Geleneksel Berberi dini - Traditional Berber religion

Geleneksel Berberi din Berberiler (tarafından uyulması inanç ve tanrıların antik ve yerli dizi amazigh autochthones arasında) Kuzey Afrika . Birçok antik Amazigh inancı yerel olarak geliştirildi, diğerleri ise zamanla diğer eski Mısır dinleriyle temas yoluyla etkilendi veya antik çağda Pön dini , Yahudilik , İber mitolojisi ve Helenistik dinden ödünç alındı . En son etki , ortaçağ döneminde İslam öncesi Arabistan'da İslam ve dinden geldi . Antik Amazigh inançlarından bazıları, bugün Amazigh popüler kültürü ve geleneği içinde gizlice varlığını sürdürmektedir. Geleneksel Amazigh dininden gelen senkretik etkiler diğer bazı inançlarda da bulunabilir.

cenaze uygulamaları

Mağrip'teki tarih öncesi mezarlar üzerinde yapılan arkeolojik araştırmalar, ölülerin vücutlarının aşı boyasıyla boyandığını gösteriyor . Bu uygulama İberomauruslular tarafından bilinmesine rağmen , bu kültür öncelikle bir Kapsian endüstrisi gibi görünüyor . Ölüler bazen devekuşu yumurtası kabukları , mücevherler ve silahlarla birlikte gömülürdü . Cesetler genellikle cenin pozisyonunda gömülürdü .

Anakara Berberilerinin çoğunluğunun aksine, Guanches ölüleri mumyaladı . Ek olarak, 1958'de Roma Üniversitesi Profesörü Fabrizio Mori (1925-2010), yaklaşık 5.500 yaşında - bilinen herhangi bir Antik Mısır mumyasından yaklaşık bin yıl daha yaşlı olan bir Libya mumyası keşfetti .

ölü kültü

Herodot, Tarihler'de ölü kültünün antik çağda Libya'nın ayırt edici özelliklerinden biri olduğunu belirtmiştir. Pomponius Mela Augilae (Modern bildirdi Awjila içinde Libya ) tanrı olmak atalarının ruhları düşündü. Onlar üzerine yemin ettiler ve onlara danıştılar. İsteklerde bulunduktan sonra, rüyalarında cevap beklemek için mezarlarında uyurlar.

Herodot (MÖ 484 – MÖ 425) , Siwa ve Augila çevresindeki çöllerde yaşayan Nasamones arasında aynı uygulamayı kaydetti . O yazdı:

[..]Aralarında en salih ve yiğit oldukları söylenen adamlar üzerine yemin ediyorlar, ben bunlar üzerine diyorum ki, mezarlarına el koyarak; atalarının mezar höyüklerini ziyaret ederek ve dua ettikten sonra üzerlerinde uyumak için uzanarak ilahiler; ve adam rüyasında ne görürse onu kabul eder.

Berberiler de krallarına taparlardı. Numidya krallarının mezarları, Klasik Berberilerin bıraktığı en dikkate değer anıtlar arasındadır.

Modern Berberiler arasında kuzeybatı Afrika'da yaygın olan Maraboutism biçiminde bulunan azizlere duyulan saygı (ibadet değil) , ölülerle ilgili önceki inançların veya geleneklerin izlerini içerebilir veya içermeyebilir.

Antik Berberi mezarları

Türbe içinde Madghacen

Mezarlar erken insanlar ve atalarının Berberiler ve atalarının (belirtmek Numidians ve Mauretanians ) bir inanıyordu ahiret . Kuzeybatı Afrika'nın tarih öncesi insanları, cesetleri küçük deliklere gömdüler. Güvenli olmayan çukurlara gömülen cesetlerin vahşi hayvanlar tarafından kazıldığını anlayınca daha derinlere gömmeye başladılar. Daha sonra ölüleri mağaralara, tümülüslere, kayalardaki mezarlara, höyüklere ve diğer mezar türlerine gömdüler.

Bu mezarlar, ilkel yapılardan, Kuzey Afrika'ya yayılmış piramidal mezarlar gibi çok daha ayrıntılı olanlara evrildi . Böyle bir mezara gömülme onurunun, toplulukları için en önemli kişilere ayrılmış olduğu anlaşılıyor.

Bu piramit mezarlar, modern zamanlara kadar hayatta kalan birçok mezarın tarihini tartışan bir kitap yazan Mohamed Chafik gibi bazı bilim adamlarının dikkatini çekmiştir . Piramidal Berberi mezarlarını etimolojik ve tarihsel verilere dayanarak büyük Mısır piramitleriyle ilişkilendirmeye çalıştı . En iyi bilinen Berberi piramitleri, Medracen'in 19 metrelik Roma öncesi Numidya piramidi ve 30 metrelik antik Mauretanian piramididir. Tipaza'daki Numidian piramidi Kbour-er-Roumia veya Juba ve Sypax'ın Mezarı olarak da bilinir ve Fransız sömürgeciler tarafından Hıristiyan Kadının Mezarı olarak yanlış tercüme edilmiştir . Mezar , Moritanya hükümdarları Kral Juba II ve Kraliçe Kleopatra Selene II'nin mezarlarını barındırıyor .

megalitik kültür

Hippo'lu Augustine , çok tanrılı Afrikalıların kayalara taptıklarından bahsetmiştir . Apuleius , ikinci yüzyılda kayalara tapınıldığını da belirtmiştir. Megalitik kültür, ölüler kültünün veya yıldızlara tapınmanın bir parçası olabilir.

Bir anıt Msoura kuzeybatısında Afrika'da en çok tanınan megalitik anıtıdır. Bir höyüğü çevreleyen bir megalit çemberinden oluşur . En yüksek megalit 5 metreden uzundur. Efsaneye göre, efsanevi Berberi kralı Antaeus'un mezarıdır . 1926'da Kazablanka'nın güneyinde bir başka megalitik anıt keşfedildi . Anıt, Tifinagh olarak bilinen Berberi yazısıyla mezar yazıtlarıyla oyulmuştur .

Herodot , eski Berberilerin aya ve güneşe taptıklarından ve onlara kurban adadıklarından bahsetmiştir . O bildirdi:

Kurbanın kesip evinin üzerine attıkları kulağından başlarlar: bu yapılır, hayvanı boynunu bükerek öldürürler. Güneşe ve Ay'a kurban sunarlar ama başka bir tanrıya değil. Bu ibadet tüm Libyalılar için ortaktır.

Tullius Cicero (MÖ 105-43) , Cumhuriyet Üzerine (Scipio'nun Rüyası) adlı eserinde de aynı tarikatı bildirmiştir :

Ben (ne zaman Scipio ) kendisine tanıtıldı, ihtiyar ( Massinissa , kralı Massyle ) diğer gök, beni kucakladı gözyaşı döktü, sonra, göğe kaldırarak, ben sana, ey yüce Sun teşekkür haykırdı ve ayrıca Bu hayattan ayrılmadan önce krallığımda ve sarayımda, Publius Cornelius Scipio'da gördüğüm varlıklar...

Kuzeybatı Afrika'da güneş tanrısına adanmış bazı Latince yazıtlar bulundu. Bir örnek, Souk Ahras'ta (Augustine'in doğum yeri; Cezayir'de Thagaste) bulunan " Solo Deo Invicto " yazılı yazıttır . İtirafçı Samuel, onu güneşe ibadet etmeye zorlamak için başarısız olan güneşe tapan Berberilerden acı çekmiş gibi görünüyor.

Berberi panteonu ayrıca Dii Mauri olarak bilinen, kabartmalarda temsil edilen ve ayrıca adakların konusu olan birden fazla tanrı içeriyordu. Roma döneminde Satürn , Pön kökenli bir tanrı olan Baal Hammon'u kapsayan önemli bir kültün odak noktasıydı .

Libya-Mısır inançları

Eski Mısırlılar Berberiler komşularıydı. Bu nedenle, bazen bazı tanrılara eski Mısırlılar ve Eski Libyalılar tarafından da tapınıldığı varsayılır . Mısır-Libyalı tanrı ve tanrıçaları kökenlerine göre ayırt edilebilirler.

Mısır tanrıları

Doğu antik Berberiler İsis ve Set'e tapıyorlardı . Bunu söylerken Herodot tarafından bildirildi:

Ancak bu [Libyalı] kabilelerin hiçbiri inek etinin tadına bakmaz, Mısırlılarla aynı nedenle ondan kaçınır, domuz eti de üretmezler. Cyrene'de bile kadınlar, hem oruçlarla hem de bayramlarla taptıkları Mısır tanrıçası İsis'i onurlandırarak ineğin etini yemenin yanlış olduğunu düşünürler. Barcaean kadınları sadece inek etinden değil, domuz etinden de kaçınırlar.

Bu Libyalılar sözde Set ile ilişkilendirildiği için domuz eti yemediler, İsis ile ilişkili olduğu için inek eti yemediler.

Osiris , Libya'da saygı gören Mısır tanrıları arasındaydı. Bununla birlikte, Dr. Budge (birkaç diğer bilim adamına ek olarak), Osiris'in aslen bir Libya tanrısı olduğuna inanıyordu ve onun hakkında şunları söyledi: günümüz Libya) ve evinin ve kökeninin muhtemelen Libyalı olduğunu."

Libya tanrıları

Mısırlılar, Mısırlılar tarafından Nil Deltası'ndaki Sais'te tapınağını kurmak için Libya'dan göç ettikleri düşünülen Neith gibi bazı Mısır tanrılarının Libya kökenli olduğunu düşündüler . Bazı efsaneler, Athena / Neith'in Tritons Gölü çevresinde (modern Libya'da ) doğduğunu söyler .

Bazı Mısır tanrılarının Libyalı (antik Libyalı) karakterleriyle tasvir edilmiş olması da dikkat çekicidir. Böylece tanrıça Ament , Eski Mısırlılar tarafından çizildiği şekliyle Eski Libyalıların normal süsleri olan iki tüyle tasvir edilmiştir.

Ortak bir tanrı olarak Ammon

Berberilerin ve Mısırlıların en dikkat çekici ortak tanrısı Ammon'du . Bu tanrıyı tek bir panteona atfetmek zordur . Çoğu modern kaynak, Berberi mitolojisinde Ammon'un varlığını görmezden gelse de, o belki de en büyük antik Berber tanrısıydı. Cyrenaica'da Eski Yunanlılar tarafından onurlandırıldı ve Libya etkisi nedeniyle Fenike tanrısı Baal ile birleştirildi . Kuzey Afrika'daki ilk koç tasvirleri (muhtemelen bu tanrı kültünün erken bir biçimiyle ilgilidir) MÖ 9600 ile MÖ 7500 arasına tarihlenmiştir.
Eski Libya Ammon en ünlü tapınağı at augural tapınağıydı Siwa Mısır, hala Berberiler yaşadığı bir vaha.

Fenike-Berberi inançları

Fenikeliler başlangıçta vardı Sami insanlar , modern kıyıları yaşadığı Lübnan sonradan ayrıca, ve Tunus . Lübnan Fenikelileri denizciydi ve MÖ 814'te Kartaca'yı kurdular . Daha sonra kökleri Berberi ve Fenike kültürlerinde bulunan Pön kültürünü doğurdular . Bazı bilim adamları Fenikeliler ve Berberiler arasındaki ilişkileri iki aşamada ayırt eder:

Himera Savaşı'ndan önce (MÖ 480)

Fenikeliler Kuzeybatı Afrika'ya yerleştiklerinde Berberilerle savaşlardan kaçınmak için kıyı bölgelerinde kaldılar. Vatanlarından getirdikleri tanrılarını muhafaza ettiler. Bu nedenle, erken Kartacalılar, Baal ve Astarte olmak üzere iki önemli Fenike tanrısına sahipti .

Himera Savaşı'ndan sonra

Kartacalıların Yunanlılar tarafından yenilgiye uğratıldığı Himera Savaşı'ndan sonra Kartaca Berberi kabileleriyle ittifak yapmaya başladı . Siyasi değişikliklere ek olarak, Kartacalılar bazı Berberi tanrılarını ithal ettiler.

Baal, Kartaca'da tapılan başlıca tanrıydı. Bu tanrının tasvirleri, kuzeybatı Afrika'daki çeşitli sitelerde bulunur. Tanrıça Astarte'nin yerini , Berberi kökenli olduğu düşünülen yerli bir tanrıça Tanit aldı . Tanit adının kendisi Berberi dil yapısına sahiptir. Berberi dillerinde kadın isimleri "t" ile başlar ve biter . Bazı alimler Mısır tanrıçası olduğuna inanıyoruz Neith Libya tanrıça Tanit (Ta-Neith) ilgiliydi. Görünüşte tanrı kökleri ihtiva Massyle ve Fenike isimler de vardır Baal gibi Adherbal ve Hannibal .

Yunan-Libya inançları

Eski Yunanlılar Cyrenaica'da koloniler kurdular . Yunanlılar doğu Libya panteonunu etkilediler, ancak aynı zamanda Libya kültürü ve inançlarından da etkilendiler. Genel olarak Libya-Yunan ilişkileri iki farklı döneme ayrılabilir. İlk dönemde Yunanlılar, Libyalılarla barışçıl ilişkiler içindeydiler. Daha sonra aralarında savaşlar oldu. Bu sosyal ilişkiler inançlarına yansıdı.

Irassa Savaşı'ndan önce (MÖ 570)

Cyrenaican-Yunan inançlara Libya etkisi dikkati çeken ilk görünüşü adıdır Cyrenaica kendisi. Bu isim aslen Cyre olarak bilinen efsanevi (efsanevi) bir Berberi kadın savaşçının adıydı . Cyre, efsaneye göre cesur bir aslan avcısı kadındı. Cyrenaica şehrine adını verdi . Göç eden Yunanlılar, Yunan tanrıları Apollon'un yanı sıra onu koruyucuları yaptılar .

Cyrenaica Rumları da bazı Berberi geleneklerini benimsemiş ve Berberi kadınlarla evlenmişlerdi. Herodot (Kitap IV 120), Libyalıların Yunanlılara bir arabaya dört atı nasıl boyunduruk altına alacaklarını öğrettiklerini bildirmiştir (Romalılar bu Libya savaş arabalarını daha sonra, Yunanlılar tarafından öğretildikten sonra kullandılar). Cyrenaikalı Yunanlılar, orijinal tanrıları Zeus yerine Libya tanrısı Ammon için tapınaklar inşa ettiler . Daha sonra yüce tanrıları Zeus'u Libyalı Ammon ile özdeşleştirdiler . Bazıları Ammon'a tapınmaya devam etti. Ammon kültü Yunanlılar arasında o kadar yaygındı ki , Siwan tapınağındaki Büyük İskender bile Ammon'un Libyalı rahipleri tarafından Zeus'un oğlu ilan edilmeye karar verdi .

Antik tarihçiler, bazı Yunan tanrılarının Libya kökenli olduğundan bahsetmiştir. Zeus Athena'nın kızı, Herodot gibi bazı eski tarihçiler tarafından Libya kökenli olarak kabul edildi. Bu antik tarihçiler , Libya efsanesine göre , tanrı Poseidon'dan doğduğu Tritonis Gölü ve Tritonis Gölü çevresinde aslen Libya tarafından onurlandırıldığını belirtti . Herodot, Aegis'in ve Athena'nın kıyafetlerinin Libyalı kadın için tipik olduğunu yazdı .

Herodot ayrıca Poseidon'un (önemli bir Yunan deniz tanrısı ) Libyalılardan Yunanlılar tarafından evlat edinildiğini de belirtmiştir . Kendi kültünü yayan Libyalılar dışında ilk çağlardan beri Poseidon'a tapan başka bir kimsenin olmadığını vurguladı:

[..]bunların isimlerini Poseidon dışında Pelasglardan aldığını düşünüyorum; ama Helenler bu tanrıyı Libyalılardan öğrenmişler, çünkü Libyalılar dışında hiç kimse Poseidon adını baştan beri taşımamış ve bu tanrıya her zaman saygı göstermişlerdir.

Diğer bazı Yunan tanrıları Libya ile ilgiliydi . Tanrıça Lamia'nın , Medusa ve Gorgonlar gibi Libya'dan geldiğine inanılıyordu . Yunanlılar da Libya'da tanrı Triton ile tanışmış görünüyorlar . Günümüz Berberileri, Hesperides'in modern Fas'ta bulunduğuna inanmış olabilir . Bazı alimler bunu yerleştirmek Bingazi arasında Irassa bazı mitlere göre, Antaeus yaşadı. Hesperidlerin, Herodot tarafından Atlas dağlarıyla ilişkilendirilen bir tanrı olan Atlas'ın kızları olduğuna inanılıyordu . Atlas dağı Berberiler tarafından ibadet edildi ve Kanarya Adaları, Atlas'ın birçok kızına temsil edildi. Ancak bu yanlış olabilir, çünkü tüm tarihsel kanıtlar, günümüz Bingazi'sinin orijinal olarak Hesperides bahçesinin mitolojik çağrışımlarına yol açan Euesperides olarak adlandırıldığını belirtir . Devasa yaratıkların çoğu, Modern Libya da dahil olmak üzere kuzeydoğu Afrika'da yaşıyordu, örneğin dev yılanlar, Hydra ve Trablus sahilindeki Berberi Aslanları.

Irassa Savaşı'ndan sonra

Yunanlılar ve Libyalılar , Kireneli II. Battus döneminde uyumlarını bozmaya başladılar . Battus II gizlice diğer Yunan gruplarını Libya, Tunus ve Doğu Cezayir'e davet etmeye başladı. Libyalılar ve Massyle, bunu durdurulması gereken bir tehlike olarak gördüler. Berberiler, bazen Mısırlılarla, bazen de Kartacalılarla ittifak halinde Yunanlılara karşı savaşmaya başladılar. Yine de Yunanlılar galip geldi.

Antaeus , Herakles'in aksine uzun saçlı ve sakallı olarak tasvir edilmiştir .

Bazı tarihçiler, Antaeus efsanesinin Libyalılar ve Yunanlılar arasındaki savaşların bir yansıması olduğuna inanıyor .

Roma-Berberi inançları

Romalılar, Kartaca'ya karşı önce Massyle ile ittifak kurdular. MÖ 146'da Kartaca'yı yendiler. Ancak daha sonra Massyle'ı da Roma İmparatorluğu'na ilhak ettiler .

İmparatorluk Dönemi

Yaşlı Pliny'ye göre , Libyalılar , ibadet edenlerin koruyucusu olarak kabul edilen (ve Kuzey Afrika'da etkili bir tanrıça gibi görünen) savaş tanrıçası İfri'yi veya Afrika'yı onurlandırdılar ve onu Berberi sikkelerinde tasvir ettiler. Bu tanrıça, MÖ 1. yüzyıldan kalma Numidya sikkelerinde çeşitli şekillerde temsil edilmiştir. Romalılar Kuzeybatı Afrika'yı fethettiğinde, heykellerde ve Kuzey Afrika'daki Roma devletlerinin madeni paralarında göründü .

Yukarıda bahsedildiği gibi Satürn kültü belki de en önemlisi olmasına rağmen, Roma panteonu genel olarak benimsenmiş görünüyor.

Daha sonraki metinlerde, Libya'nın Roma sınırlarının dışındaki Austurian gibi kabilelerle tanımlanan yeni bir tanrı ortaya çıkıyor. Gurzil, Ammon'un oğluyla özdeşleşen bir savaş tanrısıydı. Berberiler tarafından Bizans'a karşı savaşlarına götürüldü. Corippus, Laguata'nın reislerinin tanrıları Gurzil'i Bizanslılara ve Araplara karşı savaşa aldıklarından bahsetti . Gurzil tapınağının Libya'daki Ghirza'da olması muhtemeldir; burada dikkat çekici kabartmalar, asil bir Libyalı'nın bir curule sandalyesinde otururken haraç aldığını göstermektedir.

Ayrıca bakınız

Notlar ve referanslar

Dış bağlantılar