kadınlık - Femininity

Aynalı Venüs ( c. 1555), Titian tarafından, tanrıça Venüs'ü kadınlığın kişileşmesi olarakgösteriyor.

Kadınlık (diğer adıyla kadınsılık veya genç kızlık hali ) nitelikler, davranışlar ve genellikle ilişkili roller kümesidir kadınlar ve kızlar . Her ne kadar sosyologlar olarak kadınlığın düşünüyorum toplumsal olarak inşa bazı davranışlar dişil kültürel faktörler ve biyolojik faktörlerin hem etkilenir kabul olduğu da yaygın bir görüş birliği mevcuttur. Kadınlığın biyolojik veya sosyal olarak ne ölçüde etkilendiği tartışma konusudur. Öyle farklı tanımından biyolojik kadın seks hem erkekler ve dişiler dişil özellikleri sergi gibi.

Geleneksel olarak kadınsı olarak anılan özellikler arasında zarafet, nezaket , empati , alçakgönüllülük ve duyarlılık bulunur , ancak kadınlıkla ilişkili özellikler toplumlar ve bireyler arasında değişiklik gösterir ve çeşitli sosyal ve kültürel faktörlerden etkilenir.

Genel bakış ve tarih

Venüs'ün Doğuşu (1486, Uffizi ), Sandro Botticelli tarafından resmedilen kadınlığın klasik bir temsilidir. Venüs ,esas olarak aşk, güzellik ve doğurganlıkla ilişkilendirilenbir Roma tanrıçasıydı .

Kadınlık ve erkeklik terimleri ortak kullanımda olmasına rağmen, kadınlık ve erkekliğin ne olduğu konusunda çok az bilimsel fikir birliği vardır. Bilim adamları arasında kadınlık kavramının farklı anlamları vardır.

Tara Williams, İngilizce konuşan toplumda modern kadınlık kavramlarının , 1300'lerde hıyarcıklı veba zamanında İngiliz ortaçağ döneminde başladığını öne sürdü . Erken Orta Çağ'da kadınlar, basitçe geleneksel kızlık , ya da dul rolleri içinde anılırdı . Sonra İngiltere'de Kara Ölüm yaklaşık yarısı nüfusu sildi, geleneksel cinsiyet rolleri eş ve değiştirilen anne ve fırsatların toplumda kadınlar için açtı. Prudence Allen , bu dönemde "kadın" kavramının nasıl değiştiğinin izini sürdü. Kadınlık ve kadınlık kelimeleri ilk olarak 1380 civarında Chaucer'de kaydedilmiştir .

1949'da Fransız entelektüel Simone de Beauvoir , "hiçbir biyolojik, psikolojik veya ekonomik kaderin insan dişisinin toplumda sergilediği figürü belirlemediğini" ve "kişi doğmaz, aksine kadın olur" diye yazmıştı. 1959'da Kanadalı-Amerikalı sosyolog Erving Goffman ve 1990'da cinsiyetin sabit veya doğuştan olmadığını teorize eden Amerikalı filozof Judith Butler tarafından , zamanla kadınsı olarak etiketlenmek üzere büyüyen sosyal olarak tanımlanmış bir dizi uygulama ve özellik veya erkeksi. Goffman, kadınların kendilerini "değerli, süslü ve kırılgan, eğitimsiz ve kas gücü gerektiren herhangi bir şey için uygun olmayan" olarak sunmak ve "utangaçlık, çekingenlik ve kırılganlık, korku ve yetersizlik gösterisi" yansıtmak için sosyalleştiklerini savundu.

Kadınlığı ve erkekliği ölçmeye yönelik bilimsel çabalara 1930'larda Lewis Terman ve Catherine Cox Miles öncülük etti . Onların P-C ölçeği diğer araştırmacılar ve psikologlar tarafından kabul edildi. Bu modeller, kadınlık ve erkekliğin doğuştan gelen ve kalıcı, kolay ölçülemeyen, birbirine zıt nitelikler olduğunu ve aralarındaki dengesizliklerin ruhsal bozukluklara yol açtığını öne sürüyordu.

1970'lerin kadın hareketinin yanı sıra, araştırmacılar M-F modelinden uzaklaşmaya başladılar ve androjenliğe ilgi duydular . İki tanınmış kişilik testi, Bem Cinsiyet Rolü Envanteri ve Kişisel Nitelikler Anketi , kadınlık ve erkekliği ayrı ölçeklerde ölçmek için geliştirilmiştir. Bu tür testleri kullanan araştırmacılar, iki boyutun birbirinden bağımsız olarak değiştiğini ve daha önceki kadınlık ve erkekliği karşıt nitelikler olarak gören görüşe şüphe düşürdüğünü buldular.

De Beauvoir'dan etkilenen ikinci dalga feministler , kadın ve erkek arasındaki biyolojik farklılıkların doğuştan olmasına rağmen, kadınlık ve erkeklik kavramlarının kültürel olarak inşa edildiğine, kadınlara pasiflik ve hassasiyet, erkeklere saldırganlık ve zeka atfedildiğine inanıyorlardı. . İkinci dalga feministler, kızların daha sonra oyuncaklarla, oyunlarla, televizyonla ve okulla sosyalleştiğini ve kadınsı değer ve davranışlara uygun hale getirildiğini söyledi. Amerikalı feminist Betty Friedan , 1963 tarihli The Feminine Mystique adlı önemli kitabında , kadınların boyun eğdirilmesinin anahtarının kadınlığın çocuksu, pasif ve bağımlı olarak toplumsal inşasında yattığını yazdı ve "kültürel kadınlık imajının köklü bir şekilde yeniden şekillendirilmesi" çağrısında bulundu.

Davranış ve kişilik

Bakım, duyarlılık, tatlılık, destekleyicilik, nezaket, sıcaklık, pasiflik, işbirlikçilik, dışavurumculuk, alçakgönüllülük, alçakgönüllülük, empati, şefkat, hassasiyet ve duygusal, kibar, yardımsever, özverili ve anlayışlı olma gibi özellikler, basmakalıp kadınsı olarak belirtilmiştir. Kadınlığın tanımlayıcı özellikleri toplumlar arasında ve hatta toplumlar içinde farklılık gösterir.

Kırmızı örtülü bir sandalyede oturan, dökümlü, beyaz bir elbise giymiş genç bir kadının yağlı boya tablosu.  Dizlerinin üzerinde bir şövale duruyor ve belli ki çizim yapıyor.  Doğrudan gözlemciye bakıyor.
Marie-Denise Villers (muhtemelen bir otoportre) tarafından boyanmış Genç Kadın Çizimi (1801, Metropolitan Sanat Müzesi ), bağımsız bir kadın ruhunu tasvir ediyor.

Kadınsı sosyalleşme ve heteroseksüel ilişkiler arasındaki ilişki, kadınlık, kadınların ve kızların erkeklere cinsel çekiciliği ile ilgili olduğu için bilim adamları tarafından incelenmiştir . Kadınlık bazen cinsel nesneleştirme ile bağlantılıdır . Cinsel pasiflik veya cinsel alıcılık bazen kadınsı olarak kabul edilirken, cinsel atılganlık ve cinsel istek bazen erkeksi olarak kabul edilir.

Bilim adamları, cinsiyet kimliğinin ve cinsiyete özgü davranışların biyolojik faktörlere karşı sosyalleşmeden ne ölçüde kaynaklandığını tartışmışlardır . Sosyal ve biyolojik etkilerin gelişim sırasında karşılıklı olarak etkileştiği düşünülmektedir. Çalışmaları Prenatal androjen maruziyeti kadınlık ve erkeklik kısmen biyolojik olarak belirlendiğini bazı kanıtlar sağlamıştır. Diğer olası biyolojik etkiler arasında evrim , genetik , epigenetik ve hormonlar (hem gelişim sırasında hem de yetişkinlikte) bulunur.

1959'da John Money ve Anke Erhardt gibi araştırmacılar doğum öncesi hormon teorisini önerdiler. Araştırmaları, cinsel organların embriyoyu rahimdeki hormonlarla yıkadığını ve bunun sonucunda belirgin bir şekilde erkek veya kadın beyni olan bir bireyin doğumuyla sonuçlandığını; Bu, bazıları tarafından "eril veya dişil yönde gelecekteki davranışsal gelişimi tahmin etmek" için önerildi. Ancak bu teori, teorik ve ampirik gerekçelerle eleştirildi ve tartışmalı olmaya devam ediyor. 2005 yılında, psikolojide cinsiyet farklılıklarını araştıran bilimsel araştırma, cinsiyet beklentilerinin ve stereotip tehdidinin davranışı etkilediğini ve bir kişinin cinsiyet kimliğinin üç yaşında kadar erken gelişebileceğini gösterdi. Money ayrıca cinsiyet kimliğinin bir çocuğun ilk üç yılında oluştuğunu savundu.

Hem eril hem de dişil özelliklerin bir kombinasyonunu sergileyen insanlar androjen olarak kabul edilir ve feminist filozoflar cinsiyet belirsizliğinin cinsiyet sınıflandırmasını bulanıklaştırabileceğini savundular. Modern kadınlık kavramsallaştırmaları aynı zamanda sadece sosyal yapılara değil, aynı zamanda kadınların yaptığı bireyselleştirilmiş seçimlere de dayanmaktadır.

Mary Vetterling-Braggin, kadınlıkla ilişkili tüm özelliklerin, erkek ve kadın anatomik farklılıkları nedeniyle, esas olarak erkek zorlaması ve kadın istememesi olan erken insan cinsel karşılaşmalarından kaynaklandığını savunuyor. Carole Pateman , Ria Kloppenborg ve Wouter J. Hanegraaff gibi diğerleri, kadınlık tanımının, ataerkil bir sosyal sistemi sürdürmek için kadınların nasıl davranması gerektiğinin bir sonucu olduğunu savunuyorlar .

Hollandalı psikolog ve araştırmacı Geert Hofstede , 1998 tarihli Masculinity and Femininity: the Taboo Dimension of National Cultures adlı kitabında , yalnızca üremeyle doğrudan bağlantılı davranışların, kesinlikle, kadınsı veya erkeksi olarak tanımlanabileceğini, ancak dünya çapındaki her toplumun birçok ek davranışı tanıdığını yazdı. kadınlara erkeklerden daha uygundur ve bunun tersi de geçerlidir. Bunları kültürel normlar ve geleneklerin aracılık ettiği nispeten keyfi seçimler olarak tanımlar ve "erkekliğe karşı kadınlığa karşı" kültürel boyutlar teorisindeki beş temel boyuttan biri olarak tanımlar . Hofstede, "hizmet", "müsamahakarlık" ve "hayırseverlik" gibi kadınsı davranışları, eşitliği, dayanışmayı, iş-yaşam kalitesini , anlaşmazlıkların uzlaşma ve müzakere yoluyla çözülmesini vurgulayan ülkeleri kadınsı olarak tanımlar .

In Carl Jung ait okulunda analitik psikoloji , anima ve animus iki temel olan antropomorfik arketipler bilinçaltının. Anima ve animus, Jung tarafından kişisel psişeyi aşan bilinçdışının bir alanı olan kolektif bilinçdışı teorisinin unsurları olarak tanımlanır . Erkeğin bilinçdışında kadınsı bir iç kişilik olarak ifade bulur: anima; eşdeğer olarak, dişinin bilinçdışında, eril bir iç kişilik olarak ifade edilir: animus.

Giyim ve görünüm

Batı kültürlerinde ideal kadınsı görünüm, geleneksel olarak uzun, dalgalı saçlar, açık ten, dar bir bel ve çok az vücut kılı veya yüz kılı içermiştir. Ancak diğer kültürlerde bazı beklentiler farklıdır. Örneğin, dünyanın birçok yerinde koltuk altı kılları feminen olarak kabul edilmez. Bugün, pembe renk kadınlık ile güçlü bir şekilde ilişkilendirilirken, 1900'lerin başında pembe erkek çocuklarla ve mavi kızlarla ilişkilendirildi.

Bu kadınsı güzellik idealleri, kısıtlayıcı, sağlıksız ve hatta ırkçı olarak eleştirildi. Özellikle, yaygınlığı anoreksi ve diğer yeme bozuklukları içinde Batılı ülkelerin sıkça inceliği modern feminen ideali sorumlu tutuldu.

Başörtüsü giyen Müslüman kadın (Tesettür)

Birçok Müslüman ülkede kadınların başlarını başörtüsü (peçe) ile örtmeleri gerekmektedir . Kadınsı alçakgönüllülük ve ahlakın sembolü olarak kabul edilir. Ancak bazıları bunu bir nesneleştirme ve baskı sembolü olarak görüyor.

Tarihte

Bazı kültürlerde kozmetik kadınlık ile ilişkilendirilir.

Kültürel standartlar, kadınsı olarak kabul edilen şeylere göre değişir. Örneğin, 16. yüzyıl Fransa'sında, yüksek topuklu ayakkabılar, şu anda kadınsı olarak kabul edilmelerine rağmen, belirgin bir şekilde erkeksi bir ayakkabı türü olarak kabul edildi.

In Antik Mısır sarma elbiseler, süre, kılıf ve boncuklu net elbiseler, kadın giyim kabul edildi parfümler , kozmetik, ve özenli takı erkekler hem de kadınlar tarafından giyilen edildi. In Antik Pers , giyim genellikle oldu unisex kadın taktığı olsa peçe ve başörtüsü . Antik Yunan'da kadınlar himation giyerdi ; ve Antik Roma kadın taktığı Palla , dikdörtgen manto ve maphorion.

Rönesans'ın aristokrat kadınlarının tipik kadınsı kıyafeti, bir cüppe ve yüksek belli bir gecelik ile bir fanila ve koparılmış bir alın ve arı kovanı veya türban tarzı saç modeliydi.

Vücut değişikliği

Vücut değişikliği, insan vücudunun estetik veya tıbbi olmayan amaçlarla kasıtlı olarak değiştirilmesidir. Böyle bir amaç, kadınlarda algılanan kadınsı özellikleri uyandırmak olmuştur.

Yüzyıllar boyunca Çin İmparatorluğu'nda daha küçük ayaklar kadınlarda daha aristokrat bir özellik olarak kabul edildi. Ayak bağlama uygulaması, yürümeyi zor ve acı verici hale getirse de, bu özelliği geliştirmeyi amaçlamıştır.

Afrika ve Asya'nın birkaç yerinde, boynu uzatmak için boyun halkaları takılır. Bu kültürlerde uzun boyun kadınsı güzelliği karakterize eder. Örneğin, Burma'nın Padaung'u ve Burundi'nin Tutsi kadınları, bu vücut modifikasyonunu uygularlar.

Geleneksel roller

Madagaskar'da bir sınıfta öğretmen (c. 2008). İlk ve ortaokul öğretmenliği genellikle kadınsı bir meslek olarak kabul edilir.

Toplumsal bir kurgu olarak kadınlık , erkekleri ve erkekliği kadınlardan ve kadınlıktan farklı ve zıt olarak ele alan ikili bir cinsiyet sistemine dayanır . Gelen ataerkil kadınlar daha uyumlu savunmasız ve şiddete daha az eğilimli olarak görülüyor Batı olanlar da dahil olmak toplumlarda, kadınlık geleneksel tutumları, kadınların itaat katkıda bulunur.

Cinsiyet klişeleri , geleneksel kadınsı meslekleri etkiler ve geleneksel cinsiyet rollerini kıran kadınlara karşı mikro saldırganlık ile sonuçlanır . Bu klişeler, kadınların sevecen bir yapıya sahip olduklarını, evle ilgili işlerde beceriye sahip olduklarını, erkeklerden daha fazla el becerisine sahip olduklarını, erkeklerden daha dürüst olduklarını ve daha çekici bir fiziksel görünüme sahip olduklarını içerir. Bu stereotiplerle ilişkili mesleki roller şunları içerir: ebe , öğretmen , muhasebeci , veri giriş memuru , kasiyer , satış elemanı, resepsiyonist , kahya , aşçı , hizmetçi , sosyal hizmet uzmanı ve hemşire . Mesleki ayrım , cinsiyet eşitsizliğini ve cinsiyete dayalı ücret farkını koruyor . Cerrahi ve acil tıp gibi belirli tıbbi uzmanlıklar, erkeksi bir kültüre hakimdir ve daha yüksek maaşa sahiptir.

Batı kültüründe liderlik erkeklik ile ilişkilendirilir ve kadınlar potansiyel liderler olarak daha az olumlu algılanır. Bununla birlikte, bazı insanlar, yardım ve işbirliğine odaklanan liderlikle ilişkilendirilen "kadınsı" tarzdaki liderliğin, görevlere ve kontrole odaklanmayla ilişkilendirilen "eril" liderliğe göre avantajlı olduğunu ileri sürmüşlerdir. Kadın liderler, Batı medyası tarafından daha çok duygu gibi kadınlıkla ilişkili özellikler kullanılarak tanımlanır.

Mesleki dengesizlik için açıklamalar

Erkeklerin ve kadınların çocuk doğurma yeteneği gibi birincil cinsiyet özelliklerinin tarihsel bir cinsel işbölümüne neden olduğu ve bu ayrımı sürdürmek için kültürel olarak gelişen toplumsal cinsiyet klişelerinin olduğu iddia edilmiştir.

Çocuk doğurma uygulaması, istihdamın sürekliliğini kesintiye uğratma eğilimindedir. Göre beşeri sermaye teorisi, yüksek öğrenim ve istihdam eğitiminde kadın yatırımdan bu geri çekilmektedir. Uluslararası Çalışma Ofisi'nden Richard Anker, beşeri sermaye teorisinin cinsiyete dayalı iş bölümünü açıklamadığını, çünkü idari yardım gibi kadınsı rollere bağlı birçok meslek, düşük vasıflı erkeksi mesleklerden daha fazla bilgi, deneyim ve istihdamın sürekliliği gerektirdiğini savunuyor. olarak kamyon sürüş . Anker, belirli mesleklerin feminizasyonunun kadınlar için istihdam seçeneklerini sınırladığını savunuyor.

Rol uyumu teorisi

Rol uyumu teorisi , insanların beklenen cinsiyet rollerinden sapmaları olumsuz olarak görme eğiliminde olduklarını öne sürer. Cinsiyet ayrımcılığının geleneksel olarak bir cinsiyetle veya diğeriyle ilişkilendirilen alanlarda var olduğuna dair ampirik kanıtları desteklemektedir. Bazen, bir kadın tarafından canlandırıldığında, bir lider rolünün reçetelerini yerine getiren davranışları neden daha az olumlu değerlendirme eğiliminde olduklarını açıklamak için kullanılır.

Din ve siyaset

Altay Şamanizm kadınsı rol düşünün.

Asya dinleri

Şamanizm , tüm organize dinlerden önce gelen Paleolitik dönem kadar erken bir tarihte ortaya çıkmış olabilir . Arkeolojik bulgular, bilinen en eski şamanların kadın olduğunu ve Koreli mudang gibi çağdaş şamanik rollerin öncelikle kadınlar tarafından doldurulmaya devam ettiğini ileri sürdü.

In Hindu geleneklerine, Devi ilahi dişi yönüdür. Shakti , ilahi dişil yaratıcı güç, tüm evrende hareket eden kutsal güç ve değişimin aracısıdır. O, bilinci veya ayrımcılığı temsil eden erkek yönün onsuz iktidarsız ve boş kaldığı kadın muadili . Yüce efendinin dişi tezahürü olarak , Evrenin var olduğu ve işlev gördüğü zekanın temel doğası olan Prakriti olarak da adlandırılır . In Hinduizm'e , evrensel yaratıcı kuvvet Yoni olan dişil ilham yaratılış yaşam gücü olmak üzere.

Gelen Taoism kavramı yin dişi yarısının birinci kuvvetini temsil Yin ve Yang . Yin ayrıca erkek yarısında daha küçük bir oranda bulunur. Yin, yavaş, yumuşak, esnek, dağınık, soğuk, ıslak ve pasif olarak karakterize edilebilir.

Budizm'deki kadınlar , Budist okullarına dayanan Buddhahood (aydınlanma) gerçeğine ulaşma yetenekleri açısından çeşitli şekillerde karakterize edilmiştir . Örneğin, Erken Budizm'deki sutralar , aydınlanmayı başarmış bir kadın olarak "Bilgeliğin en iyi ustasının bir kadını" olarak tasvir edildi. Ancak daha sonra Hinayana , Buda'nın on büyük öğrencisi de dahil olmak üzere böyle büyük kişilerin erkeklerle sınırlı olduğunu, kadınların aşağı varlıklar olduğunu ve bir bütün olarak kadınların bu yaşamda aydınlanma olasılığını reddettiğini vaaz etti (yani kadının erkek olarak yeniden doğması gerekir). gelecekteki yaşamda). Daha sonra Mahayara , şimdiki zaman uygulamalarının bir sonucu olarak kadının aydınlanmasını tekrar dile getirdi .

Yahudi-Hıristiyan teolojisi

Kutsal Bilgelik: Ayasofya

Her ne kadar Yahudi-Hıristiyan Tanrı tipik erkeksi terimlerin-böyle baba, kral gibi açıklanan savaşçı birçok ilahiyatçılar bunu belirtmek anlamına gelmez iddia Tanrı'nın cinsiyetini . Katolik Kilisesi İlmihaline göre , Tanrı "ne erkek ne de kadındır: o Tanrı'dır." Sallie McFague gibi birkaç yeni yazar, Tanrı'ya atfedilen kadınsı nitelikleri inceleyerek "Anne olarak Tanrı" fikrini araştırdı. Örneğin, Yeşaya Kitabında Tanrı, çocuğunu teselli eden bir anneye benzetilirken , Yasanın Tekrarı Kitabında Tanrı'nın İsrail'i doğurduğu söylenir.

Genesis Kitap hiçbir şey ya da dışında dünyanın ilahi oluşturulmasını açıklar hiçlikten . Gelen Hikmet literatüründe ve bilgelik geleneğine , bilgelik feminen olarak tarif edilir. Bilgelik ve Sirach da dahil olmak üzere Eski Ahit'in birçok kitabında bilgelik kişileştirilir ve "o" olarak adlandırılır. David Winston'a göre, bilgelik Tanrı'nın "yaratıcı aracısı" olduğu için, Tanrı ile yakından özdeşleştirilmelidir.

Tanrı'nın Bilgelik dişildir İbranice : Chokhmah içinde, Arapça : Hikme de, Yunan : Sophia ve de Latince : Sapientia . Olarak İbranice , her iki Shekhinah ( Holy Ruh ve ilahi varlığı Allah'ın) ve Ruach HaKodesh (vahyin) dişil bulunmaktadır.

Musevi olarak Kabala , Chokhmah (bilgelik ve sezgi) Allah gökleri ve yeri yaratmak için kullanılan yaratıcı sürece güçtür. Binah (anlayış ve algı) büyük anne, enerjinin dişil alıcısı ve form verendir. Binah, Hokhmah'tan sezgisel içgörüyü alır ve tıpkı bir annenin tohumu babasından aldığı ve doğum zamanı gelene kadar içinde sakladığı şekilde onun üzerinde durur. Sezgi, bir kez alındıktan ve algı ile düşünüldüğünde , Evrenin yaratılmasına yol açar .

komünizm

Komünist Çin'de bir kadının porselen heykeli - Cat Street Market, Hong Kong

Komünist devrimciler başlangıçta idealize edilmiş kadınlığı kaslı, sade giyimli ve güçlü olarak tasvir ettiler; iyi kadın komünistler ise ağır el işleri yapan, silah kullanan ve kendini süslemekten kaçınan olarak gösterildi. Çağdaş Batılı gazeteciler, komünist devletleri geleneksel kadınlığın düşmanı olarak tasvir ettiler ve komünist ülkelerdeki kadınları "erkeksi" sapkınlıklar olarak nitelendirdiler. Gelen devrimci Çin'de 1950'lerde, Batı gazeteciler "Yeşili genellikle özensiz pantolon ve makyaj, saç dalgaları veya oje olmadan giyinmiş" ve "Glamour Çin'de komünizmin ilk kurbanı olduğunu yazdığı gibi Çinli kadınları tanımladı. Sen neşesiz sokaklar gezebilir Peking bir etek ya da ruj bir işareti görmeden, bütün gün; parfüm ufak nefes heyecan verici olmadan; yüksek topuklu çıt sesinin duyulmasından veya naylon kılıflı bacakların parıltı yakalamadan ". Gelen komünist Polonya , işçinin botları yüksek topuklu gelen değiştirmesini kadın vardiya sembolize burjuva için sosyalizm ."

Daha sonra, idealize edilmiş kadınlığın güçlü ve çalışkan olarak ilk devlet tasvirleri, aynı zamanda, iyi Komünist kadınların "her şeyde mükemmel olan süper kahramanlar" olmalarını gerektiren yumuşaklık, şefkatli ve besleyici davranış, yumuşaklık, alçakgönüllülük ve ahlaki erdem gibi daha geleneksel kavramları da içermeye başladı. küreler", geleneksel olarak doğada kadınsı olarak kabul edilmeyen işlerde çalışmak da dahil.

Komünist ideoloji, çaresizlik, tembellik ve kendini süsleme gibi burjuva ve tüketimci olarak gördüğü geleneksel kadınlığın bazı yönlerini açıkça reddetti. Komünist ülkelerde, bazı kadınlar kozmetiklere ve modaya uygun giysilere erişimlerinin olmamasına içerliyordu. Deneme onu 1993 kitabında Biz Komünizm & Hatta güldü atlattı Nasıl , Hırvat gazeteci ve romancı Slavenka Drakuliç '- biz don bize bak': Varşova'ya, Budapeşte, Prag, Sofya, Doğu Berlin'de kadınlardan defalarca duyduğumuz bir şikayet" hakkında yazdı kadın gibi bile görünmüyorlar. Deodorantlar, parfümler, hatta bazen sabun veya diş macunu bile yok. İnce iç çamaşırı yok, külotlu çorap yok, güzel iç çamaşırı yok" ve "Bazen gerçek Demir Perde'nin ipeksi, parlak görüntülerinden yapıldığını düşünüyorum . harika kıyafetler giymiş güzel kadınlar, kadın dergilerinden resimler... Dergilerde, filmlerde veya videolarda sınırları aşan görüntüler, bu nedenle, herhangi bir gizli silahtan daha tehlikelidir, çünkü bu, 'ötekiliği' riske atacak kadar çok arzu ettirir. hayat kaçmaya çalışıyor."

Romanya ve Sovyetler Birliği gibi komünist ülkeler liberalleşmeye başladıkça, resmi medyaları kadınları daha önce yayınladıkları "yuvarlak çiftlik işçileri ve sade Jane fabrika eli" tasvirlerine kıyasla daha geleneksel olarak kadınsı şekillerde temsil etmeye başladı. Parfümler, kozmetikler, moda giysiler ve ayakkabılar Sovyetler Birliği, Doğu Almanya , Polonya, Yugoslavya ve Macaristan'daki sıradan kadınların kullanımına sunuldukça, bunlar burjuva saçmalıkları olarak değil, sosyalist modernitenin işaretleri olarak sunulmaya başlandı. Çin'de 1980'lerde Deng Xiaoping'in başlattığı ekonomik kurtuluşla birlikte devlet, kadınları geleneksel kadınlığı ifade etmekten caydırmayı bıraktı ve Komünist ideoloji altında bastırılan toplumsal cinsiyet klişeleri ve kadınların ticarileştirilmiş cinselleştirilmesi yükselmeye başladı.

erkeklerde

Profilde makyajlı, kafasında yüksek bir saç bandı üzerinde çiçeklerle görülen adam;  boynunda gökkuşağı renginde bir kordonda "Suffolk Pride" yazıyor
Çiçekler ve makyaj, Batı kültüründe basmakalıp olarak kadınlıkla ilişkilendirilir.

Batı kültüründe, kadınsı olarak kabul edilen nitelikleri sergileyen erkekler genellikle damgalanır ve zayıf olarak etiketlenir. Kadınsılık mutlaka bir erkeğin cinselliği ile ilgili olmasa da, efemine erkekler genellikle eşcinsellik ile ilişkilendirilir . Erkekler eril ve heteroseksüel olmaya baskı yaptıklarından, kadınsı erkeklerin cinsiyetlerini nasıl gerçekleştirdikleri nedeniyle gey veya queer oldukları varsayılır. Bu varsayım, kişinin cinsiyetini ve cinselliğini ifade etmesine izin verilen yolu sınırlar.

Çapraz giyinme ve sürüklenme, birçok batı kültüründe popüler olarak bilinen ve anlaşılan, erkekler tarafından kadınlığın iki kamusal performansıdır. Kadınlık ile ilgili kıyafetler giyen erkeklere genellikle crossdresser denir . Bir travesti eğlence amaçlı Bir abartılı kadınsı şekilde gösterişli kadın giyim ve davranır giyen bir adam.

feminist görüşler

Judith Butler ve Simone de Beauvoir gibi feminist filozoflar , kadınlık ve erkekliğin toplumsal cinsiyetin tekrarlanan performanslarıyla yaratıldığını iddia ederler; bu performanslar geleneksel cinsiyet ve/veya toplumsal cinsiyet kategorilerini yeniden üretir ve tanımlar.

Pek çok ikinci dalga feministi , kadınların tabi kılınması ve nesneleştirilmesi için yaratılan ve üreme rekabeti ve kadınların kendi estetiği tarafından kendi kendini idame ettiren kadın güzelliğinin kısıtlayıcı standartlarını reddediyor.

Ruj feministleri ve diğer bazı üçüncü dalga feministleri gibi diğerleri, feminizmin kadınsı kültür ve kimliği değersizleştirmemesi gerektiğini ve makyaj, müstehcen giyim ve cinsel çekiciliğe sahip olma gibi kadınsı kimlik sembollerinin geçerli ve güçlendirici olabileceğini savunuyorlar. her iki cinsiyet için kişisel seçimler.

Julia Serano , erkeksi kızların ve kadınların, cinsiyetçiliğe bağladığı kadınsı erkek ve erkeklerden çok daha az toplumsal onaylanmayla karşı karşıya kaldıklarını belirtiyor. Serano, kadınların erkekler gibi olmak istemelerinin çağdaş kültürde erkekliğe kadınlıktan daha fazla değer verildiği fikriyle tutarlı olduğunu, oysa erkeklerin kadınlık uğruna erkeklikten vazgeçmeye istekli olmasının erkek üstünlüğü kavramını ve aynı zamanda erkeklik anlayışını doğrudan tehdit ettiğini savunuyor. kadın ve erkek zıt olmalıdır. Tezini desteklemek için, Serano yaşadığı çok daha büyük kamuoyundan ve hor değinir erkek-dişi çapraz tarayıcılar anne oğulları olumsuz yanıt verdiklerini ihtimalini olduklarını gösteren eril giysiler içinde elbise kadınlar, hem de araştırma karşılaştığı ile karşılaştırılmıştır Barbie bebekleri ve baleyi seven ya da oje kullanan kızlar, kıyaslanabilecek kadar erkeksi davranışlar sergileyen kız çocuklarına göre.

Julia Serano'nun transfeminist eleştirisi

Amerikalı transseksüel yazar ve biyolog Julia Serano , 2007'de yayınlanan Kırbaçlanan Kız: Cinsiyetçilik ve Kadınlığın Günahı Üzerine Bir Transseksüel Kadın adlı kitabında , özellikle kadınlığı güçlendirme çağrısıyla dikkat çeken transfeminist bir kadınlık eleştirisi sunuyor :

Bu kitapta, feminizm ve queer teoride kadınlığı “yapay” veya “performans” olarak nitelendirerek reddetmeye yönelik geçmişteki girişimlerden kopuyorum. Bunun yerine, kadınlığın (erkekliğin yanı sıra) belirli yönlerinin doğal olduğunu ve hem sosyalleşmeden önce gelebileceğini hem de biyolojik cinsiyetin yerini alabileceğini savunuyorum. Bu nedenlerden dolayı, feministlerin yalnızca kadın vücutlu olanlara odaklanmasının veya transseksüel aktivistlerin yalnızca ikili cinsiyet normları hakkında konuşmalarının ihmalkar olduğuna inanıyorum, çünkü biz ilk çalışmadan önce hiçbir toplumsal cinsiyet eşitliği gerçekten elde edilemez. kadınlığın her biçimini güçlendirmek için.

Serano, sık sık gülümsemek veya yabancılarla göz teması kurmaktan kaçınmak gibi bazı davranışların, kadınlar tarafından orantısız bir şekilde uygulandığı için kadınsı kabul edildiğini ve muhtemelen kadınların bazen kendilerine düşman olan bir dünya üzerinden müzakere etme girişimlerinden kaynaklandığını belirtiyor.

Serano, çağdaş kültürün cinsiyetçi olması nedeniyle, dedikodu, duygusal davranma veya süsleme gibi kadınsı olduğu anlaşılan davranışlara olumsuz çağrışımlar yüklediğini veya önemsizleştirdiğini savunuyor. Aynı zamanda , örneğin kadınların empatisini ve fedakarlığını küresel odaklı olmaktan ziyade koca ve çocuk odaklı olarak yorumlamak ve kadınların estetiğe olan ilgisini yalnızca erkekleri cezbetmek veya cezbetmek için yorumlamak gibi, kadınlığı erkek heteroseksüel bir mercek aracılığıyla yeniden şekillendirir ve yeniden tasavvur eder . Kadınlığın sıklıkla kafa karıştırıcı ve gizemli olarak anlaşıldığını yazıyor ve büyü bağlayıcı ve büyüleyici gibi kelimelerin genellikle kadınsı kadınları tanımlamak için kullanıldığını belirterek, erkeklerin kadınların deneyimlerini kadınların deneyimlerini anlamak ve takdir etmek zorunda olmadığını gösteriyor. onlarınkini anlamalı ve takdir etmeli ve gerçekten de erkeklerin bunu yapmaktan caydırıldığını.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar