun soyundan gelenlerin) arkadaşı olurdu. Bedevi, Siwa'ya geldiğinde Siwan'ın evinde kalır ve hayvan ürünlerini ve tahılını Siwan'ın hurmaları ve zeytinyağı ile değiştirirdi .

Siwa'nın Berberilerinin sayısı 30.000'e yakındır.

Kaplıcalar ziyaretçiler için bir cazibe merkezidir.

Siwan eşcinsel geleneği

Siwa, erkek eşcinselliğini tarihsel olarak kabul etmesi ve hatta Mısırlı yetkililerin yirminci yüzyılın başlarından beri artan bir başarıyla bastırmaya çalıştığı gelenekler olan eşcinsel evliliği kutlayan ritüeller nedeniyle antropologlar ve sosyologlar için özel bir ilgi alanıdır .

Alman mısırbilimci Georg Steindorff 1900'de Vaha'yı keşfetti ve eşcinsel ilişkilerin yaygın olduğunu ve genellikle bir evlilik biçimine yayıldığını bildirdi: "Bir erkekle evlenme şöleni büyük bir ihtişamla kutlandı ve bir erkek için ödenen para bazen on beşi buluyordu. pound, bir kadın için ödenen para ise bir poundun biraz üzerindeydi." 1917'de Harvard Peabody Müzesi için Sivan geleneklerini yazan Mahmud Mohammad Abd Allah, Siwan erkeklerinin en fazla dört eş alabilmesine rağmen, "Siwan gelenekleri, bir erkeğe, ancak bir erkek çocuğuna sıkı bir yükümlülük kuralıyla bağlı olmasına izin verir. "

1937'de antropolog Walter Cline, Siwanların ilk ayrıntılı etnografisini yazdı ve burada şunları kaydetti: "Bütün normal Siwan erkekleri ve erkek çocukları sodomi uygular... kadın sevgisi hakkında ve çoğu kavgaları eşcinsel rekabetinden kaynaklanıyor... Tanınmış adamlar oğullarını birbirlerine ödünç veriyorlar.Bütün Sivaslılar şeyhleri ​​ile şeyhlerinin oğulları arasında geçen çiftleşmeleri bilirler... .Sodomide kullanılan erkeklerin çoğu on iki ile on sekiz yaşları arasındadır." Siwa'ya yapılan bir keşif gezisinden sonra, arkeolog Kont Byron de Prorok 1937'de "Sodom'da bile yaklaşılamayacak bir coşku [o] olduğunu bildirdi... Eşcinsellik sadece yaygın değildi, azgındı... Her dansçının bir erkek arkadaşı vardı. ..[ve] şeflerin erkek haremleri vardı".

1940'ların sonlarında bir Siwan tüccarı, ziyaret eden İngiliz romancı Robin Maugham'a Siwan kadınlarının "kötü bir şekilde ihmal edildiğini", ancak Siwan erkeklerinin "bir kadın için asla birbirlerini öldürmeyeceğini" söyledi. Maugham'ın belirttiği gibi, bir kadınla evlilik asla çocuk o zamana kadar yasadışı olmuştu. Siwa'yı otuz yıl boyunca inceleyen Mısırlı arkeolog Ahmed Fakhry, 1973'te şunları gözlemledi: "Siwanlar hala surlarla çevrili kasabalarında yaşarken, bu bekarların hiçbirinin geceyi kasabada geçirmesine izin verilmedi ve kapıların dışında uyumak zorunda kaldı. ..Bu koşullar altında, aralarında eşcinselliğin yaygın olması şaşırtıcı değildir....1928 yılına kadar, iki erkek arasında bazen evlilik sözleşmesi olarak adlandırılan bir tür yazılı anlaşmanın yapılması olağandışı değildi; ama Kral Fu'ad'ın bu vahayı ziyaretinden beri bu tamamen yasaklanmıştır...Ancak, bu tür anlaşmalar büyük bir gizlilik içinde ve fiili yazı olmaksızın II. Dünya Savaşı'nın sonuna kadar devam etmiştir. takip etti."

Bu uygulamalar için kaynakların çokluğuna rağmen, Mısırlı yetkililer ve hatta Siwan kabilesinin ileri gelenleri, tarihi ve antropolojik kayıtları bastırmaya çalıştılar. Siwa doğumlu antropolog Fathi Malim, Oasis Siwa (2001) adlı kitabında Siwan eşcinselliğine (özellikle bir erkekten gence bir aşk şiirine) atıfta bulunduğunda , kabile konseyi, kitabın şu anki baskısındaki materyali silmesini talep etti. kitaplaştırabilir ve gelecekteki baskılardan kaldırabilir veya topluluktan atabilirsiniz. Malim isteksizce kabul etti ve kitabının ilk baskısındaki pasajları fiziksel olarak sildi ve onları ikinci baskıdan çıkardı. Siwa Eski Eserler Müdürü A. Dumairy'nin daha yeni bir kitabı olan Siwa Past and Present (2005), sakinlerin ünlü tarihi uygulamalarından gizlice bahsetmektedir.

ekonomi

Siwa'nın kum tepelerinde arazi sürüşü

Tarım , modern Siwa'nın ana faaliyetidir, özellikle hurma ve zeytin yetiştiriciliği . Sepetçilik gibi el sanatları da bölgesel öneme sahiptir.

Turizm son yıllarda hayati bir gelir kaynağı haline geldi. Yerel malzemeleri kullanan ve yerel stiller sergileyen oteller oluşturmaya çok dikkat edildi. Ana cazibe merkezlerinden biri, Siwa'daki otellerin tasarımında çevre dostu malzeme ve uygulamaların kullanılmasıdır.

Arkeoloji

20. yüzyılın ortalarında, Mısırlı arkeolog Ahmed Fakhry , Siwa'da (ve Batı Çölü'nün başka yerlerinde) çalıştı.

1995 yılında Yunan arkeolog Liana Souvaltzi, Siwa'da Büyük İskender'e ait olduğu iddia edilen bir mezarı tanımladığını duyurdu . O zamanki Yunanistan Kültür Bakanlığı genel sekreteri George Thomas, kazılan yapının bir mezar mı yoksa Makedon tarzı mı olduğunun belirsiz olduğunu söylerken, gösterilen tablet parçalarının hiçbirini desteklemediğini söyleyen iddia, şüphe uyandırdı . Souvaltzi tarafından sağlanan çeviriler.

2007 yılında Siwa Oasis'te son derece eski bir insansı ayak izi keşfedildi. Mısırlı bilim adamları, 2-3 milyon yaşında olabileceğini ve bu da onu şimdiye kadar bulunan en eski fosilleşmiş insansı ayak izi yapacağını iddia etti. Ancak, bu varsayımın hiçbir kanıtı sunulmadı.

2013 yılının sonlarında, Siwa Gölü boyunca 12 km uzaklıktaki Batı Çölü'ndeki Timasirayn tapınağından bakıldığında, Aghurmi höyüğü/Amun Oracle üzerindeki kesin ilkbahar ve sonbahar Ekinoks gündoğumu hizalamalarının belirgin Archaeoastromy keşfi ile ilgili bir duyuru yapıldı . Bu olayla ilgili bilinen ilk yakın zamandaki halk izlemesi, 21 Mart 2014'te ilkbahar Ekinoksu sırasında meydana geldi.

popüler kültürde

Siwa Oasis, Kuzey Afrika Seferine ait Wolfenstein: Enemy Territory için resmi bir haritadır . Sniper Elite III oyununun beşinci görevi Siwa Oasis'te gerçekleşiyor. Siwa, Assassin's Creed: Origins'te belirgin bir şekilde yer alır ve ana karakter Bayek'in doğum yeri ve evidir . İngiliz yazar olarak Anthony Horowitz 'ın Alex Rider serisinin dokuzuncu ve onbirinci taksit Scorpia Yükselen ve Never Say Die özellik Siwa.

Galeri

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar