bakla - Bakla

bakla
Telaffuz yerel olarak  [bɐkˈlaʔ]
Anlam Cinsiyeti uygun olmayan erkek , kadınsı eşcinsel erkek
Tanım kuir AMAB
sınıflandırma şemsiye terim
Diğer terimler
Eş anlamlı Bayot , AGI , bayogin
ilişkili terimler Queer , Hijra , Fakaleiti , İki Ruh , Akava'ine , Māhū
demografi
Kültür Filipinli
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Filipinler
Bir kısmı bir dizi üzerinde
Transseksüel konular
     
cinsiyet kimlikleri
Tarih
Sağlık ve tıp
Haklar ve yasal sorunlar
Toplum ve kültür
Teori ve kavramlar
Ülkeye göre
Ayrıca bakınız
Nuvola LGBT bayrağı.svg LGBT portalı Transseksüel portalı
Portal Transseksüel.svg 

Gelen Filipinler , bir bakla ( telaffuz  [bɐklaʔ] ,) bayot ( Sebuano ) ya da AGI ( Hiligaynon ) bir kişidir atanan doğumda erkek ve bir benimsemiş dişil cinsiyet ifadesi . Genellikle üçüncü bir cinsiyet olarak kabul edilirler . Birçok bakla sadece erkeklere ilgi duyar , ancak mutlaka eşcinsel değildir . Filipin kültüründe terimin tam tersi erkek fatmadır (doğal olarak lakin-on veya binalaki ), bu da erkeksi bir cinsiyet ifadesi olan (genellikle, ancak her zaman değil, lezbiyen) kadınlara atıfta bulunur . Terim bazen yanlış bir şekilde trans kadınlara uygulanmaktadır .

Bakla, Filipin toplumuna sosyal ve ekonomik olarak entegre olmuş , Batı kolonizasyonundan önce toplum tarafından kabul edilmiş, birçoğu yüksek saygı görmüştür ve sömürge öncesi Filipinler'de babaylan , katalonan ve diğer şamanlar olarak bilinen manevi liderlerin rolünü üstlenmiştir . Bununla birlikte, Filipinli bir azınlık grubu, genellikle dini gerekçelerle baklaları onaylamamakta veya reddetmektedir . Bakla'nın klişesi, bir salonisttir -bir güzellik salonunda çalışan gösterişli, kamp kıyafeti giyen biri ; gerçekte bakla , toplumun en alt kademelerinden en üst kademelerine kadar pek çok kesiminde gelişir.

etimoloji

Modern yılında Filipin ve Cebuano , dönem "bakla" genellikle "efemine adam" veya "eşcinsel" ya anlamında kullanılır. Filipinli bir antropolog olan Martin F. Manalansan, terimin iki olası kökenini belirledi. Bir o olmuş olabilir ki portmanto kelimeler arasında babae ( "kadın") ve lalaki anlamına ( "insan"). Diğeri ise Filipinli etnik grupların çoğunda sömürge öncesi şamanlık anlamına gelen babaylan kelimesinden türetilmiş olmasıdır .

Bununla birlikte, kelimenin kendisi farklı bağlamlarda da olsa yüzyıllardır kullanılmaktadır. In Old Tagalog , bacla "belirsizlik" veya "kararsızlık" anlamına geliyordu. Feminen eşcinsel erkekler , İspanyol sömürge döneminde bunun yerine binabae ("bir kadın gibi") veya bayogin ( bayugin veya bayoguin olarak da yazılır , " üreyemez ") olarak adlandırıldı .

Tagalog şair Francisco Balagtas kelimesi kullanılmıştır bacla onun popüler eserlerinde görüleceği üzere, "kararlılığının bir geçici olmaması" referans Laura Florante ve Zafira de Orosman . Bu arkaik kullanım da geleneksel Filipinli anlatım görülür Garden Agony , dini epik Casaysayan nang Pasiong Mahal ni Jesucristong Panginoon Natin na Sucat Ipag-ALAB nang Puso nang Sinomang Babasa (İsa Bizim Rabbin Tutku Tarihçesi Bu, Kutsal Hafta boyunca sıklıkla söylenen Okuyanların Kalbini Kesinlikle Ateşleyecektir . Si Cristo'y nabacla ("Mesih'in kafası karışmıştı") yazan bir pasajı vardır .

Ancak, II. Dünya Savaşı öncesi 20. yüzyıla gelindiğinde bakla terimi, Tagalogca "korkulu" veya "zayıflamış" anlamlarına evrilmiş ve efemine erkekler için aşağılayıcı bir terim haline gelmiştir. Bu dönemde bakla için yaygın bir örtmece pusong babae (kelimenin tam anlamıyla "kadın kalbi olan") idi. Bakla'nın orijinal aşağılayıcı çağrışımını kaybetmesi, queer ve gey kimlikleri üzerine daha olumlu ana akım söylemin daha yaygın hale geldiği 1990'lara kadar değildi .

Bakla için başka yerel terimler de Filipinler'in diğer dillerinde var , bazıları artık arkaik olarak kabul ediliyor. Ayrıca Cebuano'da bayot , binabáye , bayen-on (veya babayen-on ) veya dalopapa olarak da adlandırılırlar ; AGI içinde Hiligaynon / Ilonggo ; dampog veya bayot içinde Waray ; bantut veya binabae içinde tausug ; bantut veya dnda-dnda içinde sinama ; ve dudaklar içinde Subanen .

Buna ek olarak, bakla için, özellikle swardspeak içinde , değişen kabul seviyelerine sahip sayısız modern neolojizm vardır . Bunlar gibi terimleri içeren badaf , Bading , Beki , Juding , Shoki , shokla , sward ve vaklush diğerleri arasında.

Tanım

2019 Metro Manila Onur Yürüyüşü'ne katılanlar

Bakla , kadınsı cinsiyet ifadesinin erkekler tarafından benimsenmesi ile karakterize edilen bir cinsiyet kimliğidir . Buna kadınsı tavırlar, makyaj kullanımı, çapraz giyinme ve uzun saç modelleri dahildir; Tüm terimdir altındaki kabaklaan ( effeminacy ). Ancak bakla cinselliğe bağlı değildir ve cinsel bir yönelim değildir , dolayısıyla İngilizce "gay" teriminin doğrudan karşılığı değildir. Bakla genellikle eşcinsel erkeklerdir, ancak nadir durumlarda heteroseksüel veya biseksüel erkekler de olabilir .

Bakla terimi özellikle kadınsılığı ifade ettiğinden, geleneksel olarak erkeksi gey erkeklere uygulanmaz. Ancak nedeniyle artan küreselleşmeyi Batı kategorilerden ve nüfuzunu cinsel yönelim , bakla bakılmaksızın, yanlış eşcinsel kimliği ile eşdeğer ve homoseksüel erkekler için genellikle kullanılan haline gelmiştir erkeklik veya dişilik.

Bakla , Filipin kültüründe genellikle doğal " üçüncü cinsiyet " olarak kabul edilir . Bu, dört farklı cinsiyetin listelenmesiyle başlayan çocuk tekerlemesinde gösterilmiştir: "kız, erkek, baklâ , erkek fatma ." İngilizce gibi, terim erkek fatma (arkaik lakin açma veya binalaki ) (genellikle lezbiyen) kadınları, kutup tersi erkeksi atıfta Bakla .

Bakla bazen trans kadınlar için bir terim olarak da kullanılır , ancak bu yanlış ve cesaret kırıcıdır. Bu, büyük ölçüde, transseksüel insanlar için modern yerel terimlerin bulunmamasının yanı sıra, eşcinsellik ve transseksüellik arasındaki farkların genel olarak bilinmemesinden kaynaklanmaktadır . Bazı kuruluşlar insanlar transseksüel farklılaşacaktır yeni terminoloji kabulü için itti var Bakla , ortak aşağılayıcı yanlış anlamayı önlemek için trans kadın ve o trans erkekler sade bakla ve erkek fatma geçirmiş olması cinsiyet değişikliği ameliyatı . Tarafından 2008 yılında böyle bir öneri Filipinler Transeksüel Kadın Derneği (ÇEMBER) 'dir transpinay (trans kadınlar için) ve transpinoy (trans erkekler için), Filipin türetilen hem endonym " pinoy ". Ancak henüz yaygın bir kabul görmemiştir.

Tanımları batı terminolojisiyle ilişkilendirmenin zorluğu, eşcinselliğe ilişkin kültürel görüşlerdeki temel farklılıktan kaynaklanmaktadır. Filipinli akademisyen J. Neil Garcia'ya göre, bakla , Amerikalı psikobiyolog James D. Weinrich tarafından tanımlanan eşcinselliğin tersine çevrilmesi modelinin kapsamına girecekti . Bu, eşcinselliğin cinsiyet ve cinsiyet ikiliğinin tersine çevrilmesi olarak görüldüğü kültürel görüştür . Filipin bağlamında, bu, lob (iç benlik veya ruh, latife "iç") ve labas (fiziksel form, latif . "dış") ikilisi olacaktır . Bu nedenle Güney Asya hicretine ve Kızılderili çift ​​ruhuna benzer . Bu eşcinsellik dünya çapında, (gibi yani yaşa önyargılı desenler diğer iki desenleri tezat olduğu pederasty içinde Antik Yunan ) ve (bazı Ortadoğu ve Latin Amerika kültürlerinde gibi) rol yapma desenleri.

Tarih

Ana maddeler: Filipinler'de LGBT kültürü ve Filipin şamanları
Itneg potters, sağdaki kişi kadın kıyafetleri içinde bir bayok (c. 1922)

Her iki cinsiyette de eşcinsel ilişkiler yaygındı ve sömürge öncesi Filipinler'de herhangi bir damga yoktu . Erken dönem İspanyol kayıtlarında kadınlaştırılmış erkeklerle ilgili çok sayıda kayıt vardır. Kadın gibi giyindikleri, geleneksel olarak kadın rollerinde çalıştıkları ve toplum tarafından kadın muamelesi gördükleri şeklinde tanımlandılar. Çocuk doğuramamalarının yanı sıra biyolojik kadınlarla karşılaştırılabilir olarak kabul edildiler. Hatta erkeklerle evli oldukları bile kaydedildi. Bazıları da kadınlarla evlendi, ancak bu eşcinsel ilişkileri engellemedi. Genellikle, bu efemine erkek olarak bilinen bayog (ayrıca bayok veya bayogin ; yazıldığından bayoc veya bayoquin İspanyolca) içinde Luzon ve asog içinde Visayas "kısırlığa" veya "iktidarsızlık" belirten anlamlarla adalar, hem.

Dişil ile ilişkileri nedeniyle, anito (ata ve doğa ruhları) ile daha büyük şefaat güçlerine sahip oldukları kabul edildi ve bu nedenle yaygın olarak şaman oldular ( Filipin kültürlerinde geleneksel olarak kadın rolü olan babaylan ). Bu Filipinler'e özgü değildir ve Güneydoğu Asya Adası'nın geri kalanındaki sömürge öncesi toplumlarda da yaygındı ; gibi bissu ait Bugis halkının , warok ait Cava insanlar ve manang bali ait Iban insanlar .

Şamanlar, şifacılar, sözlü tarihlerin koruyucuları, büyücüler ve atalar ve doğa ruhları ile iletişim kurmak için ruh ortamları olarak işlev gören topluluğun çok saygın üyeleriydi . Sosyal hiyerarşide yalnızca soylulardan sonra ikinci sıradaydılar ve şamanlar, verilerin yokluğunda topluluğun geçici liderleri olarak işlev görebilirdi .

In Historia de las islas e indios de Bisayas (1668), İspanyolca tarihçi ve misyoner Francisco Ignacio Alcina kayıtları olduğu asog kendilerini olmanın gereği şamanlar haline geldi. Dişi şamanların aksine, ne seçilmeleri gerekti ne de inisiyasyon ayinlerinden geçtiler. Ancak, tüm asoglar şaman olmak için eğitilmemiştir. Castano (1895), Bicol halkının atang adı verilen ve asog adı verilen "efemine" bir rahip tarafından "başkanlık edilen" bir şükran ayini düzenleyeceğini belirtir . Baliana denilen kadın meslektaşı ona yardım etti ve Gugurang'ın onuruna soraki denilen şarkıyı söylemeye kadınları yönlendirdi. Ne olursa olsun, Filipin sömürge öncesi kültürlerinin çoğunda şamanların çoğunluğu kadındı.

Üç yüzyıllık İspanyol kolonizasyonu (1565-1898) sırasında, Roma Katolik kilisesi hem kadın hem de asog şamanlarını bastırmak için sert önlemler aldı . İspanyol İmparatorluğu altında , şamanlar iftiraya uğradı ve haksız yere cadılar ve "şeytanın rahipleri" olarak suçlandı ve İspanyol din adamları tarafından sert bir şekilde zulme uğradı. Babaylanın daha önceki yüksek statüsü kaybedildi. Kadınların rolü ve Filipin animist kültürlerinin göreceli cinsiyet eşitliği , genel olarak, İspanyolların ataerkil kültürü altında daha fazla bastırıldı .

İbrahimi dinlere bu dini geçişten en güçlü şekilde etkilenenler , dişileştirilmiş erkek asog şamanlarıydı. 17. ila 18. yüzyıllarda, Filipinler'deki İspanyol yöneticiler, Real Audiencia başkanı Pedro Hurtado Desquibel'in bir kararnamesi uyarınca eşcinsel ilişkilerden hüküm giymiş insanları tehlikede yaktı ve mallarına el koydu . Bu tür cezaların birkaç örneği İspanyol rahip Juan Francisco de San Antonio tarafından Chronicas de la Apostolica Provincia de San Gregorio'da (1738-1744) kaydedildi.

Asog şamanları, 17. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar İspanyol yönetimine karşı birkaç isyanın lideriydi . Önemli olanlar dahil Tamblot ayaklanma ait Bohol 1621-1622 ve Tapar isyanını içinde Panay da erkek şamanlar tarafından yönetiliyordu 19. ve 20. yüzyıllarda 1663. Daha sonra isyanlarında. Bununla birlikte, bu sonraki şamanlar (topluca dios-dios , "tanrı talipleri" olarak bilinirler) sömürge öncesi anito şamanizmden ziyade senkretik Halk Katolikliği'ni izlediler . Ritüellerde hala kadın kılığına girmelerine rağmen, kadınlarla evliydiler ve eşcinsel olma ihtimalleri yoktu.

Dişileştirilmiş erkekler de (daha sonra son zamanlarda) içinde sert zulüm gördü Müslümanlaştırılmış etnik gruplar içinde Mindanao . In Historia de las Islas de Mindanao, iolo, y sus adyacentes (1667), İspanyol rahip, Francisco COMBES yanma veya boğulma ve onların "doğal olmayan suç" ölümle Mindanao Müslüman halklar tarafından ceza aldığına kayıtlar onların evleri ve mülkiyet bulaşıcı olduğuna inandıkları için de yakıldılar.

Bunu, seküler olmakla birlikte, eşcinselliğin ve etkililiğin bir "hastalık" olduğu fikrini ortaya koyan Amerikan kolonizasyonu (1898–1946) izledi . Buna rağmen, Filipinler'in sömürgeleştirilmesi, Filipinlilerin queer ve eşik cinsel ve toplumsal cinsiyet kimliklerine ilişkin geleneksel müphem görüşlerini tamamen ortadan kaldırmadı. Hâlâ sorunlu alanlar olsa da, Filipin kültürü bir bütün olarak bakla gibi heteronormatif olmayan kimlikleri nispeten kabul etmeye devam ediyor .

Kültür

Popüler bir Filipinli komedyen olan Vice Ganda , kendini bakla olarak tanımlıyor .

Şimdi feshedilmiş olan eşcinsel yaşam tarzı dergisi Icon Magazine'in ikinci baskısında , editör Richie Villarin derginin reklamcılarından birinin "Pazarınıza kayıtsız kalamayız" dediğini aktardı.

Baklâs, Filipinler'de bading kulüplerinin açılmasında etkili olmuştur ve ayrıca hizmet, perakende ve hem cinsel hem de cinsel olmayan eğlence endüstrilerinde bulunabilir. Görünürlüklerinin yüksek olmasına rağmen, özellikle eşcinsel profesyoneller için baklaların kabulü sınırlıdır.

güzellik yarışmaları

Bakla toplulukları, güzellik yarışmalarıyla ünlüdür ve Bayan Gay Filipinler , baklalar için ulusal bir güzellik yarışmasıdır. Katılımcılar, dünya çapındaki diğer güzellik yarışmalarında olduğu gibi mayo ve elbiseler modelliyor.

kunduz

Ana madde: Swardspeak

Baklâs bir var Argot veya gizli dili denilen swardspeak . Bu eril ve dişil hem baklâs tarafından kullanılan ve Filipin, gelen unsurları içermektedir olan Filipin İngilizce ve İspanyolca bir hiper-feminen ile konuşulan, çekim . 1990'lara kadar yaygın ve popülerdi, ancak şimdi Manila'nın çoğu yerinde modası geçmiş olarak kabul ediliyor . Swardspeak'in modern versiyonları genellikle "beki dili", "gay lingo" veya "gayspeak" olarak adlandırılır. Genellikle ana akım Filipin kültürüne girerler. Buna bir örnek şarkı "Bongga Ka, 'Gün" (1979), en büyük hit şarkı Filipinli ait Manila Ses bandı Hotdog . Şarkının adı "Muhteşemsin, Kız" anlamına gelir ve swardspeak argo bongga ("muhteşem") kullanır.

babaeng baklası

Şuna da bakın: ibne cadı

Derin dostluklar geliştiren veya neredeyse yalnızca yerel bakla LGBT alt kültürüyle ilişki kuran heteroseksüel kadınlar , babaeng bakla (kelimenin tam anlamıyla " bakla olan bir kadın ") olarak bilinir . Bunlar basmakalıp yapıda bir mizah, lingo ve moda duygusu ve şaşaalı duygusunu kazanmak Bakla . Ayrıca genellikle daha dışa dönük ve sosyal olarak baskındırlar. Genellikle olumlu bir kendini tanımlama olarak algılanır ve çeşitli önde gelen yerel ünlüler ( Maricel Soriano ve Rufa Mae Quinto gibi ) açıkça babaeng bakla olarak tanımlanır .

Hukuki durum

Ana madde: Filipinler'de LGBT hakları
Cinsel Yönelim ve Cinsiyet Kimliği ve İfadesi (SOGIE) eşitlik yasa tasarısının geçişini desteklemek için 2018 mitingi

Bağımsızlıktan bu yana , iki yetişkin arasındaki özel alanda, ticari olmayan, eşcinsel ilişkiler hiçbir zaman suç kapsamına alınmamıştır, ancak toplum içinde gerçekleşen cinsel davranış veya sevgi, Gözden Geçirilmiş Ceza Kanunu'nun 200. sadece LGBTQ kişilere değil, herkese uygulanır).

Ancak özerk Bangsamoro bölgelerinde (çoğunlukla Müslüman olan) LGBT bireyler için kısıtlamalar var . Aralık 2004'te Marawi Şehri , eşcinsellerin kadın kıyafetleri, makyaj, küpeler veya "kadınlık eğilimlerini ifade etmek için diğer süs eşyaları" giyerek halka açık yerlere çıkmalarını yasakladı. Marawi Belediye Meclisi tarafından kabul edilen yasa ayrıca dar kot pantolonları, tüp üstleri ve diğer dar kıyafetleri de yasaklıyor. Ek olarak, (yalnızca) kadınlar "saf olmayan düşüncelere veya şehvetli arzulara yol açmamalıdır". Belediye Başkanı, bu hareketlerin bir "temizlik ve arınma" hamlesinin parçası olduğunu söyledi. Bu kuralları çiğneyen kişiler , dini polis olan müttawa tarafından başlarına boya dökülecek . Henüz hiçbir kişi veya kuruluş, kararnameye mahkemede itiraz etmedi.

Filipinler'de eşcinsel evlilik tanınmıyor ve bu da birçok eşcinsel erkeğin evlenmesini engelliyor. Filipinler'de eşcinsel evliliği yasallaştırmaya çalışan mevzuat Kongre'ye sunuldu , ancak şimdiye kadar hiçbiri geçmedi.

Din

Ayrıca bakınız: Filipinler'de Din

Filipinler ağırlıklı olarak Hristiyandır ve Filipinlilerin %80'den fazlası Roma Katolik Kilisesi'ne aittir . Kilise doktrini, bu tür yönelimlere sahip kişilere resmi olarak müsamaha göstermekte, ancak eşcinsel faaliyeti "içsel olarak düzensiz" olarak kınamaktadır. Eşcinselliğin bu şekilde kınanması, Katoliklerin çoğunlukta olduğu bir toplumda potansiyel ayrımcılık nedeniyle bakla için bir sorun teşkil etmektedir. Sonuç olarak özellikle baklâ gençleri heteroseksüel yaşıtlarına göre intihar, depresyon ve madde bağımlılığı açısından daha yüksek risk altındadır ve ebeveyn kabulü azaldıkça risk artmaktadır.

Önemli bir azınlık olmakla birlikte, Protestanlığın bakla taraftarları, ait oldukları mezhebe göre değişen derecelerde kabul görmektedir. Filipin Bağımsız Kilisesi ise, tam birlik dünya çapında ile Anglikan topluluğu , resmen endorse eşcinsellik buna gerek yoktur. Çeşitli Evanjelik kiliseleri ve Iglesia ni Cristo doktrininde daha köktencidir ve bu nedenle eşcinsel eylemleri şiddetle kınar ve cemaatlerindeki bu tür kimlikleri bastırır.

İslam , Budizm , Hinduizm ve diğer inançları savunan Hıristiyan olmayan Filipinliler de çok çeşitli doktrinel görüşler sunar. Filipinler'deki en büyük ikinci din olan İslam , nüfusun yaklaşık yüzde 5,57'sini oluşturuyor. İslam , eşcinsel eylemlerin günah sayılması konusunda diğer İbrahimi İnançlarla aynı görüşleri paylaşır . Delhi Yüksek Mahkemesi'ne göre Hinduizm, eşcinselliği resmen kınamıyor. Budizm'e gelince, Dalai Lama eşcinselliğin Budist takipçiler için "cinsel suistimal" olduğunu iddia etti, ancak inanmayanlar için onu kınamadı.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b Tan, Michael L. (2001). "Çoğulculuk Yoluyla Hayatta Kalma: Filipinler'de Gelişen Eşcinsel Topluluklar". Eşcinsellik Dergisi . 40 (3/4): 117-42. doi : 10.1300/j082v40n03_07 . PMID  11386330 . S2CID  43819477 .
  2. ^ a b Aggleton, Peter (1999). Seks satan erkekler: erkek fuhuş ve HIV/AIDS üzerine uluslararası bakış açıları . Tapınak Üniversitesi Yayınları. P. 246. ISBN 1-56639-669-7. Erişim tarihi: 5 Haziran 2010 .
  3. ^ Diaz, Robert (2015). "Bakla ve Gay'in Sınırları: Kocamın Sevgilisi, Ganda Yardımcısı ve Charice Pempengco'nun Feminist Okumaları". İşaretler . 40 (3): 721–745. doi : 10.1086/679526 . S2CID  147230469 .
  4. ^ a b Ceperiano, Arjohn M.; Santos, Emmanuel C., Jr.; Alonzo, Danielle Celine P.; Ofreneo, Mira Alexis (2016). " " Kız, Bi, Bakla, Erkek Fatma ": Kentsel Kötü Bağlamlarda Cinsellik, Cinsiyet ve Sınıf The kesişir olması" . Filipin Psikoloji Dergisi . 49 (2): 5-34.
  5. ^ a b Tamayo, Kristine Jazz (2018). Filipinler'de Yasal Cinsiyet Tanıma: Bir Hukuk ve Politika İncelemesi (PDF) . UNDP, Filipinler İnsan Hakları Komisyonu.
  6. ^ a b c d e f Benedicto, Bobby (2008). "Gay Manila Perili: Küresel Uzay-Zaman ve Kabaklaan hayaleti". GLQ: Lezbiyen ve Gey Çalışmaları Dergisi . 14 (2–3): 317–338. doi : 10.1215/10642684-2007-035 . S2CID  143735570 .
  7. ^ Poushter, Yakup; Kent, Nicholas (25 Haziran 2020). "Eşcinsellik Üzerindeki Küresel Bölünme Sürüyor" . Pew Araştırma Merkezi . 30 Ekim 2020'de alındı .
  8. ^ a b Patiag, Vonne (3 Mart 2019). "Filipinler'de cinsiyet hakkında farklı düşünüyorlar. Biz de yapabiliriz" . Gardiyan . 30 Ekim 2020'de alındı .
  9. ^ Wolff, John U. (1972). "bakla" . Cebuano Visayan Sözlüğü . 1 . P. 86.
  10. ^ "bakla" . Tagalog Sözlük . 2004 . Erişim tarihi: 5 Aralık 2009 .
  11. ^ a b c Manalansan, Martin F. (2015). "Bakla (Filipinler)". Uluslararası İnsan Cinselliği Ansiklopedisi : 113–196. doi : 10.1002/9781118896877.wbiehs042 . ISBN'si 9781118896877.
  12. ^ Manalansan, Martin (2003). Küresel Divas: Diasporadaki Filipinli Gay Erkekler (resimli ed.). Durham: Duke University Press. P. 25.
  13. ^ Noceda, Jose (1860). Vocabulario de la lengua tagala: compuesto por varios religiosos doctos ve mezarlar, ve koordinatör . Ramirez ve Giraudier. P. 454 . 26 Nisan 2020'de alındı .
  14. ^ a b c d e f g h i j Garcia, J. Neil C. (2008). Filipin Eşcinsel Kültürü: Binabae'den Bakla'ya, Silahis'ten MSM'ye . Manila, Filipinler: UP Press. ISBN'si 978-9715425773. Erişim tarihi: 18 Kasım 2013 . "Ayrıca, baklanın kapladığı başka bir anlamsal alan, zihinsel bir karışıklık ve kararsızlık durumuna atıfta bulunur. Bu, Tagalog şair Francisco Balagtas'ın bakla kelimesini geçici bir kararlılık eksikliği bağlamında kullanma biçimine dilsel bir yakınlık taşımak için kullanılabilir. En iyi bilinen eserlerinden en az ikisinde, Laura'daki romantizm Florante ve Zafira'da Orosman oyununda birkaç sahnede duygusal dalgalanma; daha sonra, savaş öncesi Tagalog yazarları bakla'yı korkulu ve zayıflamış anlamında kullandılar.
  15. ^ de Veyra, Lourd (24 Ekim 2013). "TARİH: MAY BAKLA NGA BA NA KASAPI SA KATIPUNAN?" . News5 Her Yerde . Arşivlenmiş orijinal 5 Mart 2014 tarihinde . Erişim tarihi: 17 Kasım 2013 .
  16. ^ a b c d e McSherry, Alice; Manalastas, Eric Julian; Gaillard, JC; Dalisay, Soledad Natalia M. (2 Ocak 2015). "Sapkından Bakla'ya, Güçlüden Daha Güçlüye: Filipinler'de Cinsel ve Cinsiyete Dayalı Azınlıkların Afet Riskinin Azaltılmasında Yaygınlaştırılması". Kalkınma Çalışmaları Forumu . 42 (1): 27–40. doi : 10.1080/08039410.2014.952330 . S2CID  154043405 .
  17. ^ Birleşmiş Milletler Kalkınma Programı (2014). Asya'da LGBT Olmak: Filipinler Ülke Raporu (PDF) . Bangkok: UNDP, USAID.
  18. ^ Cupin, Bea (14 Nisan 2016). " ' Bayot, bakla' 'zayıf' anlamına gelmez, transseksüel bahis Duterte'ye söyler" . Rapçi . 30 Ekim 2020'de alındı .
  19. ^ Hart, Donn V. (Kasım 1968). "Filipinler'de Eşcinsellik ve Travestilik: Cebuan Filipinli Bayot ve Lakin-on". Davranış Bilimi Notları . 3 (4): 211–248. doi : 10.1177/106939716800300401 . S2CID  143669453 .
  20. ^ a b Johnson, Mark (Mart 1995). "Güney Filipinler'de Transseksüel Erkekler ve Eşcinsellik: Etnisite, Siyasi Şiddet ve Müslüman Tausug ve Sama Arasında Ortaya Çıkan Cinsellik Protokolleri". Güney Doğu Asya Araştırması . 3 (1): 46–66. doi : 10.1177/0967828X9500300104 .
  21. ^ a b c Kroeber, AL (1918). "Dini İsimlendirme Yansıyan olarak Filipin Uygarlığı Tarihi" . Amerikan Doğa Tarihi Müzesi'nin Antropolojik Kağıtları . XXI (Bölüm II): 35–37.
  22. ^ Bediones, Gri (2018). Bekilipino: "Wikang Filipino'da Gay Lingo sa Kultura ng Paglaladlad ng" .
  23. ^ Yuson, Alfred A. (9 Ocak 2017). "Neolojizmler" . PhilStar Küresel . 31 Ekim 2020'de alındı .
  24. ^ Banzhaf, Jane S. (1969). Bakla Şahsiyetinin Keşfine Doğru (Tez). Ateneo de Manila Üniversitesi.
  25. ^ Garcia, Neil C. (1992). "Dolap Quivers: Politika ve Poetika". Diliman İnceleme . 40 (2): 5-10.
  26. ^ a b Garcia, J. Nelia C. (2000). "Performatiflik, bakla ve yön veren bakış". Asya Arası Kültürel Çalışmalar . 1 (2): 265–281. doi : 10.1080/14649370050141140 . S2CID  145490503 .
  27. ^ Nadal, Kevin L.; Corpus, Melissa JH (Eylül 2013). " " Tomboys" ve "baklas": Lezbiyen ve gey Filipinli Amerikalıların Deneyimleri". Asya Amerikan Psikoloji Dergisi . 4 (3): 166–175. doi : 10.1037/a0030168 .
  28. ^ Weinrich, James (1991). "Gerçeklik veya Sosyal İnşa". Stein, Edward'da (ed.). Arzunun Biçimleri: Cinsel Yönelim ve Sosyal İnşacı Tartışma . New York: Routledge. s. 175–208.
  29. ^ Cole, Fay-Cooper; Gale, Albert (1922). "Tinguian; Bir Filipin kabilesinin Sosyal, Dini ve Ekonomik hayatı" . Alan Doğa Tarihi Müzesi: Antropolojik Seri . 14 (2): 235 –493.
  30. ^ a b c d Brewer, Carolyn (1999). " Baylan , Asog , Travestilik ve Sodomi: Cinsiyet, Cinsellik ve Erken Sömürge Filipinler'de Kutsal" . Kavşaklar: Asya Bağlamında Cinsiyet, Tarih ve Kültür (2). Arşivlenmiş orijinal 12 Şubat 2020 tarihinde.
  31. ^ Garcia, J. Neil C. (2004). "Filipinler'de Erkek Eşcinsellik: Kısa bir tarihçe" (PDF) . IIAS Bülteni (35): 13. S2CID  141119860 . Arşivlenmiş orijinal (PDF) 8 Aralık 2019 tarihinde.
  32. ^ a b De Leon, John Angelo Vinuya; Jintalan, Joseph (29 Eylül 2018). "Kabul olsun ya da olmasın: Filipin Toplumunda Eşcinsellik, Medya ve Sessizlik Kültürü" . Jurnal Komunikasi, Malezya İletişim Dergisi . 34 (3): 408–425. doi : 10.17576/JKMJC-2018-3403-25 .
  33. ^ a b Lachica, Maria Milagros Geremia (1996). "Panay'ın Babaylan: Erkek Devralma" . Kadın Çalışmalarının Gözden Geçirilmesi . 6 (1): 53–60.
  34. ^ Blackwood, Evelyn (2005). "Sömürge ve Postkolonyal Endonezya'da Cinsiyet İhlali" . Asya Çalışmaları Dergisi . 64 (4): 849-879. doi : 10.1017/S0021911805002251 . JSTOR  25075902 . S2CID  162771344 .
  35. ^ Scott, William Henry (1994). Barangay: Onaltıncı Yüzyıl Filipin Kültürü ve Toplumu . Quezon City: Ateneo de Manila University Press. ISBN'si 971-550-135-4.
  36. ^ Jose S. Buenconsejo (2013). Jennifer C. Post (ed.). Sınırdaki Şarkılar ve Hediyeler . Etnomüzikolojide Güncel Araştırmalar: Olağanüstü Tezler Cilt 4. Routledge. P. 98-99. ISBN'si 9781136719806.
  37. ^ "Filipinli Şaman Olmak için 6 Kural" . Aswang Projesi. 4 Aralık 2016 . 12 Mayıs 2018'de alındı .
  38. ^ Castano, Jose. 1895. "Breve Noticia Acerca del Origen, Religión, Creencias y Supersticiones de los Antiguos Indios del Bícol." Madrid: Colegio de Misioneros de Almagro.
  39. ^ Limuzinler, Mario Alvaro (18 Mart 2019). "Babaylan'ın Düşüşü" . Esquire . 12 Temmuz 2019'da alındı .
  40. ^ Peletz =, Michael G. (2009). Cinsiyet Çoğulculuğu: Erken Modern Zamanlardan Beri Güneydoğu Asya . Routledge. P. 84. ISBN'si 9781135954895.
  41. ^ Garcia, J. Neil C. (23 Haziran 2014). "Filipin Eşcinsel Kültürü: Sonuç" . Panitikan: Filipin Edebiyat Portalı . 7 Temmuz 2018'de alındı .
  42. ^ Woods, Damon L. (2006). Filipinler: Küresel Çalışmalar El Kitabı . ABC-CLIO. ISBN'si 9781851096756.
  43. ^ Duka, Cecilio D. (2008). Özgürlük Mücadelesi . Rex Kitabevi, Inc. s. 99–100. ISBN'si 9789712350450.
  44. ^ Marco, Sofya (2001). "Visayalarda Dios-Dios" (PDF) . Filipin Çalışmaları . 49 (1): 42-77.
  45. ^ Garcia, J. Neil C. (2004). "Filipinler'de Erkek Eşcinsellik: Kısa bir tarihçe" . IIAS Bülteni (35): 13.
  46. ^ "Eşcinsel mi, transseksüel mi? Vice Ganda cinsel kimlik konusunda samimi davranıyor" . ABS-CBN Haberleri . 10 Nisan 2018 . 31 Ekim 2020'de alındı .
  47. ^ "Vice Ganda'nın 'Argo' Sözlüğü" . Manila Bülteni . 9 Kasım 2012 . 31 Ekim 2020'de alındı .
  48. ^ Alba, Reinerio A. " Odakta : Filipinli Gayspeak (Filipinli Gay Lingo)" . Odakta: Filipinli Gayspeak (Filipinli Gay Lingo) . Filipinler Cumhuriyeti Kültür ve Sanat Ulusal Komisyonu.
  49. ^ Savillo, Lia. "Eşcinsel Filipinliler 'Beki' Konuşmasıyla En Havalı Argo Türünü Paraya Çeviriyor" . yardımcısı .
  50. ^ Torre, Beatriz A.; Manalastas, Eric Julian (2013). "Babaeng Bakla: Filipinler'de Kadınlar ve Eşcinsel Erkekler Arasındaki Dostluklar". Filipin Psikoloji Dergisi . 46 (2): 149-163. S2CID  55833746 .
  51. ^ Placente, Rommel (25 Kasım 2019). "Rufa Mae gay ile bir ilişkisi olup olmadığından emin değil" . PSR.ph . 25 Şubat 2020'de alındı .
  52. ^ Gözden Geçirilmiş Ceza Kanunu . 1930.
  53. ^ "Eşcinsel Filipinler Haberleri ve Raporları 2003-06" . Archive.globalgayz.com .
  54. ^ LeiLani Dowell (17 Şubat 2005). "Yeni Halk Ordusu eşcinsel evliliği tanıyor" . İşçiler Dünya Partisi . 17 Kasım 2008'de alındı .
  55. ^ "Filipinler" . Uluslararası Din Özgürlüğü Raporu 2004 . ABD Dışişleri Bakanlığı. 2004 . 11 Temmuz 2010'da alındı . Dini tercihlere ilişkin resmi 2000 nüfus sayımı verilerine göre, vatandaşların yüzde 81'inden fazlası Roma Katolik Kilisesi'ne üye olduğunu iddia ediyor.
  56. ^ Katolik Kilisesi İlmihal (2. baskı). Libreria Editrice Vatikana . 2019. Paragraf 2357 .
  57. ^ Reyes, Mark (2015). "Kendini Tanımlayan Lezbiyen ve Gay Filipinli Ergenlerin İntihar Düşüncesine Karşı Koruyucu Bir Faktör Olarak Algılanan Ebeveyn Desteği". Kuzey Amerika Psikoloji Dergisi . 17 (2): 245–249.
  58. ^ "Anglikan Cemaati Soru-Cevap" (PDF) . Anglikan Cemaati Ana Sayfası . Anglikan Komünyon Ofisi . 2 Nisan 2017'de alındı .
  59. ^ "Filipin İstatistik Yıllığı" (PDF) . Filipin İstatistik Kurumu . 2 Nisan 2017'de alındı .
  60. ^ Burton, Richard. "Kur'an ve Eşcinsellik" . Fordham Üniversitesi . Fordham Üniversitesi . 2 Nisan 2017'de alındı .
  61. ^ Rao, HS (3 Temmuz 2009). "Hinduizm eşcinselliği kınamaz" . Rediff.com . Redif . 2 Nisan 2017'de alındı .
  62. ^ Harvey, Peter (2000). Budist Etiğine Giriş: Temeller, Değerler ve Sorunlar (resimli, yeniden basım ed.). Cambridge: Cambridge University Press. P. 432.

Dış bağlantılar